（通史版）高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 1.1.3 關(guān)注一 國家治理 帝國新章-古代中國治國模式的變化與地方基層管理（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題

關(guān)注一國家治理帝國新章——古代中國治國模式的變化與地方基層管理關(guān)注話題·深化認(rèn)知一、古代中國治國模式的變化1．早期國家的以禮治國(1)由于西周國家政權(quán)組織中宗族血緣關(guān)系占據(jù)核心地位，所以西周采取以禮治國的方式。(2)早期國家治國模式促成了古代中國人的文化心理認(rèn)同，對(duì)中華民族的發(fā)展有重要影響。2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的以法治國(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面，以法治國的學(xué)說和法治逐漸興起。(2)春秋末期，在鄭、晉兩國出現(xiàn)成文法。成文法是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，促進(jìn)了專制主義中央集權(quán)制度的形成和發(fā)展。(3)“法布于眾”“據(jù)法辦事”“刑無等級(jí)”“保持法律穩(wěn)定”等都是這一時(shí)期法治的特點(diǎn)。3．秦朝的以法治國和嚴(yán)刑酷法(1)秦朝的法制指導(dǎo)思想是重刑主義，是秦朝法制的特色，也使秦朝法律在中國法制史上具有獨(dú)特的地位。(2)秦朝在全國統(tǒng)一法律措施，《秦律》通行全國。4．漢以后的禮法并用(1)漢代以儒家經(jīng)義附會(huì)法律作為司法審判的主要依據(jù)，強(qiáng)調(diào)情理道德的作用，考慮人們主觀上的善惡，根據(jù)不同的情形靈活處理，一定程度上彌補(bǔ)了法律的僵化性。(2)禮法并用，具有較大的隨意性，容易導(dǎo)致實(shí)踐中司法的濫用，蔑視國家法律權(quán)威，難免造成“人治”局面。5．唐代的立法成就成就①《武德律》是唐高祖時(shí)以《開皇律》為藍(lán)本所制定的法典②《貞觀律》是唐太宗命房玄齡、裴弘獻(xiàn)等人根據(jù)《武德律》編撰的法典③《永徽律》是唐高宗命長孫無忌等人根據(jù)《武德律》和《貞觀律》編撰的法典評(píng)價(jià)①唐代形成了以“德主刑輔”為核心的立法思想②唐律不論在體例的科學(xué)、內(nèi)容的豐富還是在技術(shù)的完善方面，都超越了前代的水平③唐律成為中華法系的典型代表，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)立法的最高成就，為后代修訂法律時(shí)的楷模和藍(lán)本二、古代中國地方與基層管理1．西周的分封制分封制采用將土地、人口分封給親族、功臣和先代貴族，建立諸侯國的形式，加強(qiáng)了周王朝對(duì)地方的管理，有利于控制廣闊的疆域。2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期分封制瓦解，郡、縣的設(shè)立春秋戰(zhàn)國時(shí)期，分封制逐漸瓦解，一些諸侯國在新兼并地區(qū)設(shè)郡、縣，郡縣制雛形出現(xiàn)。3．秦朝的地方行政體系秦統(tǒng)一后，將郡縣制推廣到全國，建構(gòu)起完善的地方政區(qū)體系?？たh長官直接由皇帝任命，聽命于中央，有效地加強(qiáng)了對(duì)地方的管轄。4．漢代的郡國并行制為了鞏固劉家一姓的天下，漢初在延續(xù)秦朝郡縣制的同時(shí)，在地方上分封一些同姓諸侯國，形成犬牙交錯(cuò)的地方管理形態(tài)。但后來諸侯國力量增強(qiáng)，漢代出現(xiàn)了王國問題。5．唐朝節(jié)度使與藩鎮(zhèn)割據(jù)唐朝后期藩鎮(zhèn)節(jié)度使的權(quán)力很大，節(jié)度使任免官吏和選擇繼承人，獨(dú)立掌握本地稅收，節(jié)度使即軍隊(duì)統(tǒng)帥，最終導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)，威脅中央集權(quán)。6．北宋地方割據(jù)問題的基本解決從軍事上，剝奪節(jié)度使權(quán)力，軍權(quán)收歸中央。從行政上，派文臣任地方官，設(shè)通判監(jiān)督。從財(cái)政上，派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理財(cái)政。這樣基本解決了地方割據(jù)的問題，但是也導(dǎo)致了北宋的積貧積弱。7．元朝地方行政制度的創(chuàng)新設(shè)立行省，實(shí)行行省制度，便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，這一制度為后世所沿襲。史學(xué)新論·多維探究探究一西周“共主”名義下的地方分權(quán)體制[史學(xué)新論](中國政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷物@然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此，古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”……——王家范《中國歷史通論》發(fā)現(xiàn)問題西周政治中的“貴族色彩”這一提法，很受高考關(guān)注。命題角度西周制度創(chuàng)新的特征；周秦之間政治“大變局”的內(nèi)涵；“共主”與“獨(dú)制”的比較。探究二秦朝政治制度對(duì)中華民族凝聚力的影響[史學(xué)新論]自從秦始皇統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的“天下”，中國即成為一個(gè)長期整合的政治體……中國，作為一個(gè)政治單元，能夠有長期的凝聚性，固然由于其地理環(huán)境自成格局，但也由于國家形態(tài)具備一定程度的穩(wěn)定性?！S倬云《歷史大脈絡(luò)》發(fā)現(xiàn)問題秦的統(tǒng)一和制度創(chuàng)新在中國歷史上有獨(dú)特的地位。命題角度秦的統(tǒng)一和制度創(chuàng)新的關(guān)系；秦朝的文明傳承和制度創(chuàng)新；周秦政治與天下一統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。探究三中央集權(quán)下地方治理模式的演變[史學(xué)新論]漢武帝規(guī)定諸侯王除由嫡長子繼承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”為列侯，而由皇帝制定這些侯國的名號(hào)，分別隸屬于漢郡。淮南王劉安謀反，“國除為九江郡”；衡山王劉賜謀反，“國除為郡”。又頒布律令，規(guī)定王國官員地位低于一般官員，限制人們與諸侯王交游。從此，王國與漢郡無異?！駱渖㈥愓窠骶帯缎戮幹袊ㄊ贰钒l(fā)現(xiàn)問題“以私恩自裂地，分其子弟”“國除為郡”“頒布律令”反映了漢武帝為解決王國問題采取的措施；“與漢郡無異”表明其意義。命題角度依據(jù)史料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉漢武帝解決王國問題的措施，并分析其意義。探究四明朝國家體制的獨(dú)特性[史學(xué)新論]廢丞相、罷中書省，是明初政治體制的一個(gè)重大變革，也是朱元璋立法創(chuàng)制的一個(gè)重要方面?！?jīng)過以上創(chuàng)制，明朝的國家體制形成了以下格局：“我朝罷丞相，設(shè)五府、六部、都察院、大理寺、通政司，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之”。(《洪武實(shí)錄》卷239)這里的朝廷就是皇帝而已，不同于宋朝皇帝加宰執(zhí)等于朝廷的政治概念?！鞚h國《歷史學(xué)習(xí)精要》發(fā)現(xiàn)問題明朝皇帝集國家元首與政府首腦于一身。