河北省衡水市二中高一2022-2023學(xué)年下學(xué)期學(xué)科素養(yǎng)評估（四調(diào)）語文學(xué)科試題（解析版）

河北省衡水市二中高一2022-2023學(xué)年下學(xué)期學(xué)科素養(yǎng)評估（四調(diào)）語文學(xué)科試題

（解析版）

（時間150分鐘，滿分150分）

1.本試卷分客觀題和主觀題兩部分.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填

涂在答題卡或答題紙上。

2.回答客觀題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案案標(biāo)號涂

黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。寫在本試卷上無效。

3.回答主觀題時，將答案寫在答題紙上，寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，14分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

圍繞文明起源研究，國內(nèi)還是最倚重考古學(xué)和歷史學(xué)，前者尤甚，其余學(xué)科則介入

不足。中華文明探源的重大意義在于揭示出相對文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)、由涵

蓋文明起源期在內(nèi)的史前文化構(gòu)成的更為深遠(yuǎn)悠久的文化大傳統(tǒng)。中國性的所有特

征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索。法國漢學(xué)家汪德邁曾系統(tǒng)分析了中國文字

以及思維特色，以對應(yīng)西方神學(xué)體系。他認(rèn)為具有占卜功能和神權(quán)意義的甲骨文，

是中華史前物象觀念和文化信仰順勢發(fā)展的結(jié)果。龐樸先生指出，中國人的思維結(jié)

構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)上的一致性。諸如“立象盡意'’“鑄鼎象物”“文以載

道”等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文

明有巨大的啟示意義。換言之，滋生中國文字岀現(xiàn)的深厚史前傳統(tǒng)及其文字背后的

信仰、禮制和觀念特性造就了持續(xù)、統(tǒng)一的中華文化。中國文明表現(xiàn)為最濃厚的

“信仰一儀式”統(tǒng)一體和穩(wěn)定共同體特色，具有連續(xù)性和整體性。從史前到文明的

過渡中，中國社會的主要成分有多方面的、重要的連續(xù)性。而西方文明的發(fā)生是突

破性的。因此照搬西方經(jīng)驗的一般法則不具備普遍的應(yīng)用性。針對中國性之爭，文

明探源工程成果雖然奠定和夯實了研究基礎(chǔ)，但是，當(dāng)下盛行的考古學(xué)的科學(xué)主義

研究范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特

征之全然面貌。

從學(xué)術(shù)范式和人文理論構(gòu)建來看，在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界，最常見的中華思想史研究慣于套

用西學(xué)古典進(jìn)化論的“神話T歷史”“信仰T理性”“宗教T理性化”“神圣T世

俗”的演進(jìn)過程，用現(xiàn)代性工具理性觀來規(guī)避中國王制中的“神一人”關(guān)系和禮樂

文化淵源。這類由西學(xué)而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的

獨特性。其實，已經(jīng)有考古學(xué)者談到應(yīng)結(jié)合神話學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)構(gòu)建探源新理論：

“'如何重建古史傳說的歷史'一一這應(yīng)是探索中國文明起源在方式與目標(biāo)方面區(qū)

別于西方而具有中國學(xué)術(shù)特色的重要內(nèi)涵之一?！保ㄖ炷苏\）“以前的考古學(xué)界一

直不重視意識形態(tài)，認(rèn)為這是考古學(xué)研究力不能及的，……人類社會借助意識形態(tài)

確立關(guān)于自然和超自然世界的信仰體系。通過意識形態(tài)，形成了關(guān)于宇宙的秩序，

以及人類在宇宙中的位置的觀念，確立了人與人以及人與周圍萬事萬物的關(guān)系。”

（羅伯特?沙雷爾）這些論述都突顯出考古學(xué)結(jié)合人文研究勢必行。

（摘編自譚佳《從人文學(xué)科深耕文明探源的中國性問題》）

材料二：

研究發(fā)現(xiàn)，良渚、陶寺、石即等具備原始國家形態(tài)的文化，主要有四個特征：一是

農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)顯著發(fā)展，出現(xiàn)了復(fù)雜的社會分工；二是階級分化，表現(xiàn)為出現(xiàn)了

貴族專有的宮殿區(qū)和墓地，同時高等級手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制，社

會等級制度已經(jīng)形成；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟和文化中心的城市；四是社會存

在著具有強制性的公共權(quán)力即王權(quán)，以及由其建立和掌控的區(qū)域性政體。這是基于

中國歷史考古資料總結(jié)出來的文明標(biāo)準(zhǔn)，也是對長期缺少中國歷史內(nèi)容的人類早期

文明理論的重要補充。這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)

上總結(jié)出來的冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容，表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍

性的一面，也有自身特殊性的一面。總體而言，經(jīng)過近40年的探索，學(xué)術(shù)界在揭示

中華文明起源與早期發(fā)展的總體進(jìn)程、階段性發(fā)展、各階段的主要內(nèi)容、最早的國

家特征等問題上取得一系列重要研究成果。但也要看到，這些成果中，描述性內(nèi)容

多于理論的總結(jié)和升華，要形成比較完整的中國古代文明理論，還需要付出長期艱

苦的努力。

與此同時，學(xué)術(shù)界也愈發(fā)意識到中華文明起源與早期發(fā)展問題的復(fù)雜性。其不僅是

一個長達(dá)近2000年的歷史過程，還是一個分布在廣袤大地上的諸多地方文明構(gòu)成的

巨大叢體，體量為同時期世界古代文明之最，學(xué)術(shù)界早就形象地稱之為史前文化的

“多元一體”。同時，這個叢體內(nèi)部的各地方社會也分別有自己的文明化演進(jìn)方式

和特點。近年來，分別就這些地方文明的演進(jìn)過程、原因機制、方式道路等開展研

究，正成為學(xué)術(shù)熱點。這有利于進(jìn)一步了解它們怎樣在彼此取長補短、交流互鑒、

融會貫通中逐步擴大發(fā)展一體化趨勢，凝聚形成中華文明的特色特點，最終形成中

華文明延綿不絕和統(tǒng)一多民族國家的歷史結(jié)果。

（摘編自趙輝《中華文明起源與早期發(fā)展的總體進(jìn)程》）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中華文明探源的重大意義在于揭示出文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)，對中國性之爭

做出了科學(xué)全面的回答。

B.中國性的所有特征在史前文化構(gòu)成的大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索，彰顯對

文化大傳統(tǒng)進(jìn)行研究的必要性。

C.中國人的思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)的一致性，使天人合一的豐富內(nèi)涵對

現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。

D.我國對良渚、陶寺、石節(jié)等文化的歷史考古資料總結(jié)出來的文明標(biāo)準(zhǔn)尚不完整，

缺少冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.考古學(xué)的科學(xué)主義研究范式還不能挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征的全貌。

B.古史傳說等意識形態(tài)屬于神話學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究范疇，是研究史前文明的出發(fā)點。

C.目前我國早期文明的相關(guān)理論尚不夠完整，需要得到各國歷史內(nèi)容的重要補充。

D,分布在中國廣袤大地上諸多地方文明構(gòu)成的巨大叢體，是世界古代文明之最。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于判定中華文明起源的標(biāo)準(zhǔn)的一項是（）

A.距今五千多年前，中國各區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，區(qū)域中心逐步發(fā)展為規(guī)模宏

