原始社會和奴隸社會的教育

關(guān)于原始社會和奴隸社會的教育為什么要學(xué)習(xí)教育史1、前事不忘，后事之師也——司馬遷2、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失——司馬光3、以史為鑒，可知興替——李世民4、史鑒使人明智——培根古為今用經(jīng)驗教訓(xùn)某個教育家的理論缺點我們也要學(xué)習(xí)嗎？第2頁,共37頁，2024年2月25日，星期天中國教育史簡介一、課程簡介（學(xué)什么）

中國教育史是教育科學(xué)的重要分支，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點方法，研究中國自古至今教育制度和教育思想（兩條線）發(fā)生、發(fā)展和演變的過程，總結(jié)不同歷史階段教育的經(jīng)驗、教訓(xùn)（優(yōu)缺點）及其特點，在此作出科學(xué)的評價，探求教育發(fā)展的客觀規(guī)律。

主線教育制度教育思想第3頁,共37頁，2024年2月25日，星期天二、研究和學(xué)習(xí)方法（怎么學(xué)）1、具有馬克思主義的基本觀點；2、具有基本的社會發(fā)展史知識；3、識記基本的教育史實；4、掌握比較分析法；（縱向比較、橫向比較）5、掌握文獻(xiàn)學(xué)習(xí)法。（檢索、分類、歸納）第4頁,共37頁，2024年2月25日，星期天三、中國教育史的分期：1、古代（1）先秦時期原始社會、奴隸社會、奴隸社會向封建社會過渡。百家爭鳴；主要是儒、法、墨、道。（2）秦漢至清末鴉片戰(zhàn)爭時期秦漢——隋唐：經(jīng)學(xué)教育，反經(jīng)學(xué)教育。如王充的教育思想。北宋——清末鴉片戰(zhàn)爭。理學(xué)教育，反理學(xué)教育。如早期啟蒙思想家“經(jīng)世致用”的教育思想。法家教育思想非常重要第5頁,共37頁，2024年2月25日，星期天2、近代：鴉片戰(zhàn)爭——“五四運(yùn)動”資產(chǎn)階級“新學(xué)”與封建社會“舊學(xué)”的斗爭?！爸畜w西用”的教育思想。3、現(xiàn)代：“五四運(yùn)動”——新中國成立教育改革運(yùn)動，馬克思主義教育思想，社會主義教育理論。第6頁,共37頁，2024年2月25日，星期天章節(jié)目錄第一章原始社會和夏、商、西周的教育第二章春秋戰(zhàn)國時期的教育第三章秦、漢教育第四章魏晉南北朝時期的教育第五章隋唐時期的教育第六章宋元時期的教育第七章明代的教育第八章鴉片戰(zhàn)爭時期的清代教育第九章鴉片戰(zhàn)爭到洋務(wù)運(yùn)動時期的教育第十章維新運(yùn)動和清末“新政”時期的教育第十一章民國初期的教育第十二章“五四”運(yùn)動和大革命時期的教育第十三章國民政府時期的教育第十四章反對教會教育與反對日偽奴化教育的運(yùn)動第十五章革命要把地教育第十六章從新民主主義教育向社會主義教育的轉(zhuǎn)變第十七章創(chuàng)建有中國特色的社會主義教育體系第7頁,共37頁，2024年2月25日，星期天古代這一部分可分為官學(xué)和私學(xué)兩條脈絡(luò)來關(guān)注。官學(xué)的重點是科舉制度的形成過程，注意它不同階段的特點。其中要關(guān)注并能夠理解宋明理學(xué)，包括它的宗旨以及它的批判與反思。私學(xué)著重掌握的一個重點是諸子百家的教育實踐及教育思想，特別是孔子。另一個重點是中國的書院。第8頁,共37頁，2024年2月25日，星期天第一章原始社會和夏、商、西周的教育第一節(jié)教育的起源和古代學(xué)校的萌芽第二節(jié)西周的教育制度第9頁,共37頁，2024年2月25日，星期天第一節(jié)教育的起源和古代學(xué)校的萌芽一、原始社會的生活和教育的起源（一）原始社會的教育二個時期

（1）原始人群期——教育產(chǎn)生時期

傳授粗糙石器的制作與使用，傳授火的利用與保存，辨識各種動植物的品性與采集，最低級的道德規(guī)范的教育。

（2）氏族社會

生產(chǎn)勞動方面：人工取火用火、狩獵、農(nóng)耕與畜牧、工藝制作技術(shù)。

生活方式方面：婚姻家庭教育、生活習(xí)慣的培養(yǎng)與生活能力的訓(xùn)練（衣食住行）、原始民俗活動、原始宗教與倫理。第10頁,共37頁，2024年2月25日，星期天（二）研究古代教育的途徑1、古籍資料記載《禮記·禮運(yùn)》2、地下發(fā)掘與考古