命題角度明朝君主專制空前強(qiáng)化的內(nèi)涵；明朝的制度創(chuàng)新與社會(huì)轉(zhuǎn)型；明朝國家體制的特點(diǎn)。強(qiáng)化落實(shí)·權(quán)威預(yù)測1.[2020·河北石家莊一中檢測]漢高祖在關(guān)中擇舉“有修行，能帥眾為善”者為鄉(xiāng)三老；漢文帝下詔嘉獎(jiǎng)孝悌、力田、廉吏，派遣謁者賜帛慰問；漢武帝“令禮官勸學(xué)……舉遺興禮，以為天下先”。這表明漢代統(tǒng)治者()A．尊儒學(xué)為治國思想B．注重教化以加強(qiáng)社會(huì)治理C．舉孝廉以選拔官員D．始終奉行無為而治的國策解析：根據(jù)材料信息可以看出，漢高祖、漢文帝、漢武帝均注重教化以加強(qiáng)社會(huì)治理，故選B項(xiàng)?！白鹑鍖W(xué)為治國思想”和“舉孝廉以選拔官員”在材料中無從體現(xiàn)，故排除A、C兩項(xiàng)?！笆冀K奉行‘無為而治’的國策”與史實(shí)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B2．[2020·遼寧師大附中月考]中國傳統(tǒng)社會(huì)遇到民事糾紛主要依靠中間人調(diào)解，調(diào)解無效時(shí)交官府；而官府也主要扮演調(diào)解人的角色，在暴力事件出現(xiàn)后，才扮演法官的角色。但明清時(shí)期，民間“好訟”風(fēng)氣興起，官府的審判思維有所轉(zhuǎn)變，以“訟師”為代表的助訟行業(yè)也隨之發(fā)展。這種變化表明()A．古代中國法制意識(shí)淡薄B．社會(huì)發(fā)展提升法律的作用C．政府奉行以德治民理念D．民眾已具備近代法律意識(shí)解析：A項(xiàng)，題干主要強(qiáng)調(diào)明清時(shí)期官府的法官角色越來越重，不能表明古代中國法制意識(shí)淡薄，排除；B項(xiàng)，明清時(shí)期社會(huì)發(fā)展，官府的法官角色越來越重，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了專門代人打官司的“訟師”，表明法律的作用提升，正確；C項(xiàng)與“中國傳統(tǒng)解決民事糾紛是依靠中間人調(diào)解”不符，排除；D項(xiàng)，題干不能表明民眾已具備近代法律意識(shí)，排除。答案：B3．[2020·保定市高三摸底考試]朱元璋立國定策的根本宗旨，就是要讓他統(tǒng)治下的臣民能重新安于士、農(nóng)、工、商四種身份，讓傳統(tǒng)的“四民”各守本業(yè)。嘉靖六年(1527)，明世宗下詔：凡是寄寓已久，且在北京置有產(chǎn)業(yè)的人，允許他們?cè)诒本┩鹌?、大興二縣附籍(附籍指附入本地戶籍)。這一舉措()A．主要針對(duì)明初社會(huì)動(dòng)蕩不安B．有利于資本主義萌芽的產(chǎn)生C．體現(xiàn)了專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)D．反映了明朝社會(huì)治理的進(jìn)步解析：根據(jù)材料凡是在北京有產(chǎn)業(yè)的人，允許他們?cè)诒本﹥煽h有戶籍，可見有利于社會(huì)的穩(wěn)定，方便管理，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是讓“四民”安守本業(yè)，而且嘉靖時(shí)期已經(jīng)是明朝中葉，材料中沒有提到社會(huì)動(dòng)蕩，排除A項(xiàng)；明朝后期江南地區(qū)產(chǎn)生資本主義萌芽，材料是北京地區(qū)，排除B項(xiàng)；材料只提到北京地區(qū)的戶籍，不能體現(xiàn)中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除C項(xiàng)。答案：D4．閱讀材料，回答問題。材料《大學(xué)》中的《詩》云：“樂只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之。此之謂民之父母?！稘h書·循吏傳》載，西漢元帝時(shí)，南陽郡太守召信臣，“其治視民如子”，勸民農(nóng)桑，去末歸本，為政勤勉有計(jì)謀，“好為民興利”，盡力使百姓富起來。他親自指導(dǎo)農(nóng)耕，常出入于田間，住宿在民家，很少有安閑的時(shí)候?！鞍傩諝w之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止”?！袄裘裼H愛信臣”，尊他為“召父”?！逗鬂h書·杜詩傳》載，杜詩，擔(dān)任郡功曹(官名)時(shí)，愛民如子，事事替百姓做主，由是全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與以前的召信臣相比，說“前有召父，后有杜母”?！案改腹佟币辉~由此而來，成為百姓對(duì)廉潔奉公、關(guān)懷百姓、造福一方的地方官的敬稱?！獡?jù)《漢書》《后漢書》整理結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料所述歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。(要求：準(zhǔn)確概括歷史現(xiàn)象，闡述須有史實(shí)依據(jù)。)(12分)解析：本題從時(shí)空觀念、史料實(shí)證及家國情懷角度考查中國古代民本思想的影響。首先，根據(jù)材料信息，準(zhǔn)確概括歷史現(xiàn)象；其次，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面說出你對(duì)上述現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)；最后，做簡要總結(jié)。答案：示例：歷史現(xiàn)象：中國古代對(duì)官民關(guān)系的定位是官員要愛民如子，做百姓的“父母官”。(2分)闡述：受中國傳統(tǒng)民本思想影響，出于發(fā)展生產(chǎn)、保證政府財(cái)政收入和維護(hù)統(tǒng)治的需要，官員往往愛民如子；漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，政治與倫理相結(jié)合，民眾把廉潔奉公、關(guān)懷百姓、造福一方的地方官員稱為“父母官”，以表達(dá)自己對(duì)官員的肯定和愛戴。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面有利于緩和官民矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，保證政府財(cái)政收入；另一方面，這種界定也強(qiáng)化了官民的不平等性，不利于中國向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(10分)

