2017年4月四川省自考00816文藝心理學試題及答案含解析

文藝心理學年月真題

0081620174

1、【單選題】實驗心理學的代表人物是

康德

費希納

A:

布洛

B:

克羅齊

C:

答D:案：B

解析：實驗心理學的代表人物是費希納。

2、【單選題】以下不屬于朱光潛的著作是

《悲劇心理學》

《變態(tài)心理學》

A:

《文藝心理學》

B:

《論詩三札》

C:

答D:案：D

解析：朱光潛在1933年以《悲劇心理學》的論文獲得博士學位并在國外出版，同年商務

印書館出版了他的《變態(tài)心理學》，1936年開明書店出版了他于1931年完成的《文藝心

理學》一書。

3、【單選題】提出“出入說”的是

莊子

李贄

A:

王國維

B:

郭沫若

C:

答D:案：C

解析：出入說是王國維提出。作家的體驗不但要能“入”，而且要能“出”。

4、【單選題】提出“鏡像階段論”的是

拉康

阿德勒

A:

魯利亞

B:

C:

克羅齊

答D:案：A

解析：早在1936年，拉康就提出了著名的“鏡像階段論”。P42

5、【單選題】提出“內覺體驗”的是

阿瑞提

梅拉赫

A:

貝里尼

B:

馬斯洛

C:

答D:案：A

解析：提出“內覺體驗”的是阿瑞提。

6、【單選題】母題與主題的根本區(qū)別是

母題具有意象

母題是一種程式化、慣例化的文學傳統(tǒng)

A:

母題離不開語言的操作

B:

母題就是最初的主題

C:

答D:案：B

解析：關鍵是，“母題”必須是一種程式化、慣例化的文學傳統(tǒng)，這也是它與主題的基本

區(qū)別。

7、【單選題】“天下之至文,未有不出于童心焉者也?！边@句話出自

王夫之

王國維

A:

姚鼐

B:

李贄

C:

答D:案：D

解析：在文學創(chuàng)作方面，李贄認為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，“童心”乃

“至文”之必要條件。

8、【單選題】“原始人周圍的實在本身就是神秘的。在原始人的集體表象中,每個存在物,每

件東西,每種自然現(xiàn)象都不是我們認為的那樣?！边@句話出自

列維-布留爾

A:

弗雷澤

維柯

B:

皮亞杰

C:

答D:案：A

解析：列維—布留爾:“原始人周圍的實在本身就是神秘的。在原始人的集體表象中,每個

存在物,每件東西,每種自然現(xiàn)象都不是我們認為的那樣?！?/p>

9、【單選題】“《伊利亞特》之所以成為有名的史詩,是由于它的詩的形式,而它的內容是遵

照這形式塑造或陶鑄出來的?！边@句話出自

莎士比亞

康德

A:

黑格爾

B:

海德格爾

C:

答D:案：C

解析：“《伊利亞特》之所以成為有名的史詩,是由于它的詩的形式,而它的內容是遵照這

形式塑造或陶鑄出來的?！边@句話出自黑格爾：《小邏輯》。P249

10、【單選題】“詩歌音樂舞蹈原來是混合的,它們的共同命脈是節(jié)奏?！边@句話出自

朱光潛

宗白華

A:

李澤厚

B:

胡風

C:

答D:案：A

解析：“詩歌音樂舞蹈原來是混合的,它們的共同命脈是節(jié)奏?！边@句話出自朱光潛。

11、【單選題】形成了“美人遲暮”母題的是

莊子

屈原

A:

孟子

B:

老子

C:

答D:案：B

解析：形成了“美人遲暮”母題的是屈原。

12、【單選題】歸納出“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會

關系的總和”這句話的是

恩格斯

弗洛伊德

A:

黑格爾

B:

馬克思

C:

答D:案：D

解析：歸納出“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實性上,它是一切社會關系的

總和”這句話的是馬克思。

13、【單選題】美國詩人龐德認為意象是“一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性和感性的集合

體”,“意象在任何情況下都不只是一個思想,它是一團,或一堆相交融的思想具有活力”這段

話說明

審美意象是一個多維結構

審美意象是一個單一結構

A:

審美意象只包含知覺

B:

審美意象只包含情感結構

C:

答D:案：A

解析：美國詩人龐德認為意象是“一種在一剎那間表現(xiàn)出來的理性和感性的集合

體”,“意象在任何情況下都不只是一個思想,它是一團,或一堆相交融的思想具有活力”

這段話說明審美意象是一個多維結構。

14、【單選題】拉開人類藝術史序幕的是

巫術

宗教

A:

模仿

B:

游戲

C:

答D:案：C

解析：人類的藝術史幾乎是由模仿拉開序幕的。

15、【單選題】亞里士多德在《詩學》中提出了作為敘事六大要素之首的是

形象

言詞

A:

情節(jié)

