美感心理要素與中學(xué)語文教育省公開課一等獎全國示范課微課金獎?wù)n件

第六講美感與中學(xué)語文教育第1頁主要內(nèi)容一、美感二、美感心理要素

三、美感與中學(xué)語文教育

第2頁一、美感（一）、美感產(chǎn)生（二）、美感與其它感覺（三）、美感特征（四）、美感發(fā)展

第3頁

（一）、美感產(chǎn)生（1)幾個流行觀點：①摹仿說：亞里士多德。②生物進化學(xué)：達爾文。③游戲說：康德—席勒—斯賓塞。④巫術(shù)說：弗雷澤、雷納克。⑤本能升華說：弗洛伊德。⑥勞動說：普列漢諾夫。----各有依據(jù)，各有不足。第4頁(2）．美感是在人類生理和心理基礎(chǔ)上，產(chǎn)生于以勞動為中心社會實踐總體。①生理和心理基礎(chǔ)；a．生理基礎(chǔ)：神經(jīng)系統(tǒng)（中樞—外周神經(jīng)系統(tǒng)—感官）b．心理基礎(chǔ)：各種心理活動及其規(guī)律

第5頁“對牛彈琴”故事，告訴了我們一個什么美學(xué)道理?

第6頁

②以勞動為中心源泉

a．勞動創(chuàng)造了人本身。

b．勞動使人產(chǎn)生了審美需要。

c．勞動使人感官轉(zhuǎn)化為審美器官

第7頁

我們祖先原始人……假如那時大家抬木頭，都以為吃力了，卻想不到發(fā)表。其中有一個叫道”杭育杭育”，那么這就是創(chuàng)作?！热粲檬裁从浱柫舸媪讼聛恚@就是文學(xué)；他當(dāng)然就是作家，也就是文學(xué)家，是”杭育杭育”派了。

----魯迅：《且介亭雜文·門外文談》

第8頁

③勞動產(chǎn)生美感表現(xiàn)：a．勞開工具加工是美感主要根源b．勞動產(chǎn)品加工是美感又一根源c．生活用具加工是美感另一根源第9頁第10頁第11頁技術(shù)石器時代鐵器時代青銅時代機器時代信息技術(shù)時代第12頁（3）美感實質(zhì)是人在自己所創(chuàng)造對象世界中直觀到自己本質(zhì)力量而產(chǎn)生特殊意識。a．勞動雙重性(滿足物質(zhì)需要∞確證自我本質(zhì)力量)b．勞動→本質(zhì)力量確實證→產(chǎn)生滿意愉悅

→美感萌芽。第13頁

黑格爾《美學(xué)》中著名比喻

小孩----石片---水面----花紋---興趣

藝術(shù)家在創(chuàng)作完成后感到愉悅，也是因為自己創(chuàng)造力得到了表達。

第14頁（4）人類游戲、巫術(shù)、本能、進化、摹仿等其它實踐活動促使美感萌芽逐步成長并純化，成為脫離一切功利目標審美意識。a．游戲——非功利b．巫術(shù)——想象力，脫離實際c．本能——成為人內(nèi)在需要（愛美之心，人皆有之）d．進化——愈加脫離動物界而人化e．摹仿——造型、表示能力日臻完善第15頁（5）美感產(chǎn)生是全部世界史產(chǎn)物，它與人類歷史（自我生成）相一直。a．人類歷史是經(jīng)過勞動自我生成b．美感是人逐步脫離動物主要標志c．人類歷史不絕，美感將不停前進第16頁（二）美感與其它感覺

1、美感與快感

2、美感與實踐感

3、美感與道德感

4、美感與理智感

5、美感與宗教感

第17頁

1、美感與快感

二者區(qū)分

快感→

→物質(zhì)、生理需要引發(fā)美感→

→精神需要滿足?？旄小?/p>

→五官美感→

→視、聽（主要）?？旄小?/p>

→實用目標，美感→

→非功利性。

第18頁羊大為美

美字源學(xué)（一）《說文解字》：美，甘也，從羊從大。羊在六畜，主給膳也。第19頁第20頁

美字源學(xué)（二）羊人為美

人戴著作為圖騰羊頭跳舞，娛人娛神，到達人神相通。第21頁

羊伴伴隨羌族人部落集團本身起源傳說、種繁衍活動以及人們社會組織和制度而發(fā)展起來，羊逐步成為羌人氏族標志和符號，繼而演進到了一個獨特崇敬時期——羊圖騰崇敬階段。第22頁

