【論孫子兵法中的全勝戰(zhàn)略思想3500字（論文）】

論《孫子兵法》中的全勝戰(zhàn)略思想目錄TOC\o"1-2"\h\u10961論《孫子兵法》中的全勝戰(zhàn)略思想 130626關(guān)鍵詞：孫子兵法；孫武；中國古代軍事思想 153前言 1602一、《孫子兵法》全勝戰(zhàn)略思想的內(nèi)涵 211644二、《孫子兵法》全勝戰(zhàn)略思想的應(yīng)用 218386（一）諸葛亮智退曹軍 221581（二）北平和平解放 320568（三）“一國兩制”偉大構(gòu)想 37156三、體會(huì)與反思 419797總結(jié) 416962參考文獻(xiàn) 5摘要：《孫子兵法》全書共十三篇，由中國古代著名的軍事家、思想家孫武所著，是我國軍事史上流傳下來的瑰寶?！秾O子兵法》因其字字珠璣而凝煉有力的表達(dá)被后世奉為中國古代最偉大的兵書，仔細(xì)品讀便可以感受到其中所蘊(yùn)藏的作者的智慧。孫武以其獨(dú)到的見地和開闊的眼界為后人生動(dòng)解讀了戰(zhàn)爭的藝術(shù)，其思想跨越了國界也超越了時(shí)空，有一位英國的空軍元帥曾經(jīng)這樣夸贊道：“孫子引人入勝的地方，就是他的思想多么的‘時(shí)新’——把一些詞句稍加改變，他的箴言就像是昨天剛寫出來的一樣。”這部作品不僅具有極高的軍事價(jià)值，并且具有一定的哲學(xué)高度和現(xiàn)實(shí)意義，不僅對我國的軍事發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，還在社會(huì)發(fā)展的各行各業(yè)都有著巨大的價(jià)值。關(guān)鍵詞：孫子兵法；孫武；中國古代軍事思想前言在我國幾千年的歷史長河中，涌現(xiàn)出了不勝枚舉的軍事戰(zhàn)略家，但在這些人中，孫武的名字一定的最響亮的那個(gè)。孫武所處的時(shí)代，正是百家爭鳴思想百花齊放的時(shí)代，但也是戰(zhàn)火連天，諸侯割據(jù)的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代誕生了無數(shù)影響深遠(yuǎn)的大思想家，比如孔子、孟子、墨子等等。而孫武不但一生戰(zhàn)無不勝、用兵如神成為一代傳奇，他的《孫子兵法》更是成為我國歷史上成書最早，影響力最廣的軍事學(xué)著作。幾千年來，人們對《孫子兵法》的研究熱情一直經(jīng)久不衰，這部千古奇書為一代又一代的軍事研究者提供靈感和養(yǎng)分，得到了后世極高的評價(jià)?！秾O子兵法》成書于春秋，分十三個(gè)章節(jié)，孫武一生的軍事思想和理論都融入了這部巨著，構(gòu)建了一個(gè)系統(tǒng)的軍事理論體系。而且在孫武還在其中還對戰(zhàn)爭的規(guī)律性做出了論述，包括其起因、發(fā)生和發(fā)展的一般特性，對人們掌握戰(zhàn)爭趨勢具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。因此盡管歷經(jīng)千年歲月，仍在熱兵器時(shí)代的軍事學(xué)家中被奉為圭臬。而且現(xiàn)代人對于《孫子兵法》的應(yīng)用早已不再局限于軍事領(lǐng)域，它的很多哲學(xué)思想對于各行各業(yè)，甚至政治、經(jīng)濟(jì)等多種領(lǐng)域都能夠起到很好的指導(dǎo)作用。因此，人們對這部著作的評價(jià)極高，將其奉為千古第一奇書。一、《孫子兵法》全勝戰(zhàn)略思想的內(nèi)涵在《孫子兵法》這部經(jīng)典著作里面，“不戰(zhàn)而屈人之兵”的指導(dǎo)思想，是《孫子》“全勝”思想的具體體現(xiàn)。它是孫武戰(zhàn)爭“全勝”觀的重要內(nèi)容，反映了中國古代追求不戰(zhàn)而勝的戰(zhàn)略思想。孫子曰:“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”意思就是說，在軍事戰(zhàn)爭中，“不戰(zhàn)而屈人之兵”才是上策。