2023-2024學(xué)年河北省衡水市武強(qiáng)學(xué)校高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷（含解析）

2023-2024學(xué)年河北省衡水市武強(qiáng)學(xué)校高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。殊不知，自古以來(lái)，工匠

精神就是“中國(guó)氣質(zhì)”之一。工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史。如先秦的

魯班、李冰是以心靈手巧而成就事業(yè)的標(biāo)桿人物。

中國(guó)古代各類(lèi)手工匠人以精湛的技藝為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為中華文明的形成與繁榮做出了不可

或缺的重要貢獻(xiàn)。工匠們往往以打造精品為追求。朱熹對(duì)《論語(yǔ)?學(xué)而》中談到的“如琢如磨”做

了注解。他說(shuō)：“治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！边@是對(duì)工匠精神的

精彩解說(shuō)，闡釋了“中國(guó)氣質(zhì)”。

精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障。中國(guó)很早就形成了標(biāo)注制造者姓名的制度，如秦國(guó)很早就

實(shí)行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的產(chǎn)品上。到后來(lái)秦朝建立，國(guó)家還建立

了從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)。有這樣的制度，我們不難理解，為什么秦朝

能夠制造出精湛的銅車(chē)馬、兵馬俑等代表“中國(guó)氣質(zhì)”的藝術(shù)品了。

在中國(guó)歷史上，工匠制度的傳承發(fā)展，漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有

的“中國(guó)氣質(zhì)”，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約束力。官窯生產(chǎn)的好產(chǎn)品呈給皇家，出現(xiàn)次品就要砸

掉。陶瓷界有實(shí)力的廠家都堅(jiān)守一個(gè)傳統(tǒng)：仿品不能當(dāng)正品出售。

正是有“精益求精”的精神，有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品，

鑄就東方文明古國(guó)的燦爛文化。在當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)業(yè)界和其他行業(yè)都應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)，或者說(shuō)找回“精益求

精”的精神。全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓“中國(guó)制造”成為精致美好、質(zhì)量信

得過(guò)的標(biāo)簽，創(chuàng)造出新時(shí)代的“中國(guó)氣質(zhì)”。

（摘編自張柏春《工匠精神自古就是“中國(guó)氣質(zhì)”》）

材料二：

為什么有人否認(rèn)“工匠精神”一直深藏在民族文化中？

“工匠精神”曾在古代中國(guó)人的生活中扎根生長(zhǎng)。千百年來(lái)，“大國(guó)工匠”們用他們的雙手

和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們凝聚起來(lái)的“工匠精神”，也不斷醞釀、發(fā)

酵，直至成為中華民族文化重要的精神支柱之一。

無(wú)論在廟堂上還是江湖間，每一個(gè)時(shí)代，那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個(gè)時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力

的代表，由他們生發(fā)出來(lái)的“工匠精神”亦成為社會(huì)的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》中提到

的率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和''鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門(mén)技藝而得以“王

天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》這樣描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也……

雖無(wú)仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@是對(duì)能工善工者的歌頌，對(duì)“工匠精神”的

至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。正是出于這種樸素的認(rèn)知，民眾

愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得越來(lái)越精湛，潛移默化中也孕育了中國(guó)工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。

隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)

出來(lái)?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本是《詩(shī)經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的，宋代理學(xué)

家朱熹對(duì)其進(jìn)行了更高層次的闡述，“治之已精，而益求其精也”。精益求精，這在現(xiàn)代語(yǔ)境中

被認(rèn)為是對(duì)“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來(lái)，清代趙翼在《甌

北詩(shī)話七言律》中做了進(jìn)一步的闡述：”大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會(huì)使然?！?/p>

待到民國(guó)時(shí)期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道

德的重要規(guī)范。

精益求精、心無(wú)旁鷲地專(zhuān)注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。

古人們還將''工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說(shuō)法。文化創(chuàng)作中

無(wú)論是“打磨”“勾畫(huà)”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中

的對(duì)位呈現(xiàn)。

“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r(shí)代語(yǔ)境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工

匠精神”正成為新的時(shí)代熱詞，而熱度的背后是一場(chǎng)新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開(kāi)新，開(kāi)創(chuàng)

著全新的天地。

（摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》）

材料三：

要想重建中國(guó)的“工匠精神”，需要我們深入探討中國(guó)“工匠精神”所需要的制度保障、信

仰支撐以及文化支撐。

“工匠精神”需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個(gè)制度便是行會(huì)。首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行

業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過(guò)共同

信仰，將行業(yè)同仁組織起來(lái)，增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力。其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序

的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)有自己的“行規(guī)”。第三，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)

內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。為維護(hù)各行業(yè)利益，行業(yè)間還有許多共同的“游戲規(guī)則”，如行

業(yè)間“不得跨業(yè)”“不得跳業(yè)”，以免造成不必要的惡性競(jìng)爭(zhēng)，即所謂“生行莫人，熟行莫出”。

在同行業(yè)不同行幫間，也講究各有各的地盤(pán)，不得相互侵吞，以免造成行幫間的無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)。

作為傳統(tǒng)，“工匠精神”需要用信仰做支撐。一個(gè)行業(yè)要想維系其自身的穩(wěn)定，通常當(dāng)人管

不了人的時(shí)候，便會(huì)創(chuàng)造一個(gè)神，讓神來(lái)管理，對(duì)某種神的信仰在行會(huì)秩序維系過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重

要作用。

作為傳統(tǒng)，“工匠精神”同樣需要用文化做支撐。俗話說(shuō)：“家有萬(wàn)貫，不如一技在身。”

在匠人眼中，技藝就是財(cái)富。為避免“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，師傅在選徒時(shí)都非常留心徒弟的

人品。而一旦收徒，師傅又會(huì)努力營(yíng)造出一種家族氛圍，與徒弟建立起一種形同父子般的具有宗

法制特征的人際關(guān)系文化。

（摘編自苑利《為什么需要“工匠精神”》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.秦朝開(kāi)始實(shí)行的“物勒工名”制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)

構(gòu)，都有助于秦朝制造出精湛的藝術(shù)品。

B.材料一認(rèn)為工匠制度的傳承發(fā)展形成了特有的工匠文化，這里的“文化”有別于材料三

“‘工匠精神’同樣需要用文化做支撐”中的“文化”。

C.中國(guó)能夠創(chuàng)造出燦爛輝煌的古代文化主要得益于傳統(tǒng)的工匠精神，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展需要找

回這種“精益求精”的工匠精神。

D.“生行莫入，熟行莫出”是調(diào)節(jié)同行業(yè)內(nèi)不同行幫之間的社會(huì)矛盾的“游戲規(guī)則”，即不

能隨便跳槽改行。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)具有工匠精神的國(guó)度，而德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面則難以和

中國(guó)相提并論。

B.工匠精神能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓“中國(guó)制造”成了精致美好、質(zhì)量

信得過(guò)的標(biāo)簽。

C.曾在古代中國(guó)人生活中扎根生長(zhǎng)的“工匠精神”，至近現(xiàn)代已被淡化，時(shí)至今日又煥發(fā)了

新的生命力。

D.“精益求精”是“工匠精神”的內(nèi)涵，而“匠心獨(dú)運(yùn)”則是“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作

領(lǐng)域的證明。

3.下列說(shuō)法中，不可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.在工業(yè)化早期階段，德國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國(guó)人到英國(guó)展出產(chǎn)品，被要求標(biāo)

