第四講建筑符號(hào)學(xué)課件

第四講建筑符號(hào)學(xué)本講內(nèi)容:一建筑符號(hào)學(xué)產(chǎn)生的背景;二建筑符號(hào)的意義;三當(dāng)代建筑創(chuàng)作中的符號(hào)學(xué)設(shè)計(jì)手法。1精選課件ppt一、建筑符號(hào)學(xué)產(chǎn)生的背景

1.廣義的符號(hào)學(xué)理論符號(hào)學(xué)（Semiotics或Semiology）廣義上是研究符號(hào)傳意的人文科學(xué)，按《大不列顛百科全書》的定義為：只研究符號(hào)和符號(hào)使用行為的科學(xué)。它研究符號(hào)的本質(zhì)、意義、發(fā)展變化的規(guī)律，以及符號(hào)與人類活動(dòng)的關(guān)系。美國(guó)哲學(xué)家皮爾斯CharlessandersPierce：“雖然我們不能說(shuō)宇宙是完全由符號(hào)構(gòu)成的，但可以確定的是這個(gè)宇宙是滲透于符號(hào)里的”?！胺?hào)化的思維和符號(hào)化的行為是人類生活中最富代表性的特征”。

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2.現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的歷史

人類對(duì)符號(hào)的應(yīng)用已有悠久的歷史，而現(xiàn)代符號(hào)學(xué)則產(chǎn)生于二十世紀(jì)初，它是由瑞士哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（FerdinanddeSausure,1857---1913）首先提出的，這對(duì)于深層次研究語(yǔ)言學(xué)乃至符號(hào)系統(tǒng)都具有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。他的理論一方面誘發(fā)了語(yǔ)言學(xué)上的結(jié)構(gòu)主義思潮，另一方面擴(kuò)展成了符號(hào)學(xué)。1894年他正式提出符號(hào)學(xué)（Semiology）的概念，且在1916年由他的兩位弟子對(duì)其講稿進(jìn)行整理，出版了《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書。他認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)僅僅作為符號(hào)學(xué)科中的一個(gè)部分，與之并例的符號(hào)系統(tǒng)還有文字、聾啞人的字母、象證儀式、軍用信號(hào)等等，因此他被認(rèn)為是現(xiàn)代符號(hào)學(xué)之父。

3精選課件ppt喬姆斯基(N.Chomsky)是索緒爾以后最重要的語(yǔ)言學(xué)家，他對(duì)語(yǔ)構(gòu)的研究取得了突破性的進(jìn)展，揭示了語(yǔ)言的深層結(jié)構(gòu)使人們對(duì)于意義的認(rèn)識(shí)更加深入。美國(guó)的符號(hào)學(xué)家皮爾斯(Peirce)幾乎與此同時(shí)也提出建立這樣一門符號(hào)學(xué)理論他稱之為“Semiotic”。他對(duì)符號(hào)學(xué)給予了確切定義，對(duì)符號(hào)學(xué)種類進(jìn)行了劃分和描述，因此人們一般認(rèn)為皮爾斯是與索緒爾同樣重要的現(xiàn)代符號(hào)學(xué)的奠基人。英國(guó)哲學(xué)家和美學(xué)家C.比爾茲利曾講：“從廣義上來(lái)說(shuō)，符號(hào)學(xué)無(wú)疑是當(dāng)代哲學(xué)以及其他許多思想領(lǐng)域的最核心的理論之一?！?精選課件ppt其后德國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家恩斯特.卡西爾(ErnstCassirer1874---1945)也一直努力于建立與傳統(tǒng)形而上學(xué)不同的符號(hào)學(xué)體系，他將符號(hào)的外延進(jìn)行了拓寬并致力于在哲學(xué)上的運(yùn)用。美國(guó)哲學(xué)家蘇珊.朗格作為卡西爾的得意門生繼承和發(fā)展了卡西爾的有關(guān)理論，為文藝符號(hào)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。因此人們常把卡西爾和蘇珊.朗格的理論和稱為“卡西爾.朗格理論”。另一個(gè)研究符號(hào)學(xué)的代表人物是美國(guó)的莫里斯，他為符號(hào)理論的系統(tǒng)化作出了重大貢獻(xiàn)。他提出符號(hào)學(xué)由三部分組成：符用學(xué)、符構(gòu)學(xué)和符義學(xué)。已為學(xué)術(shù)界所普遍承認(rèn)。5精選課件ppt

