2017年4月四川省自考00816文藝心理學(xué)試題及答案含解析

文藝心理學(xué)年月真題

0081620174

1、【單選題】實驗心理學(xué)的代表人物是

康德

費希納

A:

布洛

B:

克羅齊

C:

答D:案：B

解析：實驗心理學(xué)的代表人物是費希納。

2、【單選題】以下不屬于朱光潛的著作是

《悲劇心理學(xué)》

《變態(tài)心理學(xué)》

A:

《文藝心理學(xué)》

B:

《論詩三札》

C:

答D:案：D

解析：朱光潛在1933年以《悲劇心理學(xué)》的論文獲得博士學(xué)位并在國外出版，同年商務(wù)

印書館出版了他的《變態(tài)心理學(xué)》，1936年開明書店出版了他于1931年完成的《文藝心

理學(xué)》一書。

3、【單選題】提出“出入說”的是

莊子

李贄

A:

王國維

B:

郭沫若

C:

答D:案：C

解析：出入說是王國維提出。作家的體驗不但要能“入”，而且要能“出”。

4、【單選題】提出“鏡像階段論”的是

拉康

阿德勒

A:

魯利亞

B:

C:

克羅齊

答D:案：A

解析：早在1936年，拉康就提出了著名的“鏡像階段論”。P42

5、【單選題】提出“內(nèi)覺體驗”的是

阿瑞提

梅拉赫

A:

貝里尼

B:

馬斯洛

C:

答D:案：A

解析：提出“內(nèi)覺體驗”的是阿瑞提。

6、【單選題】母題與主題的根本區(qū)別是

母題具有意象

母題是一種程式化、慣例化的文學(xué)傳統(tǒng)

A:

母題離不開語言的操作

B:

母題就是最初的主題

C:

答D:案：B

解析：關(guān)鍵是，“母題”必須是一種程式化、慣例化的文學(xué)傳統(tǒng)，這也是它與主題的基本

區(qū)別。

7、【單選題】“天下之至文,未有不出于童心焉者也?！边@句話出自

王夫之

王國維

A:

姚鼐

B:

李贄

C:

答D:案：D

解析：在文學(xué)創(chuàng)作方面，李贄認為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，“童心”乃

“至文”之必要條件。

8、【單選題】“原始人周圍的實在本身就是神秘的。在原始人的集體表象中,每個存在物,每

件東西,每種自然現(xiàn)象都不是我們認為的那樣。”這句話出自

列維-布留爾

A:

弗雷澤

維柯

B:

皮亞杰

C:

答D:案：A

解析：列維—布留爾:“原始人周圍的實在本身就是神秘的。在原始人的集體表象中,每個

存在物,每件東西,每種自然現(xiàn)象都不是我們認為的那樣?！?/p>

9、【單選題】“《伊利亞特》之所以成為有名的史詩,是由于它的詩的形式,而它的內(nèi)容是遵

照這形式塑造或陶鑄出來的。”這句話出自

莎士比亞

康德

A:

黑格爾

B:

海德格爾

C:

答D:案：C

解析：“《伊利亞特》之所以成為有名的史詩,是由于它的詩的形式,而它的內(nèi)容是遵照這

形式塑造或陶鑄出來的。”這句話出自黑格爾：《小邏輯》。P249

10、【單選題】“詩歌音樂舞蹈原來是混合的,它們的共同命脈是節(jié)奏?！边@句話出自

朱光潛

宗白華

A:

李澤厚

B:

胡風(fēng)

C:

答D:案：A

解析：“詩歌音樂舞蹈原來是混合的,它們的共同命脈是節(jié)奏?！边@句話出自朱光潛。

11、【單選題】形成了“美人遲暮”母題的是

莊子

屈原

A:

孟子

B:

老子

C:

答D:案：B

解析：形成了“美人遲暮”母題的是屈原。

12、【單選題】歸納出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會

關(guān)系的總和”這句話的是

恩格斯

弗洛伊德

A:

黑格爾

B:

馬克思

C:

答D:案：D

解析：歸納出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關(guān)系的

總和”這句話的是馬克思。

13、【單選題】美國詩人龐德認為意象是“一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性和感性的集合

體”,“意象在任何情況下都不只是一個思想,它是一團,或一堆相交融的思想具有活力”這段

話說明

審美意象是一個多維結(jié)構(gòu)

審美意象是一個單一結(jié)構(gòu)

A:

審美意象只包含知覺

B:

審美意象只包含情感結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：A

解析：美國詩人龐德認為意象是“一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性和感性的集合

體”,“意象在任何情況下都不只是一個思想,它是一團,或一堆相交融的思想具有活力”

這段話說明審美意象是一個多維結(jié)構(gòu)。

14、【單選題】拉開人類藝術(shù)史序幕的是

巫術(shù)

宗教

A:

模仿

B:

游戲

C:

答D:案：C

解析：人類的藝術(shù)史幾乎是由模仿拉開序幕的。

15、【單選題】亞里士多德在《詩學(xué)》中提出了作為敘事六大要素之首的是

形象

言詞

A:

情節(jié)

B:

性格

C:

D:

答案：C

解析：亞里士多德在《詩學(xué)》中提出了作為敘事六大要素之首的是情節(jié)。

16、【單選題】心理學(xué)的研究表明,情緒反應(yīng)的品性使它的外部反應(yīng)最容易表現(xiàn)于形體動作,

心理學(xué)上把它叫作

行為趨勢

動作趨勢

A:

形體趨勢

B:

情緒趨勢

C:

答D:案：B

解析：心理學(xué)的研究還進一步表明，情緒反應(yīng)的這個品性使它的外部反應(yīng)最容易表現(xiàn)與形

體動作，心理學(xué)上把它叫做“動作趨勢”。P228

17、【單選題】“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,講的是

審美心理時空的超越性

審美主體的超越性

A:

審美滿足實際需要

B:

審美心理的有限性

C:

答D:案：A

解析：“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,講的是審美心理時空的超越性。

18、【單選題】“我們新鮮,我們凈朗,我們?nèi)A美,我們芬芳,一切的一，芬芳。一的一切,芬

芳?！边@兩句詩體現(xiàn)了文學(xué)語言的

陌生化

內(nèi)指性

A:

外指性

B:

音樂性

C:

答D:案：A

解析：“我們新鮮,我們凈朗,我們?nèi)A美,我們芬芳,一切的一，芬芳。一的一切,芬芳。芬

芳便是你，芬芳便是我，芬芳便是他，芬芳便是火?；鸨闶悄恪；鸨闶俏??；鸨闶撬??；?/p>

便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！”單純就日常語言的標準看，這些詩句似乎是邏輯不

通、顛三倒四的，但正是這些新鮮而奇異的詩句，卻可以產(chǎn)生一種“陌生化”力量。P206

19、【單選題】弗洛伊德在分析陀思妥耶夫斯基的弒父時指出,“父”既指作家的父親,也指

作家的母親

作家的祖父

A:

制度

B:

沙皇

C:

答D:案：D

解析：弗洛伊德在分析陀思妥耶夫斯基的弒父時就講過：“父”既指作家的父親，也指

沙皇。

20、【單選題】“簡化要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個意義的式樣的結(jié)構(gòu)之間達到一致?！边@種

一致性,被格式塔心理學(xué)家稱為

“同質(zhì)性”

“異質(zhì)性

A:

“同形性”

B:

“一致性”

C:

答D:案：C

解析：“簡化要求意義的結(jié)構(gòu)與呈現(xiàn)這個意義的式樣的結(jié)構(gòu)之間達到一致?！边@種一致

性，被格式塔心理學(xué)家稱為同形性。

21、【判斷題】“自卑情結(jié)”是弗洛伊德動機理論的重要概念。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤?！白员扒榻Y(jié)”是阿德勒動機理論的重要概念。