3、某些處于原始社會的少數(shù)民族的教育

第11頁,共37頁，2024年2月25日，星期天（三）原始社會教育的特征1、教育不是專門的社會活動。2、教育的社會性和公共性。3、教育內(nèi)容的局限性和發(fā)展性。4、教育方式以口耳相傳和模仿為主。第12頁,共37頁，2024年2月25日，星期天學(xué)校產(chǎn)生的歷史條件：經(jīng)濟(jì)：

（1）生產(chǎn)力發(fā)展有了剩余產(chǎn)品，這樣可允許有一部分可以不從事生產(chǎn)勞動——物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）體腦分工。

政治：

（3）國家的形成——國家需一大批管理人才，這需要教育訓(xùn)練得到，由此引起教育開始分化：一是培養(yǎng)勞心者的專門教育；二是訓(xùn)練勞動者的社會教育

（4）城市的出現(xiàn)文化：

（5）文字的出現(xiàn)學(xué)校產(chǎn)生的時間：原始社會末期或奴隸社會初期二、古代學(xué)校的萌芽第13頁,共37頁，2024年2月25日，星期天學(xué)校產(chǎn)生的過程：1、五帝時代：（公元前2700）“成均”“庠”（解釋）

最早的兒童學(xué)校（虞舜時期）——庠“庠”從廣羊聲，“廣”是房舍的意思。庠：養(yǎng)羊的地方；變成糧食倉庫；由老人看管，變成養(yǎng)老的地方；老人教養(yǎng)孩子，變成對幼兒進(jìn)行保育和教養(yǎng)的地方。第14頁,共37頁，2024年2月25日，星期天奴隸社會奴隸社會，奴隸主壟斷了政權(quán)，為培養(yǎng)弟子成為統(tǒng)治人才的需要成立教育機(jī)構(gòu)，形成學(xué)校制度。這種制度可概括為學(xué)在官府、政教合一、官師不分。夏商周相繼的學(xué)校都有發(fā)展，而西周的學(xué)校制度較為完善。有小學(xué)、大學(xué)學(xué)習(xí)階段的區(qū)分，有鄉(xiāng)學(xué)、國學(xué)的銜接，其教育特點是六藝教育（重點），體現(xiàn)當(dāng)時文化發(fā)展的成果。西周教育制度可成為三代教育制度的典范。第15頁,共37頁，2024年2月25日，星期天2、夏朝：（前2070——前1600）奴隸制初期一類是“序”“序”是教射的場所，后來發(fā)展成為奴隸主貴族的公共活動，如議政、祭祀、養(yǎng)老的地方。（面向奴隸主的教育）另一類是“?！庇媚静膰傻臇艡冢丘B(yǎng)馬馴馬的地方，成為習(xí)武的場所。（面向平民的教育）這一階段以軍事訓(xùn)練為主。為什么？序、校的區(qū)別？第16頁,共37頁，2024年2月25日，星期天3、商朝：（前1600——前1046）奴隸制發(fā)展“瞽宗”商代大學(xué)特有的名稱，是奴隸主貴族學(xué)習(xí)禮樂的學(xué)校。甲骨文“卜辭”：學(xué)、大學(xué)、教、師、郭沫若“習(xí)刻文字”商朝的學(xué)校比較完備：庠、序；學(xué)；瞽宗（各自的功能）第17頁,共37頁，2024年2月25日，星期天甲骨文中“學(xué)”的寫法的演變第18頁,共37頁，2024年2月25日，星期天第二節(jié)西周的教育制度（重點）（前1046——前771）奴隸制全盛時期一、西周的教育政策和學(xué)制系統(tǒng)西周學(xué)校已有較完備的制度，從設(shè)置上看，可分為兩類：一類是國學(xué)專為奴隸主貴族子弟設(shè)立的；分為小學(xué)、大學(xué)兩級。一類是鄉(xiāng)學(xué)為一般奴隸主和部分庶民子弟設(shè)立的；只有小學(xué)一級。第19頁,共37頁，2024年2月25日，星期天小學(xué)和大學(xué)小學(xué)設(shè)在王宮附近；大學(xué)設(shè)在近郊。天子所設(shè)的大學(xué)，規(guī)模較大，分為五學(xué)，辟雍、成均、上庠、東序、瞽宗。諸候所設(shè)的大學(xué)，規(guī)模比較簡單，僅有一學(xué)，稱為“泮宮”。

天子所設(shè)大學(xué),規(guī)模較大,分為五學(xué),辟雍居中,又稱太學(xué)。四周分設(shè)四學(xué),兼用四代之制,

水南曰“成均”,取五帝之學(xué)名,習(xí)樂德、樂語、樂舞者居之;