B:

性格

C:

D:

答案：C

解析：亞里士多德在《詩學》中提出了作為敘事六大要素之首的是情節(jié)。

16、【單選題】心理學的研究表明,情緒反應的品性使它的外部反應最容易表現(xiàn)于形體動作,

心理學上把它叫作

行為趨勢

動作趨勢

A:

形體趨勢

B:

情緒趨勢

C:

答D:案：B

解析：心理學的研究還進一步表明，情緒反應的這個品性使它的外部反應最容易表現(xiàn)與形

體動作，心理學上把它叫做“動作趨勢”。P228

17、【單選題】“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,講的是

審美心理時空的超越性

審美主體的超越性

A:

審美滿足實際需要

B:

審美心理的有限性

C:

答D:案：A

解析：“觀古今于須臾,撫四海于一瞬”,講的是審美心理時空的超越性。

18、【單選題】“我們新鮮,我們凈朗,我們華美,我們芬芳,一切的一，芬芳。一的一切,芬

芳。”這兩句詩體現(xiàn)了文學語言的

陌生化

內指性

A:

外指性

B:

音樂性

C:

答D:案：A

解析：“我們新鮮,我們凈朗,我們華美,我們芬芳,一切的一，芬芳。一的一切,芬芳。芬

芳便是你，芬芳便是我，芬芳便是他，芬芳便是火。火便是你。火便是我?；鸨闶撬；?/p>

便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！”單純就日常語言的標準看，這些詩句似乎是邏輯不

通、顛三倒四的，但正是這些新鮮而奇異的詩句，卻可以產生一種“陌生化”力量。P206

19、【單選題】弗洛伊德在分析陀思妥耶夫斯基的弒父時指出,“父”既指作家的父親,也指

作家的母親

作家的祖父

A:

制度

B:

沙皇

C:

答D:案：D

解析：弗洛伊德在分析陀思妥耶夫斯基的弒父時就講過：“父”既指作家的父親，也指

沙皇。

20、【單選題】“簡化要求意義的結構與呈現(xiàn)這個意義的式樣的結構之間達到一致?！边@種

一致性,被格式塔心理學家稱為

“同質性”

“異質性

A:

“同形性”

B:

“一致性”

C:

答D:案：C

解析：“簡化要求意義的結構與呈現(xiàn)這個意義的式樣的結構之間達到一致?！边@種一致

性，被格式塔心理學家稱為同形性。

21、【判斷題】“自卑情結”是弗洛伊德動機理論的重要概念。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤。“自卑情結”是阿德勒動機理論的重要概念。

22、【判斷題】盧梭對原始文明進行了激烈批判,并把現(xiàn)代社會的一切罪惡歸結于它。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤。盧梭認為人類在城市社會才出現(xiàn)腐化。

23、【判斷題】“原型”(archetype)最早起源于拉丁文。

正確

A:

錯誤

答B(yǎng):案：B

解析：錯誤。“原型”(archetype)最早起源于希臘文，archē,意為“起源、本源、由

來”。

24、【問答題】簡述藝術家神秘體驗與宗教體驗的區(qū)別。

答案：（1）藝術家的神秘體驗僅僅指它具有超普通感官和邏輯理性的特點，它是對本質

正確的而不是歪曲的反映。藝術是對人本質的肯定。而宗教則正好相反，是對人的本質的

異化和否定。（2）藝術家的神秘體驗實際上只是集中表現(xiàn)了美感經驗的特殊性。宗教的

不可知論是對人的感受力和認識能力的徹底否定，也是在人與“上帝”之間劃下了不可逾

越的鴻溝；但藝術家的神秘體驗只表明美感經驗的特殊性，并沒有否定美感經驗正確反映

世界的可能性。

25、【問答題】簡述經驗與體驗的區(qū)別。

答案：①經驗是作為人的生物的與社會閱歷的個人的見聞和經歷及所獲得的知識和技能。

體驗則是在經驗中見出意義、思想和詩意的部分。②經驗是一種前科學的認識，它指向的

是真理世界；而體驗則是一種價值性的評判和領悟，它指向的是價值世界。

26、【問答題】簡述表象與審美意象的區(qū)別。

答案：①首先，就其與外在相關物的關系而言，意象并不指涉固定的單一之物，表象則有

具體的固定所指。②審美意象是包含著理解、評價和情感傾向的復合性心理構成，而表象

則只是關于某一事物外部形態(tài)的記憶。③審美意象將主體心靈引向超越現(xiàn)實的自由之

境，表象則使人逼近現(xiàn)實事物。審美意象指向主觀體驗，表象則指向認知活動。

27、【問答題】簡述中國文學中死亡母題的主要類型。

答案：①儒家開創(chuàng)、形成于屈原的“美人遲暮”的母題。體現(xiàn)的是儒家人生哲學主導下

知識分子的不朽沖動（通過“立言、立功、立德”獲得“不朽”），以及在此基礎上產生

的是對于人生的時間有限性與宇宙的無限性的深刻焦慮。②道家開創(chuàng)的“物我同一”模

式，它同樣建立在對于人生有限性的深刻體會（《莊子·秋水》“死生為晝夜”，《莊

子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”等），由此必然產生深刻的死

亡焦慮。但是它的超越死亡的方式與儒家不同，不是通過世俗的功業(yè)來達到不朽，而是通

過“齊死生”這種生死的辯證法，融入自然，達到對于死亡焦慮的遺忘，這個主題模式在

古代的隱逸詩文中有非常突出的表現(xiàn)。③在文化哲學上從屬于楊朱的享樂主義，這種超

越死亡的策略雖然與道家一樣否定儒家的世俗功利主義，為個體的生命價值辯護，認為以

欲的抑制、寂滅為代價的生命延續(xù)沒有任何意義，這個及時行樂的母題在漢代的古詩中頗

多表現(xiàn)，在李白等詩人的詩文中也不乏后繼。P243-P244

28、【問答題】簡述人格的內涵。

答案：人格的構成包括本我、自我和超我三個部分。所謂本我，它是原始的、生來就有

的潛意識的部分，遵循順應本能沖動的愉快原則。自我代表著理智，以現(xiàn)實的原則控制

本我的活動。一方面，自我需要駕馭本我，另一方面又要舒緩本我的緊張程度，當然這

種舒緩需協(xié)調于現(xiàn)實。超我是倫理化的自我，帶有理想的特征。它一方面約束自我以控制

本我的非理性沖動，另一方面又比自我更進一步，遵循理想的原則。

29、【問答題】結合作品分析體驗的生成性特征。

答案：①互滲性。指體驗是以主體在認識過程和心理過程中所積累的經驗內容為對象。先

前經驗對體驗的生成的作用方式往往不是單向的、線型的，而是可逆的、模糊的，具有互

滲性。如卡夫卡。②意向性。是一個人所形成的具有固定結構的心理圖式，它使一個人在

某種場合容易或帶有習慣性地做出某些事情和感受到某種東西。這種意向主要體現(xiàn)為童年

經驗對體驗生成的重要性。③回憶性。人的經驗和印象都是通過記憶保存下來的，早年的

經驗只有在回憶中才能與我們現(xiàn)在的生活接通，影響我們的心理、行為活動，同樣，也以

這種方式影響著藝術家的體驗生成。如魯迅的《社戲》。

30、【問答題】試述批評家具有的心理特征。

答案：（1）攻擊型氣質。優(yōu)秀的批評家首先是一個不安分的挑剔者，一個讀者日后是否

能成長為批評家，其初始與其說取決于他鑒賞力的高低，毋寧說取決于他是否是一個富

有挑剔個性的人物，是否是一個攻擊性很強的人物。（2）概念想象力。批評家需要想象

力就如他們具備攻擊型氣質一般。優(yōu)秀的批評家同優(yōu)秀的藝術家一樣，依靠其超人一籌的

想象力征服別人。不過想象力的方向和體現(xiàn)，在不同的情況下并不一致。藝術家的想象力

是形象想象力、意象想象力、情感想象力。（3）強化和簡化。批評的強化是批評過程中

的自發(fā)傾向，批評家都傾向于強化對象，強化對象所被稱頌的優(yōu)點，強化對象所被攻擊的

弱點，把某種現(xiàn)象強化為本質，把某一征狀強化為基本特征。簡化并不是顛倒或改造什

么，簡化就是簡化，把不得不保留的形象保留下來，刪繁削冗，去蕪存菁。（4）知覺敏

銳。批評家的知覺較為敏銳，他們以很細微的辨別力來把握對象。長期的職業(yè)性習慣養(yǎng)成

了他們的直觀敏銳性。（5）批評格局。所謂“格局”是皮亞杰認識論中概念的借用，也

有譯成“圖式”的，移用至此可比較合理地解釋一些批評現(xiàn)象。在批評家的批評格局中，

起決定性作用的是兩個方面，首先是專業(yè)知識,其次是批評家所處時代的先進的觀念和學

術思潮對他的影響。

31、【名詞解釋】集體無意識

答案：是心理學家榮格提出的命題。是指那種由于某種潛在體驗的普遍性而形成的人類悟

性的基本模式或原型的貯存。它不為個體顯意識所掌握，集體無意識的意義遠在個體無意

識之上。

32、【名詞解釋】圖型范式

答案：指的是對象的線性結構方式，一是空間性質的，如繪畫、建筑等視覺藝術的內部構

圖，在現(xiàn)代繪畫中，它甚至直接被暴露在畫幅的表面。另一種是時間化性質的，這主要表

現(xiàn)在文學、音樂等動態(tài)