22、【判斷題】盧梭對原始文明進行了激烈批判,并把現(xiàn)代社會的一切罪惡歸結(jié)于它。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤。盧梭認為人類在城市社會才出現(xiàn)腐化。

23、【判斷題】“原型”(archetype)最早起源于拉丁文。

正確

A:

錯誤

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤?！霸汀?archetype)最早起源于希臘文，archē,意為“起源、本源、由

來”。

24、【問答題】簡述藝術(shù)家神秘體驗與宗教體驗的區(qū)別。

答案：（1）藝術(shù)家的神秘體驗僅僅指它具有超普通感官和邏輯理性的特點，它是對本質(zhì)

正確的而不是歪曲的反映。藝術(shù)是對人本質(zhì)的肯定。而宗教則正好相反，是對人的本質(zhì)的

異化和否定。（2）藝術(shù)家的神秘體驗實際上只是集中表現(xiàn)了美感經(jīng)驗的特殊性。宗教的

不可知論是對人的感受力和認識能力的徹底否定，也是在人與“上帝”之間劃下了不可逾

越的鴻溝；但藝術(shù)家的神秘體驗只表明美感經(jīng)驗的特殊性，并沒有否定美感經(jīng)驗正確反映

世界的可能性。

25、【問答題】簡述經(jīng)驗與體驗的區(qū)別。

答案：①經(jīng)驗是作為人的生物的與社會閱歷的個人的見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識和技能。

體驗則是在經(jīng)驗中見出意義、思想和詩意的部分。②經(jīng)驗是一種前科學(xué)的認識，它指向的

是真理世界；而體驗則是一種價值性的評判和領(lǐng)悟，它指向的是價值世界。

26、【問答題】簡述表象與審美意象的區(qū)別。

答案：①首先，就其與外在相關(guān)物的關(guān)系而言，意象并不指涉固定的單一之物，表象則有

具體的固定所指。②審美意象是包含著理解、評價和情感傾向的復(fù)合性心理構(gòu)成，而表象

則只是關(guān)于某一事物外部形態(tài)的記憶。③審美意象將主體心靈引向超越現(xiàn)實的自由之

境，表象則使人逼近現(xiàn)實事物。審美意象指向主觀體驗，表象則指向認知活動。

27、【問答題】簡述中國文學(xué)中死亡母題的主要類型。

答案：①儒家開創(chuàng)、形成于屈原的“美人遲暮”的母題。體現(xiàn)的是儒家人生哲學(xué)主導(dǎo)下

知識分子的不朽沖動（通過“立言、立功、立德”獲得“不朽”），以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生