3.三種符號(hào)學(xué)理論

1）索緒爾的符號(hào)理論索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》的主要內(nèi)容：（1）語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別；（2）符號(hào)與符號(hào)的符構(gòu)關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系；（3）符號(hào)的組成要素：能指與所指?！澳苤浮笔侵阜?hào)的形象，“所指”則可理解為符號(hào)所代表的意義。6精選課件ppt

2）皮爾斯的符號(hào)理論皮爾斯的符號(hào)（Semiotic）理論是建立在對(duì)意義、表達(dá)及符號(hào)概念分析的哲學(xué)基礎(chǔ)上的。他將邏輯看作是“關(guān)于符號(hào)的一般必然規(guī)律的科學(xué)”，即符號(hào)學(xué)可被視作廣義邏輯學(xué)的代名詞。皮爾斯通過(guò)對(duì)符號(hào)現(xiàn)象的具體分析（符號(hào)的三個(gè)層次：符號(hào)自身、符號(hào)的能指與所指、符號(hào)的解釋），得出著名的三個(gè)三分法。

7精選課件ppt（1）根據(jù)符號(hào)的自身特征a、“狀態(tài)符號(hào)”,即事物的狀態(tài)或形式；b、“個(gè)例符號(hào)”,即實(shí)際出現(xiàn)的符號(hào)，它們是狀態(tài)符號(hào)的具體表現(xiàn)；c、“規(guī)則符號(hào)”,即符號(hào)的抽象范式或法規(guī)，所有約定俗成的符號(hào)都屬于這一范疇，個(gè)別的符號(hào)現(xiàn)象無(wú)關(guān)緊要，重要的是它們的一般類型。8精選課件ppt（2）根據(jù)符號(hào)與指稱對(duì)象之間的不同關(guān)系a、“類象符號(hào)”(Icon)：類象符號(hào)通過(guò)寫實(shí)或模仿來(lái)表征其對(duì)象，它們?cè)谛螤罨蛏噬吓c指稱對(duì)象的某些特征相同。換句話說(shuō)，類象符號(hào)是表現(xiàn)對(duì)象本身具有的某種特征。b、“指示符號(hào)”(Index)：指示符號(hào)與指稱對(duì)象構(gòu)成某種因果的或者時(shí)空的連接關(guān)系。就符號(hào)與指稱對(duì)象之間的對(duì)應(yīng)來(lái)說(shuō)，指示關(guān)系比模擬關(guān)系更加直接。c、“抽象符號(hào)”(Symbol)：抽象符號(hào)表示另外一種關(guān)系。在這種關(guān)系里，符號(hào)與指稱對(duì)象之間的聯(lián)系完全是約定俗成的。9精選課件ppt（3）根據(jù)符號(hào)意義的不同性質(zhì)a、“可能符號(hào)”(rheme)：可能符號(hào)沒(méi)有真假之分，它僅代表某種對(duì)象的可能性；b、“現(xiàn)實(shí)符號(hào)”(dicent)：表達(dá)某種實(shí)際存在，其最顯著的特征是或真或假，但又不為此提供理由；c、“證實(shí)符號(hào)”(argument)：證實(shí)符號(hào)是某種規(guī)律，它由前提引向結(jié)論，從而達(dá)到真理。10精選課件ppt(4)皮爾斯符號(hào)學(xué)的意義a、皮爾斯給符號(hào)概念以確切的定義，指出人的一切思想和經(jīng)驗(yàn)都是符號(hào)活動(dòng)，因此，符號(hào)理論就是關(guān)于意識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的理論。b、皮爾斯在符號(hào)中增加了“解釋”項(xiàng)，從而對(duì)事物的解釋會(huì)體現(xiàn)不同人的主觀因素，這樣皮爾斯的符號(hào)系統(tǒng)便成了一個(gè)開放的系統(tǒng)。皮爾斯認(rèn)為符號(hào)之所以成為符號(hào)，無(wú)非是由于符號(hào)的解釋者依據(jù)一定的共同體或社會(huì)的規(guī)范所作的解釋或認(rèn)知。正是人賦予符號(hào)以生命，并以符號(hào)為工具發(fā)展了人自身。作為符號(hào)的解釋者，人所作的解釋是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，而社會(huì)共同體的規(guī)范決定了符號(hào)解釋的不自由。c、皮爾斯符號(hào)學(xué)與之后的莫里斯、卡西爾和蘇珊-朗格等人為主的實(shí)證主義色彩的符號(hào)學(xué)流派，與索緒爾為主的結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)流派截然不同。11精選課件ppt