關(guān)注二唐宋變革時(shí)代呼喚——古代中國商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與孕育的社會(huì)變革關(guān)注話題·深化認(rèn)知一、商品經(jīng)濟(jì)賦予了唐宋社會(huì)新的時(shí)代特征1．在政治領(lǐng)域，門閥士族衰落，庶族地主興起(1)伴隨著門閥士族的衰落，科舉制大興并取代了過去的九品中正制。對(duì)于科舉制，我們以往更多地強(qiáng)調(diào)它是統(tǒng)治階級(jí)的選官制度，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。(2)科舉制的產(chǎn)生，在當(dāng)時(shí)具有重大的歷史進(jìn)步意義。它使社會(huì)各階層都有了一個(gè)平等競爭的機(jī)會(huì)，盡管這種平等競爭極為有限，但在古代那樣的等級(jí)社會(huì)中，它確實(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步。這充分體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的平等性和競爭性，是商品經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)代的產(chǎn)物。2．在經(jīng)濟(jì)制度領(lǐng)域，賦稅制度變革，呈現(xiàn)市場化趨勢(1)土地制度：土地日益擺脫政治力量的束縛卷入到流通之中，“田制不立”取代中古田制；賦稅制度隨著兩稅法的推行，統(tǒng)治者不得不推行和買、預(yù)買、折買、和糴、博糴等政策措施，通過市場來彌補(bǔ)傳統(tǒng)賦稅征收上的缺陷，賦稅征收呈現(xiàn)出市場化的趨勢和特征。(2)禁榷制度領(lǐng)域：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，過去將商人直接排斥在專賣領(lǐng)域之外的直接專賣制再也不能維持，政府不得不推行“官商共利”的間接專賣制。3．在民族關(guān)系領(lǐng)域，民族政策變化，重視邊疆的開發(fā)在民族政策領(lǐng)域，唐宋統(tǒng)治者也逐漸拋棄了過去的“和親”政策，轉(zhuǎn)而利用商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以互市為手段，處理與周邊少數(shù)民族的關(guān)系，出現(xiàn)了簽約議和等新的現(xiàn)象。4．在思想文化領(lǐng)域，多種風(fēng)格共存，體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)思想方面：經(jīng)學(xué)由重師法、疏不破注變?yōu)橐晒?，以己意解?jīng)成為一時(shí)風(fēng)尚。(2)文學(xué)方面：文章由重形式改為重自由表達(dá)。(3)藝術(shù)方面：以五代為分界，以前的壁畫大多強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)風(fēng)格，以后的水墨畫則采用表現(xiàn)自己意志的自由方法。(4)音樂方面：唐代以舞樂為主，樂律重形式，宋代以后，隨著雜劇的流行，通俗藝術(shù)較盛，品味較古的音樂下降，變得單純以低級(jí)的平民趣味為依歸。這無疑體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的流變性和開放性。二、商品經(jīng)濟(jì)孕育了新的社會(huì)力量1．社會(huì)出現(xiàn)流動(dòng)和分層(1)由于商品經(jīng)濟(jì)是一種富于分化的經(jīng)濟(jì)形式，唐宋社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，必然引起財(cái)富的兩極分化，而這種分化則直接導(dǎo)致了財(cái)富力量的崛起。(2)經(jīng)濟(jì)力量的增強(qiáng)自然會(huì)要求按照新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系規(guī)范人們的社會(huì)地位，這就必然沖擊原有的社會(huì)關(guān)系。2．社會(huì)階層變革朝代唐代北宋南宋精英的身份屬性門閥(出身)學(xué)者—官員(政事)文人(文化)社會(huì)成分世家大族文官家族地方精英3.富民階層的興起(1)在社會(huì)流動(dòng)和分層的過程中，興起了一個(gè)新的社會(huì)階層——富民。富民專指那些占有大量社會(huì)財(cái)富但沒有特權(quán)的社會(huì)群體。(2)富民群體，是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為其提供了經(jīng)營工商業(yè)致富的機(jī)會(huì)，是土地買賣的盛行為其創(chuàng)造了占有大量土地的條件。富民階層的出現(xiàn)，具有重大的歷史意義。4．新社會(huì)力量的影響(1)很大程度上改變了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系。宋代以來，最大的變化就是擁有大量土地的富民在經(jīng)濟(jì)中取得了支配地位，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主角。有鑒于此，宋王朝一改傳統(tǒng)的“抑兼并”政策，轉(zhuǎn)而“不抑兼并”。(2)富民階層的出現(xiàn)，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展。我們知道，中唐以后，租佃契約經(jīng)濟(jì)關(guān)系得到廣泛發(fā)展，成為整個(gè)社會(huì)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系。這是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的重大的新發(fā)展和新變化。三、商品經(jīng)濟(jì)引發(fā)了思想文化變革1．唐代“三教并存”，復(fù)興儒學(xué)(1)唐代實(shí)行“三教并存”的文化政策，儒、釋、道三教得以各自獨(dú)立發(fā)展，并在獨(dú)立發(fā)展中進(jìn)一步相互爭論，相互融合。在三教的爭論和發(fā)展中，儒學(xué)日益處于劣勢，明顯地感受到來自佛道兩家的壓力。(2)儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，重建儒學(xué)信仰體系：批判漢代儒學(xué)讖緯，回歸先秦儒學(xué)，重建孔孟之道。2．宋代理學(xué)哲學(xué)化與世俗化理學(xué)受到了佛、道思想的深刻影響，是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道思辨哲學(xué)、宇宙生成、萬物化生等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成的思辨形態(tài)，又有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系。3．唐宋時(shí)期市井文化興起文化重心下移，由貴族文化向庶民文化(市民階層)轉(zhuǎn)變；文學(xué)上從雅到俗；書法上從碑書為主到帖書為主；繪畫上從宗教政治題材到風(fēng)俗畫興盛。4．唐宋時(shí)期科技發(fā)展的高峰活字印刷術(shù)、指南針的發(fā)明及火藥配方的改進(jìn)和完善，為推動(dòng)世界歷史的進(jìn)程和世界文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。史學(xué)新論·多維探究探究一唐宋變革的特點(diǎn)[史學(xué)新論]“唐宋變革”是指中唐至北宋的變革，并非僅指唐宋之際。其核心主張是，從唐到北宋是一個(gè)從貴族政治轉(zhuǎn)向君主獨(dú)裁體制的過程?！@種特殊形態(tài)的君主獨(dú)裁制貫穿了北宋以后的中國社會(huì)，而君主獨(dú)裁下的社會(huì)階層反而相對(duì)平等，也就是平民社會(huì)取代了貴族社會(huì)?！幾躁憮P(yáng)《唐宋變革論錯(cuò)在哪？》發(fā)現(xiàn)問題材料反映了“唐宋變革”的政治特點(diǎn)：從貴族政治轉(zhuǎn)向君主獨(dú)裁；從貴族社會(huì)轉(zhuǎn)向平民社會(huì)。命題角度伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系、政治制度、思想觀念必然受到?jīng)_擊，發(fā)生相應(yīng)的變動(dòng)，唐宋社會(huì)的變革就是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的社會(huì)要素的流動(dòng)及其重新組合。探究二宋代的文官政治[史學(xué)新論]宋代文官政治體制的確立是唐五代以來社會(huì)結(jié)構(gòu)變化和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也與宋代的科舉制度、“崇文抑武”國策等因素密切相關(guān)。