這無論對以往還是當(dāng)今，無論中國還是世界，仍然是驚世鴻論。二、《孫子兵法》全勝戰(zhàn)略思想的應(yīng)用孫子理想的戰(zhàn)爭最高境界——“不戰(zhàn)而屈人之兵”正是其“仁戰(zhàn)”思想的最高體現(xiàn)。從古至今，孫子“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝戰(zhàn)略思想都有許多具體的實(shí)踐運(yùn)用。（一）諸葛亮智退曹軍三國鼎立之時(shí)，最為著名的戰(zhàn)例當(dāng)推諸葛亮智退曹軍。諸葛亮因誤用馬謖，失去戰(zhàn)略要地街亭的司馬懿趁機(jī)率軍十五萬直搗諸葛亮駐地西城。由于蜀人兵多將廣，加上西羌和烏孫等勁旅不斷南下，蜀軍難以控制全局，因此被打得一敗涂地。后來司馬懿乘勝追擊，終以失敗告終。而且這個(gè)時(shí)候諸葛亮周圍根本用不上太多的力量，只留下了二三千老弱。隨著局勢的緊急，諸葛亮卻上樓細(xì)察敵情，說敵人不足以為懼，自己有法子使曹軍不打不退。于是，當(dāng)即下令將士們將旗全部藏匿，眾人不得擅自離開城池。還讓戰(zhàn)士們將城門全部敞開，每座城門處都派二、三十名戰(zhàn)士裝扮成老百姓，噴水清掃街道。諸葛亮卻親自帶了兩個(gè)小書童到城樓上放了張琴，點(diǎn)燃香火，向城下曹軍緩緩彈琴。司馬懿的軍隊(duì)見此聲勢，沒敢輕易進(jìn)城，就趕緊向司馬懿報(bào)告。司馬懿聽了匯報(bào)，馬上下令道：“快開炮！”果然，只見地震波大作，火炮轟鳴，火光沖天。但此時(shí)已經(jīng)看不到司馬懿的影子了，只聽見陣陣鼓聲和炮聲。司馬懿聽了，“為什么？”遂親征駿馬，前往觀看。只見諸葛亮正襟危坐，滿面春風(fēng)，燒香彈琴。便立刻下令道：“誰敢入蜀？我將舉旗示眾！”于是，他帶領(lǐng)大軍從各個(gè)方向進(jìn)入蜀地，很快占領(lǐng)了西門外的西陵郡城。左側(cè)一書童手擎寶劍，右側(cè)一書童手持拂塵。而城門內(nèi)外，幾十名老百姓樣子的男子正俯首灑掃著，好像根本沒發(fā)現(xiàn)曹軍來了。司馬懿看了也一臉糊涂，于是到了中軍，急忙使后軍變前軍、前軍做后軍后撤，又率各兵馬后撤。于是蜀國西城不用一兵一卒而保住了。便立刻下令讓將士們停止戰(zhàn)斗，然后再發(fā)動(dòng)攻擊。結(jié)果司馬懿果然成功地占領(lǐng)了城池。他的軍隊(duì)很快就被消滅了，而且還沒有損失任何兵力。為什么要這樣做？這是諸葛亮在歷史上著名的“空城計(jì)”，是“不戰(zhàn)而屈人之兵”軍事戰(zhàn)略思想在戰(zhàn)爭中的具體體現(xiàn)。（二）北平和平解放為使北平這座文化古城不被戰(zhàn)火摧毀，中央軍委制定作戰(zhàn)方針后，積極采取“不打則屈人之兵”，盡力并有可能推動(dòng)北平的和平解放。毛主席清醒地認(rèn)識到：只要打仗，就要?dú)⑷?，就算打仗贏了也要傷亡，但“不打則屈人之兵”，并不吃虧，于民有利。毛澤東認(rèn)為，傅作義是國民黨軍隊(duì)中一個(gè)很重要的將領(lǐng)，他在抗日戰(zhàn)爭初期為爭取北平和平作出過重大貢獻(xiàn)。但由于種種原因，傅作義被蔣介石殺害后，北平和平解放工作遭到嚴(yán)重破壞。歷經(jīng)數(shù)輪批評，傅作義方終于同意簽署《關(guān)于北平和平解決問題的協(xié)議書》，北平的和平解放才算真正實(shí)現(xiàn)。毛主席謀略的盡善盡美真正做到“不戰(zhàn)而屈人之兵““用兵如神”的至高境界。（三）“一國兩制”偉大構(gòu)想1982年，鄧小平和英國“鐵娘子”撒切爾夫人見面，就香港回歸問題進(jìn)行了深入交談。在交談中，鄧小平同志義正言詞的表達(dá)了我方的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度和決心。撒切爾后面在宴會(huì)講話中用了一句成語描述這場會(huì)談，她說“百聞不如一見”。