注“德國(guó)制造”，這相當(dāng)于劣等產(chǎn)品的標(biāo)簽。

B.李春是隋代著名的橋梁工匠，舉世聞名的趙州橋就是他主持設(shè)計(jì)建造的。趙州橋存世1400

多年，堪稱(chēng)中國(guó)建筑史上的奇跡之一。

C.制作桿秤的工匠們相信，秤星分別代表北斗七星福祿壽等，如果所造的秤虧顧客一兩，制

秤人就折壽一年。

D.秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，要求全國(guó)運(yùn)用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的度量衡，為監(jiān)管產(chǎn)品質(zhì)量、推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)

奠定了基礎(chǔ)。

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.結(jié)合上面三則材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勅绾沃亟ㄎ覈?guó)的“工匠精神”。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

這里就是遠(yuǎn)方

徐貴祥

幾年前曾萌生一個(gè)想法，要寫(xiě)一部過(guò)日子的小說(shuō)，大致意象是一座山、一條河、一個(gè)村莊、

一座城市。常常遐想那里的人與自然，那里幾十年前和幾十年后的模樣。不知道為什么，我總覺(jué)

得那個(gè)地方應(yīng)該在西邊。這次去湖北房縣，出發(fā)前才知道，我的家鄉(xiāng)和房縣基本上在一個(gè)緯度，

大約北緯32度，房縣在我老家安徽霍邱的西邊。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我驚喜不已，好像我虛擬的那個(gè)空間

早已存在，正等著我去認(rèn)識(shí)。

到達(dá)房縣的第二天，我們參觀西關(guān)老街。走在石板鋪就的街面，看著在陽(yáng)光下敘動(dòng)的彩幌，

依次走過(guò)酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊……當(dāng)真有穿越時(shí)空的感覺(jué)。當(dāng)?shù)嘏笥迅嬖V我，這

條老街曾經(jīng)是貫通鄂豫川陜的古鹽道，始建于唐，成于宋元，盛于明清。如今，經(jīng)政府投資修繕

翻新，西關(guān)老街成為新興的旅游文化景點(diǎn)。

老街走了大半，肚子餓了，因?yàn)楦鞣N小吃的香味太誘人，當(dāng)然，喚醒味覺(jué)的還有對(duì)古代市井

生活的想象。我們?cè)趦杉业赇伬锲穱L了不少美食，幾乎可算是“大碗喝酒，大塊吃肉”，然而老

板都很客氣，拒不收錢(qián)，說(shuō)外面來(lái)的客人嘗嘗管夠，就算請(qǐng)客了，誰(shuí)家不請(qǐng)客呢？朋友說(shuō)，這條

古街能留存到現(xiàn)在，就是因?yàn)槊耧L(fēng)淳樸，堅(jiān)持薄利多銷(xiāo)。他還告訴我們，前些日子西關(guān)老街開(kāi)張

的時(shí)候，廣場(chǎng)上的一口大鍋裝了一千斤糯米飯，旁邊放著快餐盒，誰(shuí)來(lái)誰(shuí)吃，免費(fèi)。我愣怔半天

說(shuō)，啊，按需分配啊。朋友說(shuō)，是的，日子好過(guò)了，吃得起了，那就讓大家放開(kāi)肚皮吃。

我對(duì)房縣的認(rèn)識(shí)，是從“吃”開(kāi)始的。在老街的西口，望著牌樓上“西關(guān)印象”四個(gè)大字，

我想到的是大氣、豪氣、客氣。忽然想起了在年輕人中流行的一句話：“詩(shī)和遠(yuǎn)方?！狈靠h人在

這句話里換了一個(gè)字，叫作“詩(shī)酒遠(yuǎn)方”。把“詩(shī)”字用在這里，房縣人自有他的道理，因?yàn)椤对?shī)

經(jīng)》的主要編纂者尹吉甫就是房縣人。那么“酒”呢？我并不認(rèn)為黃酒的發(fā)源地在房縣，也不認(rèn)

為房縣的黃酒天下第一，或許這句話還有一個(gè)內(nèi)涵：詩(shī)就是酒，酒就是詩(shī)，詩(shī)和酒，都不是用來(lái)

填飽肚子的，抑或可以說(shuō)，詩(shī)是精神釀造的酒，酒是物質(zhì)釀造的詩(shī)。所謂“詩(shī)酒遠(yuǎn)方”，就是千

百年來(lái)存在于我們理想中的、讓生命自由揮灑的生活，比如孟浩然在《過(guò)敵人莊》里描述的：“開(kāi)

軒面場(chǎng)圓，把酒話桑麻?！?/p>

只是，遠(yuǎn)方在哪里？

從縣城到九道鄉(xiāng)政府所在地，途經(jīng)野人谷鎮(zhèn)，再往西北方向盤(pán)過(guò)幾道山梁，氣溫越來(lái)越低。

還只是9月末，走到一個(gè)岔路口，居然發(fā)現(xiàn)山上覆蓋著一層薄雪。

九道鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)九道梁，就像房縣向西南方伸出的一個(gè)指頭，挨著神農(nóng)架的肩膀，有點(diǎn)“山

高皇帝遠(yuǎn)”的味道。那天半陰半晴，時(shí)陰時(shí)晴。從車(chē)窗看去，對(duì)面的山坡花團(tuán)錦簇，五顏六色的

草木就像鑲嵌在山坡上的寶石，一片斑斕。極目遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)層巒疊峰，半山云霧繚繞，仿佛是款

款飄動(dòng)的白色裙裾若隱若現(xiàn)地纏繞著山峰。此情此景，讓人不禁想起張九齡的詩(shī)句：“靈山多秀

色，空水共氤鼠?！?/p>

當(dāng)天下午，我們趕到響應(yīng)溝村的村部。鄉(xiāng)文化站長(zhǎng)把我們領(lǐng)到一個(gè)剛剛住進(jìn)樓房的前貧困戶

的家里，動(dòng)員女主人唱民歌。女主人六十歲出頭，一頭黑發(fā)一塵不染，扎著兩條辮子，見(jiàn)到我們

一點(diǎn)兒也不見(jiàn)外，頭一揚(yáng)，清清嗓子就開(kāi)唱。唱的是《賣(mài)饋飩》，伴以動(dòng)作，好像是講一對(duì)夫妻

做小生意，相親相愛(ài)，苦中有樂(lè)。文化站長(zhǎng)又領(lǐng)來(lái)兩位老年婦女，一位剛剛七十歲，一位接近八

十歲，頭發(fā)也是黑多白少。她們每人都唱了一首歌，然后坐下來(lái)跟我們聊天。

坐在三位老年婦女的對(duì)面，我突然發(fā)現(xiàn)她們都悠然地蹺著二郎腿，都是心滿意足的笑臉，構(gòu)

成了一幅流溢著幸福感的畫(huà)面，儲(chǔ)存在我們一行十幾個(gè)人的手機(jī)里。

暮色蒼茫，我們村前村后地察看村容村貌。多數(shù)村民都從高山上遷了下來(lái)，村部所在的山坡

儼然成了集鎮(zhèn)。一所房前聚集了十幾個(gè)人，剛剛放學(xué)的孩子跟著我們?nèi)鰵g，孩子們都很干凈，小

臉蛋洋溢著自信和快樂(lè)。聽(tīng)說(shuō)我是從北京來(lái)的，一個(gè)五十歲左右的農(nóng)民眉開(kāi)眼笑，硬把銅管煙袋

往我手上塞。這個(gè)農(nóng)民說(shuō)，你回去給中央帶個(gè)話，精準(zhǔn)扶貧政策好啊，村里辦起了企業(yè)，往后，

娃們?cè)僖膊挥贸鋈ゴ蚬ち?，在家門(mén)口就能掙錢(qián)。

在村部吃過(guò)晚飯，剛剛走出食堂，一曲《梁祝》絆住了我們的雙腳。但見(jiàn)村部廣場(chǎng)燈火通明，

歡快的樂(lè)曲聲中，十幾個(gè)女子翩翩起舞，舞姿輕盈，步伐矯健，像受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的小姑娘，直到