宋代處于中國古代社會(huì)承上啟下的轉(zhuǎn)型時(shí)期，從唐代開始的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階層結(jié)構(gòu)的變化，在宋代得以最終完成。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)的封建土地國有制崩潰，封建土地私有制得以迅速發(fā)展，土地轉(zhuǎn)移和流通的頻率加快，租佃契約關(guān)系得以確立。這種變化誘發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化，傳統(tǒng)的門閥士族勢力退出歷史舞臺(tái)，庶族地主取而代之，平民社會(huì)的因素開始顯現(xiàn)，社會(huì)流動(dòng)性空前加強(qiáng)，為宋代士大夫階層登上政治舞臺(tái)準(zhǔn)備了條件?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》發(fā)現(xiàn)問題高考命題組成員北師大教授楊寧一認(rèn)為：宋代在中國歷史上占有重要地位，分析宋代的文官政治，要將政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合起來，從唐代開始的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階層結(jié)構(gòu)的變化，在宋代得以最終完成，也使社會(huì)流動(dòng)性空前加強(qiáng)。命題角度宋代的文官政治是具有開創(chuàng)意義的歷史事件，深刻影響著中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。探究三宋代人身依附關(guān)系的松弛[史學(xué)新論]坊郭客戶為城鎮(zhèn)貧民，多為小商小販，商業(yè)、手工業(yè)的雇工、幫工及富戶的傭工；鄉(xiāng)村客戶則主要為佃戶、主戶的雇工、傭工等，除川峽山區(qū)等少數(shù)地區(qū)外，佃戶與地主之間主要是契約關(guān)系，在法律上基本上是平等的?！讐垡汀吨袊ㄊ贰钒l(fā)現(xiàn)問題理論上講，宋代傭工人身是自由的，經(jīng)濟(jì)上是契約平等的，法律上是獨(dú)立的，這一切為宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度繁榮提供了不竭的勞動(dòng)力市場。命題角度隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新的社會(huì)現(xiàn)象。強(qiáng)化落實(shí)·權(quán)威預(yù)測1.唐代進(jìn)士科考試的錄取側(cè)重文學(xué)，唐玄宗以后，詩賦創(chuàng)作的優(yōu)劣成為錄取進(jìn)士的主要依據(jù)。宋代科舉取士，朝著重經(jīng)義、重策論的方向發(fā)展，考試中詩賦等內(nèi)容逐漸退居次席，甚至被拋棄。這一變化有利于()A．求取有經(jīng)邦濟(jì)國才能的人才B．破除世家大族的官場壟斷C．提高官員的文化和道德修養(yǎng)D．推動(dòng)讀書重學(xué)風(fēng)氣的形成解析：根據(jù)題目中“唐朝詩賦創(chuàng)作”到“宋代朝著重經(jīng)義、重策論的方向”得出宋代重視錄取有經(jīng)邦濟(jì)國才能的人才，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，科舉制的確立就破除了世家大族的官場壟斷、提高官員的文化和道德修養(yǎng)、推動(dòng)了讀書重學(xué)風(fēng)氣的形成，但與題意無關(guān)，故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A2．宋朝時(shí)人說：“滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”張載也說：“朝廷無世臣。且如公卿，一日崛起于貧賤之中，以至公相?！贝爽F(xiàn)象表明，在宋代()A．社會(huì)變革助推社會(huì)階層流動(dòng)B．貴族政治遭到了毀滅性打擊C．從政不問出身成為社會(huì)共識(shí)D．科舉制成為入仕的唯一途徑解析：“朝廷無世臣。且如公卿，一日崛起于貧賤之中，以至公相”表明社會(huì)階層的流動(dòng)，社會(huì)階層的流動(dòng)是通過科舉考試，故A項(xiàng)正確；宋代貴族政治遭到了毀滅性打擊與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)社會(huì)階層的流動(dòng)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代從政不問出身成為社會(huì)共識(shí)，與材料的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)社會(huì)階層的流動(dòng)不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科舉制成為入仕的唯一途徑與史實(shí)不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A3．宋、元以來，人們不斷把民間的種種傳說加到八仙身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇和神采飛揚(yáng)，差不多成了老百姓心目中神仙的總匯與頂級(jí)代表。而到了明、清時(shí)期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明()A．古代文化世俗化趨勢加強(qiáng)B．民間故事迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需求C．民間文學(xué)提升了道教的政治地位D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向解析：從材料中“老百姓心目中神仙的總匯與頂級(jí)代表”到“八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰”的信息說明文學(xué)逐漸被下層民眾所喜愛，故A項(xiàng)正確；材料中主要說的是文學(xué)世俗化，不是迎合統(tǒng)治階級(jí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民間文學(xué)世俗化與道教沒有關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清時(shí)期社會(huì)的價(jià)值取向在材料中并沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A4．[2020·金華高三模擬考試]有學(xué)者認(rèn)為，唐宋之際的社會(huì)變革是中國歷史從中世向近世轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋代官僚政治的特點(diǎn)是君主獨(dú)裁體制的形成。正如日本學(xué)者宮崎市定所說，宋朝的君主獨(dú)裁政治，是建立在發(fā)達(dá)的官僚政治體制之上的，把終極裁決權(quán)交給皇帝?！畼渲尽秶肥v》材料二宋朝的主干力量來自于當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的文官制度。這在很大程度上亦得益于日趨完善的科舉制度。……宋朝初年，君主們大力發(fā)展了科舉以及太學(xué)制度?！捎诓扇×诉@一新制度，在中國歷史上，朝廷任用的很多官吏首次來自中部和南部，從而結(jié)束了北方人壟斷官職的局面?！诮?jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變化的同時(shí)，應(yīng)科舉取士制度而生的士大夫官僚階層崛起。這一社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)是中國文明獨(dú)一無二的現(xiàn)象。