大的都邑。

B.商代文字以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的

成熟文字。

C.夏王朝形成了擇中建都、擇中立宮、中軸線理念、青銅禮器和玉禮器等一整套的

禮儀制度。

D.浙江余杭良渚遺址展示了一個存在明顯社會分化和統(tǒng)一信仰體系的區(qū)域性的早期

國家形態(tài)。

4.西方一些觀點為什么不能照搬到中華文明起源的研究中？請結(jié)合材料簡要概括。

5.兩則材料均涉及當(dāng)今史學(xué)界對中華文明起源的研究問題，內(nèi)容的側(cè)重點有怎樣的

不同？請簡要作答。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

名師出高徒

瞿知味六十歲了，還從沒見過像聞大秋這般角色！一個人學(xué)廚藝，起碼也要三年才

能出師，可要培養(yǎng)聞大秋，只能是三個月！

他為這件事頗為犯難。其一，聞大秋是鎮(zhèn)政府送到酒樓來培訓(xùn)的貧困戶，不能不

收。聞大秋上有病歪歪的父母，中有天天嚷著要離婚的妻子，下有正上學(xué)的兩個孩

子，日子非常艱難。其二，聞大秋對脫貧提不起一點兒精神，蕉頭食腦，目光散

亂。他來學(xué)藝，鎮(zhèn)政府還要給他工資和伙食費，否則他堅決不來。

第一次與聞大秋見面，稍稍寒暄了幾句，瞿知味問：“小聞，你知道我是誰嗎？”

“領(lǐng)導(dǎo)介紹了，你是株洲市做湘菜的頭牌大師傅，是湘水肴酒樓的臺柱子，顧客都

是沖著你的手藝來的?！?/p>

“我原本可以退休了，可是為了你我要再上三個月的班。很多人想拜我為師，我沒

時間教了，你是一個特例?！?/p>

“瞿師傅，我愿意……學(xué)?！?/p>

“頭兩天，先不下廚，你只管跟著我去吃和玩，不用你掏錢，由師傅來安排。”

“哦……師傅太客氣了。”聞大秋笑得臉上開了花。

第一天上午，瞿知味領(lǐng)著聞大秋穿大街，走小巷。進(jìn)入一戶窄門窄院的人家，門楣

上掛著一塊“秘制鹽茶蛋”幾個紅漆字的木板。主人居然是一對殘疾人夫婦，男主

人老劉的左手?jǐn)嗔艘唤?，妻子是個聾啞人。

老劉說：“瞿師傅，你又來看我們，謝謝?！?/p>

“我領(lǐng)徒弟來品嘗鹽茶蛋，酒我也自帶了，請上一碟六個蛋，這是十二元蛋錢?！?/p>

“不能收，不能收，我的技術(shù)是你教的！”

“你不收錢，我們就走。”

“我收就是，真不好意思?！?/p>

他們一邊喝酒，一邊吃鹽茶蛋。

“師傅，這蛋真的好吃，不僅甜中有點兒淡淡的咸，而且還有紅棗、桂圓、茶葉、

藥材的香氣。”

“煮鹽茶蛋，關(guān)鍵是調(diào)料的配方，有丁香、八角、紅棗、桂圓、麻油、紅糖、白

鹽、安化黑茶。調(diào)料入水煮蛋，慢火熬兩個小時，熄火后浸八個小時，當(dāng)然好吃。

一個蛋才賣兩元錢，怎不顧客盈門。”

“先前他們家貧寒啊，但他們有志氣，舍得下功夫。我教了他們技術(shù)不假，如果他

們不想做，那也是白搭。你說是不是？”

聞大秋一臉通紅，說：'’是……的。”

第二天上午，瞿知味領(lǐng)著小聞，去了他們老師家?？彀耸畾q的王正奇，白須白眉，

樂得直打哈哈：“徒孫來了，我要和你師奶奶親自下廚！”

聞大秋問：“師爺爺，你還做得動？”

“退休二十年了，我就沒閑著。你師傅是湘菜大師，我是大師的老師。城里有好些

家湘菜館，都請了我當(dāng)顧問，并給我發(fā)一份俸祿。有一門好手藝，做人也氣派。小

聞呀，要擦勁學(xué)，莫偷懶啊！”

“師爺爺，我記住了你的教導(dǎo)。”

“你一會兒到廚房，先看我的刀工，切、朵h害h拉、咅h讓菜料變成塊、條、

片、絲、蓉。再看你師奶奶如何配盤、配料、配形，看我如何在火光油煙中顛鍋、

揮勺。我們是人老心不老，你這么年輕，正是學(xué)藝的好時候?！?/p>

聞大秋心動情也動，眼眶驀地濕了。

瞿知味住進(jìn)了湘水肴酒樓，和聞大秋共一間宿舍，形同父子。湘菜的名品上千個，

怎么教？怎么學(xué)？

瞿知味了解到湖塘鎮(zhèn)到處是荷湖荷塘，魚多、蛋多，蔬菜品種也多，便列出一些既

可就地取材又有特色的菜品，一樣一樣地在案頭教刀工，在灶上教烹飪之法。如：

香椿煎蛋、韭菜花炒香干、荷花絲煎蛋、荷葉蒸魚、荷葉蒸雞、蓮子羹……

培訓(xùn)快結(jié)束時，瞿知味讓聞大秋領(lǐng)路，去了聞家。聞大秋挑著兩個大竹蘿筐，里面

放著鍋、刀、勺、砧板，還有豬肉雞肉、鴨蛋、作料、調(diào)料。他們快進(jìn)屋時，聞大

秋的父母笑呵呵地站在臺階上，聞大秋的妻子小沈放響了一掛迎客的鞭炮。

“我?guī)降芑貋?，讓他亮一亮這幾個月學(xué)的本事，你們也品品菜味，蔬菜都準(zhǔn)備好

了嗎？”

“大秋早就打手機回來了，我們都準(zhǔn)備好了！瞿師傅，我們?nèi)叶几兄x你。四鄉(xiāng)八

村聽說大秋是你的徒弟，要辦酒席的人家都來預(yù)約大秋了?！?/p>

“小沈啊，你要當(dāng)好賢內(nèi)助，讓大秋先去當(dāng)上門的大師傅，把本事練好。你們再到

鎮(zhèn)上去開個小飯店，村里的互助資金就可以擔(dān)保三年期的無息貸款。烹飪工具、工

作服我已為大秋置辦好了，酒樓的師傅們還要給大秋愛心捐款哩。將來的飯店就叫

'聞香來'，店堂里要掛一塊匾，上寫'瞿派湘菜傳人聞大秋'，我會隔三岔五來

飯店坐鎮(zhèn)。你們說好不好？”

“好！太好了！”

“大秋，你該下廚了，小沈去打個下手，我陪兩位老人聊聊天。你把幾道菜做好，

莫讓師傅丟臉?！?/p>

聞大秋頭一昂，說：“遵命！再不打起精神來，老婆真的會遠(yuǎn)走高飛了?！?/p>

小沈撲哧一笑，說；“油腔滑調(diào)?！?/p>

小兩口進(jìn)廚房去了，門也帶關(guān)了。

“翟師傅，我這個不爭氣的兒，真的可以練成一個大師傅？”

“那還有假？你聽廚房里的聲音，刀響砧板，勺響油鍋，有板有眼，我都喉嚨發(fā)癢

了，想唱，也想吃。我的老哥哥，開心一一哇！”

最后一句是地道的京腔京韻，是花臉的叫板。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（)

A.小說對瞿知味教聞大秋做菜寫得比較簡略，而對他領(lǐng)著聞大秋拜訪殘疾人夫婦和

王正奇寫得很詳細(xì)，這種安排突出了扶貧先扶志的意思。

B.聞大秋在師傅的幫助下，有了很大的改變，從開始對烹飪毫無興趣，到后來慢慢

被觸動，再到最后成功出師。

C.知味來到聞大秋家對徒弟的妻子小沈說的一番話，既表現(xiàn)了政府對扶貧工作的周

到考慮，也表現(xiàn)了瞿知味和酒樓師傅對聞大秋的關(guān)愛之心。

D.小說結(jié)尾寫瞿知味忍不住說：“我的老哥哥，開心一一哇！”表現(xiàn)了翟知味對徒

弟手藝的自信和滿心的期盼。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.對于瞿知味而言，聞大秋不是他主動收下的徒弟，這個徒弟又很缺乏主動學(xué)習(xí)的