走近了才看出，都是老年婦女，頭發(fā)多數(shù)也是黑的。

次日吃過(guò)早飯，踏上返回縣城的路。車(chē)頭向東，向北，盤(pán)旋，上下。走到一個(gè)制高點(diǎn)，我向

外看了一眼，連忙喊停車(chē)。

這是個(gè)地道的晴天。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，從我們下車(chē)的地方向西邊望去，云蒸霞蔚，山坳里的九道梁集

鎮(zhèn)在白云深處時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如夢(mèng)似幻，如詩(shī)如畫(huà)。想象著那里即將開(kāi)始的新的一大，田園牧歌般的

生活圖景在我眼前浮現(xiàn)。

十幾個(gè)手機(jī)，還有幾部專(zhuān)業(yè)相機(jī)，各自選擇角度，眺望遠(yuǎn)方，再遠(yuǎn)方……直到走出很遠(yuǎn)，我

還在想，遠(yuǎn)方在哪里？或許在那個(gè)時(shí)刻，西邊的人們看見(jiàn)了東方山梁上的我們，也會(huì)驚喜地指點(diǎn)，

看啊，那里，遠(yuǎn)方……

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.湖北房縣基本位于作者老家安徽霍邱之西，與作者之前設(shè)想的小說(shuō)中的地方方位一致，這

讓他感覺(jué)與房縣有緣，因而心生驚喜。

B.寫(xiě)去九道鄉(xiāng)沿途的山上還覆蓋著薄雪以及九道梁“有點(diǎn)'山高皇帝遠(yuǎn)’的味道”，表現(xiàn)了

山區(qū)的地理環(huán)境特點(diǎn)。

C.文章引用孟浩然《過(guò)故人莊》的詩(shī)句，意在對(duì)“詩(shī)酒遠(yuǎn)方”的含義進(jìn)行具體闡釋?zhuān)钩橄?/p>

的概念通俗易懂。

D.文章三處寫(xiě)到響應(yīng)溝村老年人頭發(fā)的“黑”，借此表現(xiàn)其身體健康；寫(xiě)她們能歌善舞，意

在突出其多才多藝。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭，作者寫(xiě)幾年前曾萌生寫(xiě)一部過(guò)日子的小說(shuō)的想法，意在交代寫(xiě)作緣起，使文章

行文順暢自然。

B.第2段中，作者羅列堆疊“酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊”等詞語(yǔ)，意在突出西關(guān)

老街的繁華阜盛。

C.“只是，遠(yuǎn)方在哪里？”一句單獨(dú)成段，除突出強(qiáng)調(diào)外，還以此疑問(wèn)引發(fā)探究，起到引領(lǐng)

下文的作用。

D.對(duì)九道梁的描寫(xiě)，使用“花團(tuán)錦簇”“五顏六色”“一片斑斕”等詞語(yǔ)和比喻修辭，使語(yǔ)

言典雅。

8.對(duì)于文題“這里就是遠(yuǎn)方"，你是怎樣理解的？

9.在探訪過(guò)程中，“我”對(duì)房縣人有怎樣的認(rèn)識(shí)？文中的相關(guān)筆墨起到了什么樣的作用？

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

（元封）二年春正月，公孫卿言：“見(jiàn)神人東萊山，若云欲見(jiàn)天子。”天子于是幸維氏城，拜卿

為中大夫，遂至東萊，宿留之，數(shù)日，無(wú)所見(jiàn)，見(jiàn)大人跡云。復(fù)遣方士求神怪，采芝藥以千數(shù)。

時(shí)歲旱，天子既出無(wú)名，乃禱萬(wàn)里沙。夏四月，還，過(guò)祠泰山。

公孫卿言仙人好樓居于是上令長(zhǎng)安作飛廉桂觀甘泉作益壽延壽觀使卿持節(jié)設(shè)具而候神人又作通天

莖臺(tái)置祠具其下。

天漢三年春三月，上行幸泰山，修封，祀明堂，因受計(jì)。還，祀常山，瘞宅事。方士之候祠神人、

入海求逢馨者，終無(wú)有驗(yàn)，而公孫卿猶以大人跡為解。天子益怠厭方士之怪迂語(yǔ)矣，然猶羈縻不

絕，冀遇其真。自此以后，方士言神祠者彌眾，然其效可睹矣。

征和四年春正月，上行幸東萊，臨大海，欲浮海求神仙。群臣諫，上弗聽(tīng)；而大風(fēng)晦冥，海水沸

涌。上留十余日，還。

三月，上耕于銀定。還，幸泰山，修封。庚寅，祀于明堂。癸巳，禪石閭，見(jiàn)群臣。上乃言日：

“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，悉罷之?！?/p>

田千秋日：“方士言神仙者甚眾，而無(wú)顯功，臣請(qǐng)皆罷斥遣之！”上曰：“木涉肥言是也?！庇?/p>

是悉罷諸方士候神人者。是后上每對(duì)群臣，自嘆：“向時(shí)愚惑，為方士所欺。天下豈有仙人？盡

妖妄耳！節(jié)食服藥，差可少病而己。“夏六月，還，幸甘泉。

后元二年春正月，上朝諸侯王于甘泉宮。二月，行幸整屋五柞宮。丁卯，帝崩于五柞宮。

臣光曰：舉或窮奢極欲，繁刑重?cái)浚瑑?nèi)侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無(wú)度，使百姓疲敝，

起為盜賊，其所以異于秦始皇者無(wú)幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統(tǒng)

守，受忠直之言，惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴(yán)明，晚而改過(guò)，顧托得人，此其所以有亡秦之失

而免亡秦之禍乎！

（節(jié)選自袁樞《通鑒紀(jì)事本末?漢武帝惑神怪》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.公孫卿言仙人/好樓居/于是上令長(zhǎng)安作飛廉/桂觀/甘泉作益壽/延壽觀/使卿持節(jié)設(shè)具而候神

人/又作通天莖臺(tái)/置祠具其下

B.公孫卿言仙人好樓居/于是上令長(zhǎng)安/作飛廉/桂觀/甘泉作益壽/延壽觀/使卿持節(jié)設(shè)具而候神

人/又作通天莖臺(tái)/置祠具其下

C.公孫卿言仙人好樓居/于是上令長(zhǎng)安作飛廉/桂觀/甘泉作益壽/延壽觀/使卿持節(jié)設(shè)具而候神人

/又作通天莖臺(tái)/置祠具其下

D.公孫卿言仙人/好樓居/于是上令長(zhǎng)安作飛廉/桂觀/甘泉作益壽/延壽觀/使卿持節(jié)/設(shè)具而候神

人/又作通天莖臺(tái)/置祠具其下

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.瘞玄玉，古代入海前祭路的禮儀，祭禮舉行完畢，將黑色的玉埋于坑中。