新興士大夫官僚階層的佼佼者往往學(xué)富五車。……蘇軾的興趣同樣廣泛，在藝術(shù)領(lǐng)域卓有建樹?！鶕?jù)美國學(xué)者費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》、尹佩霞《劍橋插圖中國史》整理材料三德國漢學(xué)家?guī)於髦赋?，中國?1世紀(jì)至13世紀(jì)發(fā)生了根本的社會(huì)變化，宋朝在農(nóng)業(yè)文明、城市文明和物質(zhì)文明(如手工業(yè))方面取得了很大的成就?！诮ㄖ统鞘幸?guī)劃上，兩宋時(shí)期更為開放的城市設(shè)計(jì)導(dǎo)致了全天候的生活方式的出現(xiàn)。而這相應(yīng)地促進(jìn)了本地市場和全國商業(yè)的發(fā)展?！?宋代)高品質(zhì)的印刷和出版等方面都走在了中世紀(jì)歐洲的前面。……通過中亞一直連接到伊斯蘭教世界的貿(mào)易路線和傳播交流網(wǎng)絡(luò)(在19世紀(jì)時(shí)被稱為“絲綢之路”)使中國的技術(shù)傳播到了歐洲?！鶕?jù)德國學(xué)者庫恩《宋代文化史》、加拿大學(xué)者卜正民《哈佛中國史》整理(1)根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)，簡述宋代形成“君主獨(dú)裁體制”的舉措。(7分)(2)根據(jù)材料二，概括宋代科舉制度發(fā)展產(chǎn)生的影響。結(jié)合所學(xué)，列舉蘇軾在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的成就。(8分)(3)根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)，列舉宋代“開放的城市設(shè)計(jì)”和“全天候的生活方式”的表現(xiàn)。簡述中國的科學(xué)技術(shù)在宋代傳播到歐洲的史實(shí)，并簡要分析其影響。(10分)解析：第(1)問結(jié)合宋代加強(qiáng)君主專制的措施是在中央實(shí)行二府三司制，可簡述宋代形成“君主獨(dú)裁體制”的舉措。第(2)問第一小問“影響”，從材料二“宋朝的主干力量來自于當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)的文官制度。這在很大程度上亦得益于日趨完善的科舉制度?！纬跄?，君主們大力發(fā)展了科舉以及太學(xué)制度?！捎诓扇×诉@一新制度，在中國歷史上，朝廷任用的很多官吏首次來自中部和南部，從而結(jié)束了北方人壟斷官職的局面。……在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變化的同時(shí)，應(yīng)科舉取士制度而生的士大夫官僚階層崛起”，可概括宋代科舉制度發(fā)展產(chǎn)生的影響。第二小問“成就”，結(jié)合蘇軾的生平成就，可列舉蘇軾在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的成就。第(3)問第一小問“表現(xiàn)”，結(jié)合宋代城市商業(yè)發(fā)展、坊市制度被打破的史實(shí)，可列舉宋代“開放的城市設(shè)計(jì)”和“全天候的生活方式”的表現(xiàn)。第二小問“史實(shí)”，結(jié)合四大發(fā)明外傳，可簡述中國的科學(xué)技術(shù)在宋代傳播到歐洲的史實(shí)是四大發(fā)明傳入歐洲。第三小問“影響”，結(jié)合四大發(fā)明傳入歐洲對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展帶來的作用，簡要分析中國的科學(xué)技術(shù)在宋代傳播到歐洲的影響。答案：(1)舉措：建立發(fā)達(dá)的官僚政治體制；增設(shè)參知政事，分散相權(quán)；設(shè)樞密院，主管軍事；設(shè)三司，總理財(cái)政。(7分)(2)影響：士大夫官僚階層崛起；結(jié)束了北方人壟斷官職的局面；形成發(fā)達(dá)的文官制度，有利于君主權(quán)力的加強(qiáng)。成就：文學(xué)，打破詩與詞的界限，使詞走向廣闊的社會(huì)人生(或“成為宋詞豪放派的代表”)；藝術(shù)，以行書名世；指出文人畫注重詩意的特點(diǎn)(或“推動(dòng)文人畫的發(fā)展”)。(8分)(3)表現(xiàn)：宋代“市”突破了時(shí)間和空間的限制；市場不再被封閉在墻垣之內(nèi)，而是分散于宅屋之間，形成了繁華的商業(yè)街；夜市繁榮。(每點(diǎn)2分，共6分)史實(shí)和影響：指南針12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，再傳入歐洲，為新航路的開辟提供了技術(shù)保證。(共2分)12、13世紀(jì)，火藥首先傳入阿拉伯，再傳入歐洲?；鹚帉⑷祟悗霟岜鲿r(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造條件。(2分)

關(guān)注三賦役制度社會(huì)民生——古代中國賦役制度的沿革與社會(huì)保障措施關(guān)注話題·深化認(rèn)知一、古代中國的賦役制度1．秦漢時(shí)期(1)田賦：秦朝田賦極高，要繳納田地產(chǎn)量的一半以上；漢高祖十五稅一，漢景帝三十稅一。(2)人頭稅：秦朝極重；漢朝分口賦、算賦，商人、奴婢的算賦錢加倍，此外征收財(cái)產(chǎn)稅。(3)徭役：秦漢徭役有更卒、正卒、戍卒。更卒服役地點(diǎn)在本郡或本縣，修筑城垣、道路、河渠、宮室以及運(yùn)輸糧食等；正卒指到郡國和京城服兵役；戍卒指到邊塞屯戍。2．隋朝：廢除前代許多苛捐雜稅，向民眾征收“租調(diào)役”。3．唐朝(1)“租庸調(diào)”制：以均田制為基礎(chǔ)，實(shí)行“租庸調(diào)”制。租、調(diào)之外的役可繳納一定的絹布替代徭役。(2)兩稅法：土地兼并使均田制被破壞，改行兩稅法。以國家財(cái)政支出確定賦稅總額，將總額分解到各地，按田畝征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅，分夏秋兩次征收。4．宋代：沿用唐制征收兩稅，但附加稅繁多。徭役擾民嚴(yán)重，王安石提倡募役法，百姓納募役錢、助役錢，官府募人代役。5．元代：沿襲唐朝租庸調(diào)與兩稅法，分別施行于北方和南方，在北方稱為“丁稅”“地稅”，在南方稱為“夏稅”“秋糧”。元朝在稅糧外又有前朝沒有過的科差。6．明代：一條鞭法(1)原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與白銀流通量增加。(2)內(nèi)容：賦役合并，一概折銀。(3)意義：上承唐朝兩稅法，下啟清朝“攤丁入畝”，是中國賦役制度上的重大改革。7．清朝：康熙時(shí)，“盛世滋丁，永不加賦”。雍正時(shí)期，將丁銀分?jǐn)偟教镔x中，即“攤丁入畝”，人頭稅徹底廢除，國家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱。二、古代中國的防災(zāi)和社會(huì)保障措施1．興修水利，治理河患。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國就興修了芍陂、都江堰、鄭國渠等一批著名水利工程。秦漢以來，治理河患就一直是一項(xiàng)國家急務(wù)。2．儲(chǔ)糧備荒，建立倉儲(chǔ)制度。其中影響最大的是常平倉和義倉。始于漢朝的常平倉，主要設(shè)置于各省州縣，一直被視為最重要的官倉。義倉起于隋朝，它在政府監(jiān)督下由民間自行管理。3．賑濟(jì)是各級(jí)政府為幫助災(zāi)民渡過眼前難關(guān)而無償發(fā)放救濟(jì)糧款的救災(zāi)措施。具體形式有：發(fā)放救濟(jì)糧款的谷賑、銀賑；官府利用賑濟(jì)錢糧興辦治河、修筑塘堰、海塘等工程的工賑；政府給災(zāi)民施粥、發(fā)放衣物等的粥賑、布帛賑等。