欲望，而瞿知味還必須在三個月的時間內(nèi)讓他學(xué)好。

B.細(xì)節(jié)描寫“聞大秋笑得臉上開了花”，表現(xiàn)了聞大秋聽說可以通過出門拜訪而學(xué)

到做菜技藝所產(chǎn)生的喜悅之情，形象生動，如在眼前。

C.王正奇向聞大秋簡要介紹自己的生活狀態(tài)，并表示讓聞大伙觀看自己的刀工和妻

子的配盤配料等，既是自豪，也是對聞大秋的鼓勵。

D.四鄉(xiāng)八村要辦酒席的人家都預(yù)約大秋，預(yù)示著聞大秋將會有比較好的收入，日子

會漸漸變得富裕起來，而這也是翟知味盼望的結(jié)果。

8.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭寫聞大秋有一個“天天嚷著要離婚的妻子”，結(jié)尾則以聞大秋所說“老

婆真的會遠(yuǎn)走高飛了”與之照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

B.小說介紹“秘制鹽茶蛋”時，交代了它的具體配料，點明了煮與浸的時間，使鹽

茶蛋的制法顯得十分專業(yè)，增強了故事的真實性。

C.聞大秋最初對脫貧提不起一點兒精神，驀頭聾腦，后來精神頭十足，說話都有了

幽默感，前后的對比顯示出扶貧工作卓有成效。

D.瞿知味的師父王正奇的形象十分生動，給人留下深刻的印象，這得益于作者運用

的生動而富有個性的語言描寫、心理描寫和肖像描寫。

9.小說刻畫了瞿知味的哪些形象特征？請簡要分析。

10.作者在開頭兩段介紹聞大秋，有什么作用？

二、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（本題共5小題，每小題2分，共10分）

11.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.六國互喪，率賂秦耶率：全都，一概

B.奉之彌繁，侵之愈急彌：更加

C.故不戰(zhàn)而強弱勝負(fù)已判矣判：決定，確定

D.此言得之得：得到

12.下列各句中，加點詞語解釋全部正確的一項是（）

A.宰以卓異聞（上報）搶呼欲絕（觸、擅）

俾入邑庫（使）細(xì)疏其能（細(xì)細(xì)搜索）

B.納比籠中（比賽）蟲集冠上（聚集）

業(yè)根（禍種，惹禍的東西）又劣弱不中于款（規(guī)格）

C.躡跡披求（撥開）揀以尖草（輕輕撥動）

冥搜未已（盡力）直屹敵領(lǐng)（咬）

D.撫軍亦厚贊成（贈送，賞賜）無毫發(fā)爽（差錯）

掇置籠中（拾?。皆鞆]訪成（建造）

13.下列與例句句式相同的一項是（）

例：有如此之勢，而為秦人積威之所劫

A.趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝B.將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意

C.留待限期，以塞官責(zé)D.洎牧以讒誅，邯鄲為郡

14.下列關(guān)于文化常識的表述，有誤的一項是（）

A.《六國論》中“邯鄲為郡”的“郡”是古代的行政區(qū)域，始見于春秋時期，不同

朝代稱謂不同。

B.稱謂前加“先”，表示已去世，用于敬稱地位高的人或年長的人，如《出師表》

“先帝不以臣卑鄙”，稱已去世的劉備為''先帝”，《六國論》中“思厥先祖父”

中的“先”也是這種用法。

C.《促織》中“假此科斂丁口”的“丁”指能擔(dān)任賦役的成年男子，女子及未滿十

八歲的男子稱“口”。

D.童子，即童生。科舉時代，還沒考取秀才的讀書人，不論年紀(jì)大小，都稱為“童

生”。

15.下列句子中，不含通假字的一項是（）

A.奉之彌繁，侵之愈急B.暴霜露，斬荊棘

C.手裁舉，則又超忽而躍D.翼日進(jìn)宰

三、古詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

司空馬之趙，趙以為守相。秦下甲而攻趙。司馬空說趙王曰：“文信侯相秦，臣事

之，為尚書，習(xí)秦事。今大王使守小官，習(xí)趙事。請為大王設(shè)秦、趙之戰(zhàn)，而親觀

其孰勝。趙孰與秦大？”曰：“不如?！薄懊袷肱c之眾？”目：“不如?！薄敖疱X

粟孰與之富？”曰：“不如。”“國孰與之治？”日：“不如?！薄跋嗍肱c之

賢？”曰：“不如。”“將孰與之武？”曰：“不如?！彼究振R日：“然則大王之

國，百舉而無及秦者，大王之國亡。"趙王曰：“卿不遠(yuǎn)趙，而悉教以國事，愿于

因計?！彼究振R曰：“大王裂趙之半以賂秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。秦受

地而卻兵，趙守半國以自存。秦銜賂以自強，山東必恐；亡趙自危，諸侯必懼。懼

而相救，則從事可成。臣請大王約從。從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以

敵秦，秦不足亡。”趙王日：“前日秦下甲攻趙，趙賂以河間十二縣。今又割趙之

半以強秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計?！彼究振R日：“臣少為秦刀筆，

以官長而守小官，未嘗為兵首，請為大王悉趙兵以遇。”趙王不能將。

司空馬去趙渡平原平原津令郭遺勞而問秦兵下趙上客從趙來趙事何如司空馬言其為

趙王計而弗用趙必亡平原令日：“以上客料之，趙何時亡？”司空馬日：“趙將武

安君，期年而亡；若殺武安君，不過半年。趙王之臣有韓倉者,以曲合于趙王，其

交甚親，其為人疾賢妒功臣。今國危亡，王必用其言，武安君必死?！?/p>

韓倉果惡之，王使人代。武安君至，使韓倉數(shù)之，曰：“受命于王，賜將軍死，不

赦。臣不敢言?！蔽浒簿泵嬖侔葙n死，銜劍征之于柱以自刺。武安君死五月，趙

亡。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策?秦策五》）

16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.司空馬去趙/渡平原/平原津令郭遺勞而問/秦兵下趙/上客從趙來/趙事何如/司空

馬言其為趙王計而弗用/趙必亡/

B.司空馬去趙/渡平原/平原津令郭遺勞而問/秦兵下趙上客/從趙來/趙事何如/司空

馬言其為趙王計而弗用/趙必亡/

C.司空馬去/趙渡平原/平原津令郭遺勞而問/秦兵下趙上客/從趙來/趙事何如/司空

馬言其為趙王計而弗用/趙必亡/

D.司空馬去/趙渡平原/平原津令郭遺勞而問/秦兵下趙/上客從趙來/趙事何如/司空

馬言其為趙王計而弗用/趙必亡/

17.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.山東，古代有時指靖山以東地區(qū)，有時指太行山以東地區(qū)。文中指的是前者。

B.從事，即“合縱”之事，合縱是戰(zhàn)國時期六國聯(lián)合起來一起對抗強大秦國的政

策。

C.刀筆，即刀筆吏，古時代辦文書的小吏。詞中的“刀”指修改文字訛誤的工具。

D.再拜，指第二次施拜禮，與《鴻門宴》中“再拜獻(xiàn)大王足下”中的“再拜”義

同。

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.在秦出兵攻趙之際，司空馬對趙王說，自己擔(dān)任秦國尚書時熟悉秦國情況，現(xiàn)在

做趙國小官，也要熟悉趙國情況，表示愿意為趙王出謀劃策。

B.司空馬引導(dǎo)趙王思考比較趙國在經(jīng)濟狀況、人口數(shù)量、將相能力、治理效果等方

面與秦國存在的差距問題，得出趙國滅亡的結(jié)論。

C.司空馬為趙王獻(xiàn)計，建議趙王割讓一半的國土賄賂秦國，秦王一定高興，就不再

動用武力攻打趙國，這樣，趙國及蠟山以東諸侯國就無后顧之憂了。

D.韓倉奉趙王之命去指責(zé)李牧，告知李牧趙王賜他死的命令，還假惺惺地說自己不

敢為李牧求情；李牧拜謝趙王的賜死之恩，以嘴含劍，自殺身亡。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）請為大王設(shè)秦、趙之戰(zhàn)。而親觀其孰勝。趙孰與秦大？