B.蓬萊，又稱(chēng)蓬壺，神話傳說(shuō)中東海外的仙島，與瀛洲、方丈并稱(chēng)東海三神山。

C.大鴻臚，朝廷掌管禮賓事務(wù)之官，秦及漢初本名典客，漢武帝時(shí)改用此名。

D.孝武，漢武帝的謚號(hào)。西漢崇孝道，高祖以外的皇帝謚號(hào)前都加一“孝”字。

12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.漢武帝求仙心切，聽(tīng)信公孫卿的話，前往維氏城、東萊山見(jiàn)仙，但未見(jiàn)到仙人，后來(lái)他又

去祭祀萬(wàn)里沙神廟。

B.漢武帝巡游到東萊，來(lái)到海邊，想乘船入海尋求神仙，群臣勸諫而不聽(tīng)，但終因天氣惡劣

而未能成行。

C漢武帝做事任性，但能及時(shí)反省自己的錯(cuò)誤，他親自耕種，率身垂范，體現(xiàn)了一個(gè)英明君

主應(yīng)有的素養(yǎng)。

D.司馬光總結(jié)了漢武帝有亡國(guó)之過(guò)卻能避免亡國(guó)之禍的原因，其獨(dú)到的見(jiàn)解給人留下深刻的

啟不。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①天子益怠厭方士之怪迂語(yǔ)矣，然猶羈縻不絕，冀遇其真。

②天下豈有仙人？盡妖妄耳！節(jié)食服藥，差可少病而已。

14.請(qǐng)結(jié)合文本，概括漢武帝最終遣散方士的原因。

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

（一）閱讀下面的唐詩(shī)，完成后面的題目。

夜聞歌者

白居易

夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈。

鄰船有歌者，發(fā)調(diào)堪愁絕。

歌罷繼以泣，泣聲通復(fù)咽。

尋聲見(jiàn)其人，有婦顏如雪。

獨(dú)倚帆橘立，娉婷十七八。

夜淚似真珠，雙雙墮明月。

借問(wèn)誰(shuí)家婦，歌泣何凄切？

一問(wèn)一沾襟，低眉終不說(shuō)。

15.聯(lián)系《琵琶行（并序）》一詩(shī)，選出下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)

A.兩首詩(shī)描寫(xiě)的對(duì)象都是處境孤寂凄涼、情感哀愁凄切的歌女，表達(dá)了詩(shī)人深切的同情。

B.兩詩(shī)都用秋江月夜之境來(lái)渲染悲涼的氣氛，都運(yùn)用了貼切的比喻和情景交融的藝術(shù)手法。

C.《琵琶行（并序）》在表現(xiàn)手法上正面描述和側(cè)面烘托相結(jié)合，而這首詩(shī)基本上采用的

是白描手法。

D.《夜聞歌者》以樸素簡(jiǎn)練的筆墨勾勒了一個(gè)楚楚動(dòng)人的如琵琶女一樣完整豐滿的少婦形

象。

16.這首詩(shī)中塑造了一位怎樣的女主人公形象？

四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）

17.（1）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“,”與張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中“素月

分輝，明河共影”兩處描寫(xiě)讓人想見(jiàn)到洞庭湖的闊大與澄澈。

（2）《紅樓夢(mèng)》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫(xiě)出了薛家的財(cái)富觀，《阿房宮賦》

中“,”也表現(xiàn)了秦人對(duì)珠寶的態(tài)度。

（3）《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)卻不易守業(yè)得句子：",

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

共產(chǎn)黨員江竹筠不幸被捕，被關(guān)押在重慶渣滓洞監(jiān)獄。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打，她始終堅(jiān)貞不

屈，獻(xiàn)出了年輕的生命。

張桂梅一生以江竹筠為榜樣。她歷盡艱辛創(chuàng)辦華坪女子高級(jí)中學(xué)，供貧困家庭的女孩免費(fèi)讀

書(shū)。建校12年來(lái)，已有近2000名大山里的女孩從這里走進(jìn)大學(xué)完成學(xué)業(yè)，在各行各業(yè)作出

貢獻(xiàn)。

張桂梅老師的學(xué)生周云麗，師范畢業(yè)后放棄了縣城的編制，毅然決然地選擇回到華坪女子高

級(jí)中學(xué)任教。這是榜樣的傳承，感人肺腑，影響深遠(yuǎn)。

以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

不用綁定銀行卡，“碰一碰”即可支付，離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)一樣好使；資金實(shí)時(shí)到賬，無(wú)須等待，沒(méi)

有手續(xù)費(fèi)；交易實(shí)現(xiàn)可控匿名，保護(hù)消費(fèi)者隱私……數(shù)字人民幣正與我們的生活。作為

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種新型支付方式，數(shù)字人民幣。在試點(diǎn)城市，隨著多家銀行深度參與，

數(shù)字人民幣已經(jīng)涵蓋餐飲服務(wù)、生活繳費(fèi)、購(gòu)物消費(fèi)、交通出行等多個(gè)使用場(chǎng)景，并產(chǎn)生了手機(jī)

掃碼、碰一碰支付、脫離手機(jī)的可視卡式“硬錢(qián)包”、與現(xiàn)鈔雙向兌換等支付模式。數(shù)字人民幣

未來(lái)有望向電商、短視頻等線上領(lǐng)域滲透，并在企業(yè)貿(mào)易、供應(yīng)鏈金融等實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?

為何要研發(fā)數(shù)字人民幣？因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展數(shù)字人民幣有很多優(yōu)勢(shì)。一方面，中國(guó)發(fā)展數(shù)字人民幣

所需的基礎(chǔ)設(shè)施、支付體系相對(duì)完備；另一方面，中國(guó)消費(fèi)者、商家等對(duì)電子支付的接受程度更

高?數(shù)用人氐幣的發(fā)紅丕是靠任.政強(qiáng)制來(lái)委現(xiàn)的,.反而克揚(yáng)他左式進(jìn)行"在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，紙幣、

電子支付和數(shù)字人民幣將.

19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.息息相關(guān)前程似錦大顯身手平分秋色

B.息息相關(guān)大有可為大顯身手并駕齊驅(qū)

C.休戚與共前程似錦牛刀小試并駕齊驅(qū)

D.休戚與共大有可為牛刀小試平分秋色

20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.發(fā)行數(shù)字人民幣不但靠行政強(qiáng)制得以實(shí)現(xiàn)，而是市場(chǎng)化方式進(jìn)行。

B.發(fā)行數(shù)字人民幣不是靠行政強(qiáng)制得以實(shí)現(xiàn)，反而以市場(chǎng)化方式進(jìn)行。

C.數(shù)字人民幣的發(fā)行不但不靠行政強(qiáng)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，反而市場(chǎng)化方式進(jìn)行。

D.數(shù)字人民幣的發(fā)行不是靠行政強(qiáng)制來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是以市場(chǎng)化方式進(jìn)行。