3)莫里斯的理論符號(hào)學(xué)由符構(gòu)學(xué)、符義學(xué)、符用學(xué)三部分構(gòu)成。符構(gòu)學(xué)主要是研究符號(hào)的構(gòu)成，即組織結(jié)構(gòu)。符義學(xué)是對(duì)出現(xiàn)的各種形式符號(hào)的表達(dá)意義的研究。符用學(xué)是對(duì)符號(hào)的起源、使用、符號(hào)的作用以及符號(hào)與使用者間關(guān)系的探討。12精選課件ppt

4.建筑符號(hào)學(xué)

1）建筑和語(yǔ)言的相似性建筑與語(yǔ)言一樣同屬符號(hào)系統(tǒng)，建筑的形式構(gòu)成與語(yǔ)言的規(guī)則有著某種難以言說(shuō)的相似性。例如在邏輯形式上歷史比較語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言本質(zhì)有兩大要素：意義要素和關(guān)系要素，而建筑同樣具有意義要素和關(guān)系要素；轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)構(gòu)理論將語(yǔ)言分為兩個(gè)層次：深層結(jié)構(gòu)(deepstructure)及表層結(jié)構(gòu)（surfacestructure），而建筑同樣具有，建筑的表層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于建筑的形式，而深層結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于建筑所蘊(yùn)含的意義。13精選課件ppt

2）20世紀(jì)的建筑符號(hào)語(yǔ)言研究B.塞維1978年著成《現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》而詹克斯同期著成《后現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》，初步形成了從建筑語(yǔ)言體系中把握設(shè)計(jì)規(guī)律的科學(xué)思維方法，他們分別提出了一系列現(xiàn)代及后現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)原則，這些原則相當(dāng)于語(yǔ)言的規(guī)則語(yǔ)法。1977年起美國(guó)建筑學(xué)家C亞歷山大先后出版了《建筑的永恒之道》、《建筑模式語(yǔ)言》和《俄勒崗的實(shí)驗(yàn)》三部著作，探索如何形成一整套完整的模式語(yǔ)言。N.舒爾茨的建筑語(yǔ)言：舒爾茨的建筑現(xiàn)象學(xué)由理論到實(shí)踐的連接環(huán)節(jié)，它包括三個(gè)部分：以形態(tài)學(xué)研究建筑界面，以拓?fù)鋵W(xué)探討建筑空間，以類型學(xué)說(shuō)明建筑的抽象圖式結(jié)構(gòu)。14精選課件ppt

