大學語文07為學與做人省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎課件

為學與做人梁啟超1/16梁啟超（1873-1929）：字卓如，號任公，別號飲冰室主人、自由齋主人等。近代思想家、教育家、文學家、政治活動家。廣東新會人。17歲中舉，后隨其師康有為參加維新變法，事敗后流亡日本，在當?shù)貏?chuàng)辦《新小說》雜志，并與孫中山等革命人士來往親密?；貒笥衷M織進步黨爭取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開任教授，并專心著述。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等很多領(lǐng)域，都有較深造詣。2/16著作有《清代學術(shù)概論》、《中國近三百年學術(shù)史》、《先秦政治思想史》、《中國歷史研究法》、《中國文化史》等。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。3/16這是梁啟超晚年一篇演講。當初他已遠離上層政治，致力于學術(shù)文化研究，但他依然熱切地關(guān)注著社會、民生。在這篇文章中，名為“為學與做人”，實是在談思想涵養(yǎng)。作者從當代教育談起，引出傳統(tǒng)文化價值觀，并做出新闡釋。4/16演講以“為何進學校”發(fā)端，引出“為學與做人”問題。你在學校里頭學什么數(shù)學、幾何、……商業(yè)等等，不過是做人所需要一個伎倆，不能說?？窟@些便到達做人目標，任憑你把這些件件學得精通，你能夠成個人不能成個人還是個問題。體會“做人伎倆”和“做人”之間關(guān)系？5/16引用孔子之話指出“成為一個人”應具備三個條件：知者不惑，仁者不憂，用者不懼”6/16怎么樣才能不惑呢？最要緊是養(yǎng)成我們判斷力。想要養(yǎng)成判斷力，第一步，最少須有相當常識，深入，對于自己要做事須有專門智識，再深入，還要有遇事能斷智慧（即“總體智慧”）。7/16總體智慧怎樣才能養(yǎng)成呢？

第一件，要把我們向來粗浮腦筋著實磨煉他，叫他變成細密而且踏實。第二件，要把我們向來昏濁腦筋，著實將養(yǎng)他，叫他變成清明。8/16怎么樣才能不憂呢？為何仁者便會不憂呢？仁”到底是什么？“普遍人格之實現(xiàn)?！笨鬃诱f，“仁者人也。”宇宙即是人生，人生即是宇宙，我們?nèi)烁?，和宇宙無二無別。體驗得這個道理，就叫做“仁者”。9/16仁者為甚么就會不憂呢？大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。10/16仁者不憂成敗

仁者知道宇宙和人生是永遠不會圓滿，人類所做事，不過在宇宙進化幾萬萬里長途中，往前挪一寸、兩寸，無所謂成功，“仁者”看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗。仁者不憂得失

我們得著“仁”人生觀，便不會憂得失，為何呢？因為認定這件東西是我，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確畫出這一部分是我，那一部分是人家，然則哪里有東西能夠為我們所得？既已沒有東西為我所得，當然也沒有東西為我所失。11/16怎么樣才能不懼呢？這是屬于意志方面事。一個人若是意志力微弱，便有豐富智識，暫時也會用不著，便有優(yōu)美情操，暫時也會變了卦。12/16然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說：“浩然之氣，至大至剛。行有不慊于心，則餒矣?！庇终f：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！钡诙粸榱拥扔鶢恐??！墩撜Z》記：子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枴?。子曰：“棖也欲，焉得剛?！?/p>

13/16接下來作者以“三條標準”批評現(xiàn)在教育。告誡青年首先學會做人，充滿了憂患意識和對學子們真摯關(guān)心。14/16天下最難過事，莫過于看著一群好好青年，一步一步往壞路上走?！簡⒊?5/16討論會“大凡憂之所從來，不外兩端，一曰