21.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

有一群人，被稱(chēng)為“深夜手機(jī)黨”。他們習(xí)慣在睡前躺在床上玩手機(jī)，刷微博、上微信、玩游戲……

遲遲不肯睡覺(jué)。雖然玩手機(jī)能帶來(lái)很多樂(lè)趣，但躺著玩手機(jī)的危害是非常大的。

在夜間使用手機(jī)、平板或者其他能發(fā)出光線的電子產(chǎn)品，其發(fā)出的藍(lán)光都會(huì)①。而一旦褪黑素生

成受到抑制，人的生理周期也將受到影響。最直接的影響就是讓人始終處于淺睡眠，大大減少深

睡眠的時(shí)間。擾亂身體代謝，不僅影響睡眠，還可能造成肥胖。

脖子宜拉過(guò)度、身體不自然彎曲、頸部越來(lái)越向前傾……這種姿勢(shì)會(huì)使人體頸部胸鎖乳頭肌不斷

向前拉伸。久而久之，椎動(dòng)脈容易因受到壓迫而②，造成慢性勞損，導(dǎo)致頸椎曲線前凸減少、變

直甚至“頸椎反弓”。

人躺在床上時(shí)，（），這樣就容易誘發(fā)近視。而且，左、右側(cè)躺對(duì)左、右眼睛的壓迫力非常

大，一個(gè)月內(nèi)就可能造成③。

22.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.很難保證手機(jī)與眼睛之間的距離適當(dāng)，尤其專(zhuān)注于手機(jī)游戲時(shí)，眼睛會(huì)不知不覺(jué)地離手機(jī)

屏越來(lái)越近

B.很難保證手機(jī)與眼睛之間的距離適當(dāng)，眼睛會(huì)不知不覺(jué)地離手機(jī)屏越來(lái)越近，尤其專(zhuān)注于

手機(jī)游戲時(shí)

C.尤其專(zhuān)注于手機(jī)游戲時(shí)，很難保證手機(jī)與眼睛之間的距離適當(dāng)，眼睛會(huì)不知不覺(jué)地離手機(jī)

屏越來(lái)越近

D.尤其專(zhuān)注于手機(jī)游戲時(shí)，眼睛會(huì)不知不覺(jué)地離手機(jī)屏越來(lái)越近，很難保證手機(jī)與眼睛之間

的距離適當(dāng)

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)15個(gè)字。

答案和解析

1~5.【答案】B、D、A、①采用總分式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證，先總說(shuō)，后分說(shuō)；②論證中綜合運(yùn)用了多種

論證方法，如引證法、例證法等。、①全社會(huì)形成尊重能工巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍。②形

成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。③重視重建“工匠精神”的信仰和文化支撐.

【解析】1.【分析】

本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。解答此題，考生要通讀全文理清文章的寫(xiě)作脈

絡(luò)以及寫(xiě)作目的，同時(shí)還要理解透徹各個(gè)選項(xiàng)的含義，在此基礎(chǔ)上找到答題區(qū)間并根據(jù)題干選出

正確答案。

【解答】

A.“秦朝開(kāi)始實(shí)行的物勒工名制度和建立的從中央到地方的系統(tǒng)的技術(shù)與產(chǎn)品質(zhì)量管理機(jī)構(gòu)”錯(cuò)

誤，由材料一可知，“物勒工名制度”在秦國(guó)時(shí)就已經(jīng)有了，并不是到秦朝時(shí)才開(kāi)始實(shí)行的。C.“主

要得益于"錯(cuò)誤，沒(méi)有依據(jù)，材料一說(shuō)的是“正是有精益求精的精神，有制度做保證……鑄就東

方文明古國(guó)的燦爛文化”，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)更重要?D.“‘生行莫入，熟行莫出'是調(diào)節(jié)同行

業(yè)內(nèi)不同行幫之間……”錯(cuò)誤，由材料三可知，“生行莫入，熟行莫出''是調(diào)節(jié)不同行業(yè)之間的

矛盾的“游戲規(guī)則”。

故選B?

2.【分析】

本題考查把握內(nèi)容要點(diǎn)和篩選文中的信息的能力。解答此題，考生要通讀全文理清文章的寫(xiě)作脈

絡(luò)以及寫(xiě)作目的，同時(shí)還要理解透徹各個(gè)選項(xiàng)的含義，在此基礎(chǔ)上找到答題區(qū)間并根據(jù)題干選出

正確答案。

【解答】

A.“而德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面則難以和中國(guó)相提并論”錯(cuò)誤，屬無(wú)中生有。材料一中說(shuō)

的“如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家”只是如今的現(xiàn)狀，并沒(méi)有

將中國(guó)和這些國(guó)家的過(guò)去進(jìn)行比較。

B.”能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)讓‘中國(guó)制造’成了精致美好、質(zhì)量信得過(guò)的標(biāo)簽”錯(cuò)誤，材料一

說(shuō)的是“全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)，讓‘中國(guó)制造’成為精致美好、質(zhì)量信得過(guò)

的標(biāo)簽”，而選項(xiàng)“成了”將未然變成已然，不符合客觀實(shí)際。

C.“至近現(xiàn)代已被淡化，時(shí)至今日又煥發(fā)了新的生命力”錯(cuò)誤，結(jié)合材料二中的“待到民國(guó)時(shí)期

孫中山……重要規(guī)范”可知“至近現(xiàn)代已被淡化”錯(cuò)。

故選D。

3.【分析】

本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明

確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，

然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

【解答】

A.“在工業(yè)化早期階段，德國(guó)生產(chǎn)的產(chǎn)品根本談不上精致，德國(guó)人到英國(guó)展出產(chǎn)品……”錯(cuò)誤，

材料一只是在開(kāi)篇部分提到了“一般都先想起德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家”，并沒(méi)有表達(dá)任何相關(guān)觀

點(diǎn)。B.可以作為論據(jù)支撐“工匠在古代的社會(huì)地位不算高，但有很多匠人名垂青史”這個(gè)觀點(diǎn)，

和原材料中舉到的魯班、李冰等人的例子作用相同。C.可以作為論據(jù)支撐“工匠制度的傳承發(fā)展，

漸漸形成了特有的工匠文化和工匠理念，體現(xiàn)了特有的‘中國(guó)氣質(zhì)’，對(duì)工匠的行為有很強(qiáng)的約

束力”這個(gè)觀點(diǎn)。D.可以作為論據(jù)支撐“精品的產(chǎn)出當(dāng)然需要制度作保障”這個(gè)觀點(diǎn)。

故選A,

4.本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。論證上的特點(diǎn)一般需要從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證角

度等方面考慮。

材料三先分說(shuō)，“要想重建中國(guó)的‘工匠精神’，需要我們深入探討中國(guó)‘工匠精神’所

需要的制度保障、信仰支撐以及文化支撐”“工匠精神需要用制度做保障，而傳統(tǒng)上這個(gè)制度便

是行會(huì)”“作為傳統(tǒng)，'工匠精神’要用信仰做支撐”，即總說(shuō)要想重建中國(guó)的“工匠精神”，

要深入探討制度保障、信仰支撐以及文化支撐，然后從制度保障、信仰支撐以及文化支撐三方面

分別進(jìn)行闡釋。在闡釋的過(guò)程中，運(yùn)用了引用論證和舉例論證的方法，如引用俗語(yǔ)指出在匠人眼

中，技藝就是財(cái)富；以行業(yè)間共同的“游戲規(guī)則”為例，論證行業(yè)組織具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同

行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功能。

5.本題考查學(xué)生探究性解決問(wèn)題和個(gè)性化閱讀的能力。探究題需要學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容、主旨等進(jìn)

行分析，學(xué)生根據(jù)自己的理解表明觀點(diǎn)，言之成理即可。

材料一最后一段中的“正是有‘精益求精’的精神，有制度做保證，中國(guó)歷朝歷代才能不

斷產(chǎn)出名揚(yáng)四海的精品”“全社會(huì)也要尊重能工巧匠的創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)”，即全社會(huì)形成尊重能工

巧匠創(chuàng)造力和貢獻(xiàn)的良好氛圍，需要形成完備的質(zhì)量監(jiān)管體系和行業(yè)內(nèi)部的監(jiān)管體系。材料三第