3）國(guó)內(nèi)關(guān)于建筑語(yǔ)言的研究同濟(jì)大學(xué)的沈福熙教授也對(duì)語(yǔ)言和建筑的關(guān)系進(jìn)行了探討，在其《語(yǔ)言邏輯建筑藝術(shù)》一文中歸納了建筑與語(yǔ)言的異同：①語(yǔ)言和建筑的生命都在于使用，而建筑中運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)即如同語(yǔ)言中用典故；②語(yǔ)言的順序(句章順序)相當(dāng)于建筑空間秩序；③句子的組合結(jié)構(gòu)(并列組從遞進(jìn)等)與建筑空間層次結(jié)構(gòu)相似，其標(biāo)點(diǎn)關(guān)聯(lián)詞亦相當(dāng)于建筑空間之門、廊、廳等；15精選課件ppt④語(yǔ)言和建筑的流變?cè)跁r(shí)間和空間上具有結(jié)構(gòu)相似性；⑤在語(yǔ)言和建筑背后都隱含著概念邏輯。清華大學(xué)的朱文一教授在他的著作《空間符號(hào)城市――一種城市設(shè)計(jì)理論》中將符號(hào)理論運(yùn)用于對(duì)城市設(shè)計(jì)的研究也取得了成功的經(jīng)驗(yàn)。16精選課件ppt

4）.建筑符號(hào)學(xué)的歷史將符號(hào)學(xué)引入建筑學(xué)的當(dāng)首推50年代末意大利語(yǔ)言學(xué)家艾柯、斯卡維尼和加羅尼，還有建筑師考艾尼格與德.福斯柯。那是在五十年代后期正值現(xiàn)代主義建筑發(fā)生意義危機(jī)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的建筑師們正在尋找地域性或是歷史性的變通方法以代替國(guó)際式這種軟弱的世界語(yǔ)。17精選課件ppt

到了六十年代后期，在法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)和英國(guó)，人們一直在探討符號(hào)學(xué)與建筑學(xué)的連帶關(guān)系。同時(shí)又一次將符號(hào)學(xué)當(dāng)作論戰(zhàn)的工具作為正規(guī)的手段來(lái)攻擊功能主義不完備的理論。主要研究者有勃羅德彭特與詹克斯等人。到了七十年代，建筑符號(hào)學(xué)在美國(guó)成為一種時(shí)尚，經(jīng)歷著一場(chǎng)思想上和內(nèi)涵準(zhǔn)確性方面的解放，與此同時(shí)也獲得廣度和實(shí)施方面的機(jī)會(huì)。18精選課件ppt東京筑波中心，磯奇新（1979--1982）七十年代中期建筑上的后現(xiàn)代思潮更是在符號(hào)的修辭學(xué)方面強(qiáng)調(diào)著建筑的符號(hào)特性。眾多的建筑符號(hào)：羅馬卡比多廣場(chǎng)的形式、帕拉第奧構(gòu)圖母題；新奧爾良意大利廣場(chǎng)的拼貼建筑構(gòu)件以及漢斯.霍萊茵在維也納旅行社經(jīng)理辦公部采用的金棕櫚樹等19精選課件ppt八十年代興起的建筑領(lǐng)域內(nèi)的解構(gòu)主義思潮又是從符號(hào)的語(yǔ)言學(xué)方面的特征演繹著新的設(shè)計(jì)思想，解構(gòu)主義大師彼得.埃森曼也在建筑符號(hào)的符構(gòu)學(xué)研究上頗有建樹。20精選課件ppt

5）研究建筑符號(hào)學(xué)的意義建筑的符號(hào)正如人的語(yǔ)言向觀者傳遞信息，顯示文化意義和時(shí)代精神。符號(hào)體系不僅是形式，也是風(fēng)格與思想，是建立在價(jià)值體系基礎(chǔ)上的社會(huì)文化表達(dá)體系。建筑的符號(hào)被視為以形象表達(dá)思想和概念的物質(zhì)實(shí)在。建筑是如何產(chǎn)生意義的？意義的內(nèi)容是什么？建筑又是如何來(lái)傳遞這些含義的？這些都需要依賴于符號(hào)學(xué)。符號(hào)思維可以使我們?cè)谛碌膶哟紊先娴?、深入地了解建筑，認(rèn)識(shí)建筑的意義，同時(shí)也在建筑師與使用者之間架起了一道相互溝通、相互了解的橋梁，這對(duì)于建筑師在目前的價(jià)值體系下創(chuàng)造群眾喜愛的作品有著重要的作用。21精選課件ppt建筑文化是人類文化的一部分，把符號(hào)學(xué)引入建筑不僅有其現(xiàn)實(shí)性，而且有助于我們把研究的目光轉(zhuǎn)向人類創(chuàng)造建筑文化的體驗(yàn)形式，而非作為客體的建筑物，它能把我們帶入一個(gè)真正需要探尋的世界。既然建筑像語(yǔ)言一樣是一種符號(hào)系統(tǒng)，那么以符號(hào)學(xué)理論作為構(gòu)思出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，利用符號(hào)學(xué)的理論作為思維工具來(lái)探討建筑的意義，既達(dá)到沿承文脈并與環(huán)境相協(xié)調(diào)的目的，又能在建筑形式上有所創(chuàng)新正是我們學(xué)習(xí)了解建筑符號(hào)學(xué)的目的。

