2023年北京市平谷區(qū)高三高考一模（質(zhì)量監(jiān)控）語(yǔ)文試卷含詳解

2023屆北京市平谷區(qū)高三一模（質(zhì)量監(jiān)控）語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng):

L本試卷共10頁(yè),包括五道大題，23道小題,滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

2.在答題卡上準(zhǔn)確填寫(xiě)學(xué)校名稱、班級(jí)和姓名。

3.試題答案一律填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上,在試卷上作答無(wú)效。

4.在答題卡上,選擇題用2B鉛筆作答,其它試題用黑色字跡簽字筆作答。

5.考試結(jié)束,請(qǐng)將試卷和答題卡一并交回。

閱讀下面材料,完成小題。

材料一

奧運(yùn)史上主火炬的點(diǎn)燃方式各有創(chuàng)新，但北京2022年冬奧會(huì)主火炬仍以“意想不到”的方式展現(xiàn)在全世界億

萬(wàn)觀眾面前——微火、屏顯、當(dāng)空舞動(dòng)，在科技的加持下，冬奧會(huì)主火炬實(shí)現(xiàn)冰與火的完美結(jié)合。

使用微火設(shè)計(jì)是為了更好地展現(xiàn)綠色低碳與可持續(xù)發(fā)展理念。此前的奧運(yùn)火炬都是熊熊大火，能源消耗量巨

大，北京冬奧會(huì)將綠色能源——?dú)錃庾鳛槿剂?，微火設(shè)計(jì)可實(shí)現(xiàn)氫氣消耗量每小時(shí)小于2立方米。

微火的實(shí)現(xiàn)并不容易。北京冬奧會(huì)主火炬須長(zhǎng)時(shí)間燃燒，對(duì)環(huán)境適應(yīng)性、穩(wěn)燃性以及抗低溫、火焰顯色等方

面均提出很高要求，而且氫氣的供給需要安全、穩(wěn)定。航天科技集團(tuán)的劉悅團(tuán)隊(duì)將氫氣供給系統(tǒng)設(shè)計(jì)為撬裝結(jié)

構(gòu)，使儲(chǔ)存、減壓、輸送、控制集成起來(lái)。

火焰本身太小，如何使之壯觀？創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)給出了設(shè)計(jì)，采用“微火+視頻顯示”的技術(shù)方案。視頻顯示技術(shù)用

在火炬的核心裝置內(nèi)，復(fù)雜的造型就需要大量采用“異形屏”技術(shù)，從設(shè)計(jì)到制造再到保證系統(tǒng)的可靠性都存在

諸多挑戰(zhàn)。劉悅團(tuán)隊(duì)將結(jié)構(gòu)高度集成并實(shí)現(xiàn)較量化，讓觀眾只關(guān)注到唯美的火炬，感受主火炬的晶瑩剔透。

北京冬奧會(huì)主火炬懸掛在鳥(niǎo)巢上空，宛如飄舞在空中的雪花托舉著盛開(kāi)的火焰，這對(duì)系統(tǒng)的高可靠性提出要

求。劉悅團(tuán)隊(duì)不光在結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、承載力、空中姿態(tài)方面為主火炬找到最優(yōu)方案，還在供電、信號(hào)、燃燒、機(jī)

電、播控等方面都進(jìn)行了冗余設(shè)計(jì)，確保主火炬在鳥(niǎo)巢上空完美地呈現(xiàn)。

手持火炬“搖身一變”成為主火炬，這是一個(gè)懸念，更是一個(gè)大膽的設(shè)想——火炬手將火炬插入基座，一個(gè)

“插入”的動(dòng)作成為開(kāi)幕式最富創(chuàng)意的“點(diǎn)火”方式，動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單，但實(shí)現(xiàn)的功能卻非常復(fù)雜。經(jīng)歷了一年多

的設(shè)計(jì)、研制、測(cè)試，2022年2月4日晚，北京冬奧會(huì)主火炬成功點(diǎn)燃。

（取材于2022年2月5日《科技日?qǐng)?bào)》的相關(guān)文章）

材料二

2022年冬奧會(huì)開(kāi)幕式把中華傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代表達(dá)，以一場(chǎng)別開(kāi)生面的精彩表演，表述人類共同的情感。本

屆開(kāi)幕式，體現(xiàn)了人民性，讓群眾登上了舞臺(tái)，從5歲小朋友到大中小學(xué)生，再到70多歲的老百姓，中國(guó)人民齊

上陣，載歌載舞，盡情展現(xiàn)風(fēng)采，從內(nèi)到外，洋溢熱情和幸福。以淳樸的表達(dá)，呈現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的人民形

象，更展現(xiàn)了陽(yáng)光、富強(qiáng)、開(kāi)放充滿希望的國(guó)家形象。

2008年夏季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式約有1.5萬(wàn)人參加。2022年冬奧會(huì)開(kāi)幕式，同樣是在國(guó)家體育場(chǎng)，在摒棄“人海戰(zhàn)

術(shù)”的前提下，如何展示全民奧運(yùn)的參與熱情？這對(duì)舞臺(tái)呈現(xiàn)提出了更高要求。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，科技與當(dāng)代

大眾生活息息相關(guān)。無(wú)論是科技賦能，還是疫情倒逼，科技與藝術(shù)的融合發(fā)展，已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展變革的重要

方向。

開(kāi)幕式上，在科技的助力下，“鳥(niǎo)巢”實(shí)現(xiàn)了智慧化升級(jí)，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中，地面屏幕實(shí)時(shí)捕捉演員

的行動(dòng)軌跡，雪花實(shí)現(xiàn)了與演員的精準(zhǔn)互動(dòng)、交流，營(yíng)造出空靈、浪漫的震撼場(chǎng)景，這是科技帶給觀眾的全新體

驗(yàn)。前所未有的人工智能、機(jī)器視覺(jué)和5G等科技成果的加持，彰顯了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了一場(chǎng)世界獨(dú)一無(wú)二

的視覺(jué)盛宴，將當(dāng)代中國(guó)人的精神面貌，當(dāng)代中國(guó)的大國(guó)氣象，以科技與藝術(shù)相結(jié)合的方式傳遞給世界，在冬奧

會(huì)開(kāi)幕式的歷史上譜寫(xiě)了新的經(jīng)典。

伴隨冬奧會(huì)開(kāi)幕式的圓滿舉辦，科技與藝術(shù)發(fā)展，將會(huì)在更多領(lǐng)域迸發(fā)出更多中國(guó)氣質(zhì)，為中國(guó)藝術(shù)發(fā)展，

為講好中國(guó)故事，賦予新的創(chuàng)新動(dòng)能。

（取材于田沁鑫的相關(guān)文章）

材料三

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為文藝工作者提供了更廣闊的想象空間，讓新技術(shù)、新理念、新表達(dá)具備更多、更強(qiáng)的可

行性。更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開(kāi)文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作的理念創(chuàng)新、形態(tài)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新。

目前，越來(lái)越多的文化類綜藝節(jié)目運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相融合，讓古風(fēng)習(xí)習(xí)的詩(shī)意舞臺(tái)，彰

顯光彩奪目的中華審美風(fēng)范。中央廣播電視總臺(tái)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳——致敬英雄》對(duì)中華經(jīng)典文本進(jìn)行音樂(lè)化的

創(chuàng)新改編，通過(guò)藝術(shù)化的手法展現(xiàn)了歷史人物生動(dòng)可感的側(cè)面，表現(xiàn)不屈不撓、剛毅堅(jiān)韌的英雄品格。如第九期

節(jié)目中，在情景交融的舞臺(tái)中《昨夜書(shū)》生動(dòng)詮釋了岳飛的英雄氣概與民族精神。在這種沉浸式3D視聽(tīng)體驗(yàn)中，

觀眾英雄抒發(fā)的家國(guó)情懷產(chǎn)生了強(qiáng)烈共振。

在傳播上，通過(guò)制播聯(lián)動(dòng)、多屏聯(lián)動(dòng)、深度融合、全媒體傳播，精準(zhǔn)掌握并充分利用融媒體傳播規(guī)律，推動(dòng)