（2）趙將武安君，期年而亡；若殺武安君，不過半年。

20.請根據(jù)文中趙王的表現(xiàn)，簡要說明“趙亡”的原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共8分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

謝公約惠墨竹圖

楊杰

幽人噴墨寫成竹，變化瑯幵作玄玉，

公約贈我兩大軸，不比丹青凡草木。

六月都城苦炎煥①，車馬紛紛正馳逐。

曲臺官冷晝掩關(guān)，凈掃虛堂展寒綠。

簾間忽有微風(fēng)來，不動纖枝清滿屋。

憶得扁舟載雪②時，曾寄會稽江上宿。

①煥：熱。②扁舟載雪：東晉名士王徽之雪夜訪友人戴逵。

21.下列對這首詞理解和賞析，不正確的一項是（）

A.一、二句''瑯幵”指如美玉般的綠色竹竿?！靶?，黑色玉石，高雅的謝公約

用噴墨的方法畫成墨竹，使綠竹變成黑色的玉石。

B.第三句寫謝公約贈我兩大幅雅潔的墨竹圖，詩的前三句是就詩題上''謝公約"、

“惠”、“墨竹圖”著筆，寫盡題意。

C.五、六句寫詩人收到謝公約的《墨竹圖》的時候，正值炎熱的六月，都城開封酷

熱難熬，人們紛紛駕著車馬為生計奔波勞碌。

D.最后兩句用典，詩人觀畫后，寫詩告訴謝公約，非常感謝朋友惠贈竹畫的厚意，

有朝一日，說自己會像王徽之一樣冒雪尋訪朋友。

22.本詩如何表現(xiàn)謝公約畫藝高超的？

(三)名篇名句默寫(本題共6小題，共6分)

23.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇洵在《六國論》中用齊國的滅亡告訴了我們“唇亡齒寒”的道理的句子

是：,°

(2)蘇洵認(rèn)為如果六國國君丟掉幻想，不去取悅秦國，而是禮遇天下奇才，

,那么一定會出現(xiàn)“”的結(jié)果。

(3)在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩

句是：,。

(4)李清照的《聲聲慢》中詞人化繁為簡，化多為少，把所有的凄苦，所有的

孤獨，所有的無奈，所有紛繁的說不盡的思緒，用“,”代之。

(5)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的

苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句是：,。

(6)蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“,”兩句分別從神態(tài)描寫和

側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對敵軍時的從容自信刻畫得淋漓盡致。

四、語言文字運用(本題共3小題，8分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古人很早就體會到了荷花之美，以及賞荷所帶來的美妙感受，并且毫不掩飾自己對

荷花的喜愛。這從大量的古詩詞中可以看出。譬如那首漢朝樂府“江南可采蓮，蓮

葉何田田”，描述了在茂盛的蓮葉間采蓮之樂趣。又如南宋詩人楊萬里的名句“接

天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，道出了荷花之美在于色彩的映襯，在于成片的

氣勢而非一枝獨秀。最直接表達(dá)這種喜愛之情的，莫過于宋人周敦頤的那篇《愛蓮

說》，直接以《愛蓮》二字寫入篇名。除此之外，荷花還是傳統(tǒng)國畫的重要題材，

在中國繪畫史上，荷花為主要內(nèi)容的國畫歷代精品不在少數(shù)。到了近現(xiàn)代，這種熱

愛仍然在延續(xù)。在現(xiàn)代作家朱自清的名篇《荷塘月色》中，清華園里月色下的荷塘

美景被展現(xiàn)得淋漓盡致。自古以來入詩、入文、入畫的植物不在少數(shù)，但是能像荷

花這樣留下這么多經(jīng)典作品的，大概不是很多。

看來，荷花之所以能得到文人雅士的喜愛，一是因為美好的外形，它有著優(yōu)雅與古

典的姿態(tài)，它的顏色也很淡雅、清新，給人以美的享受；二是因為所附著的象征意

義，荷花亭亭玉立，卓爾不群，有如謙謙君子一般。除此之外，我以為，人們喜愛

荷花還有一個重要原因，便是荷花的同生產(chǎn)品一一藕和蓮子。

24.下列各句中，標(biāo)點符號使用不正確的一句是()

A.譬如那首漢朝樂府“江南可采蓮，蓮葉何田田”，描述了在茂盛的蓮葉間采蓮之

樂趣。

B.最直接表達(dá)這種喜愛之情的，莫過于宋人周敦頤的那篇《愛蓮說》，直接以《愛

蓮》二字寫入篇名。

C.自古以來入詩、入文、入畫的植物不在少數(shù)，但是能像荷花這樣留下這么多經(jīng)典

作品的，大概不是很多。

D.我以為，人們喜愛荷花還有一個重要原因，便是荷花的同生產(chǎn)品一一藕和蓮子。

25.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.以荷花為主要內(nèi)容的國畫歷代精品在中國繪畫史上不在少數(shù)。

B.在中國繪畫史上，以荷花為主要內(nèi)容的國畫歷代精品不在少數(shù)。

C.在中國繪畫史上，以荷花為主要內(nèi)容的歷代國畫精品不在少數(shù)。

D.荷花為主要內(nèi)容的歷代國畫精品在中國繪畫史上不在少數(shù)。

26.把文中畫波浪線的句子改寫成整句，可以適當(dāng)增刪字詞，但不可改變原意。

五、整本書閱讀（3分）

27.《紅樓夢》第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釧”中有這樣一段

文字：“不想剛走來，正聽見史湘云說經(jīng)濟一事，寶玉又說，林妹妹不說這樣混帳

話，若說這話，我也和他生分了。林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。”

請問：林黛玉“喜”什么，又“悲”什么？

六、作文（60分）

28.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

理想、幻想和空想都是對未發(fā)生之事或未實現(xiàn)之事物的想象。明朝的萬戶陶成道幻

想飛天，自制火箭飛車。不幸殞命，后人稱之為“人類載人航天第一人”；中國幾

代航天人以趕超航天強國為理想，自立自強，奮斗不息，最終“祝融探火”，“天

宮”翱翔。理想，是有根據(jù)的、合理的想象或希望；幻想，是以理想愿望為依據(jù)的

對未來的美好想象；但兩者如果沒有奮斗和行動的加持，就只會成為不切實際的空

想。

讀了以上材料，你對“理想、幻想、空想”有怎樣的思考和認(rèn)識？請寫一篇議論

文，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

參考答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，14分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

圍繞文明起源研究，國內(nèi)還是最倚重考古學(xué)和歷史學(xué)，前者尤甚，其余學(xué)科則介入

不足。中華文明探源的重大意義在于揭示出相對文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)、由涵

蓋文明起源期在內(nèi)的史前文化構(gòu)成的更為深遠(yuǎn)悠久的文化大傳統(tǒng)。中國性的所有特

征在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索。法國漢學(xué)家汪德邁曾系統(tǒng)分析了中國文字

以及思維特色，以對應(yīng)西方神學(xué)體系。他認(rèn)為具有占卜功能和神權(quán)意義的甲骨文，

是中華史前物象觀念和文化信仰順勢發(fā)展的結(jié)果。龐樸先生指出，中國人的思維結(jié)

構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)上的一致性。諸如'‘立象盡意”“鑄鼎象物”“文以載

道”等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方式，其天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文

明有巨大的啟示意義。換言之，滋生中國文字出現(xiàn)的深厚史前傳統(tǒng)及其文字背后的

信仰、禮制和觀念特性造就了持續(xù)、統(tǒng)一的中華文化。中國文明表現(xiàn)為最濃厚的

“信仰一儀式”統(tǒng)一體和穩(wěn)定共同體特色，具有連續(xù)性和整體性。從史前到文明的

過渡中，中國社會的主要成分有多方面的、重要的連續(xù)性。而西方文明的發(fā)生是突

破性的。因此照搬西方經(jīng)驗的一般法則不具備普遍的應(yīng)用性。針對中國性之爭，文

明探源工程成果雖然奠定和夯實了研究基礎(chǔ)，但是，當(dāng)下盛行的考古學(xué)的科學(xué)主義

研究范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特

征之全然面貌。

從學(xué)術(shù)范式和人文理論構(gòu)建來看，在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界，最常見的中華思想史研究慣于套