22精選課件ppt23精選課件ppt24精選課件ppt25精選課件ppt

二、建筑符號(hào)的意義1.建筑的能指與所指建筑的能指可視為建筑的形式、空間（表現(xiàn)形式、表現(xiàn)特征、感覺(jué)系統(tǒng)）；所指可視為建筑的內(nèi)容（美學(xué)含義、建筑構(gòu)思、空間概念、功能要素、生活方式等）。建筑的所指應(yīng)是由能指所涉及的概念形成的，也就是說(shuō)建筑的內(nèi)容由建筑的形式所涉及的概念構(gòu)成。約定俗成的建立。26精選課件ppt薩伏伊別墅27精選課件ppt伊利諾工學(xué)院校舍

28精選課件ppt2.各種建筑符號(hào)的含義按皮爾斯的符號(hào)分類法，建筑符號(hào)可分為三類：（1）建筑的圖像符號(hào)：指建筑的形式和內(nèi)容間存在著形似的關(guān)系;（2）建筑的指示符號(hào)：指建筑的形式與內(nèi)容間存在著一種實(shí)質(zhì)性的因果關(guān)系。（3）建筑的象征符號(hào)：指建筑形式與內(nèi)容間建立起來(lái)的任意關(guān)系。29精選課件ppt

圖像符號(hào)：圖像性符號(hào)指的是能指與指涉物之間具有圖像的相似性的符號(hào)。30精選課件ppt指示符號(hào)：能指與所指之間存在著內(nèi)在的因果關(guān)系的符號(hào),稱為指示性符號(hào)。比如門的形象表達(dá)著出入交通、開啟閉合的功能意義。31精選課件ppt象征符號(hào)：象征性符號(hào)是指能指與所指之間存在約定俗成的聯(lián)系的符號(hào)。32精選課件ppt3.建筑符號(hào)的意義符號(hào)和意義是一個(gè)整體,一切為滿足交際過(guò)程需要而有意創(chuàng)造的符號(hào),都是意義的媒介物(項(xiàng)秉仁,1984)。而建筑正是人類有意創(chuàng)造的一個(gè)特殊的符號(hào)體系。因此建筑符號(hào)必定也具有意義。當(dāng)然,建筑的每一個(gè)部件及其組合無(wú)疑具有其特定的使用功能,然而各部件的任何一種具體形式實(shí)際上都蘊(yùn)涵著我們的經(jīng)驗(yàn)和歷史,表達(dá)著豐富的意義。從符號(hào)實(shí)用角度看在符號(hào)諸體系中建筑屬于最復(fù)雜最容易引起興趣的一種符號(hào)體系。符號(hào)實(shí)用學(xué)涉及到人的反映。因此不同時(shí)代、不同對(duì)象、不同國(guó)度的人對(duì)同一建筑會(huì)產(chǎn)生不同的反映，評(píng)價(jià)會(huì)有差異。33精選課件ppt美國(guó)紐約的西格拉姆大廈