節(jié)目的口碑式傳播，是文化類綜藝“破圈”的有益經(jīng)臉。電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)媒體在制作、播出等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)全程緊密聯(lián)

動(dòng)、場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外全面互動(dòng)、大屏小屏及時(shí)互動(dòng)，綜合提升傳播效果。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日系列”節(jié)目與多家視頻網(wǎng)

站深度合作，浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視的文化類綜藝節(jié)目與商業(yè)網(wǎng)站合作……這些融合傳播經(jīng)驗(yàn)都值得好好總結(jié)。傳

承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既需要久久為功，更需要花大力氣，開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新理念、新表

達(dá)，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待未來(lái)能有更多體現(xiàn)

中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化類綜藝節(jié)目，持續(xù)打動(dòng)我們、滋潤(rùn)我們、鼓舞我們。

（取材于2022年1月7日《人民日?qǐng)?bào)》的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.北京冬奧會(huì)的微火設(shè)計(jì)能源消耗量較小。

B.撬裝結(jié)構(gòu)有助于氫氣的供給安全、穩(wěn)定。

C.微火火焰借助視頻顯示技術(shù)給人壯觀感。

D.將手持火炬變?yōu)橹骰鹁媸亲畎踩姆桨浮?/p>

2.根據(jù)材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.冬奧會(huì)開(kāi)幕式不僅體現(xiàn)了人民性，也展現(xiàn)了國(guó)家形象

B.科技與藝術(shù)融合發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展變革的重要方向。

C.開(kāi)幕式上，因雪花的空靈、飄逸，觀眾獲得了視覺(jué)盛宴。

D.科技與藝術(shù)發(fā)展將會(huì)給更多領(lǐng)域賦予新的創(chuàng)新動(dòng)能。

3.根據(jù)材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.文化類綜藝節(jié)目均運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)彰顯中華審美風(fēng)范。

B.現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)讓觀眾與英雄抒發(fā)的情懷產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。

C.電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)媒體借助融合傳播來(lái)提升傳播的效果。

D.只要借助了新技術(shù)、新理念就能夠傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.2022年冬奧會(huì)主火炬的點(diǎn)燃方式是一種獨(dú)到的創(chuàng)新。

B.2022年冬奧會(huì)開(kāi)幕式將當(dāng)代中國(guó)氣象傳遞給了世界。

C.文化類綜藝節(jié)目與商業(yè)網(wǎng)站的融合傳播是新的探索。

D.新技術(shù)、新理念、新表達(dá)促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播。

5.依據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要概述科技與藝術(shù)相融合的方式及意義。

閱讀下面文言文，完成小題。

老子曰：“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)。”漢文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而半。尉佗稱號(hào)南越，帝復(fù)其墳?zāi)梗儋F

其兄弟。佗去帝號(hào),俯伏稱臣。匈奴桀敖，陵駕中國(guó)。帝屈體遣書(shū)，厚以縉絮。雖未能調(diào)伏，然兵革之禍，比武

帝世，十一二耳。吳王滉包藏禍心，稱病不朝。帝賜之幾杖，沸無(wú)所發(fā)怒，亂以不作。使文帝尚在，不出十年，

湃亦已老死，則東南之亂，無(wú)由起矣。至景帝不能忍，用晁錯(cuò)之計(jì)，削諸侯地。沸日之號(hào)召七國(guó)，西向入關(guān)。漢

遣三十六將軍，竭天下之力，僅乃破之。

錯(cuò)言：諸侯強(qiáng)大，削之亦反，不削亦反；削冬，反疾而禍小，不削，反遲而禍大。世皆以其言為信，吾以為

不然。誠(chéng)如文帝忍而不削，7必未反。遷延數(shù)歲之后,變故不一，徐因其變而為之備，所以制之者，固多術(shù)矣。

猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸則虎斃，不幸則人死，其為害亟矣。晁錯(cuò)之計(jì)，何以異此！

若能高其坦墻，深其陷阱，時(shí)伺而謹(jǐn)防之，虎安能必為害。此則文帝之所以備吳也。

鳴呼！為天下慮患，而使好名貪利小丈夫制之，其不為晁錯(cuò)者等矣！

（取材于北宋蘇轍《漢文帝論》）

三王以降，論君德者，必首漢文，非其治功有不可及者也；自魏、晉及五季，雖亂臣盜賊^奸天位，皆泰然

自任用不疑，故用天下以遲睢而無(wú)所畏忌；文帝則幽隱之中，常若不足以事此，而懼于不終，此即大禹“一夫勝

予”、成湯“栗栗危懼”之心也。世徒見(jiàn)其奉身之儉，接下之恭，臨民以簡(jiǎn),以為黃、老之學(xué)則然，不知正自視

缺然之心之所發(fā)耳。

然文帝用此治術(shù)，亦安于淺近，茍可以為而止。其聞張季之論,猶曰“卑之毋高”，蓋謂興先王之道烏明

民，非己所能任也?？鬃釉唬骸白赢a(chǎn)猶眾人之母也，能食之而不能教也。”《書(shū)》日：“周公師保萬(wàn)民?！比粑?/p>

帝者，能保之而不能呼也。夫是，乃雜于黃、老之病矣夫！

（取材于清代方苞《漢文帝論》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而厚”中的“靡”與“求之靡途”中的“靡”意思不同。

B.“其不為晁錯(cuò)者等矣”中的“鮮”與“終婚兄弟”中的“鮮”意思相同。

C“論君德者，必苜漢文”中的“首”與“方首長(zhǎng)脛”中的“首”意思相同?

D.“能保之而不能獨(dú)也”中的“師”與“或刎焉，或不焉”中的“師”意思不同。

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.漏用之號(hào)召七國(guó)蒙故業(yè)，國(guó)遺策

B.削之，反疾而禍小頃之，持一象笏至

C.皆泰然自任加不疑人則不仁，如禮何

D.蓋謂興先王之道以明民君臣固守以窺周室

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.帝復(fù)其墳?zāi)梗儋F其兄弟：文帝修復(fù)了尉佗在中原的祖墳，召喚并賜予他兄弟顯貴的身份。

B.誠(chéng)如文帝忍而不削，潺必未反：如果像文帝那樣采用隱忍懷柔的政策，劉潺不一定會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。

C.接下之恭，臨民以簡(jiǎn)：（文帝）對(duì)待大臣恭敬，用寬緩的政策治理百姓。

D.茍可以為而止：如果可以維持下去就行了。

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢文帝對(duì)待匈奴顯得很軟弱，雖然沒(méi)能讓匈奴政權(quán)徹底歸服，但基本保證了漢匈政權(quán)的和平相處。

B.面對(duì)諸侯割據(jù)勢(shì)力的日漸強(qiáng)大，晁錯(cuò)認(rèn)為中央政權(quán)“削藩”導(dǎo)致?lián)p失是不可避免的，但是早動(dòng)手比晚動(dòng)手要

好。

C.自魏晉南北朝以來(lái)，雖然都是叛臣和外族陰謀篡奪的天子之位，但是都自信而專橫地統(tǒng)治天下，沒(méi)有畏懼和顧

忌。

D.漢文帝不讓張季高談闊論治國(guó)方略，只讓他關(guān)注眼前能落實(shí)的事，是認(rèn)為張季不具備復(fù)興先王之道的水平。

10.宋代文學(xué)家蘇轍和清代文學(xué)家方苞各自在《漢文帝論》中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？又是如何論證的？

11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

所重：民、食、喪、祭。

寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)。

（《論語(yǔ)?堯日》）

（I）翻譯劃?rùn)M線句子。

（2）這三段文字是孔子對(duì)三代以來(lái)美德善政的高度概括，也是《論語(yǔ)》全書(shū)中治國(guó)思想的總結(jié)。請(qǐng)結(jié)合三段文

字，分析孔子理想中的“美德善政”所包含的具體內(nèi)容。

閱讀下面兩首詩(shī)，完成小題。

雜興八首之三

清顧嗣協(xié)

駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。

堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。

舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。

生材貴適用，幸勿多苛求。

放言五首（其三）

唐白居易

贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？

12.下列對(duì)兩首詩(shī)內(nèi)容分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顧詩(shī)的一二句，寫(xiě)駿馬能跨越險(xiǎn)阻，卻不如牛會(huì)耕田，贊美了牛的堅(jiān)韌精神。