美字源學(xué)1）羊大為美：偏重美生理性和自然性2）羊人為美：偏重美宗教性和社會性第23頁

二者聯(lián)絡(luò)快感先于美感，并作為主動要素被包含在美感中。美感是一個特殊快感，是對快感超越和升華。

第24頁

2、美感與實踐感

區(qū)分：實踐感→

→功利目標性、外在強制性、非自由性美感→

→合規(guī)律性和合目標性統(tǒng)一，是對活動秩序、節(jié)奏、韻律等自由形式自由感受。

第25頁

聯(lián)絡(luò)：美感可透過實踐感而與實踐活動相聯(lián)絡(luò)，成為實踐活動動機，有利于實踐活動走向熟練，走向合規(guī)律性與合目標性統(tǒng)一，走向自由境界。

第26頁

3、美感與道德感道德感特點：①道德感（善愉快）是對于意欲對象（一個客體或一個行為存在）一個愉快

。②受利害關(guān)系制約，顯著實踐功利性

③受理性概念（對善要求）強迫

。第27頁

4、美感與理智感理智感特點：①與智力活動相聯(lián)絡(luò)一個情感體驗②關(guān)于知識真理性和實用性③一定實踐目標④意志努力⑤概念中介第28頁5、美感與宗教感宗教感特點：

①人與神相遇相知相合而產(chǎn)生

②對象是理想

③關(guān)注現(xiàn)實和理想關(guān)系④介入式想象主要作用⑤敬畏感、依賴感、神秘感第29頁

（三）美感基本特征

無功利情感愉悅性（超功利性）無概念了解普遍性（直覺性）無目標形式合目標性（有意味形式）第30頁

民間故事書使命是使一個農(nóng)民在作完艱辛日間勞動，在晚上拖著疲乏身子回來時候，得到高興、振奮和慰藉，使他忘卻自己勞累，把他貧瘠田地變成馥郁花園……使一個手工業(yè)者作坊和一個疲憊不堪學(xué)徒寒傖樓頂小屋變成一個詩世界和黃金宮殿，而把他矯健情人形容成漂亮公主。

——恩格斯：《德國民間故事書》第31頁

《?》李白玉階生白露，夜久浸羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。第32頁橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不一樣。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

題西林壁

蘇軾第33頁

芭蕉俳句

當(dāng)我細細看，啊，一棵薺花，開在籬墻邊！“這位詩人在每一片花瓣上都見到生命或存在最深神秘”。---鈴木大拙第34頁

（四）美感發(fā)展

1、美感發(fā)展差異性。

①

時代性

②

民族性

③

階級性

a.階級社會中美感永遠帶有階級差異

第35頁唐代仕女圖--豐腴形象，宋代畫家李公麟，對唐代婦女豐腴美卻難以了解。因為宋代對人體美觀念發(fā)生了改變，不以豐腴為美了。人體畫、人體攝影、人體寫真在20世紀80年代前認為是洪水猛獸第36頁

b.階級斗爭尖銳時，階級性也更顯著（文革衣飾，文藝作品）

c.普通情況下，階級性并不時時處處突出顯著

④地域性

⑤個體性第37頁達爾文在《人類由來及性選擇》一書中說：非洲西海岸黑人認為“皮膚越黑越美”?！霸S多非洲印第安人贊美扁頭，它們扁到這么程度，以致在我們看來好象是白癡頭”。

新幾內(nèi)來男子；阿富汗一位女性參加世界選美大賽。第38頁看《蒙娜麗莎》，有些人看到是母愛微笑；有些人看到是情人微笑；窮困潦倒人看到是苦笑、嘲笑、憤恨；文化涵養(yǎng)低人看到只是一幅畫；藝術(shù)涵養(yǎng)高人看到畫外更多東西。第39頁

