2021統(tǒng)編版高二語文選擇性必修上文言文專題練習(xí)

百度教目高二語文百度教目高二語文2021?2022學(xué)年統(tǒng)編版高二語文文言文專題練習(xí)（60min）一、閱讀題1.閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y日：“回雖不敏，請事斯語矣?！薄墩撜Z?顏淵》）材料二：樊遲問仁，子曰：“愛人?！眴栔?，子日：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏日：“向也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直?何謂也？"子夏日：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！弊迂晢柸眨骸坝幸谎远梢越K身行之乎？”子曰"其‘怒’手！己所不欲，勿拖于人?！薄墩撜Z?顏淵》）材料三：顏淵死，子哭之慟。從者日：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”《論語?先進》）材料四：顏淵死，顏路請子之車以為之?、?。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也?！薄墩撜Z?先進》）（注）①?。汗糯自诠撞耐饷娴拇蠊?。（1）下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是—A.請問其目 目：詳情B.舉直措諸枉 諸：諸多C-子慟矣 慟：悲傷過度D.吾不徒行以為之槨 徒行：徒步行走（2）下列關(guān)于文段內(nèi)容的理解和分析錯誤的一項是—A.從孔子與樊遲的對話中可知，樊遲和孔子所說的“知”指的是知人善任。B.子夏稱贊說“富哉言乎”是因為他認為孔子的話含義深刻豐富。C.“為仁由己，而由人乎哉”就是說行仁德既在于自己，也需要外界的監(jiān)督，表明了孔子對待人生所采取的積極進取態(tài)度。D.仁是儒家學(xué)說中含義非常廣泛的一種道德觀念，包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容。（3）請評析材料四中孔子不為顏淵做槨的行為。2.閱讀下面的文字，回答后面的問題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將.隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王卬太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。 《史記?老莊申韓列傳》(節(jié)選)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是—A.老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/B.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/C老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久/之見周之衰/乃遂去/D.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之/衰乃遂去/(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是—.A.至“關(guān)”，此“關(guān)”指玉門關(guān)，是古代西去長安、東達洛陽的通衢咽喉，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。“子將隱矣”中的“隱”是“隱居”之意。在古代，隱居是一種生活態(tài)度，更是生活方式的選擇，如陶淵明，就是著名的隱士?！皾h孝文帝”，是漢文帝劉恒，謚號孝文帝，廟號太宗。“太傅”，中國古代官職。周代設(shè)置，為輔弼天子之任。漢代復(fù)置，地位僅次于太師。西漢起稱為太子太傅，后亦用作虛銜。(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是—.A.孔子在告別老子后，對弟子們說的一番話，彰顯了圣人虛懷若谷、溫良謙恭的品格，同時也側(cè)面烘托了老子見識遠過常人。B.老子認為真正生意做得好的商人即使家有萬貫看上去也好像什么都沒有的樣子，德行非常高尚的君子，表面上看起來卻是十分愚鈍。C.《論語?長沮、桀溺耦而耕》篇中孔子重視對社會道義的承擔(dān)，對自身考慮較少的積極入世的思想與本文中老子對孔子的教導(dǎo)是一致的。D.本文記載當(dāng)時有三位可能是道家的老子，一是李耳(早于孔子)，再是老萊子(與孔子同時)，三是太史。(4)翻譯文中加粗的句子。①秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。②世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。3.閱讀下面的文言文，完成各題。許將字沖元，福州閩人。舉進士第一。神宗召對，除集賢校理、同知禮院，編修中書條例。初選人調(diào)擬先南曹次考功綜核無法吏得緣文為奸選者又不得訴長吏將奏罷南曹辟公舍以待來訴者士無留難契丹以兵二十萬壓代州境，遣使請代地，歲聘之使不敢行，以命將。將入對日“臣備位侍從，朝廷大議不容不知。萬一北人言及代州事，不有以折之，則傷國體?！彼烀鼘⒃剺忻茉洪單臅?。及至北境，居人跨屋棟聚觀，曰：“看南朝狀元。”??及肄射，將先破的。契丹使蕭禧館客，禧果以代州為問，將隨問隨答。禧又日：“界渠未定，顧和好體重，吾且往大國分畫矣?！睂⑷眨骸按耸拢觑嗊叧钾M不可，何以使為？”禧慚不能對。歸報，神宗善之。明年，知秦州，又改鄆州。上元張燈，吏籍為盜者系獄，將??日：”是絕其自新之路也?！毕たv遣之，自是民無一人犯法，三圄皆空。父老嘆曰：“自王沂公后五十六年，始再見獄空耳?！编i俗士子喜聚肆以謗官政，將雖弗禁，其俗自息。召為兵部侍郎。上疏言：“治兵有制，名雖不同，從而橫之，方而圓之，使萬眾猶一人?！奔拔鞣接帽褡谇步虇柋R之?dāng)?shù)，將立具上之；明日，訪樞臣，不能對也。紹圣初，入??為吏部尚書，章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。哲宗以問將，對日“發(fā)人之墓，非盛德事。”知潁昌府，移大名。在大名六年，數(shù)告老，召為佑神觀使。??政和初，卒，年七十五。贈開府儀同三司，謚日文定。(節(jié)選自《宋史?許將傳》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是—A.