用西學(xué)古典進(jìn)化論的“神話T歷史”“信仰T理性”“宗教T理性化"''神圣T世

俗”的演進(jìn)過程，用現(xiàn)代性工具理性觀來規(guī)避中國王制中的“神一人”關(guān)系和禮樂

文化淵源。這類由西學(xué)而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的

獨特性。其實，已經(jīng)有考古學(xué)者談到應(yīng)結(jié)合神話學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)構(gòu)建探源新理論：

“'如何重建古史傳說的歷史'一一這應(yīng)是探索中國文明起源在方式與目標(biāo)方面區(qū)

別于西方而具有中國學(xué)術(shù)特色的重耍內(nèi)涵之一?！保ㄖ炷苏\）“以前的考古學(xué)界一

直不重視意識形態(tài)，認(rèn)為這是考古學(xué)研究力不能及的，……人類社會借助意識形態(tài)

確立關(guān)于自然和超自然世界的信仰體系。通過意識形態(tài)，形成了關(guān)于宇宙的秩序，

以及人類在宇宙中的位置的觀念，確立了人與人以及人與周圍萬事萬物的關(guān)系。”

（羅伯特?沙雷爾）這些論述都突顯出考古學(xué)結(jié)合人文研究勢必行。

（摘編自譚佳《從人文學(xué)科深耕文明探源的中國性問題》）

材料二：

研究發(fā)現(xiàn)，良渚、陶寺、石卵等具備原始國家形態(tài)的文化，主要有四個特征：一是

農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)顯著發(fā)展，出現(xiàn)了復(fù)雜的社會分工；二是階級分化，表現(xiàn)為出現(xiàn)了

貴族專有的宮殿區(qū)和墓地，同時高等級手工業(yè)制品的生產(chǎn)和分配為貴族所控制，社

會等級制度已經(jīng)形成；三是出現(xiàn)了作為政治、經(jīng)濟和文化中心的城市；四是社會存

在著具有強制性的公共權(quán)力即王權(quán)，以及由其建立和掌控的區(qū)域性政體。這是基于

中國歷史考古資料總結(jié)出來的文明標(biāo)準(zhǔn)，也是對長期缺少中國歷史內(nèi)容的人類早期

文明理論的重要補充。這兒條標(biāo)準(zhǔn)沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)

上總結(jié)出來的冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容，表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍

性的一面，也有自身特殊性的一面?？傮w而言，經(jīng)過近40年的探索，學(xué)術(shù)界在揭示

中華文明起源與早期發(fā)展的總體進(jìn)程、階段性發(fā)展、各階段的主要內(nèi)容、最早的國

家特征等問題上取得一系列重要研究成果。但也要看到，這些成果中，描述性內(nèi)容

多于理論的總結(jié)和升華，要形成比較完整的中國古代文明理論，還需要付出長期艱

苦的努力。

與此同時，學(xué)術(shù)界也愈發(fā)意識到中華文明起源與早期發(fā)展問題的復(fù)雜性。其不僅是

一個長達(dá)近2000年的歷史過程，還是一個分布在廣袤大地上的諸多地方文明構(gòu)成的

巨大叢體，體量為同時期世界古代文明之最，學(xué)術(shù)界早就形象地稱之為史前文化的

“多元一體”。同時，這個叢體內(nèi)部的各地方社會也分別有自己的文明化演進(jìn)方式

和特點。近年來，分別就這些地方文明的演進(jìn)過程、原因機制、方式道路等開展研

究，正成為學(xué)術(shù)熱點。這有利于進(jìn)一步了解它們怎樣在彼此取長補短、交流互鑒、

融會貫通中逐步擴大發(fā)展一體化趨勢，凝聚形成中華文明的特色特點，最終形成中

華文明延綿不絕和統(tǒng)一多民族國家的歷史結(jié)果。

（摘編自趙輝《中華文明起源與早期發(fā)展的總體進(jìn)程》）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.中華文明探源的重大意義在于揭示出文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)，對中國性之爭

做出了科學(xué)全面的回答。

B.中國性的所有特征在史前文化構(gòu)成的大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索，彰顯對

文化大傳統(tǒng)進(jìn)行研究的必要性。

C.中國人的思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)的一致性，使天人合一的豐富內(nèi)涵對

現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義。

D.我國對良渚、陶寺、石節(jié)等文化的歷史考古資料總結(jié)出來的文明標(biāo)準(zhǔn)尚不完整，

缺少冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.考古學(xué)的科學(xué)主義研究范式還不能挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征的全貌。

B.古史傳說等意識形態(tài)屬于神話學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究范疇，是研究史前文明的岀發(fā)點。

C.目前我國早期文明的相關(guān)理論尚不夠完整，需要得到各國歷史內(nèi)容的重要補充。

D,分布在中國廣袤大地上諸多地方文明構(gòu)成的巨大叢體，是世界古代文明之最。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于判定中華文明起源的標(biāo)準(zhǔn)的一項是()

A.距今五千多年前，中國各區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，區(qū)域中心逐步發(fā)展為規(guī)模宏

大的都邑。

B.商代文字以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的

成熟文字。

C.夏王朝形成了擇中建都、擇中立宮、中軸線理念、青銅禮器和玉禮器等一整套的

禮儀制度。

D.浙江余杭良渚遺址展示了一個存在明顯社會分化和統(tǒng)一信仰體系的區(qū)域性的早期

國家形態(tài)。

4.西方一些觀點為什么不能照搬到中華文明起源的研究中？請結(jié)合材料簡要概括。

5.兩則材料均涉及當(dāng)今史學(xué)界對中華文明起源的研究問題，內(nèi)容的側(cè)重點有怎樣的

不同？請簡要作答。

【答案】1.B2.A3.B

4.①西方經(jīng)驗的一般法則不具備普遍的應(yīng)用性，當(dāng)下盛行的考古學(xué)的科學(xué)主義研究

范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征之

全然面貌。

②由西學(xué)而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特性。

③中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。

5.材料一對中華文明起源的研究側(cè)重從考古學(xué)和歷史學(xué)方面來論述；

材料二對中華文明起源的研究側(cè)重從早期發(fā)展的總體進(jìn)程來論述。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“中華文明探源的重大意義在于揭示出文字出現(xiàn)的3000余年小傳統(tǒng)”錯誤。由原

文“中華文明探源的重大意義在于揭示出相對文字出現(xiàn)的300()余年小傳統(tǒng)、由涵蓋

文明起源期在內(nèi)的史前文化構(gòu)成的更為深遠(yuǎn)悠久的文化大傳統(tǒng)。中國性的所有特征

在大傳統(tǒng)中都能找到萌芽和發(fā)展線索”可知，原文說的是“相對”文字出現(xiàn)的3000

余年小傳統(tǒng)。

C.“使天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義”錯誤，強加因果。由

原文“龐樸先生指出，中國人的思維結(jié)構(gòu)與漢字的使用有深層結(jié)構(gòu)上的一致性。諸

如‘立象盡意''鑄鼎象物''文以載道'等觀念都是中華文明取象思維的表現(xiàn)方

式，其天人合一的豐富內(nèi)涵對現(xiàn)代性文明有巨大的啟示意義”可知，二者之間并沒

有因果關(guān)系。

D.“缺少冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容”錯誤，曲解文意。由原文“這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒有強

調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來的冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容，

表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面”可

知，原文說的是“這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總

結(jié)出來的冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容”，可見并不缺少冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容，只

是在這幾條標(biāo)準(zhǔn)里沒有強調(diào)。

故選B?