2、美感發(fā)展共同性①不一樣時代、民族、階級、地域個體有大致相同或相近共同美感。②產(chǎn)生共同美感原因：a.大致相同神經(jīng)系統(tǒng)和心理活動規(guī)律b.人類實踐活動及其產(chǎn)品所必定人類生命和本質(zhì)力量大致相同、相近第40頁塞內(nèi)加爾蝗災(zāi)

第41頁西婭·蘭格攝影《流亡母親》1936

第42頁海嘯（第48屆世界新聞攝影比賽中榮獲年度最正確新聞?wù)掌?

第43頁戴維·西摩攝影《空襲巴塞羅那》1936

第44頁c.上升時期民族、階級審美意識更多引發(fā)共鳴（漢唐氣象；文藝復(fù)興，古希臘雕像等）

d.以形式美為主審美對象，更多地引發(fā)共同美感。自然風(fēng)光、山水詩、無標題音樂、李煜詞等第45頁美感共同性（普遍性）《藍色多瑙河》、《蒙娜麗莎》時代共同性12世紀到16世紀盛行于歐洲哥特式建筑改變了羅馬式建筑那種厚重、陰暗、圓頂拱門樣式，在盛行時期內(nèi)，不但宗教建筑是這種格調(diào)，甚至衣飾、家俱和盔甲都帶有哥特式建筑影子。這種哥特式建筑格調(diào)當(dāng)然與羅馬式建筑格調(diào)有時代差異，但就哥特式建筑格調(diào)盛行那個時代來說，則有普遍性與共同性。第46頁齊白石蝦

第47頁徐悲鴻馬

第48頁二、美感心理要素（一）、感知與表象（二）、聯(lián)想與想象（三）、情感與移情（四）、了解與思維（五）、意志與心理距離

第49頁探究：問題一：哪些心理原因參加了美感活動，它們之間是一個什么關(guān)系？問題二：美感心理要素與日常心理要素有何區(qū)分？問題意識是科學(xué)研究中最主要方面之一第50頁

【知識結(jié)構(gòu)】第51頁第52頁第53頁第54頁

（一）、感知與表象1．涵義：

①感覺：人把握事物個別屬性心理活動

②知覺：人把握事物整體心理活動。

③表象：事物在人腦中留下印象心理活動。第55頁感覺

知覺

表象

視覺---紅、圓形-----聽覺---敲起來“噗噗響”---嗅覺---有香味-------一個蘋果----頭腦中存在蘋果映象觸覺---光滑、軟軟----味覺---甜甜、酸酸----第56頁

2．審美感知特點

①視、聽覺主導(dǎo)作用。②主動選擇性。③貫通審美全過程。

第57頁第58頁

視、聽覺主導(dǎo)作用第59頁第60頁第61頁第62頁視、聽認知性古希臘單肩式服裝第63頁中世紀服裝第64頁近代服裝第65頁當(dāng)代衣飾第66頁當(dāng)代服裝第67頁比基尼第68頁

審美感知選擇性表現(xiàn)在：

主動選擇、加工對象選擇性

與情感要求或目標相聯(lián)絡(luò)

經(jīng)過整體形象引發(fā)心靈應(yīng)答第69頁整合性：文本賞析

蘆花才吐新穗。紫灰色蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟，滑溜溜，像一串絲線。有地方結(jié)了蒲棒，通紅，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣小白花。驚起一只青樁(一個水鳥)，擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠了。——汪曾祺:《受戒》作家汪曾祺第70頁

3．表象在審美中作用①使審美活動自由地展開。②是聯(lián)想、想象等主要審美心理活動基礎(chǔ)。③表象與情感相互作用形成審美意象，標志著審美創(chuàng)造與觀賞活動開始。第71頁4、審美意象含義與分類