一段則直接提出“要想重建中國(guó)的‘工匠精神’，需要我們深入探討中國(guó)'工匠精神’所需要的

制度保障、信仰支撐以及文化支撐”“首先，行業(yè)組織具有團(tuán)結(jié)行業(yè)同仁、增強(qiáng)行業(yè)同仁凝聚力

和向心力的作用。為維護(hù)行業(yè)同仁的共同利益，行會(huì)都會(huì)通過(guò)共同信仰，將行業(yè)同仁組織起來(lái)，

增強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力”“其次，行會(huì)還具有制定行規(guī)、整合行幫內(nèi)部秩序的作用。每個(gè)行業(yè)內(nèi)部都會(huì)

有自己的行規(guī)”“第三，行業(yè)組織還具有對(duì)外調(diào)節(jié)各行業(yè)及同行業(yè)內(nèi)不同行幫間社會(huì)矛盾的功

能”，即重視重建“工匠精神”的信仰和“文化支撐”。

6~9.【答案】D、D、①“遠(yuǎn)方”即“詩(shī)酒遠(yuǎn)方”中的“遠(yuǎn)方”，是物質(zhì)與精神富足、讓生命自由

揮灑的地方。②“這里”，文中既指脫貧后物質(zhì)充裕、精神富足的九道梁，也泛指居住著享受幸

福生活的人們的地方。、認(rèn)識(shí)：大氣、豪氣、客氣，熱情快樂(lè)，幸福滿足。

作用：①以“我”的所見(jiàn)所聞所感為線索組織全文，使文章結(jié)構(gòu)連貫。②見(jiàn)證了脫貧后山區(qū)人民

的幸福生活，深化了主題。③抒情、議論和敘述、描寫(xiě)轉(zhuǎn)換自如，使行文富于變化。

【解析】1?【分析】

本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，要先通讀全文，了解和把握

全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概

括。解答此題，可將各選項(xiàng)文字同文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。

【解答】

D.“寫(xiě)她們能歌善舞，意在突出其多才多藝”錯(cuò)誤。寫(xiě)響應(yīng)溝村老年人能歌善舞，意在突出山區(qū)

脫貧之后人們幸福而滿足。

故選D。

2.【分析】

本題考查理解與鑒賞文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤.

【解答】

D.“使語(yǔ)言典雅”錯(cuò)誤。應(yīng)該是使語(yǔ)言生動(dòng)形象，并非典雅。故選D。

3.本題考查對(duì)作品標(biāo)題內(nèi)涵的分析能力。對(duì)作品標(biāo)題內(nèi)涵的分析要從表層含義與深層含義兩個(gè)基

本角度進(jìn)行思考。先根據(jù)“只是，遠(yuǎn)方在哪里”理解“遠(yuǎn)方”的含義，結(jié)合“詩(shī)是精神釀造的

酒，酒是物質(zhì)釀造的詩(shī)。所謂‘詩(shī)酒遠(yuǎn)方’，就是千百年來(lái)存在于我們理想中的、讓生命自由揮

灑的生活”分析，即上文所寫(xiě)“詩(shī)酒遠(yuǎn)方”中的物質(zhì)與精神齊備的地方。后文寫(xiě)在響應(yīng)溝村的見(jiàn)

聞，即側(cè)重表現(xiàn)村民的物質(zhì)與精神生活；離開(kāi)響應(yīng)溝村，回望九道梁，點(diǎn)明“遠(yuǎn)方”；再通過(guò)文

章末句“西邊九道梁的人們看我們”也是遠(yuǎn)方，從而擴(kuò)展了“遠(yuǎn)方”的含義。

4.本題考查學(xué)生概況文章重要內(nèi)容及分析其作用的能力，此類(lèi)題目，需要從段落的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、

主旨及其采用的手法方面進(jìn)行思考。對(duì)房縣的探訪包括縣城和響應(yīng)溝村。在房縣老街，作者由牌

樓上的“西關(guān)印象”，感受到“大氣、豪氣、客氣”在響應(yīng)溝村，作者從村中老年婦女唱歌跳舞

小孩放學(xué)撒歡農(nóng)民眉開(kāi)眼笑中感受到了熱情快樂(lè)和幸福滿足。本文通過(guò)作者的所見(jiàn)所聞所感，謳

歌精準(zhǔn)扶貧政策給山區(qū)人民帶來(lái)的巨大改變和幸福感，在如夢(mèng)似幻的美景之中，人們心情愉悅，

載歌載舞，這些筆墨深化了文章的主題。文章語(yǔ)言通俗生動(dòng)，各種表達(dá)方式轉(zhuǎn)換自如，如“到達(dá)

房縣的第二天，我們參觀西關(guān)老街。走在石板鋪就的街面，看著在陽(yáng)光下敘動(dòng)的彩幌，依次走過(guò)

酒樓、茶館、藥鋪、銀器店、竹器坊……”的敘述，“我并不認(rèn)為黃酒的發(fā)源地在房縣，也不認(rèn)

為房縣的黃酒天下第一，或許這句話還有一個(gè)內(nèi)涵：詩(shī)就是酒，酒就是詩(shī)，詩(shī)和酒，都不是用來(lái)

填飽肚子的，抑或可以說(shuō)，詩(shī)是精神釀造的酒，酒是物質(zhì)釀造的詩(shī)”的議論，“但見(jiàn)村部廣場(chǎng)燈

火通明，歡快的樂(lè)曲聲中，十幾個(gè)女子翩翩起舞，舞姿輕盈，步伐矯健，像受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的小姑

娘，直到走近了才看出，都是老年婦女，頭發(fā)多數(shù)也是黑的”的描寫(xiě)等，行文靈活，富有變化。

10~14.【答案】C、A、C、、

【解析】（1）句子翻譯為：公孫卿說(shuō)“神仙喜歡住樓上”，于是漢武帝命令在長(zhǎng)安建造飛廉觀、

桂觀，在甘泉興建益壽觀、延壽觀，讓公孫卿拿著皇上的符節(jié)，陳設(shè)好器具，等候神仙的到來(lái)。

又興建通天莖臺(tái)，在臺(tái)下布置祭祀器具。

“公孫卿言仙人好樓居”句意完整，“仙人好樓居”有完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，屬于公孫卿說(shuō)話的內(nèi)

容，中間不可斷，排除AD；

“于是上令長(zhǎng)安作飛廉”句意完整，“長(zhǎng)安”是“作飛廉”的狀語(yǔ)，中間不可斷，排除B。

故選：C?