史學(xué)新論·多維探究探究一小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的賦役制度的影響[史學(xué)新論]廣大農(nóng)民“交了糧，自由王”，強(qiáng)制他們的力量也并不多。相反，小農(nóng)們對(duì)封建國家有很強(qiáng)的約束力，直接決定著社會(huì)的治亂，經(jīng)濟(jì)的衰榮，是影響統(tǒng)治者效用函數(shù)最重要的變量?！畛少F《國家、利益集團(tuán)與三農(nóng)困境》發(fā)現(xiàn)問題“廣大農(nóng)民交了糧，自由王”“強(qiáng)制他們的力量也并不多”，說明封建社會(huì)的賦役制對(duì)農(nóng)民的束縛和管理，決定著社會(huì)的治亂，經(jīng)濟(jì)衰榮。命題角度從社會(huì)治理的視角分析“農(nóng)民交了糧，自由王”的影響所體現(xiàn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中占有怎樣的歷史地位。探究二法律視域下唐朝兩稅法[史學(xué)新論]稅收自古以來就與國家政權(quán)、社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著天然、緊密的血脈聯(lián)系，它是國家政權(quán)穩(wěn)固的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝兩稅法的推行和實(shí)施，對(duì)唐朝后期經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了重要影響……兩稅法改革，從法理方面分析，包括稅收和國家政權(quán)之間的關(guān)系，稅收制度演進(jìn)的法學(xué)原理，人頭稅向資產(chǎn)稅邁進(jìn)的法律價(jià)值?！蹯`《法律視域下唐朝兩稅法研究》發(fā)現(xiàn)問題古代中國稅收對(duì)國家政權(quán)穩(wěn)固的主要作用，兩稅法由人頭稅向資產(chǎn)稅邁進(jìn)的法律價(jià)值。命題角度古代中國賦役制度的沿革，賦役制度沿革的規(guī)律，賦役制度對(duì)國計(jì)民生的影響。探究三明清時(shí)期中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生的新變化[史學(xué)新論]明清農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但這一時(shí)期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與市場的聯(lián)系日益緊密。農(nóng)民已經(jīng)不再僅僅是在自給自足之余，將自己的農(nóng)產(chǎn)品拿到市場上出售，而是更多地依賴于市場。通過產(chǎn)品的交換來滿足自己的生產(chǎn)和消費(fèi)。農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍開始種植旨在交換的經(jīng)濟(jì)作物，如棉花、甘蔗、煙草、荔枝、龍眼乃至經(jīng)濟(jì)林木，并開始對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工……一部分農(nóng)民由于經(jīng)營有道、擴(kuò)大生產(chǎn)而成為“上農(nóng)”，一部分農(nóng)民則從自耕農(nóng)下降為佃農(nóng)、奴仆或雇工。……一般租佃關(guān)系普遍采用契約的形式，以分成或定額的方式納租?！獜堌M之《中國歷史十五講》發(fā)現(xiàn)問題史料反映出明清時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，租佃關(guān)系普遍采用契約的形式。命題角度明清時(shí)期的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與市場的關(guān)系；明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況及發(fā)展特點(diǎn)。強(qiáng)化落實(shí)·權(quán)威預(yù)測1.[2020·惠州市高三調(diào)研考試]漢初實(shí)行上計(jì)制度，要求郡國在年終將該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收支、戶口多少、土地面積的數(shù)量、耕地增減、自然災(zāi)害以及社會(huì)治安等狀況統(tǒng)一上報(bào)到朝廷，作為征收賦稅、征發(fā)徭役、計(jì)劃經(jīng)費(fèi)開支和制定各種有關(guān)政策的依據(jù)。這一制度()A．限制了土地兼并B．強(qiáng)化了君主專制C．加強(qiáng)了國家治理D．解決了王國問題解析：據(jù)材料“作為征收賦稅、征發(fā)徭役、計(jì)劃經(jīng)費(fèi)開支和制定各種有關(guān)政策的依據(jù)”可知，上計(jì)制度使國家賦役征派、政策制定更有據(jù)可循，加強(qiáng)了國家治理，故選C項(xiàng)；土地兼并的根源在于土地私有制，上計(jì)制度只能一定程度上限制土地兼并，但“限制了”一詞表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；君主專制的強(qiáng)化與中央官制的設(shè)置有關(guān)，上計(jì)制度只是有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，并不能加強(qiáng)君主專制，排除B項(xiàng)；王國問題是漢武帝通過“推恩令”解決的，上計(jì)制度并不能解決該問題，排除D項(xiàng)。答案：C2．[2020·湖南五市十校聯(lián)考]中國傳統(tǒng)戶籍制度源遠(yuǎn)流長。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國采用“編戶”“定籍”等辦法進(jìn)行人口控制；《唐律疏議·戶婚律》規(guī)定“父母在，而子孫別籍、異財(cái)者，徒三年”；明代戶籍分軍、民、匠三等，所有人戶不得隨意遷居或者外出。歷朝重視戶籍管理的主要目的是()A．防止人口流動(dòng)造成社會(huì)動(dòng)蕩B．保護(hù)傳統(tǒng)文化，防止人才流失C．征調(diào)人力興修大型水利工程D．保證政府賦稅、兵役等的來源解析：歷朝重視戶籍管理，有利于戶籍的穩(wěn)定，有利于保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而保證政府賦稅、兵役等的來源，故選D項(xiàng)。人口流動(dòng)并不一定會(huì)造成社會(huì)動(dòng)蕩，排除A項(xiàng)。B、C兩項(xiàng)并非歷朝重視戶籍管理的主要目的，均排除。答案：D3．[2020·四川宜賓診斷]1681年山西遇災(zāi)，巡撫穆爾賽等經(jīng)康熙批準(zhǔn)后開倉賑災(zāi)；二十二年后山東遇災(zāi)，巡撫王國昌等人因“擅動(dòng)常平倉米谷賑濟(jì)”，被降職一級(jí)，并要求賠補(bǔ)所動(dòng)米糧。清朝巡撫的賑災(zāi)舉措表明()A．官員命運(yùn)由君臣親疏關(guān)系決定B．地方官主要行使執(zhí)行權(quán)C．區(qū)域位置決定了巡撫職權(quán)不同D．君主決策的隨意性逐漸增強(qiáng)解析：從題干中的信息看，兩個(gè)巡撫賑災(zāi)結(jié)局的不同，主要在于山西巡撫在得到皇帝批準(zhǔn)后開倉放糧，而山東巡撫擅自做主開倉放糧，可見當(dāng)時(shí)地方官主要行使執(zhí)行權(quán)，這與當(dāng)時(shí)君主專制強(qiáng)化的社會(huì)背景相符，B項(xiàng)符合題意。材料中沒有提到這兩個(gè)人與皇帝的親疏關(guān)系，A項(xiàng)排除。材料未體現(xiàn)區(qū)域位置與巡撫職權(quán)的關(guān)系，C項(xiàng)排除。材料未體現(xiàn)君主決策的隨意性，D項(xiàng)排除。答案：B4．閱讀下列材料，回答問題。