含義：在審美活動中由感知取得表象與情感相互重復(fù)作用，經(jīng)過聯(lián)想和想象所形成，現(xiàn)有高度概括性又有鮮明具象性內(nèi)心形象（意中之象）。

分類：經(jīng)典（敘述類）——熟悉陌生人意境（抒情類）——象外之象第72頁情景相生、情景交融

馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

天凈沙·秋思

第73頁生命魅力靈魂深度文學(xué)經(jīng)典藝術(shù)魅力寶黛共讀《西廂記》第74頁阿Q與未莊第75頁

（二）、聯(lián)想與想象

聯(lián)想

1．涵義：

由一個對象想到另一個對象心理活動。既指由當(dāng)前感知事物回想起相關(guān)另一事物，也指由想起一事物而又想起相關(guān)其它事物。第76頁（法）布朗庫西：《空中之鳥》，1928年第77頁第78頁第79頁第80頁第81頁2、聯(lián)想分類：對比聯(lián)想關(guān)系聯(lián)想相同聯(lián)想聯(lián)想靠近聯(lián)想第82頁

3．聯(lián)想在審美中作用①調(diào)動審美意象，促進審美活動充分展開。②促使審美認識由感性向理性深化。③是想象、移情、通感等審美現(xiàn)象基礎(chǔ)。第83頁(西）達利：《記憶永恒》(ThePersistenceofMemory,1931年第84頁4、聯(lián)想在藝術(shù)中表現(xiàn)第85頁中國傳統(tǒng)戲曲臉譜曹操白臉臉譜是奸詐象征關(guān)云長紅臉臉譜是忠義象征第86頁文本賞析

礁石

艾青一個浪，一個浪無休止地撲過來每一個浪都在它腳下被打成碎沫，散開……它臉上和身上像刀砍過一樣但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……

詩人艾青第87頁

想象1．涵義：

想象——改造舊有記憶表象以形成新形象心理活動。第88頁2、想象分類想象再造性想象創(chuàng)造性想象創(chuàng)作文字、符號、圖示等觀賞第89頁

想象主要性

“想像力比知識更主要?！薄獝垡蛩固?/p>

第90頁

歡樂

何其芳

告訴我，歡樂是什么顏色？

像白鴿羽翅？鸚鵡紅嘴？

歡樂是什么聲音？像一聲蘆笛？

還是從稷稷松聲到潺潺流水？

是不是可握住，如溫情手？

可看見，如亮著愛憐眼光？。

會不會使心靈微微地顫動，

而且靜靜地流淚，如同悲傷？

第91頁歡樂是怎樣來？從什么地方？螢火蟲一樣飛在朦朧樹陰？

香氣一樣散自薔薇花瓣上？

它來時腳上響不響著鈴聲？

對于歡樂，我心是盲人目，

但它是不是可愛，如我憂郁？第92頁

《一朵小花》--普希金

在一本書里我發(fā)覺一朵小花，它早已枯萎，也失去了清香，于是在我心里，就發(fā)生了一個奇異幻想。在什么地方、什么時候，它搖首弄風(fēng)?它開得很久嗎？是開在哪一個春天?它是給親愛手，抑是被陌生人摘下?它放在這里終究是為了什么原因？第93頁

是為了紀念溫存會見?抑是為了不可防止別離？抑是為了孤獨檄步，在寂靜田野森林之間。他、或者是她還活著嗎？他們現(xiàn)在終究在那棲身?他們現(xiàn)在終究在哪兒棲身？抑是他們也早已枯萎，正象這無人知小花朵！

第94頁他們看到海倫，正沿著城墻走來，便壓低聲音，交換起長了翅膀話語：“好一位標志美人！難怪，為了她，特洛伊和脛甲堅固阿開亞人經(jīng)年奮戰(zhàn)，含辛茹苦—誰能責(zé)備他們呢？她長相就像不死女神，簡直像極了！

《伊利亞特》

描述特洛伊長老對海倫之美贊嘆第95頁中國藝術(shù)表現(xiàn)里虛和實第96頁宋代畫院考題竹鎖橋邊賣酒家深山藏古寺踏青歸去馬蹄香第97頁第98頁維納斯藝術(shù)完整斷臂形體殘缺無少有多第99頁理由：