B.顧詩(shī)的五六句，意思是如果舍長(zhǎng)就短，即使是智者也會(huì)捉襟見(jiàn)肘、無(wú)能為力。

C.白詩(shī)的一二句，通過(guò)“贈(zèng)”字，強(qiáng)調(diào)自己說(shuō)的這個(gè)“決狐疑”的方法之寶貴。

D.白詩(shī)的五六句，通過(guò)兩個(gè)歷史人物的事例，從反面說(shuō)明了首句方法的正確性。

13.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.顧詩(shī)將同為家畜的“馬”與“牛”、同為運(yùn)載工具的“車”與“舟”作了對(duì)比，來(lái)證明觀點(diǎn)。

B.顧詩(shī)通過(guò)類比的手法，表現(xiàn)出了作者思維的深邃與細(xì)密，詩(shī)中闡釋的道理頗具辯證性。

C.這兩首詩(shī)的詩(shī)意含蓄雋永，出語(yǔ)曲折委婉，結(jié)尾處均未點(diǎn)破觀點(diǎn)，富有情味，讓人思而得之。

D.這兩首詩(shī)均富有理趣，顧詩(shī)側(cè)重于表達(dá)如何選用人才，而白詩(shī)側(cè)重于表達(dá)該怎么樣辨識(shí)人才。

14.古詩(shī)中常常蘊(yùn)含著豐富而深刻的人才觀，請(qǐng)結(jié)合以上兩首詩(shī)及曹操的《短歌行》，簡(jiǎn)要分析三位作者是如何表

達(dá)人才觀的。

15.在橫線處填寫(xiě)作品原句。

古文中作者常常運(yùn)用借古諷今手法，對(duì)自己所處朝代的帝王進(jìn)行規(guī)勸。如：賈誼在《過(guò)秦論》中提出中心論

點(diǎn)“”，意在規(guī)勸漢文帝要施行仁政，勿蹈暴秦覆轍：杜牧在《阿房宮賦》結(jié)尾寫(xiě)道“后人哀之而不鑒

之，"借秦統(tǒng)治者荒淫奢侈、自取滅亡的史實(shí)諷喻唐敬宗要節(jié)儉愛(ài)民。古詩(shī)中作者常常用典，傳達(dá)出壯志

難酬的感慨，如：杜甫在《蜀相》中用典“，"；辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中用典“廉

頗老矣，”。古詩(shī)中作者也慨嘆時(shí)光易逝，如屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“,春與秋其代序”。雖然

我們挽回過(guò)去不太可能，但未來(lái)可期，正如陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》中所說(shuō)“,

16.《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉和薛寶釵是曹雪芹精心塑造的兩個(gè)典型人物，二人均品貌俱佳，德才兼?zhèn)洌愿裰杏?/p>

截然相反之處。請(qǐng)結(jié)合作品相關(guān)情節(jié)，分析二人性格的顯著差異。

閱讀下面文學(xué)作品，完成小題.

愛(ài)書(shū)家的樂(lè)趣

上大學(xué)時(shí)，一位愛(ài)書(shū)的同學(xué)有一天突然對(duì)我說(shuō)：“誰(shuí)知道呢，也許我們一輩子別無(wú)成就，到頭來(lái)只是染上了

戒不掉的書(shū)癖。"我從這自嘲中聽(tīng)出一種凄涼，不禁心中季攵儲(chǔ)任何癖由旁人觀來(lái)，都不免有幾分可笑，幾分可

悲，書(shū)癖也不例外。

有一幅題為《書(shū)癡》的版畫(huà)，畫(huà)面是一間藏書(shū)室，四壁書(shū)架直達(dá)天花板。一位白發(fā)老人站在高高梯凳頂上，

肋下、兩腿間都夾著書(shū)，左手持一本書(shū)在讀，右手從架上又抽出一本。天花板有天窗，一縷陽(yáng)光斜射在他的身上

和書(shū)上。如果我看見(jiàn)這幅畫(huà)，就會(huì)把它揣摩成一幅善意的諷刺畫(huà)。偌大世界，終老書(shū)齋的生活畢竟狹窄得可憐。

然而，這只是局外人的眼光，身在其中者會(huì)有全然不同的感想。葉靈風(fēng)先生年輕時(shí)見(jiàn)到這幅畫(huà)，立刻“深刻

地迷戀著這張畫(huà)面上所表現(xiàn)的一切”，毫不躊躇地花費(fèi)重金托人從遼遠(yuǎn)的紐約買(mǎi)來(lái)了一張?jiān)妗?/p>

讀了葉先生的三集《讀書(shū)隨筆》，我能理解他何以如此喜歡這幅畫(huà)。葉先生自己就是一個(gè)“書(shū)癡”，或用他的

話說(shuō)，是一位“愛(ài)書(shū)家”，購(gòu)書(shū)、藏書(shū)、品書(shū)幾乎成了他畢生的主要事業(yè)。他完完全全是此道中人，從不像我似

的有時(shí)用局外人的眼光看待書(shū)癡。他津津樂(lè)道和書(shū)有關(guān)的一切，舉凡版本印次，書(shū)中雋語(yǔ)，作家軼事，文壇掌

故，他都用簡(jiǎn)潔的筆觸娓娓道來(lái)，??f?o借他的書(shū)話，我仿佛不僅參觀了他的藏書(shū)室，而且游覽了他的既單

純又豐富的精神世界，領(lǐng)略了一位愛(ài)書(shū)家的生活樂(lè)趣。

葉先生自稱“愛(ài)書(shū)家”，這可不是謙辭。在他眼里，世上合格的愛(ài)書(shū)家并不多。學(xué)問(wèn)家務(wù)求“開(kāi)卷有益”，

版本家挑剔版本格式，所愛(ài)的不是書(shū)，而是收益或古董。他們都不是愛(ài)書(shū)家。愛(ài)書(shū)家的讀書(shū)，是一種超越了利害

和技術(shù)的境界，就像和朋友促膝談心，獲得的是精神上的安慰。葉先生喜歡把書(shū)比作“友人”或“伴侶”。他說(shuō)

常置案頭的“座右書(shū)”是些最知己的朋友，又說(shuō)翻開(kāi)新書(shū)的心情就像在寂寞的人生旅途上為自己搜尋新的伴侶，

而隨手打開(kāi)一本熟悉的書(shū)則像是不期而遇的一位老友。他還借吉辛之口嘆息那些無(wú)緣再讀一遍的好書(shū)如同從前偶

然邂逅的友人，倘若臨終時(shí)記起它們，“這最后的訣別之中將含著怎樣的惋惜”！可見(jiàn)愛(ài)書(shū)家是那種把書(shū)和人生親

密無(wú)間地結(jié)合起來(lái)的人，書(shū)在他那里有了生命，像活生生的人一樣牽扯著他的情懷，陪伴著他的人生旅程。

凡是真正愛(ài)書(shū)的人，想必都領(lǐng)略過(guò)那種澄明的心境。夜深人靜，獨(dú)坐燈下，攤開(kāi)一冊(cè)喜歡的書(shū)，漸覺(jué)塵囂遠(yuǎn)

遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。這是因?yàn)橐宰x書(shū)為精神的安慰和享受，是需要一種寂寞的境遇的。由

于寂寞，現(xiàn)實(shí)中缺少或遠(yuǎn)離友人，所以把書(shū)當(dāng)友人從書(shū)中找安慰。也由于寂寞，沒(méi)有紛繁人事的攪擾，所以能沉

醉在書(shū)中，獲得澄明的享受。但寂寞本身就不易得，這不僅是因?yàn)樯鐣?huì)的責(zé)任往往難于堅(jiān)辭，而且是因?yàn)槿诵灾?/p>