從符號(hào)理論分析密斯風(fēng)格流行的最主要的原因是玻璃幕墻建筑正符合美國(guó)大企業(yè)所要樹立的形象要求，玻璃幕墻建筑表現(xiàn)的是現(xiàn)代化材料工業(yè)化生產(chǎn)和機(jī)械化施工技術(shù)給人的印象，是高技能高效率和現(xiàn)代化的形象與以往的手工業(yè)個(gè)體建筑的形象完全不同。作為一個(gè)符號(hào)能指表現(xiàn)了所指辦公樓的形象與大企業(yè)家的愿望相吻合取得了成功。34精選課件ppt建筑符號(hào)主要有以下幾個(gè)方面的意義：1）概念意義：概念意義是指建筑符號(hào)本身在現(xiàn)實(shí)生活中所表達(dá)出來(lái)的基本含義。它是對(duì)客觀建筑物的特殊屬性的反映或概括。2）內(nèi)涵意義：建筑符號(hào)的內(nèi)涵意義也是附加在其概念意義之上的伴隨意義。3）風(fēng)格意義：風(fēng)格意義是指建筑具有的某種屬于某個(gè)社會(huì)環(huán)境、國(guó)家或民族的特色的意義。例如,古羅馬建筑、哥特式建筑、巴洛克建筑,古希臘建筑、俄羅斯建筑等都有其特有的建筑風(fēng)格,彼此之間有明顯的區(qū)別。4）感情意義：感情意義是指建筑可以用來(lái)表達(dá)人們的感情或態(tài)度。35精選課件ppt5）聯(lián)想意義：聯(lián)想意義是由建筑符號(hào)引起的心理聯(lián)想而產(chǎn)生的意義。心理聯(lián)想是人類思維的本質(zhì)特征,是人的記憶和創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ),它反映存在于人的意識(shí)中和記憶中的事物、現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系。6）搭配意義：這里所謂的搭配不是建筑符號(hào)之間的搭配,而是建筑符號(hào)與民族文化的文脈及地方特點(diǎn)的語(yǔ)境的搭配。只有它們之間和諧完美的搭配,建筑符號(hào)的意義才能完全體現(xiàn)出來(lái)并為人們所理解。7）主題意義：這是指建筑師借助建筑的不同組織方式,如獨(dú)特的表現(xiàn)形式、視覺(jué)中心點(diǎn)的設(shè)置等的不同使建筑符號(hào)所傳達(dá)出的意義。36精選課件ppt三當(dāng)代建筑符號(hào)學(xué)在建筑創(chuàng)作中的應(yīng)用

1.建筑符號(hào)與設(shè)計(jì)勃羅德彭特將建筑符號(hào)的設(shè)計(jì)歸結(jié)為四種基本類型：即實(shí)效型設(shè)計(jì)、類比型設(shè)計(jì)、象形型設(shè)計(jì)和法則型設(shè)計(jì)。實(shí)效型設(shè)計(jì)是一種最原始的設(shè)計(jì)方式，它是通過(guò)人們對(duì)各種當(dāng)時(shí)所有材料的反復(fù)運(yùn)用、嘗試，得出一種符合實(shí)際需要的建筑物。37精選課件ppt類比型設(shè)計(jì)是通過(guò)與客觀存在的類比關(guān)系來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種方法。38精選課件ppt象形型設(shè)計(jì)，指模仿已有的建筑型制，造成同樣的建筑風(fēng)格和手法。39精選課件ppt又稱規(guī)構(gòu)(幾何)性設(shè)計(jì)，是指按照一定的模數(shù)或建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)的尺度來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種手法。這種方式完全依照抽象的比例關(guān)系和幾何原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，它的手段是抽象，即將自然世界的形狀進(jìn)行提煉，它本質(zhì)上還是一種類比，因而也屬圖像符號(hào)。法則型設(shè)計(jì)40精選課件ppt2.基于符號(hào)思維的建筑設(shè)計(jì)手法建筑是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)的優(yōu)劣主要取決于符號(hào)的創(chuàng)造、選擇和組合。符號(hào)的創(chuàng)造最為基本，是符號(hào)選擇和組合的基礎(chǔ)，而符號(hào)的選擇和組合是建筑形態(tài)構(gòu)成、信息傳遞的關(guān)鍵，是決定建筑成敗的主要因素。一個(gè)完美的建筑作品不是符號(hào)的堆砌和任意拼湊，創(chuàng)造符號(hào)固然重要，但僅有好的符號(hào)而無(wú)好的選擇和組合仍無(wú)法得到完美的整體效果，而且建筑符號(hào)的不同組合方式使得建筑形式千變?nèi)f化，并由此呈現(xiàn)出不同的意義和文化特征。41精選課件ppt