無臂豐富藝術(shù)想象

有臂定型、受限制特殊普遍完整部分第100頁3、藝術(shù)中創(chuàng)造性想象基本方法基本方法擴大或縮小粘合變形或夸大第101頁擴大和縮小拉伯雷《巨人傳》卡岡都亞

安徒生豆蔻姑娘

安徒生第102頁粘合

半人半怪吳承恩筆下孫悟空蒲松齡筆下鬼女狐仙第103頁變形達利：《內(nèi)戰(zhàn)前恐怖》第104頁

4、審美想象特點特點主觀性情感是想象動力自由性超越時空限制創(chuàng)造性創(chuàng)造全新形象第105頁

藝術(shù)想象主觀性劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

——杜甫：《聞官軍收河南河北》第106頁

5．想象在審美中作用

①是形象思維中心步驟。

②使審美活動最自由地展開。

③使審美活動更具個性化。第107頁

（三）、情感

1．涵義：①情感是人對對象是否符合人需要而產(chǎn)生態(tài)度體驗心理活動。

第108頁情緒情感心境、熱情激情理智感道德感、審美感

②情感劃分情感——需要強度—

——對象內(nèi)容第109頁

第110頁

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；晚風(fēng)干，淚痕殘，欲傳心事，獨倚斜欄，難、難、難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人問詢，咽淚裝歡，瞞、瞞、瞞！

釵頭鳳第111頁

2、審美情感特點特點個體性個體情感體驗差異精神性與精神需要相關(guān)聯(lián)社會性個體情感升華而成第112頁

3、審美情感作用作用動力作用中介作用定勢作用第113頁審美情感作用細說動力：審美欲望、意向→含有始發(fā)意義動力→審美經(jīng)驗發(fā)生和實現(xiàn)內(nèi)驅(qū)力。

中介：滲透想象和了解→諧調(diào)諸活動推進力→意象組成親和力、中介力

定勢：為一個審美經(jīng)驗情感定勢或傾向，影響著眼審美態(tài)度出現(xiàn)和審美趣味形成。第114頁

我愛這土地

艾青

假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著土地，這永遠洶涌著我們悲憤河流，這無止息地吹刮著激怒風(fēng)，和那來自林間無比溫柔拂曉……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為何我眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……

第115頁

有些人說：“最漂亮詩歌是最絕望詩歌，有些不朽篇章是純粹眼淚。”第116頁

（四）、審美了解1、審美了解涵義指審美經(jīng)驗中認識成份、原因，亦即滲透在感知、想象、情感中并與它們?nèi)跒橐惑w認識。它是以意象形式而非概念形式存在和表達，表現(xiàn)為積淀于并超越于感性理性。第117頁

2、審美了解特征1、非概念性

“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味”—錢鍾書2、多義性

“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微妙，其寄托在可言可不言之間，其指歸在可解不可解之會”---葉燮第118頁審美各心理要素作用

感知：基礎(chǔ)、依靠、歸宿；

想象：載體、紐帶；

了解：規(guī)范、制導(dǎo)；

情感：動力、中介、效應(yīng)。

第119頁審美心理諸要素關(guān)系細說沒有想象而局限于感知，審美就不會擴展和深化。想象假如不以感知為依靠，沒有了解參加、情感推進，想象就成為空洞幻想。沒有了解而局限于感知、想象、情感等感性原因，審美經(jīng)驗將失去其深沉意味以及可領(lǐng)悟性質(zhì)。了解沒有感知為依靠，沒有想象牽引、情感發(fā)動，將失去感性活動而成為普通純概念思維。第120頁

【美感心理諸要素之間關(guān)系】

并生并存，相互制約，相互滲透，相互為用。第121頁

三、美感與中學(xué)語文教育

（一）、審美感受力培養(yǎng)（二）、審美想象力培養(yǎng)（三）、審美了解力培養(yǎng)（四）、審美情感力培養(yǎng)（五）、審美創(chuàng)造力培養(yǎng)第122頁