材料一宋朝建于五代十國變亂之后，加上與北方少數(shù)民族的爭戰(zhàn)不斷，難民較多，需要以社會(huì)福利加強(qiáng)對(duì)人民的控制。同時(shí)宋朝奉行以文立國的國策，將儒家仁政思想貫徹于一些政策詔令中，重視通過福利救濟(jì)進(jìn)行風(fēng)俗教化。因而，官方慈善事業(yè)比較發(fā)達(dá)。與前代相比，宋朝的救濟(jì)對(duì)象擴(kuò)大到了社會(huì)各個(gè)階層，政府按照財(cái)富的多寡來劃分社會(huì)階層，對(duì)其中的貧民和窮民進(jìn)行重點(diǎn)救濟(jì)。從救濟(jì)項(xiàng)目上看，宋朝在救災(zāi)備荒的常平倉和義倉的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了專門的濟(jì)貧倉種——廣惠倉。宋朝還創(chuàng)立了多種濟(jì)貧機(jī)構(gòu)，其職能分工比較明確。有專門濟(jì)貧的養(yǎng)濟(jì)院，有以收治病人和養(yǎng)老為主的居養(yǎng)院，有慈幼的慈幼局等，形成了一套完整的體系。——賴風(fēng)林《宋朝政府性社會(huì)福利救濟(jì)》材料二雍正元年(1723年)開始普遍推行“攤丁入畝”，把固定下來的丁稅平均攤?cè)胩镔x中，征收統(tǒng)一的地丁銀，不再以人為對(duì)象征收丁稅，放松對(duì)戶籍的控制，以減輕貧民疾苦，穩(wěn)定社會(huì)秩序，穩(wěn)定財(cái)政收入?！幾灾袊鐣?huì)科學(xué)院歷史研究所清史研究室《清史論叢》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代重視慈善事業(yè)的原因，并概括其主要特點(diǎn)。(16分)(2)根據(jù)材料二指出清代實(shí)行賦稅制度改革的積極作用。(9分)解析：第(1)問，第一小問，根據(jù)材料一“宋朝建于五代十國變亂之后，加上與北方少數(shù)民族的爭戰(zhàn)不斷，難民較多，需要以社會(huì)福利加強(qiáng)對(duì)人民的控制”可得出立國于戰(zhàn)亂后，流民多，穩(wěn)定社會(huì)秩序的需要；根據(jù)“宋朝奉行‘以文立國’的國策，將儒家‘仁政’思想……重視通過福利救濟(jì)進(jìn)行風(fēng)俗教化”可得出受“以文立國”國策和儒家“仁政”思想的影響；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代統(tǒng)治者汲取前代慈善事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。第二小問，據(jù)材料一“重視通過福利救濟(jì)進(jìn)行風(fēng)俗教化”可得出慈善與風(fēng)俗教化相結(jié)合；根據(jù)“宋朝的救濟(jì)對(duì)象擴(kuò)大到了社會(huì)各個(gè)階層……貧民和窮民進(jìn)行重點(diǎn)救濟(jì)”可得出救濟(jì)覆蓋面廣，救濟(jì)重點(diǎn)明確，以救濟(jì)貧民和窮民為主；根據(jù)“宋朝……創(chuàng)立了專門的濟(jì)貧倉種——廣惠倉。宋朝還創(chuàng)立了多種濟(jì)貧機(jī)構(gòu)……形成了一套完整的體系”可得出建立了較完整的救濟(jì)項(xiàng)目和救濟(jì)機(jī)構(gòu)。第(2)問，結(jié)合材料二“攤丁入畝”“征收統(tǒng)一的地丁銀”，指出清代實(shí)行賦稅制度改革的積極作用。答案：(1)原因：立國于戰(zhàn)亂后，流民多，穩(wěn)定社會(huì)秩序的需要；汲取前代慈善事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；受“以文立國”國策和儒家“仁政”思想的影響。主要特點(diǎn)：慈善與風(fēng)俗教化相結(jié)合；救濟(jì)覆蓋面廣，救濟(jì)重點(diǎn)明確，以救濟(jì)貧民和窮民為主；建立了較完整的救濟(jì)項(xiàng)目和救濟(jì)機(jī)構(gòu)。(16分)(2)清代實(shí)行賦稅制度改革有利于減輕貧民疾苦、穩(wěn)定社會(huì)秩序，增加國家的財(cái)政收入。(9分)關(guān)注四絲綢之路一帶一路——古代中國東西方的交流與留下的歷史啟迪關(guān)注話題·深化認(rèn)知一、絲綢之路的開辟與發(fā)展歷程1．漢朝是絲綢之路的開辟和發(fā)展時(shí)期(1)絲綢之路是西漢張騫出使亞洲中、西部地區(qū)開辟的以長安為起點(diǎn)，連接亞非歐的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線的總稱。(2)漢武帝以后，國內(nèi)社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，采取積極的對(duì)外政策，與西域地區(qū)建立聯(lián)系。(3)西漢時(shí)期開辟的絲綢之路，加強(qiáng)了漢王朝和西域各國的聯(lián)系，大大促進(jìn)了東西方文化的交流，擴(kuò)大了古代中國在世界上的影響。(4)開辟“海上絲綢之路”①漢武帝以后，開辟了與南海諸國及印度半島等地的海上交通線，從事經(jīng)常性的貿(mào)易往來，這就是“海上絲綢之路”。②“海上絲綢之路”從廣東沿海港口出發(fā)，向西沿海岸線、中南半島南下，繞過今馬來半島，出馬六甲海峽，到孟加拉灣沿岸諸國，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島南端。③“海上絲綢之路”的開通，加強(qiáng)了中國和東南亞、南亞各國的關(guān)系，從海路溝通了東西外交圈之間的聯(lián)系。2．隋唐是絲綢之路的全盛時(shí)期(1)隋唐時(shí)期，中國結(jié)束了長期的分裂割據(jù)狀態(tài)，社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，加強(qiáng)與西域的聯(lián)系，保障絲綢之路暢通成為這一時(shí)期的重要任務(wù)。(2)唐初以后的兩百年，是絲綢之路通暢、貿(mào)易發(fā)展、經(jīng)濟(jì)交往順暢的全盛時(shí)期。自貞觀以來，唐與位于西方的大食、印度等建立了經(jīng)濟(jì)文化交流的密切聯(lián)系。(3)隨著高僧玄奘西行印度取經(jīng)求法等活動(dòng)，絲綢之路在唐朝前期進(jìn)入黃金時(shí)期。3．宋元時(shí)期，絲綢之路發(fā)展由低落到繁榮(1)宋代由于國家政權(quán)極為薄弱，與西域的聯(lián)系受到阻礙，陸上絲綢之路幾乎廢棄，海上絲綢之路發(fā)展迅速。(2)元朝統(tǒng)一中國，社會(huì)環(huán)境安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，絲綢之路繼續(xù)發(fā)展，海上絲綢之路更是繁榮昌盛。4．明清時(shí)期，絲綢之路趨于蕭條，幾近停滯(1)15世紀(jì)以后，絲綢之路不再作為東西方交流的要道，而是作為記錄中外交往歷史遺跡的標(biāo)志而存在。(2)清代，隨著封建王朝的日薄西山，統(tǒng)治者奉行閉關(guān)鎖國的政策，陸上和海上絲綢之路都幾近停止。(3)清朝雖然開設(shè)“十三行”，但是與西方的聯(lián)系大為減少。因此，當(dāng)西方正在革新政治體制，開展經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，大力發(fā)展現(xiàn)代教育的時(shí)候，古老的東方還沉浸在自己的文明里“自我陶醉”，此時(shí)的中國與先進(jìn)的西方之間的差距越來越大，絲綢之路的價(jià)值已蕩然無存。5．絲綢之路留給人們的歷史啟迪絲綢之路的發(fā)展歷史悠久，雖然發(fā)展歷程復(fù)雜艱難，但是它在各個(gè)朝代都有發(fā)展和變化，其總體趨勢是不斷得到開拓和發(fā)展的，這有利于我們深刻認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中的絲綢之路，更好地分析絲綢之路發(fā)展變化的相關(guān)問題。