固有不甘寂寞的一面。大凡人只要有法子靠實(shí)際的交往和行動(dòng)來(lái)排遣寂寞，他就不肯求諸書(shū)本。只有到了人生的

逆境，被剝奪了靠交往和行動(dòng)排遣寂寞的機(jī)會(huì)，或者到了人生的困境，懷著一種靠交往和行動(dòng)排遣不了的寂寞，

他才會(huì)用書(shū)來(lái)排遣這無(wú)可排遣的寂寞。如此看來(lái)，逆境和困境倒是有利于讀書(shū)的。葉先生說(shuō)：“真正的愛(ài)書(shū)家和

藏書(shū)家，他必定是一個(gè)在廣闊的人生道路上嘗遍了哀樂(lè)，而后才走入這種狹隘的嗜好以求慰藉的人?！蔽蚁嘈胚@

是葉先生的既沉痛又欣慰的自白。

愛(ài)書(shū)家不但嗜愛(ài)讀書(shū)，而且必有購(gòu)書(shū)和藏書(shū)的淮竺。那種只借書(shū)不買(mǎi)書(shū)的人是稱不上愛(ài)書(shū)家的。事實(shí)上，在

書(shū)的樂(lè)趣中，購(gòu)和藏占了相當(dāng)一部分。愛(ài)書(shū)的朋友聚到一起，說(shuō)起自己購(gòu)得一本好書(shū)時(shí)的那份得意，聽(tīng)到別人藏

有一本好書(shū)時(shí)的那股羨慕，就是明證。由于在購(gòu)書(shū)過(guò)程中傾注了心血，交織著情感，因此，愛(ài)書(shū)的人即使在別的

方面慷慨大度，對(duì)于書(shū)卻總不免有幾分吝嗇。自己喜歡的書(shū)，一旦借出，就朝夕盼歸，萬(wàn)一有去無(wú)回，就像死了

一位親人一樣，在心中為它筑了一座緬懷的墓。

愛(ài)書(shū)家的藏書(shū)，確是把書(shū)當(dāng)作了他的生命的一部分。葉先生強(qiáng)調(diào)“書(shū)齋是一個(gè)有機(jī)體”，因?yàn)樗前殡S主人

的精神歷程而新陳代謝，不斷生長(zhǎng)的。在書(shū)齋與主人之間，有一個(gè)共生并存的關(guān)系。正如葉先生所說(shuō)：“架上的

書(shū)籍不特一本一本的跟收藏人息息相關(guān)，而且收藏人的生命流貫其中，連成一體?！边@與某些“以藏書(shū)的豐富和

古版的珍貴自滿”的庸俗藏書(shū)家是大異其趣的。正因?yàn)榇?，一旦與主人斷絕了關(guān)系，書(shū)齋便解體，對(duì)于別人它至

多是一筆財(cái)產(chǎn)，而不再是一個(gè)有機(jī)體。那位訓(xùn)示子孫“借書(shū)不孝”的藏書(shū)家昧于這層道理，所以一心要保全他的

藏書(shū)，想借此來(lái)延續(xù)他死后的生命。事實(shí)上，無(wú)論古今，私人書(shū)齋是難于傳之子孫的。

愛(ài)書(shū)家的愛(ài)書(shū)純屬個(gè)人愛(ài)好，不像評(píng)論家的評(píng)書(shū)是一種社會(huì)責(zé)任，因而和評(píng)論家相比，愛(ài)書(shū)家對(duì)書(shū)的選擇更

不易受權(quán)勢(shì)或時(shí)尚左右。歷史上常常有這樣的情形：一本好書(shū)在評(píng)論界遭冷落或貶斥，卻被許多無(wú)名讀者熱愛(ài)和

珍藏。這種無(wú)聲的評(píng)論在悠長(zhǎng)的歲月中發(fā)揮著作用，歸根結(jié)底決定了書(shū)籍的生命。也許，這正是愛(ài)書(shū)家們?cè)谀?/p>

無(wú)聞中對(duì)于文化史的一種參與。

（取材于周國(guó)平的同名散文，有刪改）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.我從這自嘲中聽(tīng)出一種凄涼，不禁心中季券

黯然：指聽(tīng)到自嘲后內(nèi)心凄涼，情緒有些低落的樣子。

B.他都用簡(jiǎn)潔的筆觸娓娓道來(lái)，如數(shù)棗畛。

如數(shù)家珍：葉先生對(duì)和書(shū)有關(guān)的內(nèi)容，好像數(shù)自己的珍寶那樣，十分清楚、熟悉。

C.而隨手打開(kāi)一本熟悉的書(shū)則像是不知W厚的一位老友。

不期而遇：隨意翻開(kāi)的書(shū)籍就好像意外碰見(jiàn)的友人，令人驚喜。

D.愛(ài)書(shū)家不但嗜愛(ài)讀書(shū)，而且必有購(gòu)書(shū)和藏書(shū)的修好。

癖好：清晰地表明愛(ài)書(shū)家對(duì)書(shū)的極度偏執(zhí)的喜好。

18.下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A.版畫(huà)《書(shū)癡》描繪了一位在陽(yáng)光斜射下專心讀書(shū)的老者，葉先生認(rèn)為這種生活狹窄得可憐。

B.作者認(rèn)為，真正愛(ài)書(shū)的人，可能都領(lǐng)略過(guò)澄明的心境，在寂寞的境遇中，從書(shū)中獲得慰藉。

C.愛(ài)書(shū)的人在別的方面都慷慨大度，但對(duì)書(shū)卻顯得吝嗇、小氣，輕易不把自己的書(shū)借給別人。

D.作者認(rèn)為評(píng)論家的評(píng)書(shū)是一種社會(huì)責(zé)任，容易受權(quán)勢(shì)或時(shí)尚左右，而愛(ài)書(shū)家愛(ài)書(shū)只為悅己。

19.分析文中劃?rùn)M線語(yǔ)句，簡(jiǎn)要分析葉先生對(duì)各類書(shū)籍懷有怎樣的情感。

20.結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括愛(ài)書(shū)家的樂(lè)趣有哪些。請(qǐng)結(jié)合其中的一點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談你的感受。

21.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①連續(xù)在軌飛行183天后，3名中國(guó)航天員從廣袤的太空安全返回，我國(guó)空間站關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證階段圓滿收官。

②在航天員們載譽(yù)歸來(lái)的“高光時(shí)刻”，我國(guó)載人航天工程的最新“時(shí)間表”和“路線圖”也正式公布：今年我

國(guó)空間站將正式搭建完成。③航天，只爭(zhēng)朝夕，這樣的節(jié)奏令人感喟。④曾幾何時(shí)，我國(guó)載人航天夢(mèng)被國(guó)外同行

譏為“白日夢(mèng)”。⑤如今，30年鍥而不舍，中國(guó)即將擁有自主建設(shè)的大型空間站。⑥從逗留太空幾天到入駐空間

站半年，從“太空家園”更舒適到“天外有人”成常態(tài)，中國(guó)載人航天在星辰大海不斷邁進(jìn)。⑦不斷刷新的跨越

發(fā)展，見(jiàn)證著中國(guó)人一步一個(gè)腳印的務(wù)實(shí)穩(wěn)健，堅(jiān)定執(zhí)著在“一張藍(lán)圖干到底”中得以彰顯。

（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.①句中“廣袤”換成“浩瀚”更準(zhǔn)確。

B.②句中“最新”二字刪掉不改變?cè)狻?/p>

C.④和⑤兩句，不能調(diào)換位置。

D.⑥句中畫(huà)曲線處的句子有語(yǔ)病。

（2）⑦句中橫線處句子結(jié)構(gòu)與前一分句不同，請(qǐng)調(diào)整語(yǔ)序，使之在保持原意的基礎(chǔ)上與前一句結(jié)構(gòu)一致，將修改

后的句子寫(xiě)在答題卡上。

22.微寫(xiě)作。

高中階段，同學(xué)們對(duì)整本書(shū)閱讀選擇精讀還是泛讀說(shuō)法不一.對(duì)此，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，為即將步入高中

的學(xué)弟學(xué)妹們提出閱讀建議，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰，表達(dá)得體。

23.微寫(xiě)作。

為積極響應(yīng)我區(qū)“創(chuàng)城有我，人人都是文明人”的動(dòng)員令，某校學(xué)生會(huì)將組織以“爭(zhēng)做最美創(chuàng)城人”為主題