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸選者/又不得訴長吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/B.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸選者/又不得訴長吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/C.初選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸/選者又不得訴長吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/D.初/選人調(diào)擬/先南曹/次考功/綜核無法/吏得緣文為奸/選者又不得訴長吏/將奏罷南曹/辟公舍以待來訴者/士無留難/(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是—A.狀元是我國古代科舉制度中一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。B.上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。C近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。D.告老本指古代社會官員因年老辭去職務(wù)，有時也是官員因故辭職的一種借口。(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是■—A.許將初至北境，盡滅契丹威風(fēng)。他入仕不久，取代歲聘使前往代州，契丹想要宋朝割讓代州，蓄意挑釁。他堅決予以反擊，使對方未占得便宜而返回。B.許將善于治理，境內(nèi)牢獄皆空。他在鄆州任上，因治理得法，當(dāng)?shù)貨]有犯法之人。當(dāng)?shù)赝寥藧酆米h論官政，他未加禁止，而是寬松應(yīng)對，此俗自然止息。C.許將任職兵部，熟悉兵部事務(wù)。他擔(dān)任兵部侍郎時上疏提出，治兵之道在于靈活用兵，才能做到萬眾猶如一人。神宗問及兵馬之?dāng)?shù)，他也能作出回答。D.許將秉持公正，反對無德之舉。其時司馬光已去世，卻受到朝廷權(quán)臣的不公平對待，當(dāng)皇上征詢許將對此事的意見時，他回答說這一做法是不道德的。(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①將曰：“此事，申飭邊臣豈不可，何以使為？”禧慚不能對。②章惇為相，與蔡卞同肆羅織，貶謫元祐諸臣，奏發(fā)司馬光墓。(5)在出使契丹這件事上，許將體現(xiàn)了哪些過人之處？請簡要說明。4.閱讀下面的文言文，完成下列各題。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；攝足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變功業(yè)相反何也試使山東之國與陳涉度長架大比權(quán)量力則不可同年而語矣然秦以區(qū)區(qū)之地致萬乘之勢序八州而朝同列百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為??天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。(節(jié)選自賈誼《過秦論》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是—A.然而成敗異變/功業(yè)相反/何也/試使山東之國與陳涉/度長絜大/比權(quán)量力/則不可/同年而語矣/然秦以區(qū)區(qū)之地/致萬乘之勢/序八州而朝同列/百有余年矣B.然而成敗異變/功業(yè)相反/何也/試使山東之國與陳涉度長絜大/比權(quán)量力/則不可同年而語矣/然秦以區(qū)區(qū)之地/致萬乘之勢/序八州而朝同列/百有余年矣C.然而成敗異變/功業(yè)相反/何也/試使山東之國與陳涉/度長絜大/比權(quán)量力/則不可同年而語矣/然秦以區(qū)區(qū)之地致萬乘/之勢序八州/而朝同列/百有余年矣D.然而成敗異變/功業(yè)相反/何也/試使山東之國與陳涉度長絜大/比權(quán)量力/則不可/同年而語矣/然秦以區(qū)區(qū)之地致萬乘/之勢序八州/而朝同列/百有余年矣(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不的一項是—A.“黔首”是中國戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱呼。戰(zhàn)國時期已經(jīng)廣泛使用，含義與當(dāng)時常見的民、庶民同。B.“河”指的是一種自然形成的水道，一種水體形式，包括我們說的溪，江，川，水，河等。文段中是指“黃河”。C.“山東”，因居太行山以東而得名，省級行政區(qū)，簡稱“魯”，省會濟南。在本文中是指太行山以東。D.七廟歷代帝王為維護儒教宗法制度，設(shè)七廟供奉七代祖先，太廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。(3)下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是—A.秦始皇統(tǒng)一天下后使用殘暴的方式進行統(tǒng)治，聲威傳遍天下，以致死后，邊遠的地方還能感受到他的余威。B.秦始皇還從思想上對百姓進行禁錮，焚毀書籍，但該措施不但沒有鞏固秦朝統(tǒng)治，反而加速了秦朝的滅亡。C.作品從出身、才能、財富、軍隊規(guī)模、謀略、武器裝備等方面運用對比的方法來突出說明陳涉的微不足道。D.強大的秦朝迅速土崩瓦解，引發(fā)讀者思考。作品也道明了秦朝滅亡根本上還是因為攻守的形勢發(fā)生了變化。(4)把中文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里。②天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。參考答案（1）BC（3）自己在魯國當(dāng)過大夫，根據(jù)禮制，不可步行?？鬃拥幕卮?，反映了他守禮的態(tài)度。（拒絕顏路的請求直言相告，也體現(xiàn)了他“君子坦蕩蕩”的性格特征—一可參考）（1）B（2）A（3）C（4）①當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)。②社會上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