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“是研究史前文明的出發(fā)點”錯誤。由原文“其實，已經(jīng)有考古學(xué)者談到應(yīng)結(jié)合

神話學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)構(gòu)建探源新理論：……這應(yīng)是探索中國文明起源在方式與目標(biāo)方面

區(qū)別于西方而具有中國學(xué)術(shù)特色的重要內(nèi)涵之一”可知，原文說的是“這應(yīng)是探索

中國文明起源在方式與目標(biāo)方面區(qū)別于西方而具有中國學(xué)術(shù)特色的重要內(nèi)涵之

一”，而不是“是研究史前文明的岀發(fā)點”。

C.”需要得到各國歷史內(nèi)容的重要補充”錯誤，于文無據(jù)。由原文“但也要看到，

這些成果中，描述性內(nèi)容多于理論的總結(jié)和升華，要形成比較完整的中國古代文明

理論，還需要付出長期艱苦的努力”可知，原文說的是“還需要付出長期艱苦的努

力”，而不是“需要得到各國歷史內(nèi)容的重要補充”。

D."是世界古代文明之最”錯誤。由原文“其不僅是一個長達(dá)近2000年的歷史過

程，還是一個分布在廣袤大地上的諸多地方文明構(gòu)成的巨大叢體，體量為同時期世

界古代文明之最”可知，原文說的是“體量為同時期”世界古代文明之最，選項缺

少限制條件。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。

B.由原文“這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來

的冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容，表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，

也有自身特殊性的一面”可知，文明標(biāo)準(zhǔn)沒有強調(diào)冶金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容，所以

“商代文字”不屬于判定中華文明起源的標(biāo)準(zhǔn)。

故選Bo

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。

結(jié)合“因此照搬西方經(jīng)驗的一般法則不具備普遍的應(yīng)用性。針對中國性之爭，文明

探源工程成果雖然奠定和夯實了研究基礎(chǔ)，但是，當(dāng)下盛行的考古學(xué)的科學(xué)主義研

究范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性和大一統(tǒng)特征

之全然面貌”可知，西方經(jīng)驗的一般法則不具備普遍的應(yīng)用性，當(dāng)下盛行的考古學(xué)

的科學(xué)主義研究范式不足以完全回答信仰與觀念問題，不足以挖掘中華文明延續(xù)性

和大一統(tǒng)特征之全然面貌。

結(jié)合“這類由西學(xué)而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特

性”可知，由西學(xué)而來的二元對立的理論模式，解釋不了中華文明發(fā)生發(fā)展的獨特

性。

結(jié)合“這幾條標(biāo)準(zhǔn)沒有強調(diào)國外主要是在西亞、埃及文明資料基礎(chǔ)上總結(jié)出來的冶

金術(shù)和文字這兩項內(nèi)容，表明中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有

自身特殊性的一面”可知，中國史前文明既有人類歷史發(fā)展普遍性的一面，也有自

身特殊性的一面。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

結(jié)合材料一”圍繞文明起源研究，國內(nèi)還是最倚重考古學(xué)和歷史學(xué)，前者尤甚，其

余學(xué)科則介入不足”可知，材料一對中華文明起源的研究側(cè)重從考古學(xué)和歷史學(xué)方

面來論述；

結(jié)合材料二“同時，這個叢體內(nèi)部的各地方社會也分別有自己的文明化演進(jìn)方式和

特點。近年來，分別就這些地方文明的演進(jìn)過程、原因機制、方式道路等開展研

究，正成為學(xué)術(shù)熱點”可知，材料二對中華文明起源的研究側(cè)重從早期發(fā)展的總體

進(jìn)程來論述。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

名師出高徒

瞿知味六十歲了，還從沒見過像聞大秋這般角色！一個人學(xué)廚藝，起碼也要三年才

能出師，可要培養(yǎng)聞大秋，只能是三個月！

他為這件事頗為犯難。其一，聞大秋是鎮(zhèn)政府送到酒樓來培訓(xùn)的貧困戶，不能不

收。聞大秋上有病歪歪的父母，中有天天嚷著要離婚的妻子，下有正上學(xué)的兩個孩

子，日子非常艱難。其二，聞大秋對脫貧提不起一點兒精神，蕉頭食腦，目光散

亂。他來學(xué)藝，鎮(zhèn)政府還要給他工資和伙食費，否則他堅決不來。

第一次與聞大秋見面，稍稍寒暄了幾句，瞿知味問：“小聞，你知道我是誰嗎？”

“領(lǐng)導(dǎo)介紹了，你是株洲市做湘菜的頭牌大師傅，是湘水肴酒樓的臺柱子，顧客都

是沖著你的手藝來的。”

“我原本可以退休了，可是為了你我要再上三個月的班。很多人想拜我為師，我沒

時間教了，你是一個特例。”

“瞿師傅，我愿意……學(xué)。”

“頭兩天，先不下廚，你只管跟著我去吃和玩，不用你掏錢，由師傅來安排。”

“哦……師傅太客氣了?！甭劥笄镄Φ媚樕祥_了花。

第一天上午，瞿知味領(lǐng)著聞大秋穿大街，走小巷。進(jìn)入一戶窄門窄院的人家，門楣

上掛著一塊“秘制鹽茶蛋”幾個紅漆字的木板。主人居然是一對殘疾人夫婦，男主

人老劉的左手?jǐn)嗔艘唤?，妻子是個聾啞人。

老劉說：“瞿師傅，你又來看我們，謝謝?！?/p>

“我領(lǐng)徒弟來品嘗鹽茶蛋，酒我也自帶了，請上一碟六個蛋，這是十二元蛋錢?！?/p>

“不能收，不能收，我的技術(shù)是你教的！”

“你不收錢，我們就走?！?/p>

“我收就是，真不好意思?！?/p>

他們一邊喝酒，一邊吃鹽茶蛋。

“師傅，這蛋真的好吃，不僅甜中有點兒淡淡的咸，而且還有紅棗、桂圓、茶葉、

藥材的香氣?！?/p>

“煮鹽茶蛋，關(guān)鍵是調(diào)料的配方，有丁香、八角、紅棗、桂圓、麻油、紅糖、白

鹽、安化黑茶。調(diào)料入水煮蛋，慢火熬兩個小時，熄火后浸八個小時，當(dāng)然好吃。

一個蛋才賣兩元錢，怎不顧客盈門。”

“先前他們家貧寒啊，但他們有志氣，舍得下功夫。我教了他們技術(shù)不假，如果他

們不想做，那也是白搭。你說是不是？”

聞大秋一臉通紅，說：'’是……的。”

第二天上午，瞿知味領(lǐng)著小聞，去了他們老師家?？彀耸畾q的王正奇，白須白眉，

樂得直打哈哈：“徒孫來了，我要和你師奶奶親自下廚！”

聞大秋問：“師爺爺，你還做得動？”

“退休二十年了，我就沒閑著。你師傅是湘菜大師，我是大師的老師。城里有好些

家湘菜館，都請了我當(dāng)顧問，并給我發(fā)一份俸祿。有一門好手藝，做人也氣派。小

聞呀，要擦勁學(xué)，莫偷懶啊！”

“師爺爺，我記住了你的教導(dǎo)?！?/p>

“你一會兒到廚房，先看我的刀工，切、朵h害h拉、咅h讓菜料變成塊、條、

片、絲、蓉。再看你師奶奶如何配盤、配料、配形，看我如何在火光油煙中顛鍋、

揮勺。我們是人老心不老，你這么年輕，正是學(xué)藝的好時候。”