1）引借：將傳統(tǒng)建筑中的局部、片段或按照今天人們的審美情趣投射到當(dāng)代建筑中，使其帶有傳統(tǒng)的建筑信碼，這樣裝點(diǎn)后的建筑能起到新舊溝通的作用并獲得良好的視覺(jué)效果。42精選課件ppt

2）夸張建筑符號(hào)的夸張是指在原有符號(hào)基礎(chǔ)上作某些局部更改或特殊處理，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)、夸大、突出某些局部的作用和影響，增加符號(hào)的信息量，引起人們的注意和聯(lián)想?？鋸埻⒅貙?duì)建筑符號(hào)的提煉、分裂與變形處理，無(wú)論是尺度、形狀，還是位置、材料和色彩等形式要素都在原有基礎(chǔ)上融進(jìn)了新的內(nèi)容和含義并加以強(qiáng)化，使之成為種新的象征符號(hào)，以此引起人們的共鳴。法國(guó)未來(lái)中學(xué)達(dá)拉斯市政廳43精選課件ppt

3）拼貼拼貼是片斷的集錦式組合，因而顯得新奇、夸張。這種方法首先需要從歷史和傳統(tǒng)中選取或提煉數(shù)種典型建筑形式母題、部件或元素，隨后對(duì)其進(jìn)行重新組合和聯(lián)接。拼貼法采用傳統(tǒng)和歷史中的部件形式，但并不被歷史和傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則、構(gòu)圖原理和銜接方式所束縛。它使用傳統(tǒng)部件和歷史母題，卻割斷與特定歷史和傳統(tǒng)的直接聯(lián)系。它根據(jù)現(xiàn)代性特定文脈新形式構(gòu)成和審美需要進(jìn)行變化和組合柯林.羅“拼貼城市”44精選課件ppt4）解構(gòu)建筑符號(hào)的解構(gòu)是指對(duì)傳統(tǒng)建筑符號(hào)和現(xiàn)有規(guī)則約定的一種顛倒和反轉(zhuǎn)處理。解構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是符號(hào)的分解、碎裂、疊合和組合，主張符號(hào)的解散、分離、片斷、缺少、不完整和無(wú)中心，諸如斷裂的山花，解體的古典柱式和肢解成零件的古典裝飾構(gòu)件等。45精選課件ppt

5）虛幻建筑符號(hào)的虛幻處理是指在建筑設(shè)計(jì)中將建筑符號(hào)通過(guò)反射、虛化而虛擬在建筑上，達(dá)到特殊的效果。這種手法既可以表現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)和環(huán)境的尊重（因?yàn)樗崛×藗鹘y(tǒng)符號(hào)并弱化了新建筑的體量），又可以表達(dá)對(duì)高技術(shù)的追求（因?yàn)樗_實(shí)采用了新技術(shù)新材料）。46精選課件ppt建筑符號(hào)的虛幻處理尤其適于新舊建筑的和平共處其表現(xiàn)手法主要：①有將傳統(tǒng)建筑符號(hào)直接寄生到現(xiàn)代建筑中，使兩者直接建立起聯(lián)系；②在新建筑中用大面積玻璃幕墻，使老建筑在新建筑中形成虛像，相映成輝；③在新老建筑之間插入水池，使新老建筑倒影在水中相互交融，達(dá)到一種虛幻效果。此外當(dāng)代建筑師為了追求新的審美情趣追求建筑的高科技效果和表達(dá)虛擬的數(shù)字世界對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的滲透也使用虛幻的手法將建筑體積感虛化達(dá)到