的實(shí)踐活動(dòng)。請(qǐng)你寫(xiě)一封倡議書(shū)，號(hào)召全體同學(xué)積極參與。

要求:條理清楚，內(nèi)容充分，不得出現(xiàn)學(xué)生和學(xué)校的名字。不少于150字。

24.微寫(xiě)作。

春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇。一年之計(jì)在于春，春天是播種的季節(jié)，充滿生機(jī)和希望，請(qǐng)你以“春天孕育希望”為

題，寫(xiě)一段抒情文字。

要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，表達(dá)得體。不少于150字。

25.作文。

在我們的學(xué)習(xí)和生活中，有些人篤信古人、權(quán)威和書(shū)本，聽(tīng)信大多數(shù)人的意見(jiàn)……他們常常把“自古以

來(lái)”“著名專家表示”“書(shū)上說(shuō)”“大多數(shù)人認(rèn)為”等當(dāng)成口頭禪。

對(duì)此，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)選取合適的角度，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文，題目自擬。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充足，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

26.作文。

在學(xué)習(xí)和生活中，你是否有過(guò)這樣的體驗(yàn)：一本書(shū)、一句話、一件事、一個(gè)決定……其中任何一個(gè)都有可能

讓你對(duì)自己有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)。請(qǐng)以“,讓我發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己”為題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生

活，寫(xiě)一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。

2023屆北京市平谷區(qū)高三一模（質(zhì)量監(jiān)控）語(yǔ)文試題

閱讀下面材料,完成小題。

材料一

奧運(yùn)史上主火炬的點(diǎn)燃方式各有創(chuàng)新，但北京2022年冬奧會(huì)主火炬仍以“意想不到”的方式展現(xiàn)在全世界億

萬(wàn)觀眾面前——微火、屏顯、當(dāng)空舞動(dòng)，在科技的加持下，冬奧會(huì)主火炬實(shí)現(xiàn)冰與火的完美結(jié)合。

使用微火設(shè)計(jì)是為了更好地展現(xiàn)綠色低碳與可持續(xù)發(fā)展理念。此前的奧運(yùn)火炬都是熊熊大火，能源消耗量巨

大，北京冬奧會(huì)將綠色能源——?dú)錃庾鳛槿剂希⒒鹪O(shè)計(jì)可實(shí)現(xiàn)氫氣消耗量每小時(shí)小于2立方米。

微火的實(shí)現(xiàn)并不容易。北京冬奧會(huì)主火炬須長(zhǎng)時(shí)間燃燒，對(duì)環(huán)境適應(yīng)性、穩(wěn)燃性以及抗低溫、火焰顯色等方

面均提出很高要求，而且氫氣的供給需要安全、穩(wěn)定。航天科技集團(tuán)的劉悅團(tuán)隊(duì)將氫氣供給系統(tǒng)設(shè)計(jì)為撬裝結(jié)

構(gòu)，使儲(chǔ)存、減壓、輸送、控制集成起來(lái)。

火焰本身太小，如何使之壯觀？創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)給出了設(shè)計(jì)，采用“微火+視頻顯示”的技術(shù)方案。視頻顯示技術(shù)用

在火炬的核心裝置內(nèi)，復(fù)雜的造型就需要大量采用“異形屏”技術(shù)，從設(shè)計(jì)到制造再到保證系統(tǒng)的可靠性都存在

諸多挑戰(zhàn)。劉悅團(tuán)隊(duì)將結(jié)構(gòu)高度集成并實(shí)現(xiàn)輕量化，讓觀眾只關(guān)注到唯美的火炬，感受主火炬的晶瑩剔透。

北京冬奧會(huì)主火炬懸掛在鳥(niǎo)巢上空，宛如飄舞在空中的雪花托舉著盛開(kāi)的火焰，這對(duì)系統(tǒng)的高可靠性提出要

求。劉悅團(tuán)隊(duì)不光在結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、承載力、空中姿態(tài)方面為主火炬找到最優(yōu)方案，還在供電、信號(hào)、燃燒、機(jī)

電、播控等方面都進(jìn)行了冗余設(shè)計(jì)，確保主火炬在鳥(niǎo)巢上空完美地呈現(xiàn)。

手持火炬“搖身一變”成為主火炬，這是一個(gè)懸念，更是一個(gè)大膽的設(shè)想——火炬手將火炬插入基座，一個(gè)

“插入”的動(dòng)作成為開(kāi)幕式最富創(chuàng)意的“點(diǎn)火”方式，動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單，但實(shí)現(xiàn)的功能卻非常復(fù)雜。經(jīng)歷了一年多

的設(shè)計(jì)、研制、測(cè)試，2022年2月4日晚，北京冬奧會(huì)主火炬成功點(diǎn)燃。

（取材于2022年2月5日《科技日?qǐng)?bào)》的相關(guān)文章）

材料二

2022年冬奧會(huì)開(kāi)幕式把中華傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代表達(dá)，以一場(chǎng)別開(kāi)生面的精彩表演，表述人類共同的情感。本

屆開(kāi)幕式，體現(xiàn)了人民性，讓群眾登上了舞臺(tái)，從5歲小朋友到大中小學(xué)生，再到70多歲的老百姓，中國(guó)人民齊

上陣，載歌載舞，盡情展現(xiàn)風(fēng)采，從內(nèi)到外，洋溢熱情和幸福。以淳樸的表達(dá)，呈現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的人民形

象，更展現(xiàn)了陽(yáng)光、富強(qiáng)、開(kāi)放充滿希望的國(guó)家形象。

2008年夏季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式約有1.5萬(wàn)人參加。2022年冬奧會(huì)開(kāi)幕式，同樣是在國(guó)家體育場(chǎng)，在摒棄“人海戰(zhàn)

術(shù)”的前提下，如何展示全民奧運(yùn)的參與熱情？這對(duì)舞臺(tái)呈現(xiàn)提出了更高要求。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，科技與當(dāng)代

大眾生活息息相關(guān)。無(wú)論是科技賦能，還是疫情倒逼，科技與藝術(shù)的融合發(fā)展，已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展變革的重要

方向。

開(kāi)幕式上，在科技的助力下，“鳥(niǎo)巢”實(shí)現(xiàn)了智慧化升級(jí)，在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中，地面屏幕實(shí)時(shí)捕捉演員

的行動(dòng)軌跡，雪花實(shí)現(xiàn)了與演員的精準(zhǔn)互動(dòng)、交流，營(yíng)造出空靈、浪漫的震撼場(chǎng)景，這是科技帶給觀眾的全新體

驗(yàn)。前所未有的人工智能、機(jī)器視覺(jué)和5G等科技成果的加持，彰顯了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了一場(chǎng)世界獨(dú)一無(wú)二

的視覺(jué)盛宴，將當(dāng)代中國(guó)人的精神面貌，當(dāng)代中國(guó)的大國(guó)氣象，以科技與藝術(shù)相結(jié)合的方式傳遞給世界，在冬奧

會(huì)開(kāi)幕式的歷史上譜寫(xiě)了新的經(jīng)典。

伴隨冬奧會(huì)開(kāi)幕式的圓滿舉辦，科技與藝術(shù)發(fā)展，將會(huì)在更多領(lǐng)域迸發(fā)出更多中國(guó)氣質(zhì)，為中國(guó)藝術(shù)發(fā)展，

為講好中國(guó)故事，賦予新的創(chuàng)新動(dòng)能。

（取材于田沁鑫的相關(guān)文章）

材料三

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為文藝工作者提供了更廣闊的想象空間，讓新技術(shù)、新理念、新表達(dá)具備更多、更強(qiáng)的可

行性。更好地傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離不開(kāi)文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作的理念創(chuàng)新、形態(tài)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新。

目前，越來(lái)越多的文化類綜藝節(jié)目運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相融合，讓古風(fēng)習(xí)習(xí)的詩(shī)意舞臺(tái)，彰

顯光彩奪目的中華審美風(fēng)范。中央廣播電視總臺(tái)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳——致敬英雄》對(duì)中華經(jīng)典文本進(jìn)行音樂(lè)化的