（2）A.“祭路的禮儀”錯(cuò)，應(yīng)是祭山的禮儀。

故選：Ao

（3）C.“及時(shí)反省自己的錯(cuò)誤”錯(cuò)。由原文“征和四年春正月，上行幸東萊，臨大海，欲浮海求

神仙。群臣諫，上弗聽(tīng)”等內(nèi)容可知，在求仙之事上，漢武帝起初一直執(zhí)迷不悟。

故選：C。

（4）①“益”，漸漸；“怪迂”，怪異迂闊；“羈縻”，系聯(lián)；“冀”，希望。譯文：漢武帝漸

漸厭倦方士們的怪異迂闊的言論，但仍然斷絕不了與他們的聯(lián)系，希望能遇到真仙。

②“豈"，哪里；“妖妄”，怪異荒誕；“節(jié)食服藥”，節(jié)制飲食，服用丹藥；“差可”，勉強(qiáng)

可以。譯文：天下哪里會(huì)有仙人？全是怪異荒誕之說(shuō)罷了！節(jié)制飲食，服用丹藥，勉強(qiáng)可以減少

疾病罷了。

(5)原文說(shuō)“方士之候祠神人、入海求蓬萊者，終無(wú)有驗(yàn)”，由此可知，方士候神求仙，都沒(méi)有

應(yīng)驗(yàn)。

漢武帝說(shuō)“朕即位以來(lái)，所為狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有傷害百姓，糜費(fèi)天下者，

悉罷之”，由此可知，漢武帝求神問(wèn)仙，勞民傷財(cái)，自生悔意。

原文說(shuō)“田千秋日：'方士言神仙者甚眾，而無(wú)顯功，臣請(qǐng)皆罷斥遣之！‘上日：'大鴻臚言是

也’”，由此可知，田千秋進(jìn)言獻(xiàn)策，符合漢武帝的心意。

答案：

(DC

(2)A

(3)C

(4)①漢武帝漸漸厭倦方士們的怪異迂闊的言論，但仍然斷絕不了與他們的聯(lián)系，希望能遇到真

仙。

②天下哪里會(huì)有仙人？全是怪異荒誕之說(shuō)罷了！節(jié)制飲食，服用丹藥，勉強(qiáng)可以減少疾病罷了。

(5)①方士候神求仙，均無(wú)應(yīng)驗(yàn).

②漢武帝求神問(wèn)仙，勞民傷財(cái)，自生悔意。

③田千秋進(jìn)言獻(xiàn)策，契合漢武帝心意。

參考譯文：

漢武帝元封二年春正月，公孫卿上奏道：“我在東萊山看到神仙，他像說(shuō)想見(jiàn)天子?！睗h武

帝就前往維氏城，任公孫卿為中大夫，然后到了東萊山，住了幾天，卻什么也沒(méi)有見(jiàn)到，只看見(jiàn)

巨人足跡。又派方士到處尋求神仙，采集上千靈芝藥草.當(dāng)時(shí)正趕上干旱，漢武帝出巡沒(méi)有什么

理由，就去祭祀萬(wàn)里沙神廟。夏季四月，返回京師。中途路過(guò)泰山，進(jìn)行祭祀。

公孫卿說(shuō)“神仙喜歡住樓上”，漢武帝就命令在長(zhǎng)安建造飛廉觀、桂觀，在甘泉興建益壽觀、

延壽觀，讓公孫卿拿皇上的符節(jié)，陳設(shè)好器具，等待神仙到來(lái)。又興建通天莖臺(tái)，在臺(tái)下布置祭

祀器具。

天漢三年春三月，漢武帝巡游泰山，修建封臺(tái)，在明堂舉行祭祀，就接受郡國(guó)所上計(jì)簿。返回

京師，途中祭祀常山，并把黑色玉石埋在祭壇的下面。在各地等候神仙降臨及入海尋求蓬萊仙山

的方士，始終都沒(méi)應(yīng)驗(yàn)，而公孫卿仍以巨人的足跡給自己辯解。漢武帝漸漸厭倦方士們的怪異迂

闊的言論，但仍斷絕不了與他們的聯(lián)系，希望能夠遇到真仙。從此之后，談?wù)撋裣杉漓氲姆绞咳?/p>

益增多，但是效果是有目共睹了。

征和四年春正月，漢武帝巡游到東萊，來(lái)到海邊，想乘船入海尋求神仙。群臣都勸阻，漢武帝

不聽(tīng)。而大風(fēng)刮得天昏地暗，海水波濤洶涌，漢武帝在海邊停留了十幾天，只好返回京師。

征和四年三月，漢武帝在鎖定親自耕田。返回途中到泰山，修治封臺(tái)。庚寅，在明堂舉行祭祀。

癸巳，在石閭山祭祀地神，接見(jiàn)群臣。漢武帝于是說(shuō)：“我從即位以來(lái)，做了許多狂妄悖逆的事，

使天下百姓遭受愁怨困苦，我追悔莫及。從今以后，凡有傷害百姓、浪費(fèi)天下財(cái)物的事，一律停

止?！碧锴镎f(shuō)：“談?wù)撋裣傻姆绞咳藬?shù)眾多，卻沒(méi)有明顯的功效，我請(qǐng)求陛下將他們都罷斥遣

散。”漢武帝說(shuō)：“大鴻臚說(shuō)得對(duì)?！庇谑菍⒂蛏裣傻姆绞咳壳采?。從此以后，漢武帝與群

臣答問(wèn)時(shí)，常常嘆息說(shuō)：“過(guò)去我實(shí)在是愚昧昏惑，被方士欺騙。天下哪里會(huì)有仙人？全是怪異

荒誕之說(shuō)罷了！節(jié)制飲食，服用丹藥，勉強(qiáng)可以減少疾病罷了?！毕募玖?，漢武帝返回，前往

甘泉。

后元二年春季正月，漢武帝在甘泉宮接見(jiàn)各諸侯王。二月，前往整座五柞宮。丁卯，漢武帝在

五柞宮去世。

臣司馬光說(shuō)：漢武帝奢侈貪婪到r極點(diǎn)，刑法賦稅繁重。對(duì)內(nèi)大肆興建宮室，對(duì)外不斷攻伐四

夷，又迷信神仙鬼怪之說(shuō)，到處巡游沒(méi)有節(jié)制，使百姓疲憊困頓，起來(lái)做盜賊，他與秦始皇相比

沒(méi)有多少不同之處。然而秦因此滅亡了，漢卻由此興盛，這是因?yàn)闈h武帝能尊重先王的治國(guó)之道，

知道如何管理天下，能接受忠誠(chéng)正直的言論，厭惡被人欺詐蒙蔽，愛(ài)才不倦，賞罰分明。在晚年

又能悔改自己的過(guò)失，囑托得人，這就是他雖然和秦始皇一樣有亡國(guó)的過(guò)失，但卻避免了亡國(guó)的

禍患的原因吧！

（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語(yǔ)境，整體把握語(yǔ)句含意，從易入手，各個(gè)

突破。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真

分析，進(jìn)行判斷。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的分析和概括能力。此類(lèi)題答題時(shí)，通讀全文了解文章

的內(nèi)容，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案。

翻譯文言首先要有語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關(guān)鍵字、辨識(shí)該句句

式，然后進(jìn)行翻譯，一般為直譯(某些特殊詞語(yǔ)，如官職名、地名、年號(hào)名等可不譯)，注意字

句的落實(shí)。翻譯時(shí)還要注意按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。

15~16.【答案】D、

【解析】(1)D.“如琵琶女一樣完整豐滿”說(shuō)法錯(cuò)誤。本詩(shī)中的女子形象只是一個(gè)剪影，沒(méi)有

琵琶女的形象豐滿完整。

(2)概括人物形象要抓住兩個(gè)特點(diǎn)，從“顏如雪”、“娉婷”、“十七八”可以看出這位歌女非

常年輕，而且貌美嬌艷，從“愁絕”、“泣”、“獨(dú)”、“凄切”等詞可以看出這位歌女孤獨(dú)凄

涼的悲慘境況。

答案：

(1)D?