1997年7月1日香港的順利回歸，標(biāo)志著“一國兩制”的構(gòu)想取得了巨大成功，也體現(xiàn)了對孫子全勝戰(zhàn)略思想的創(chuàng)新和發(fā)展。4《孫子兵法》全勝戰(zhàn)略思想的價(jià)值意義《孫子兵法》中豐富的軍事戰(zhàn)略思想及體現(xiàn)的戰(zhàn)爭基本規(guī)律，即使當(dāng)前軍事技術(shù)發(fā)展迅速，其仍有不可忽視的價(jià)值。我們學(xué)習(xí)孫子全勝的戰(zhàn)略思想，不僅是要吸收前人的謀略和智慧，而且更為重要的是要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展孫子兵法，并賦予其嶄新的時(shí)代意義。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展問題關(guān)系到世界各國人民的根本利益，是古今中外人民的共同心愿，是國際社會(huì)中制止戰(zhàn)爭的主旋律。只有人人都珍惜和平、維護(hù)和平，和平才有希望。但歷史也同時(shí)告訴我們，和平是需要爭取的，和平的實(shí)現(xiàn)也是要靠強(qiáng)大的實(shí)力作為后盾的。孫子曰:“地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝?！边@里的“稱”，就相當(dāng)于我們今天所說的綜合國力。這對于正在走和平發(fā)展道路的我們具有重要的啟示意義。三、體會(huì)與反思《孫子兵法》與我而言印象最深刻的是“勝利必須來自壓倒性優(yōu)勢”。在你能獲勝之前，你必須有壓倒性優(yōu)勢，你可以邁出一步;如果你沒有壓倒性的優(yōu)勢，不要興師動(dòng)眾，不要有所行動(dòng)去競爭。如果我不能有所行動(dòng)，我該怎么辦?等待或隱藏。很多人說想出奇制勝、以小博大。但是在孫子兵法里面告訴我們，只有以大博小，沒有以小博大。還有許多人在《孫子兵法》里的“兵者詭道也”，說兵法就是詭道。想象一下，有哪件事情是能夠靠詭道成功的嗎？我用足球來進(jìn)行這個(gè)比喻，每個(gè)踢足球的動(dòng)作似乎都是假的，這是一個(gè)詭道。每次傳球前至少有三個(gè)假動(dòng)作，但你不能說踢球時(shí)用假動(dòng)作。最終的勝利取決于球員的健身、風(fēng)格和教練的勝利。所以詭道并不重要，一點(diǎn)也不重要。兵法的第一篇被稱為“計(jì)篇”。《孫子兵法》的“計(jì)”是一種經(jīng)過計(jì)算的戰(zhàn)略，一種計(jì)劃的戰(zhàn)略，而不是戰(zhàn)術(shù)策略。它被稱為五件事和七項(xiàng)戰(zhàn)略，比較五個(gè)方面和七個(gè)主題。簡而言之，這五件事和七項(xiàng)戰(zhàn)略，就是我們正在進(jìn)行所謂的SWOT分析，分析敵人和我們的利弊，威脅機(jī)會(huì)來計(jì)算我是否有機(jī)會(huì)去有所行動(dòng)?？偨Y(jié)《孫子兵法》是我國軍事史上成書最早，影響力最大的軍事學(xué)著作。它并不僅僅是一般意義上的軍事計(jì)謀略。更重要的是其中所蘊(yùn)含的樸素辯證唯物主義思想的精華，不但能夠?qū)ΜF(xiàn)代熱兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭依然起到一定的指導(dǎo)和借鑒意義。而且對于軍事經(jīng)濟(jì)、國防、民生等各個(gè)領(lǐng)域都具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和借鑒價(jià)值。如今《孫子兵法》已經(jīng)被翻譯成多國文字在全世界受到高度贊揚(yáng)和認(rèn)可，作為我國古人思想和智慧的結(jié)晶，值得我們后人將他的思想不斷傳承和發(fā)揚(yáng)。參考文獻(xiàn)[1]婁丙午.論《孫子兵法》全勝思想在公安工作中的運(yùn)用[J].湖南社會(huì)科學(xué),2004(2):2.[2]姚振文.《孫子兵