創(chuàng)新改編，通過(guò)藝術(shù)化的手法展現(xiàn)了歷史人物生動(dòng)可感的側(cè)面，表現(xiàn)不屈不撓、剛毅堅(jiān)韌的英雄品格。如第九期

節(jié)目中，在情景交融的舞臺(tái)中《昨夜書(shū)》生動(dòng)詮釋了岳飛的英雄氣概與民族精神。在這種沉浸式3D視聽(tīng)體驗(yàn)中，

觀眾英雄抒發(fā)的家國(guó)情懷產(chǎn)生了強(qiáng)烈共振。

在傳播上，通過(guò)制播聯(lián)動(dòng)、多屏聯(lián)動(dòng)、深度融合、全媒體傳播，精準(zhǔn)掌握并充分利用融媒體傳播規(guī)律，推動(dòng)

節(jié)目的口碑式傳播，是文化類綜藝“破圈”的有益經(jīng)驗(yàn)。電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)媒體在制作、播出等環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)全程緊密聯(lián)

動(dòng)、場(chǎng)內(nèi)場(chǎng)外全面互動(dòng)、大屏小屏及時(shí)互動(dòng)，綜合提升傳播效果。河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日系列”節(jié)目與多家視頻網(wǎng)

站深度合作，浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視的文化類綜藝節(jié)目與商業(yè)網(wǎng)站合作……這些融合傳播經(jīng)臉都值得好好總結(jié)。傳

承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既需要久久為功，更需要花大力氣，開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新理念、新表

達(dá)，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待未來(lái)能有更多體現(xiàn)

中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化類綜藝節(jié)目，持續(xù)打動(dòng)我們、滋潤(rùn)我們、鼓舞我們。

（取材于2022年1月7日《人民日?qǐng)?bào)》的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.北京冬奧會(huì)的微火設(shè)計(jì)能源消耗量較小。

B.撬裝結(jié)構(gòu)有助于氫氣的供給安全、穩(wěn)定。

C.微火火焰借助視頻顯示技術(shù)給人壯觀感。

D.將手持火炬變?yōu)橹骰鹁媸亲畎踩姆桨浮?/p>

2.根據(jù)材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.冬奧會(huì)開(kāi)幕式不僅體現(xiàn)了人民性，也展現(xiàn)了國(guó)家形象。

B.科技與藝術(shù)融合發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展變革的重要方向。

C.開(kāi)幕式上，因雪花的空靈、飄逸，觀眾獲得了視覺(jué)盛宴。

D.科技與藝術(shù)發(fā)展將會(huì)給更多的領(lǐng)域賦予新的創(chuàng)新動(dòng)能。

3.根據(jù)材料三，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.文化類綜藝節(jié)目均運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)彰顯中華審美風(fēng)范。

B.現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)讓觀眾與英雄抒發(fā)的情懷產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。

C.電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)媒體借助融合傳播來(lái)提升傳播效果。

D.只要借助了新技術(shù)、新理念就能夠傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

4.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.2022年冬奧會(huì)主火炬的點(diǎn)燃方式是一種獨(dú)到的創(chuàng)新。

B.2022年冬奧會(huì)開(kāi)幕式將當(dāng)代中國(guó)氣象傳遞給了世界。

C.文化類綜藝節(jié)目與商業(yè)網(wǎng)站的融合傳播是新的探索。

D.新技術(shù)、新理念、新表達(dá)促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播。

5.依據(jù)以上三則材料，簡(jiǎn)要概述科技與藝術(shù)相融合的方式及意義。

【答案】?.D2.C3.C4.D

5.①主火炬的點(diǎn)燃方式采用“微火+視頻顯示”技術(shù)方案，既能更好地展現(xiàn)綠色低碳與可持續(xù)發(fā)展理念，又能感受

到主火炬的晶瑩剔透。②開(kāi)幕式上運(yùn)用人工智能、機(jī)器視覺(jué)和5G等科技成果，彰顯了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了獨(dú)

一無(wú)二的視覺(jué)盛宴，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)的大國(guó)氣象。③文化類綜藝節(jié)目運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相融合，

彰顯了光彩奪目的中華審美風(fēng)范。

1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

D.“將手持火炬變?yōu)橹骰鹁媸亲畎踩姆桨浮敝械摹白畎踩睙o(wú)中生有。文中只是說(shuō)“手持火炬‘搖身一變’成

為主火炬，這是一個(gè)懸念，更是一個(gè)大膽的設(shè)想一一火炬手將火炬插入基座，一個(gè)‘插入’的動(dòng)作成為開(kāi)幕式最

富創(chuàng)意的‘點(diǎn)火’方式”，沒(méi)有提到將手持火炬變?yōu)橹骰鹁媸亲畎踩姆桨浮?/p>

故選D

【2題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

C.“因雪花的空靈、飄逸，觀眾獲得了視覺(jué)盛宴”強(qiáng)加因果。依據(jù)材料二第3段“前所未有的人工智能、機(jī)器視

覺(jué)和5G等科技成果的加持，彰顯了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了一場(chǎng)世界獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)盛宴”可知，觀眾獲得視覺(jué)

盛宴是因前所未有的人工智能、機(jī)器視覺(jué)和5G等科技成果的加持。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“文化類綜藝節(jié)目均運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)顯中華審美風(fēng)范”錯(cuò)。依據(jù)材料三第2段“目前，越來(lái)越多的文化類綜藝節(jié)

目運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相融合”可知，中“均運(yùn)用”有誤。

B.“現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)”有誤，應(yīng)是“沉浸式3D視聽(tīng)體驗(yàn)”這樣的技術(shù)讓觀眾與英雄抒發(fā)的家國(guó)情懷產(chǎn)生強(qiáng)烈共振的藝

術(shù)效果。

D.“只要借助了新技術(shù)、新理念就能夠傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”錯(cuò)?！爸灰汀北硎鼋^對(duì)化。

故選Co

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D.“新技術(shù)、新理念、新表達(dá)促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播”以偏概全。依據(jù)材料三原文“創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新

理念、新表達(dá)，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播”可知，信息有意

缺失了“將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中”。

故選D。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

由材料一原文“使用微火設(shè)計(jì)是為了更好地展現(xiàn)綠色低碳與可持續(xù)發(fā)展理念”“創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)給出了設(shè)計(jì)，采用‘微

火+視頻顯示'的技術(shù)方案。視頻顯示技術(shù)用在火炬的核心裝置內(nèi)，復(fù)雜的造型就需要大量采用'異形屏'技術(shù)，

從設(shè)計(jì)到制造再到保證系統(tǒng)的可靠性都存在諸多挑戰(zhàn)。劉悅團(tuán)隊(duì)將結(jié)構(gòu)高度集成并實(shí)現(xiàn)輕量化，讓觀眾只關(guān)注到

唯美的火炬，感受主火炬的晶瑩剔透”可知，主火炬的點(diǎn)燃方式采用“微火+視頻顯示”技術(shù)方案，既能更好地展

現(xiàn)綠色低碳與可持續(xù)發(fā)展理念，又能感受到主火炬的晶瑩剔透。

由材料二原文”前所未有的人工智能、機(jī)器視覺(jué)和5G等科技成果的加持，彰顯了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了一場(chǎng)世

界獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)盛宴，將當(dāng)代中國(guó)人的精神面貌，當(dāng)代中國(guó)的大國(guó)氣象，以科技與藝術(shù)相結(jié)合的方式傳遞給世

界，在冬奧會(huì)開(kāi)幕式的歷史上譜寫(xiě)了新的經(jīng)典”可知，開(kāi)幕式上運(yùn)用人工智能、機(jī)器視覺(jué)和5G等科技成果，彰顯

了科技美學(xué)的進(jìn)步，呈現(xiàn)了獨(dú)一無(wú)二的視覺(jué)盛宴，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)的大國(guó)氣象。

由材料三原文”目前，越來(lái)越多的文化類綜藝節(jié)目運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相融合，讓古風(fēng)習(xí)習(xí)的詩(shī)

意舞臺(tái)，彰顯光彩奪目的中華審美風(fēng)范”可知，文化類綜藝節(jié)目運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)相融合，彰