聞大秋心動情也動，眼眶驀地濕了。

瞿知味住進(jìn)了湘水肴酒樓，和聞大秋共一間宿舍，形同父子。湘菜的名品上千個，

怎么教？怎么學(xué)？

瞿知味了解到湖塘鎮(zhèn)到處是荷湖荷塘，魚多、蛋多，蔬菜品種也多，便列出一些既

可就地取材又有特色的菜品，一樣一樣地在案頭教刀工，在灶上教烹飪之法。如：

香椿煎蛋、韭菜花炒香干、荷花絲煎蛋、荷葉蒸魚、荷葉蒸雞、蓮子羹……

培訓(xùn)快結(jié)束時，瞿知味讓聞大秋領(lǐng)路，去了聞家。聞大秋挑著兩個大竹蘿筐，里面

放著鍋、刀、勺、砧板，還有豬肉雞肉、鴨蛋、作料、調(diào)料。他們快進(jìn)屋時，聞大

秋的父母笑呵呵地站在臺階上，聞大秋的妻子小沈放響了一掛迎客的鞭炮。

“我?guī)降芑貋恚屗烈涣吝@幾個月學(xué)的本事，你們也品品菜味，蔬菜都準(zhǔn)備好

了嗎？”

“大秋早就打手機回來了，我們都準(zhǔn)備好了！瞿師傅，我們?nèi)叶几兄x你。四鄉(xiāng)八

村聽說大秋是你的徒弟，要辦酒席的人家都來預(yù)約大秋了?！?/p>

“小沈啊，你要當(dāng)好賢內(nèi)助，讓大秋先去當(dāng)上門的大師傅，把本事練好。你們再到

鎮(zhèn)上去開個小飯店，村里的互助資金就可以擔(dān)保三年期的無息貸款。烹飪工具、工

作服我已為大秋置辦好了，酒樓的師傅們還要給大秋愛心捐款哩。將來的飯店就叫

'聞香來'，店堂里要掛一塊匾，上寫'瞿派湘菜傳人聞大秋'，我會隔三岔五來

飯店坐鎮(zhèn)。你們說好不好？”

“好！太好了！”

“大秋，你該下廚了，小沈去打個下手，我陪兩位老人聊聊天。你把幾道菜做好，

莫讓師傅丟臉?！?/p>

聞大秋頭一昂，說：“遵命！再不打起精神來，老婆真的會遠(yuǎn)走高飛了。”

小沈撲哧一笑，說；“油腔滑調(diào)?！?/p>

小兩口進(jìn)廚房去了，門也帶關(guān)了。

“翟師傅，我這個不爭氣的兒，真的可以練成一個大師傅？”

“那還有假？你聽廚房里的聲音，刀響砧板，勺響油鍋，有板有眼，我都喉嚨發(fā)癢

了，想唱，也想吃。我的老哥哥，開心一一哇！”

最后一句是地道的京腔京韻，是花臉的叫板。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（)

A.小說對瞿知味教聞大秋做菜寫得比較簡略，而對他領(lǐng)著聞大秋拜訪殘疾人夫婦和

王正奇寫得很詳細(xì)，這種安排突出了扶貧先扶志的意思。

B.聞大秋在師傅的幫助下，有了很大的改變，從開始對烹飪毫無興趣，到后來慢慢

被觸動，再到最后成功出師。

C.知味來到聞大秋家對徒弟的妻子小沈說的一番話，既表現(xiàn)了政府對扶貧工作的周

到考慮，也表現(xiàn)了瞿知味和酒樓師傅對聞大秋的關(guān)愛之心。

D.小說結(jié)尾寫瞿知味忍不住說：“我的老哥哥，開心一一哇！”表現(xiàn)了翟知味對徒

弟手藝的自信和滿心的期盼。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.對于瞿知味而言，聞大秋不是他主動收下的徒弟，這個徒弟又很缺乏主動學(xué)習(xí)的

欲望，而瞿知味還必須在三個月的時間內(nèi)讓他學(xué)好。

B.細(xì)節(jié)描寫“聞大秋笑得臉上開了花”，表現(xiàn)了聞大秋聽說可以通過出門拜訪而學(xué)

到做菜技藝所產(chǎn)生的喜悅之情，形象生動，如在眼前。

C.王正奇向聞大秋簡要介紹自己的生活狀態(tài)，并表示讓聞大伙觀看自己的刀工和妻

子的配盤配料等，既是自豪，也是對聞大秋的鼓勵。

D.四鄉(xiāng)八村要辦酒席的人家都預(yù)約大秋，預(yù)示著聞大秋將會有比較好的收入，日子

會漸漸變得富裕起來，而這也是翟知味盼望的結(jié)果。

8.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭寫聞大秋有一個“天天嚷著要離婚的妻子”，結(jié)尾則以聞大秋所說“老

婆真的會遠(yuǎn)走高飛了”與之照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

B.小說介紹“秘制鹽茶蛋”時，交代了它的具體配料，點明了煮與浸的時間，使鹽

茶蛋的制法顯得十分專業(yè)，增強了故事的真實性。

C.聞大秋最初對脫貧提不起一點兒精神，驀頭聾腦，后來精神頭十足，說話都有了

幽默感，前后的對比顯示出扶貧工作卓有成效。

D.瞿知味的師父王正奇的形象十分生動，給人留下深刻的印象，這得益于作者運用

的生動而富有個性的語言描寫、心理描寫和肖像描寫。

9.小說刻畫了瞿知味的哪些形象特征？請簡要分析。

10.作者在開頭兩段介紹聞大秋，有什么作用？

【答案】6.B7.B8.D

9.①技藝超群，擅做湘菜。他是湘菜的頭牌大師，是湘水肴酒樓的臺柱子。②心地

仁慈，樂于助人。他雖是受命培訓(xùn)聞大秋，但對其依然是真心扶持，努力使其成

才。③注重教法，因材施教。對聞大秋，他用特殊的方法改變其思想觀念；傳授技

藝時，能根據(jù)其家鄉(xiāng)湖塘鎮(zhèn)的具體情況進(jìn)行有針對性的傳授。④慮事周詳，有長遠(yuǎn)

規(guī)劃。為幫助聞大秋，他為其準(zhǔn)備了烹飪工具等，還為其發(fā)展進(jìn)行了較長遠(yuǎn)的規(guī)

劃。

10.①顯示故事發(fā)生的背景一一政府盡力扶貧。這樣可以使讀者對內(nèi)容有較深入的了

解。②初步確立聞大秋的形象，點明其難以幫扶的特點，引出下文“去吃和玩”的

情節(jié)。③以培訓(xùn)時間之短，以及聞大秋對脫貧提不起精神，設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的

閱讀興趣。

【解析】

【6題詳解】

本題考核擦學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。

B.“最后成功出師”錯誤。文中出師應(yīng)指徒弟期滿學(xué)成。原文為“培訓(xùn)快結(jié)束時，

瞿知味讓聞大秋領(lǐng)路，去了聞家”，據(jù)此可知，當(dāng)時聞大秋還沒有出師。

故選Bo

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容的理解能力。

B.“聽說可以通過出門拜訪而學(xué)到做菜技藝所產(chǎn)生的喜悅之情”錯誤，當(dāng)時他還沒

有轉(zhuǎn)變思想，他之所以喜悅，是因為可以吃和玩，還不用掏錢。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“語言描寫、心理描寫和肖像描寫”錯。文中有語言描寫、肖像描寫，沒有心理