水北曰“上庠”,取虞學(xué)之名,學(xué)典書、詔書者居之;

水東曰“東膠”,取夏學(xué)之名,學(xué)干戈羽籥者居之;水西曰“西雍”,取殷學(xué)之名,學(xué)禮者居之。

第20頁,共37頁，2024年2月25日，星期天辟雍第21頁,共37頁，2024年2月25日，星期天鄉(xiāng)學(xué)“鄉(xiāng)學(xué)”的名稱：鄉(xiāng)為庠，州為序，黨為校，閭為塾?！班l(xiāng)學(xué)”的教育對象主要是奴隸主子弟，塾中的優(yōu)異者可升入鄉(xiāng)之庠序，庠序中的優(yōu)異者還可升入國之大學(xué)。至于一般庶民子弟只能受到一些管教性的教育。第22頁,共37頁，2024年2月25日，星期天第23頁,共37頁，2024年2月25日，星期天（一）官師一體

“學(xué)在官府”是西周教育的顯著特點，是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征。學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部掌握在官府。

所謂“學(xué)在官府”包含有三層意思：第一，學(xué)術(shù)和學(xué)校都由官府掌握。第二，教師都由國家的官吏擔(dān)任。第三，學(xué)生也是有身份的官吏及其子弟。二、西周的教師和教育內(nèi)容第24頁,共37頁，2024年2月25日，星期天“學(xué)在官府”歷史原因

1、根本原因：奴隸主貴族專政“刑不上大夫，禮不下庶人?！?/p>

2、客觀原因：（1）唯官有書而民無書。（2）唯官有器而民無器。（3）唯官有學(xué)而民無學(xué)。

3、說明：只有貴族子弟享受教育的權(quán)利，而庶人和平民則沒有受教育的權(quán)利。

第25頁,共37頁，2024年2月25日，星期天（二）“六藝”的教育

六藝是西周各級各類學(xué)校教育的基本學(xué)科，具體是指禮、樂、射、御、書、數(shù)，按學(xué)科性質(zhì)可劃分為以下三個方面：1、禮樂：

禮樂教育是“六藝”教育的核心。禮是指禮儀，包括各種社會政治倫理道德和行為規(guī)范，即通過禮制來表明尊卑上下的等級關(guān)系。樂的概念非常廣泛，包括詩歌、音樂、舞蹈，實際上是各種藝術(shù)的總稱。它包括了德、智、體、美多種教育因素。禮著重于訓(xùn)練人的外在行為規(guī)范，樂著重于陶冶人的內(nèi)在精神境界。第26頁,共37頁，2024年2月25日，星期天2、射御：

是指射箭和駕馭馬拉戰(zhàn)車的技能。西周在鞏固政權(quán)的過程中，重視武力建設(shè)。3、書數(shù)：

書是指識字、寫字，數(shù)是指計算，都是小學(xué)的主要教育內(nèi)容。西周的文字教學(xué)，是按漢字構(gòu)成的方法，以“六書”分類施教，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。還編寫了課本《史籀篇》，它是中國古代教育史上記載最早的兒童識字課本。數(shù)不單指算法，還包括歷法等與數(shù)字計算有關(guān)的知識。第27頁,共37頁，2024年2月25日，星期天總述：“六藝教育”經(jīng)歷了夏商的發(fā)展，到西周最為完備，成為西周教育的特征和標(biāo)志。六藝包含多方面的教育因素，既重視思想品德，也重視文化知識；既注重武備，也重視文事；既符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。六藝教育對后世教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第28頁,共37頁，2024年2月25日，星期天樂第29頁,共37頁，2024年2月25日，星期天射御第30頁,共37頁，2024年2月25日，星期天數(shù)第31頁,共37頁，2024年2月25日，星期天六藝教育的特點

（1）既重視思想道德，也重視文化知識；（2）文武兼?zhèn)洌?/p>

“夫有文無武，無以威天下；有武無文，民畏不親；文武俱行，威德乃成?！?/p>

（3）既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。

第32頁,共37頁，2024年2月25日，星期天三、西周的家庭教育和女子教育（一）胎教最早實施胎教的是西周文王的母親太任。漢代學(xué)者賈誼在《新書·胎教》中曾說：“周妃后妊成王于身，立而不跛；坐而不差，笑而不諠，獨(dú)處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也”。第33頁,共37頁，2024年2月25日，星期天（二）家庭教育

《禮記·內(nèi)則》的記載：我國教育史上最早關(guān)于學(xué)前教育的記錄?！白幽苁呈?，教以右手。能言，男唯女俞，男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓。九年，教之?dāng)?shù)日。十年