（一）審美感受力培養(yǎng)

詳細表現(xiàn)基本策略

第123頁審美感受力詳細表現(xiàn)

1、對審美對象外在形式原因（聲音、顏色、形態(tài)、線條等）感受能力

2、對審美對象情感（或思想蘊涵）和象征意義等感受能力第124頁

語文課程標準要求“留心周圍事物，樂于書面表示，增強習(xí)作自信心”，“能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己以為新奇有趣或印象最深、最受感動內(nèi)容”?！爸懒?xí)作是為了自我表示和與人交流”，“養(yǎng)成留心觀察周圍事物習(xí)慣，有意識地豐富自己見聞，珍視個人獨特感受，積累習(xí)作素材”。

第125頁

審美感受力培養(yǎng)基本策略①生活是語文源泉，細致觀察主要性②正確處理感性學(xué)習(xí)（“語感”“感受”“感悟”等）與理性學(xué)習(xí)（認讀、了解、分析、應(yīng)用等）辯證關(guān)系③隨筆與周記主要性④語感培養(yǎng)第126頁語感低層次培養(yǎng)

語詞感受力，如辨析同、反義，感情色彩，詞義大小、尊謙等；

語體感受力，如識別各種實用文體和文學(xué)體裁；

語法感受力，如詞法、句法，詞結(jié)構(gòu)方式和改變。句子結(jié)構(gòu)方式和改變，等等。

第127頁語感高層次培養(yǎng)

語言邏輯感（連貫、有條理）語言形象感（“如見其人”、“如聞其聲”、“如臨其境”）語言意蘊感（領(lǐng)會語言表層意思、深層含意和“弦外之音”）語言情趣感和審美感（有聲有色有情）。

第128頁

（二）審美想象力培養(yǎng)①教以聯(lián)想與想象方法（四種聯(lián)想、兩種想象）②增加表象貯備、積累生活經(jīng)驗③延伸課文內(nèi)容，重視課內(nèi)外材料聯(lián)絡(luò)組合

④創(chuàng)設(shè)各種情境，引導(dǎo)學(xué)生想象第129頁情境創(chuàng)設(shè)諸法生活展現(xiàn)情境

實物演示情境

圖畫再現(xiàn)情境

音樂渲染情境

演出體會情境

語言描述情境

第130頁

⑤組合性編寫、推測性續(xù)補或擴寫

。⑥利用“意義空白”

。⑦換位思索，角色體會

。⑧擴展性描述或圖文互釋（詩詞教學(xué)）。

第131頁

想象力培養(yǎng)也需要條件

一九九九年全國高考作文《假如記憶能夠移植》是一個想象作文題目，結(jié)果學(xué)生思緒閉塞，缺乏想象和理性思索。這種現(xiàn)象其實不足為奇，學(xué)生頭腦被拘束在教材和相關(guān)輔導(dǎo)材料上，基本上沒有器官移植、基因轉(zhuǎn)換、信息革命、臭氧層空洞、太陽能汽車等事物表象，自然思緒閉塞，無法放飛想象力翅膀。第132頁

（三）審美了解力培養(yǎng)①語境審美法知識性判斷（語義角度看表示效果）→審美性判斷（審美角度看表示效果）

魯迅”兩棵棗樹“第133頁

“感覺到了東西，我們不能立刻了解它，只有了解了東西才能更深刻地感覺它?！?---波伊科·科瓦列夫：“不論一個作家所要描述東西是什么，只有一個詞可供他使用……必須以一個高度敏感性去區(qū)分一個詞在文句中位置不一樣其價值所發(fā)生一切改變。”----莫泊桑第134頁

課堂內(nèi)語境課文內(nèi)語境作者語境讀者語境詞語語境（上下文關(guān)系）第135頁

②情境創(chuàng)設(shè)法

情境創(chuàng)設(shè)與教材統(tǒng)一情境創(chuàng)設(shè)與學(xué)生審美心理統(tǒng)一（《七步詩》）第136頁

③

比較法----“比較出看法”意象選擇比較情