顯了光彩奪目的中華審美風(fēng)范。

閱讀下面文言文，完成小題。

老子曰：“柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)?！睗h文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而摩。尉佗稱號(hào)南越，帝復(fù)其墳?zāi)梗儋F

其兄弟。佗去帝號(hào),俯伏稱臣。匈奴桀敖，陵駕中國(guó)。帝屈體遣書(shū)，厚以縉絮。雖未能調(diào)伏，然兵革之禍，比武

帝世，十一二耳。吳王潺包藏禍心，稱病不朝。帝賜之幾杖，漫無(wú)所發(fā)怒，亂以不作。使文帝尚在，不出十年，

湃亦已老死，則東南之亂，無(wú)由起矣。至景帝不能忍，用晁錯(cuò)之計(jì)，削諸侯地。沸日之號(hào)召七國(guó)，西向入關(guān)。漢

遣三十六將軍，竭天下之力，僅乃破之。

錯(cuò)言：諸侯強(qiáng)大，削之亦反，不削亦反；削冬，反疾而禍小，不削，反遲而禍大。世皆以其言為信，吾以為

不然。誠(chéng)如文帝忍而不削，湃必未反。遷延數(shù)歲之后,變故不一，徐因其變而為之備，所以制之者，固多術(shù)矣。

猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸則虎斃，不幸則人死，其為害亟矣。晁錯(cuò)之計(jì)，何以異此！

若能高其垣墻，深其陷阱，時(shí)伺而謹(jǐn)防之，虎安能必為害。此則文帝之所以備吳也。

鳴呼！為天下慮患，而使好名貪利小丈夫制之，其不為晁錯(cuò)者孥矣！

（取材于北宋蘇轍《漢文帝論》）

三王以降，論君德者，必尊漢文，非其治功有不可及者也；自魏、晉及五季，雖亂臣盜賊奸天位，皆泰然

自任可不疑，故用天下以恣睢而無(wú)所畏忌；文帝則幽隱之中，常若不足以事此，而懼于不終，此即大禹“一夫勝

予”、成湯“栗栗危懼”之心也。世徒見(jiàn)其奉身之儉，按下之恭，臨民以簡(jiǎn),以為黃、老之學(xué)則然，不知正自視

缺然之心之所發(fā)耳。

然文帝用此治術(shù)，亦安于淺近，茍可以為而止。其聞張季之論.猶曰“卑之毋高”，蓋謂興先王之道?明

民，非己所能任也。孔子曰：“子產(chǎn)猶眾人之母也，能食之而不能教也。”《書(shū)》目：“周公師保萬(wàn)民?！比粑?/p>

帝者，能保之而不能配也。夫是，乃雜于黃、老之病矣夫！

（取材于清代方苞《漢文帝論》）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡”中的“靡”與“求之摩途”中的“靡”意思不同。

B.“其不為晁錯(cuò)者弊矣”中的“鮮”與“終鮮兄弟”中的“鮮”意思相同。

C“論君德者，必苜漢文”中的“首”與“方苜長(zhǎng)脛”中的“首”意思相同。

D.“能保之而不能用也”中的“師”與“或師焉，或不焉”中的“師”意思不同。

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.源用之號(hào)召七國(guó)蒙故業(yè)，用遺策

B.削之，反疾而禍小頃之，持一象笏至

C.皆泰然自任顧不疑人W不仁，如禮何

D.蓋謂興先王之道以明民君臣固守以窺周室

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.帝復(fù)其墳?zāi)?，召貴其兄弟：文帝修復(fù)了尉佗在中原的祖墳，召喚并賜予他兄弟顯貴的身份。

B.誠(chéng)如文帝忍而不削，潺必未反：如果像文帝那樣采用隱忍懷柔的政策，劉演不一定會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。

C.接下之恭，臨民以簡(jiǎn)：（文帝）對(duì)待大臣恭敬，用寬緩的政策治理百姓。

D.茍可以為而止：如果可以維持下去就行了。

9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.漢文帝對(duì)待匈奴顯得很軟弱，雖然沒(méi)能讓匈奴政權(quán)徹底歸服，但基本保證了漢匈政權(quán)的和平相處。

B.面對(duì)諸侯割據(jù)勢(shì)力的日漸強(qiáng)大，晁錯(cuò)認(rèn)為中央政權(quán)“削藩”導(dǎo)致?lián)p失是不可避免的，但是早動(dòng)手比晚動(dòng)手要

好。

C.自魏晉南北朝以來(lái)，雖然都是叛臣和外族陰謀篡奪的天子之位，但是都自信而專橫地統(tǒng)治天下，沒(méi)有畏懼和顧

忌。

D.漢文帝不讓張季高談闊論治國(guó)方略，只讓他關(guān)注眼前能落實(shí)的事，是認(rèn)為張季不具備復(fù)興先王之道的水平。

10.宋代文學(xué)家蘇轍和清代文學(xué)家方苞各自在《漢文帝論》中表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？又是如何論證的？

【答案】6.C7.D8.B9.D

10.蘇轍認(rèn)為：柔弱可以勝過(guò)剛強(qiáng)，贊許漢文帝的懷柔政策。首先列舉尉佗、匈奴、劉潺等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行正面例證；

接著舉晁錯(cuò)削藩導(dǎo)致七國(guó)之亂，從反面進(jìn)行論證；然后借百姓刺虎進(jìn)行類比論證。行文簡(jiǎn)潔明了，論證思路清晰。

方苞認(rèn)為：漢文帝有“君德”，但少“治功”，是因?yàn)樗欧铧S老之道，有缺然之心。首先將魏晉南北朝以來(lái)專橫

統(tǒng)治的帝王與漢文帝進(jìn)行對(duì)比論證，然后引用孔子及《尚書(shū)》中的話展開(kāi)論證。行文雅潔有序，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言一詞多義的能力。

A.正確，“靡”意思不同。倒下，引申為歸服；無(wú)，沒(méi)有?句意：那些剛硬強(qiáng)大的人全都順風(fēng)歸服了。/可是求官缺

少門(mén)路。

B.正確，“鮮”意思相同，都是“少”。句意：大概不重蹈晁錯(cuò)覆轍的，就很難了。/又缺少兄弟。

C.錯(cuò)誤，“首”意思不同。以……為首；頭。句意：品評(píng)帝王的品德，一定以漢文帝劉恒為首位。/方頭長(zhǎng)腿，從神

情上看是促織的優(yōu)良品種。

D.正確，“師”意思不同。教化；向……學(xué)習(xí)。句意：能養(yǎng)活百姓卻不能教化他們。/有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向

老師學(xué)習(xí)。

故選Co

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。

A.介詞，趁；動(dòng)詞，沿襲。句意：劉演趁這樣的時(shí)機(jī)號(hào)召七個(gè)諸侯。/承繼先前的基業(yè)，沿襲前代的策略。

B.代詞，代諸侯國(guó)；音節(jié)助詞，不譯。句意：中央主動(dòng)削減他們的封地，他們發(fā)動(dòng)叛亂迅速并且損害相對(duì)小。/過(guò)

了一會(huì)兒，拿著一個(gè)象笏回來(lái)。

C.轉(zhuǎn)折連詞“卻"；假設(shè)連詞，“如果”。句意：全都從容自如地享有帝王寶座卻沒(méi)有半點(diǎn)猶疑。/人如果不講仁

義，怎么對(duì)待禮呢？

D.都是連詞“來(lái)”。句意：大概意思就是，復(fù)興先王的治國(guó)策略來(lái)使百姓明達(dá)。/君臣牢固地把守著來(lái)窺視周王

朝。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

B.“劉潺不一定會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂”錯(cuò)，應(yīng)該是，劉演一定不會(huì)叛亂。其中“必”，是“一定”，“未反”是“不反”

的意思。

故選Bo

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.”認(rèn)為張季不具備復(fù)興先王之道的水平”錯(cuò)，原文“蓋謂興先王之道以明民，非己所能任也”，意思是“復(fù)興

先王的治國(guó)策略來(lái)使百姓明達(dá)，不是自己所能夠勝任的”，是漢文帝說(shuō)自己不具備復(fù)興先王之道的水平，不是說(shuō)