描寫。

故選D。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

根據(jù)“你是株洲市做湘菜的頭牌大師傅，是湘水肴酒樓的臺柱子，顧客都是沖著你

的手藝來的”分析，他是湘菜的頭牌大師，是湘水肴酒樓的臺柱子?？梢?，翟知味

是一個技藝超群，擅做湘菜的人。

根據(jù)“翟知味六十歲了，還從沒見過像聞大秋這般角色！一個人學(xué)廚藝，起碼也要

三年才能出師，可要培養(yǎng)聞大秋，只能是三個月”“他為這件事頗為犯難。其一，

聞大秋是鎮(zhèn)政府送到酒樓來培訓(xùn)的貧困戶，不能不收”“頭兩天，先不下廚，你只

管跟著我去吃和玩，不用你掏錢，由師傅來安排”“我原本可以退休了，可是為了

你我要再上三個月的班。很多人想拜我為師，我沒時間教了，你是一個特例”“瞿

知味住進(jìn)了湘水肴酒樓，和聞大秋共一間宿舍，形同父子。湘菜的名品上千個，怎

么教？怎么學(xué)”“瞿知味了解到湖塘鎮(zhèn)到處是荷湖荷塘，魚多、蛋多，蔬菜品種也

多，便列出一些既可就地取材又有特色的菜品，一樣一樣地在案頭教刀工，在灶上

教烹飪之法”分析，他雖是受命培訓(xùn)聞大秋，但對其依然是真心扶持，努力使其成

才?？梢姡灾妒且粋€心地仁慈，樂于助人的人。

根據(jù)“第一天上午，瞿知味領(lǐng)著聞大秋穿大街，走小巷。進(jìn)入一戶窄門窄院的人

家，門楣上掛著一塊‘秘制鹽茶蛋'幾個紅漆字的木板。主人居然是一對殘疾人夫

婦”“先前他們家貧寒啊，但他們有志氣，舍得下功夫。我教了他們技術(shù)不假，如

果他們不想做，那也是白搭。你說是不是”“第二天上午，瞿知味領(lǐng)著小聞，去了

他們老師家”“退休二十年了，我就沒閑著。你師傅是湘菜大師，我是大師的老

師?！幸婚T好手藝，做人也氣派。小聞呀，要攥勁學(xué)，莫偷懶啊”“我們是人

老心不老，你這么年輕，正是學(xué)藝的好時候”分析，對聞大秋，他用特殊的方法改

變其思想觀念；根據(jù)“瞿知味了解到湖塘鎮(zhèn)到處是荷湖荷塘，魚多、蛋多，蔬菜品

種也多，便列出一些既可就地取材又有特色的菜品，一樣一樣地在案頭教刀工，在

灶上教烹飪之法。如：香椿煎蛋、韭菜花炒香干、荷花絲煎蛋、荷葉蒸魚、荷葉蒸

雞、蓮子羹……”分析，傳授技藝時，能根據(jù)其家鄉(xiāng)湖塘鎮(zhèn)的具體情況進(jìn)行有針對

性的傳授。可見，翟知味是一個注重教法，因材施教的人。

根據(jù)“小沈啊，你要當(dāng)好賢內(nèi)助，讓大秋先去當(dāng)上門的大師傅，把本事練好。你們

再到鎮(zhèn)上去開個小飯店，村里的互助資金就可以擔(dān)保三年期的無息貸款。烹飪工

具、工作服我已為大秋置辦好了，酒樓的師傅們還要給大秋愛心捐款哩。將來的飯

店就叫‘聞香來'，店堂里要掛一塊匾，上寫'瞿派湘菜傳人聞大秋'，我會隔三

岔五來飯店坐鎮(zhèn)”分析，為幫助聞大秋，他為其準(zhǔn)備了烹飪工具等，還為其發(fā)展進(jìn)

行了較長遠(yuǎn)的規(guī)劃?？梢?，翟知味是一個慮事周詳，有長遠(yuǎn)規(guī)劃的人。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

根據(jù)“聞大秋是鎮(zhèn)政府送到酒樓來培訓(xùn)的貧困戶”分析，顯示故事發(fā)生的背景一一

政府盡力扶貧。這樣可以使讀者對內(nèi)容有較深入的了解。

根據(jù)“聞大秋對脫貧提不起一點兒精神，篇頭聳腦，目光散亂”分析，初步確立聞

大秋的形象，點明其難以幫扶的特點；“他來學(xué)藝，鎮(zhèn)政府還要給他工資和伙食

費，否則他堅決不來”結(jié)合下文“頭兩天，先不下廚，你只管跟著我去吃和玩，不

用你掏錢，由師傅來安排"“‘哦……師傅太客氣了?！劥笄镄Φ媚樕祥_了花”

分析，結(jié)構(gòu)上，引出下文“去吃和玩”的情節(jié)。

根據(jù)“瞿知味六十歲了，還從沒見過像聞大秋這般角色！一個人學(xué)廚藝，起碼也要

三年才能出師，可要培養(yǎng)聞大秋，只能是三個月”“聞大秋對脫貧提不起一點兒精

神，蕉頭査腦，目光散亂。他來學(xué)藝，鎮(zhèn)政府還要給他工資和伙食費，否則他堅決

不來”分析，以培訓(xùn)時間之短，以及聞大秋對脫貧提不起精神，設(shè)置懸念，引發(fā)讀

者的閱讀興趣。

二、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（本題共5小題，每小題2分，共10分）

11.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.六國互喪，率賂秦耶率：全都，一概

B.奉之彌繁，侵之愈急彌：更加

C.故不戰(zhàn)而強弱勝負(fù)已判矣判：決定，確定

D.此言得之得：得到

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。

D.“得”，得當(dāng)，合適。句意：這話對了（這話說得在理啊）。

故選Do

12.下列各句中，加點詞語解釋全部正確的一項是（）

A.宰以卓異聞（上報）搶呼欲絕（觸、擅）

俾入邑庫（使）細(xì)疏其能（細(xì)細(xì)搜索）

B.納比籠中（比賽）蟲集冠上（聚集）

業(yè)根（禍種，惹禍的東西）又劣弱不中于款（規(guī)格）

C.躡跡披求（撥開）揀以尖草（輕輕撥動）

冥搜未己（盡力）直屹敵領(lǐng)（咬）

D.撫軍亦厚賁成（贈送，賞賜）無毫發(fā)爽（差錯）

掇置籠中（拾?。皆鞆]訪成（建造）

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.“聞”，聞名；句意：縣官也以才能卓越而聞名了。

“細(xì)疏”，仔細(xì)地陳述；句意：仔細(xì)地敘述了它的本領(lǐng)。

B.“比籠”，并列的籠子；句意：放入并列的籠子中。

“集”，止；句意：蟋蟀落雞冠上。

D.“造”，到……去；句意：直接上門來找成名。

故選Co

13.下列與例句句式相同的一項是（）

例：有如此之勢，而為秦人積威之所劫

A.趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝B.將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意

C.留待限期，以塞官責(zé)D.洎牧以讒誅，邯鄲為郡

【答案】D

【解析】

（詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。

例句：被動句，“為……所”，表被動。句意：有這樣的有利形勢，卻被秦國積久

的威勢所脅迫。

A.狀語后置，正常語序為“趙嘗于秦五戰(zhàn)，二敗而三勝”。句意：趙國曾經(jīng)與秦國

交戰(zhàn)五次，打了兩次敗仗，三次勝仗。

B.省略句，省略了主語、賓語和介詞，（成名）將（之）獻(xiàn)（于）公堂，惴惴恐不

當(dāng)意。句意：（成名）準(zhǔn)備（把它）獻(xiàn)給官府，但是心里還是很不踏實，怕不合縣

令的心意。

C.省略句，“以"后面的賓語“之”省略，留待限期，以（之）塞官責(zé)。句意：只

等到了期限，拿它送到縣里去繳差。

D.語義被動句。句意：等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國都城）邯鄲變成（秦國

的一個）郡。

故選D。

14.下列關(guān)于文化常識的表述，有誤的一項是（）

A,《六國論》中“邯鄲為郡”的“郡”是古代的行政區(qū)域，始見于春秋時期，不同

朝代稱謂不同。

B.稱謂前加“先”，表示已去世，用于敬稱地位高的人或年長的人，如《出師表》

“先帝不以臣卑鄙”，稱已去世的劉備為“先帝”，《六國論》中“思厥先祖父”

中的“先”也是這種用法。

C.《促織》中“假此科斂丁口”的“丁”指能擔(dān)任賦役的成年男子，女子及未滿十

八歲的男子稱“口”。

D.童子，即童生?？婆e時代，還沒考取秀才的讀書人，不論年紀(jì)大小，都