的是對于人生的時間有限性與宇宙的無限性的深刻焦慮。②道家開創(chuàng)的“物我同一”模

式，它同樣建立在對于人生有限性的深刻體會（《莊子·秋水》“死生為晝夜”，《莊

子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”等），由此必然產(chǎn)生深刻的死

亡焦慮。但是它的超越死亡的方式與儒家不同，不是通過世俗的功業(yè)來達到不朽，而是通

過“齊死生”這種生死的辯證法，融入自然，達到對于死亡焦慮的遺忘，這個主題模式在

古代的隱逸詩文中有非常突出的表現(xiàn)。③在文化哲學(xué)上從屬于楊朱的享樂主義，這種超

越死亡的策略雖然與道家一樣否定儒家的世俗功利主義，為個體的生命價值辯護，認為以

欲的抑制、寂滅為代價的生命延續(xù)沒有任何意義，這個及時行樂的母題在漢代的古詩中頗

多表現(xiàn)，在李白等詩人的詩文中也不乏后繼。P243-P244

28、【問答題】簡述人格的內(nèi)涵。

答案：人格的構(gòu)成包括本我、自我和超我三個部分。所謂本我，它是原始的、生來就有

的潛意識的部分，遵循順應(yīng)本能沖動的愉快原則。自我代表著理智，以現(xiàn)實的原則控制

本我的活動。一方面，自我需要駕馭本我，另一方面又要舒緩本我的緊張程度，當然這

種舒緩需協(xié)調(diào)于現(xiàn)實。超我是倫理化的自我，帶有理想的特征。它一方面約束自我以控制

本我的非理性沖動，另一方面又比自我更進一步，遵循理想的原則。

29、【問答題】結(jié)合作品分析體驗的生成性特征。

答案：①互滲性。指體驗是以主體在認識過程和心理過程中所積累的經(jīng)驗內(nèi)容為對象。先

前經(jīng)驗對體驗的生成的作用方式往往不是單向的、線型的，而是可逆的、模糊的，具有互

滲性。如卡夫卡。②意向性。是一個人所形成的具有固定結(jié)構(gòu)的心理圖式，它使一個人在

某種場合容易或帶有習(xí)慣性地做出某些事情和感受到某種東西。這種意向主要體現(xiàn)為童年

經(jīng)驗對體驗生成的重要性。③回憶性。人的經(jīng)驗和印象都是通過記憶保存下來的，早年的

經(jīng)驗只有在回憶中才能與我們現(xiàn)在的生活接通，影響我們的心理、行為活動，同樣，也以

這種方式影響著藝術(shù)家的體驗生成。如魯迅的《社戲》。

30、【問答題】試述批評家具有的心理特征。

答案：（1）攻擊型氣質(zhì)。優(yōu)秀的批評家首先是一個不安分的挑剔者，一個讀者日后是否

能成長為批評家，其初始與其說取決于他鑒賞力的高低，毋寧說取決于他是否是一個富

有挑剔個性的人物，是否是一個攻擊性很強的人物。（2）概念想象力。批評家需要想象

力就如他們具備攻擊型氣質(zhì)一般。優(yōu)秀的批評家同優(yōu)秀的藝術(shù)家一樣，依靠其超人一籌的

想象力征服別人。不過想象力的方向和體現(xiàn)，在不同的情況下并不一致。藝術(shù)家的想象力

是形象想象力、意象想象力、情感想象力。（3）強化和簡化。批評的強化是批評過程中

的自發(fā)傾向，批評家都傾向于強化對象，強化對象所被稱頌的優(yōu)點，強化對象所被攻擊的

弱點，把某種現(xiàn)象強化為本質(zhì)，把某一征狀強化為基本特征。簡化并不是顛倒或改造什

么，簡化就是簡化，把不得不保留的形象保留下來，刪繁削冗，去蕪存菁。（4）知覺敏

銳。批評家的知覺較為敏銳，他們以很細微的辨別力來把握對象。長期的職業(yè)性習(xí)慣養(yǎng)成

了他們的直觀敏銳性。（5）批評格局。所謂“格局”是皮亞杰認識論中概念的借用，也

有譯成“圖式”的，移用至此可比較合理地解釋一些批評現(xiàn)象。在批評家的批評格局中，

起決定性作用的是兩個方面，首先是專業(yè)知識,其次是批評家所處時代的先進的觀念和學(xué)

術(shù)思潮對他的影響。

31、【名詞解釋】集體無意識

答案：是心理學(xué)家榮格提出的命題。是指那種由于某種潛在體驗的普遍性而形成的人類悟

性的基本模式或原型的貯存。它不為個體顯意識所掌握，集體無意識的意義遠在個體無意

識之上。

32、【名詞解釋】圖型范式

答案：指的是對象的線性結(jié)構(gòu)方式，一是空間性質(zhì)的，如繪畫、建筑等視覺藝術(shù)的內(nèi)部構(gòu)

圖，在現(xiàn)代繪畫中，它甚至直接被暴露在畫幅的表面。另一種是時間化性質(zhì)的，這主要表

現(xiàn)在文學(xué)、音樂等動態(tài)