張季。

故選D。

10題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)和分析論證方法的能力。

蘇轍開(kāi)篇引老子的話，然后亮明觀點(diǎn)“漢文帝以柔御天下，剛強(qiáng)者皆乘風(fēng)而靡”，可見(jiàn)蘇轍認(rèn)為：柔弱可以勝過(guò)

剛強(qiáng)，贊許漢文帝的懷柔政策。

論證時(shí)先舉例正面論證，“尉佗稱號(hào)南越……佗去帝號(hào)，俯伏稱臣。匈奴桀敖……雖未能調(diào)伏，然兵革之禍，比

武帝世，十一二耳。吳王演包藏禍心……潺無(wú)所發(fā)怒，亂以不作”，首先列舉尉佗、匈奴、劉潺等相關(guān)史實(shí)進(jìn)行

正面例證；

接著舉例反面論證，”至景帝不能忍，用晁錯(cuò)之計(jì)，削諸侯地。演因之號(hào)召七國(guó)，西向入關(guān)。漢遣三十六將軍，

竭天下之力，僅乃破之”，舉晁錯(cuò)削藩導(dǎo)致七國(guó)之亂，從反面進(jìn)行論證；

然后借百姓刺虎進(jìn)行類比論證，“猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸則虎斃，不幸則人死，其

為害亟矣。晁錯(cuò)之計(jì)，何以異此！”。

行文簡(jiǎn)潔明了，論證思路清晰。

方苞先指出“三王以降，論君德者，必首漢文，非其治功有不可及者也”，指出漢文帝有“君德”，但少“治

功”；然后分析原因，“世徒見(jiàn)其奉身之儉，接下之恭，臨民以簡(jiǎn)，以為黃、老之學(xué)則然，不知正自視缺然之心

之所發(fā)耳”，是因?yàn)樗欧铧S老之道，有缺然之心。

論證時(shí)先說(shuō)“自魏、晉及五季，雖亂臣盜賊Ii奸天位，皆泰然自任而不疑……文帝則幽隱之中，常若不足以事

此……之心也”，首先將魏晉南北朝以來(lái)專橫統(tǒng)治的帝王與漢文帝進(jìn)行對(duì)比論證；

然后引用孔子及《尚書(shū)》中的話展開(kāi)論證，“孔子曰：'子產(chǎn)猶眾人之母也，能食之而不能教也。'《書(shū)》曰：

'周公師保萬(wàn)民。'”。

行文雅潔有序，論證思路嚴(yán)謹(jǐn)。

參考譯文：

老子說(shuō)：“柔韌能夠戰(zhàn)勝剛硬，弱小能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大?！睗h文帝采用懷柔的策略治理天下，那些剛硬強(qiáng)大的人

全都順風(fēng)歸服了。尉佗自封為南越王，文帝修復(fù)了他在中原的祖墳，召喚他的兄弟，賜予顯貴的身份。尉佗就主

動(dòng)去掉了南越王的稱號(hào)，俯首跪拜表示臣服。匈奴不順?lè)?，侵?jǐn)_中原。文帝屈尊給匈奴寫(xiě)信，并且送去豐厚的絲

綿衣物。雖然沒(méi)有能夠調(diào)教馴服他們，但是漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)，與漢武帝時(shí)代相比，不過(guò)僅占十分之一二。吳王劉沸暗藏

謀反之心，謊稱有病，不上朝。文帝賞賜他坐兒和手杖，表達(dá)對(duì)兄長(zhǎng)的尊敬。劉潺就沒(méi)有逞威發(fā)怒的由頭，叛亂

也因此沒(méi)能發(fā)動(dòng)。假如漢文帝還活著，不會(huì)超過(guò)十年，劉濟(jì)■也就已經(jīng)老死了，那么來(lái)自東南地區(qū)的七王之亂，就

沒(méi)有可能發(fā)動(dòng)起來(lái)。到漢景帝即位后，不能容忍地方諸侯勢(shì)力，采用晁錯(cuò)的計(jì)策，削減諸侯王的封地。劉沸趁這

樣的時(shí)機(jī)號(hào)召七個(gè)諸侯，向西進(jìn)攻函谷關(guān)。大漢王朝派遣了36位將軍，竭盡全國(guó)的力量，才勉強(qiáng)戰(zhàn)勝了他們。

晁錯(cuò)的理論是：諸侯國(guó)已經(jīng)強(qiáng)大了，中央削減他們的封地，他們會(huì)謀反；不削弱他們的封地，他們也會(huì)造

反。中央主動(dòng)削減他們的封地，他們發(fā)動(dòng)叛亂迅速并且損害相對(duì)小：如果不削減他們的封地，他們發(fā)動(dòng)叛亂會(huì)延

遲但是損害巨大。世人都認(rèn)為晁錯(cuò)的觀點(diǎn)是正確的。我卻不能認(rèn)同。果真像文帝那樣采用隱忍懷柔的政策，劉沸

一定不會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。拖延幾年之后，諸侯國(guó)的發(fā)展變化情況就會(huì)不同了。慢慢地順著他們各自勢(shì)力的變化情況，

采取相應(yīng)的防范措施，用來(lái)控制諸侯國(guó)的辦法，本來(lái)就是有多種策略的。猛虎盤(pán)踞在山野，每天會(huì)捕食牛羊，百

姓不能容忍，扛著長(zhǎng)矛前去刺殺老虎，如果幸運(yùn)，那么就將老虎殺死；如果不幸，那么人就被老虎咬死了，那樣

作為損失就太大了。晁錯(cuò)的計(jì)策與此相比有什么差別呢！如果能夠修建起高高的墻垣，挖深那些陷阱，時(shí)時(shí)觀

察，謹(jǐn)慎地防備它，老虎哪里能成為禍害呢。這就是文帝用來(lái)防備劉沸的策略。

哎，為國(guó)家思慮禍患，卻讓好名貪利而又缺乏節(jié)操能力和心胸的人來(lái)施行，大概不重蹈晁錯(cuò)覆轍的，就很難

了。

（取材于北宋蘇轍《漢文帝論》）

夏禹、商湯、周武王以來(lái)，品評(píng)帝王的品德，一定以漢文帝劉恒為首位，而不是他治理國(guó)家的功績(jī)是其他帝

王所比不上的；自魏晉南北朝以來(lái)，雖然都是叛亂的臣子和外族入侵者陰謀篡奪的天子之位，全都從容自如地享

有帝王寶座卻沒(méi)有半點(diǎn)猶疑，所以采用放縱專橫的手段統(tǒng)治天下卻沒(méi)有什么畏懼和顧忌；漢文帝則是從來(lái)不張

揚(yáng)，常常像是沒(méi)有足夠的能力來(lái)?yè)?dān)此大任，因而害怕不能堅(jiān)持到最后，這就是大禹''別人比我強(qiáng)”、商湯“自感

恐懼危險(xiǎn)，渾身發(fā)抖”這類的心理。世人只是認(rèn)識(shí)到漢文帝自己生活的儉樸，對(duì)待大臣的恭敬，治理百姓的簡(jiǎn)

約，認(rèn)為是他的道家思想導(dǎo)致如此，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到正是他自認(rèn)為有所不足的（自卑）心理導(dǎo)致的。

可是漢文帝因?yàn)檫@樣治理國(guó)家的方略，也只能在淺顯切近的層面茍安，如果可以維持下去就行了。比如，他

聽(tīng)到張釋之陳說(shuō)利國(guó)利民的大計(jì)方針，文帝就說(shuō)“說(shuō)些接近現(xiàn)實(shí)生活的事，不要高談闊論，說(shuō)的應(yīng)該現(xiàn)在就能實(shí)

施"。大概意思就是，復(fù)興先王的治國(guó)策略來(lái)使百姓明達(dá)，不是自己所能夠勝任的?？鬃诱f(shuō)：“子產(chǎn)好像是百姓

的慈母，他能讓百姓吃飽，卻不知道怎樣教育他們。”《尚書(shū)》說(shuō)：“周公教養(yǎng)老百姓?！毕裎牡圻@樣的帝王，

能養(yǎng)活百姓卻不能教化他們。這就是文帝治國(guó)理政思想中摻雜道家思想的弊端。

11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天