(2)本詩(shī)塑造了一位年輕美麗、孤獨(dú)凄涼的歌女形象。

譯文：

晚上停泊在鸚鵡洲，秋天的江月天色俱清澈。

聽(tīng)到鄰船有唱歌的人，其歌調(diào)能使人愁煞。

唱歌完后繼而是哭泣，還有抽泣兼哽咽。

尋聲去見(jiàn)唱歌的人，發(fā)現(xiàn)有個(gè)婦人膚色如雪。

獨(dú)自靠著船帆立，十七八歲十分美麗的樣子。

而淚水卻像夜里珍珠，雙眼像是在墜明月。

我問(wèn)這是誰(shuí)家的女子，為何哭得這么凄切。

但一問(wèn)卻哭得更傷心，低著頭一直不說(shuō)話。

賞析：

此詩(shī)是詩(shī)人夜泊鄂州時(shí)，聽(tīng)到一位十七八歲女子的歌聲而紀(jì)實(shí)成篇的。其描繪了一個(gè)面顏如花、

貌美嬌艷、背靠桅桿、手撥琵琶、愁緒猶如長(zhǎng)江水奔流不息的女子。詩(shī)人真實(shí)地描寫(xiě)出歌女的悲

慘境況，她們渴望像正常人一樣過(guò)穩(wěn)定生活，不僅需要應(yīng)有的物質(zhì)生活資料，更需要得到精神上

的安慰。

同時(shí)，此詩(shī)不僅寄予了作者對(duì)歌女的深切同情，亦是借此表達(dá)了自己凄涼的心情。滿腔報(bào)國(guó)熱情

不得抒發(fā)，卻又宦途潦倒，被貶到這偏僻之地，作者當(dāng)時(shí)的心情滿心的凄涼，滿眼的滄桑。

（1）本題考查學(xué)生比較鑒賞的能力，考生在平日的學(xué)習(xí)中應(yīng)把課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)掌握牢固。然后再精讀

本篇詩(shī)歌相關(guān)詩(shī)句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在詩(shī)歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容合理

地推斷出來(lái)或者是否正確。

（2）本題考查分析人物形象特點(diǎn).要在理解全詩(shī)的基礎(chǔ)上抓住關(guān)鍵，仔細(xì)分析。

詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，

幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，

手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表

層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，

17.【答案】吳楚東南訴，乾坤日夜浮，鼎鐺玉石，金塊珠礫，有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡

【解析】故答案為：

（1）吳楚東南拆乾坤日夜浮（重點(diǎn)字：乾）

（2）鼎鐺玉石金塊珠礫（重點(diǎn)字：礫）

（3）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)

來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重

點(diǎn)字，如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。

高考默寫(xiě)答題時(shí)要關(guān)注四點(diǎn)：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語(yǔ)語(yǔ)句的指向。

3.體會(huì)涉及詞句的暗示。

4.細(xì)致分析各種手法。

18?【答案】傳承榜樣精神凝聚奮進(jìn)力量張桂梅以英雄江竹筠為榜樣，學(xué)生周云麗以老師張桂

梅為榜樣。這就是榜樣的傳承。在我看來(lái)，這些榜樣是時(shí)代的最美使者，是社會(huì)的精神坐標(biāo)。我

們應(yīng)該讀懂榜樣背后的“精神密碼”，做到見(jiàn)賢思齊，始終堅(jiān)守初心使命，把精神洗禮化作前行

動(dòng)力，弘揚(yáng)榜樣之光燭照奮進(jìn)之路。

讀懂榜樣的關(guān)鍵在于解鎖精神密碼。除了江竹筠、張桂梅，還有“為國(guó)鑄盾”的功勛陳定昌，

常常一年200多天守在戈壁試驗(yàn)場(chǎng)，用一生追夢(mèng)圓夢(mèng)，推動(dòng)了我國(guó)空天防御體系能力建設(shè)，他用

自己的“負(fù)重前行”換取更多人的“歲月靜好”，這背后是矢志報(bào)國(guó)、勇攀高峰的使命但當(dāng)。邊

境線上的“活界碑”魏德友，把家安在邊境線上，57年如一日扎根邊防一線，巡邊護(hù)邊20多萬(wàn)

公里，這背后是“我為祖國(guó)守邊防”的信念堅(jiān)守……榜樣精神昭示著信仰之美與使命之重。作為

新時(shí)代青年，我們當(dāng)循著榜樣足跡，砥礪前行。

傳承榜樣的最好方式是奮斗實(shí)干。對(duì)榜樣的尊重禮遇，可以讓榜樣成為鮮亮的時(shí)代符號(hào)，成

為引領(lǐng)風(fēng)尚的時(shí)代標(biāo)桿。不僅可以讓“最可愛(ài)的人”深感溫暖，而且可以帶動(dòng)全社會(huì)向上向善。

解鎖了榜樣精神密碼，但只學(xué)不做，那就是紙上談兵，傳承榜樣的最好方式還是實(shí)干。使榜樣精

神融入我們的血液，化作自覺(jué)的行動(dòng)，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，激發(fā)出榜樣精神持

久力量。要心懷對(duì)榜樣的崇敬之情，對(duì)事業(yè)的澎湃之情，把勤奮學(xué)習(xí)當(dāng)作一種責(zé)任，把善做實(shí)事

當(dāng)作一種生活方式，把勤政廉潔當(dāng)作一種精神追求，勤勉工作，敬業(yè)奉獻(xiàn)，在新的奮斗征程上書(shū)

寫(xiě)“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”的誓言。

爭(zhēng)做榜樣的目標(biāo)在于接力奮進(jìn)新征程。正是因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期各行各業(yè)奮斗者的艱苦奮斗、

擔(dān)當(dāng)作為，才有了國(guó)泰民安的幸福生活。當(dāng)前，我們正朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，在奮進(jìn)新

征程的道路上凝聚奮斗力量，既是時(shí)代要求，也是完成歷史使命的堅(jiān)強(qiáng)保證。我們要握緊榜樣的

“接力棒”，傳承和弘揚(yáng)榜樣精神，人人爭(zhēng)當(dāng)榜樣，以更高標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)要求履職盡責(zé)，聚榜樣燎

原之光，舉接續(xù)奮斗之燭，把幸福都是奮斗出來(lái)的鼓舞付諸于行，以一往無(wú)前的奮進(jìn)姿態(tài)走好新

時(shí)代“趕考”之路。

不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守.唯有不斷學(xué)習(xí)傳承紅色精神，以模范榜樣為鏡，

向先進(jìn)典范看齊。將初心融入靈魂、把使命扛在肩上，只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華，激揚(yáng)斗志，頑強(qiáng)拼

搏，才能讓我們?cè)趥鞒邪駱拥穆飞铣蔀橐粋€(gè)新的榜樣。

【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。這是一道敘事性材料作文題。

材料共三段，第一段介紹了共產(chǎn)黨員江竹筠的革命事跡；第二段介紹了張桂梅以江竹筠為榜樣，

創(chuàng)辦華坪女子高級(jí)中學(xué)的事跡；第三段介紹了周云麗以老師張桂梅為榜樣，師范畢業(yè)后回到華坪

女子高級(jí)中學(xué)任教的事跡。這三則事例逐層遞進(jìn)，體現(xiàn)出榜樣的力量、榜樣的傳承。

因此，我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，要緊扣“榜樣”，首先應(yīng)當(dāng)根據(jù)“榜樣”的內(nèi)涵闡明“榜樣的力量”“榜

樣的作用”等；但材料對(duì)于“榜樣”的闡述重在“傳承”二字，因此，我們寫(xiě)作的重心，應(yīng)在“榜

樣的傳承”上。試題要求我們對(duì)于“榜樣的傳承”寫(xiě)出自己的思考和感悟，因此，我們還應(yīng)聯(lián)系

現(xiàn)實(shí)，針對(duì)自身，思考以何為榜樣，如何繼承好先輩榜樣的