二、古代中國中外文化交流的三次高潮1．漢朝時(shí)期：隨著以漢帝國為一端、以羅馬帝國為另一端的海陸兩途絲綢之路的發(fā)展與繁榮，中外文化交流出現(xiàn)了歷史上的第一次高潮。中國絲綢、冶鑄和水利技術(shù)遠(yuǎn)播中亞、朝鮮、日本和歐洲地區(qū)。2．唐、宋、元時(shí)期：中外文化交流進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。中國的造紙、紡織技術(shù)、詩歌、漢字、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲。3．明末清初：伴隨著歐洲傳教士在中國相對(duì)自由活動(dòng)，歐洲的科技文化在中國的傳播使中外文化交流出現(xiàn)了第三次高潮?？萍贾鳌侗静菥V目》《天工開物》被譯成多種文字流傳國外。明朝中后期原產(chǎn)美洲的甘薯、玉米、馬鈴薯、煙草傳入中國。三、實(shí)施“一帶一路”倡議，“一帶一路”承載中國夢1．“一帶一路”的歷史淵源“一帶一路”構(gòu)想借助古代絲綢之路的歷史淵源。世人所熟知的“絲綢之路”，在兩千多年前就已存在，后來不斷演變?yōu)闇贤ㄖ袊c亞非歐多國的商貿(mào)、物流及文化大通道，在古代東西方交流中發(fā)揮了重大作用。2．“一帶一路”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要途徑實(shí)施“一帶一路”倡議是未來一段時(shí)期我國拓展發(fā)展空間、實(shí)現(xiàn)民族振興的重要舉措。3．“一帶一路”的機(jī)遇與挑戰(zhàn)(1)“一帶一路”的發(fā)展機(jī)遇①“一帶一路”倡議是我國加快發(fā)展，統(tǒng)籌國際國內(nèi)關(guān)系，構(gòu)建全方位開放新格局的必然要求?！耙粠б宦贰背h是基于中國自身發(fā)展的需要。②推行“一帶一路”倡議有利于我國審時(shí)度勢，有效統(tǒng)籌國內(nèi)關(guān)系，調(diào)整國內(nèi)不協(xié)調(diào)因素，促進(jìn)我國健康發(fā)展；有利于我國拓展和實(shí)施西部大開發(fā)，拉動(dòng)西部各地經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，從而縮小東西部的差距，實(shí)現(xiàn)平衡的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展繁榮的大局面。(2)“一帶一路”面臨的挑戰(zhàn)①“一帶一路”是我國著眼全球而提出的一項(xiàng)涉及面極廣的重大對(duì)外倡議。在推進(jìn)實(shí)施“一帶一路”過程中，世情、國情將發(fā)生深刻復(fù)雜的變化。②歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一國的重大對(duì)外政策，往往對(duì)區(qū)域乃至全球的政治經(jīng)濟(jì)安全格局產(chǎn)生重大影響，涉及多個(gè)領(lǐng)域和多方利益的調(diào)整重構(gòu)，既需要著眼長遠(yuǎn)，又需要考慮不同階段的環(huán)境與目標(biāo)，突出重點(diǎn)，務(wù)實(shí)推進(jìn)?！耙粠б宦贰泵媾R諸多挑戰(zhàn)。史學(xué)新論·多維探究探究一源遠(yuǎn)流長的古代絲綢之路[史學(xué)新論]絲綢之路，源起古老的中國，以神奇美麗的絲綢聞名于世。走進(jìn)絲綢之路，先要揭開絲綢的歷史面紗?！z綢之路經(jīng)濟(jì)帶是在古絲綢之路影響深遠(yuǎn)的背景下提出來的?！子佬?、王頌吉《絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的縱深背景與地緣戰(zhàn)略》發(fā)現(xiàn)問題張騫出使西域以后，漢朝的使者、商人接踵西行，大量絲帛錦繡沿著通道不斷西運(yùn)；西域各國的珍奇異物也陸續(xù)輸入中國。這條溝通中西交通的陸上要道，就是著稱于后世的“絲綢之路”。絲綢之路的開通是劃時(shí)代的重大事件。命題角度絲綢之路在古代中國東西方交流方面的積極作用。探究二秦漢時(shí)期絲織的發(fā)展與絲綢之路相得益彰[史學(xué)新論]秦漢時(shí)期，官營絲織業(yè)規(guī)模宏大，每年經(jīng)費(fèi)高達(dá)千萬錢，官營絲織工場“作工各數(shù)千人”。大工商者經(jīng)營的絲織業(yè)興盛發(fā)達(dá)，《史記》載，通邑大都中從事買賣“帛絮細(xì)布”者，可“比千乘之家”。官僚地主也自營紡織，田莊中有養(yǎng)蠶、繅絲、織縑、染色等全部生產(chǎn)過程；其產(chǎn)品除自身消費(fèi)，亦出售求利。社會(huì)消費(fèi)的絲織品明顯增加，《鹽鐵論》中說：“古者庶人耄老而后衣絲，其余則麻粢(xi，指麻類植物的纖維)而已……夫羅紈文繡者，人君后妃之服也……是以文繒薄織，不鬻于市。今富者縟繡羅紈，中者素綈冰錦，常民而被后妃之服?！薄幾粤謩Q等著《秦漢社會(huì)文明》發(fā)現(xiàn)問題材料闡釋了秦漢絲織業(yè)發(fā)展的狀況，反映了秦漢時(shí)期絲織業(yè)的發(fā)展與絲綢之路之間的關(guān)系。命題角度從秦漢官營絲織業(yè)規(guī)模、發(fā)展程度、經(jīng)營模式、消費(fèi)狀況等方面進(jìn)行分析、認(rèn)識(shí)絲綢之路的開辟是綜合國力的體現(xiàn)。探究三絲綢之路和“一帶一路”倡議產(chǎn)生的積極影響[史學(xué)新論]絲綢之路這一連接?xùn)|西方的重要通道，描繪了一幅時(shí)間跨度兩千多年、地域涵蓋全球范圍的歷史長卷……在“一帶一路”框架下，不少基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目吸引了大量資金?！耙粠б宦贰背h帶來了積極影響?！＝虼髮W(xué)教授彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》發(fā)現(xiàn)問題牛津大學(xué)教授一改西方史學(xué)家以歐洲作為主軸敘述世界史的方法，指出絲綢之路是一部全新的世界史。命題角度“一帶一路”倡議與絲綢之路的歷史淵源，絲綢之路和“一帶一路”倡議都具有劃時(shí)代的意義。強(qiáng)化落實(shí)·權(quán)威預(yù)測1.北京大學(xué)鄧小南教授提出“草原文化帶”這一理念，意即陸上絲綢之路已由最初的商貿(mào)動(dòng)機(jī)，生成為一種高于經(jīng)濟(jì)利益之上的文明形態(tài)。例如宗教、建筑、音樂、雕像、服飾和語言，它們之間相互影響、彼此依存，直至水乳交融。這說明陸上絲綢之路()A．形成了高級(jí)文明形態(tài)B．側(cè)重于塑造文化特色C．促進(jìn)了文明融合發(fā)展D．締造出燦爛草原文化解析：“例如宗教、建筑、音樂、雕像、服飾和語言，它們之間相互影響、彼此依存，直至水乳交融”體現(xiàn)了陸上絲綢之路促進(jìn)了文明融合發(fā)展，故選C項(xiàng)；題干體現(xiàn)生成一種高于經(jīng)濟(jì)利益之上的文明形態(tài)，是各文明的交融、發(fā)展，而不是形成高級(jí)文明，故排除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)了文明的交融、發(fā)展，沒有體現(xiàn)文化特色，故排除B項(xiàng)；題干沒有體現(xiàn)草原文化，故排除D項(xiàng)。答案：C2．縱觀古代絲綢之路，統(tǒng)一時(shí)代(漢唐元)主要通過河西走廊通往西方；分裂時(shí)期(南北朝和宋夏時(shí)代)，被迫改道與西方聯(lián)系。由此可知()A．河西走廊是通西域的必經(jīng)之路B．中西交往具有強(qiáng)大的生命力C．河西走廊地區(qū)的政局變動(dòng)頻繁D．絲綢之路中國段的交通發(fā)達(dá)解析：根據(jù)材料可知，中西方的聯(lián)系并沒有因?yàn)楹游髯呃鹊貐^(qū)的動(dòng)亂而終止，故選B項(xiàng)；材料中并沒有對(duì)西域和河西走廊聯(lián)系的相關(guān)提及，故排除A項(xiàng)；材