文化的結(jié)構(gòu)與功能

關(guān)于文化的結(jié)構(gòu)與功能一、什么是文化“文化”一詞英文為culture，來(lái)源于拉丁語(yǔ)，原意是指“耕耘”、“耕作”，其最初含義與農(nóng)業(yè)文明有直接的聯(lián)系。在最廣泛的意義上說(shuō)，文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會(huì)活動(dòng)的全部成果，包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的產(chǎn)品的綜合。第一節(jié)文化及其特征第2頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典：廣義的文化是指人類歷史上所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的文化是指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。考古學(xué)定義：文化是指同一歷史時(shí)期不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡和遺物的綜合體，主要表現(xiàn)為具有相同特征的器物和制造技術(shù)。社會(huì)學(xué)中的文化定義：某一民族或群體代代相傳的共享的整體生活方式（wayoflife)，是賦予一個(gè)社會(huì)以特色的，長(zhǎng)期凝結(jié)和傳承下來(lái)的思考和行為的方式及結(jié)果。具體包括某一集團(tuán)或群體所帶有的價(jià)值觀念、所遵循的行為規(guī)范以及創(chuàng)造物.第3頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天文化的定義很多,許多社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家都下過(guò)定義,曾作過(guò)統(tǒng)計(jì):自1871——1951年80年里,關(guān)于文化的定義有164條之多,1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典界說(shuō)，他認(rèn)為:文化是復(fù)雜的整體,它包括知識(shí),信仰,藝術(shù),道德,法律,風(fēng)俗以及其它作為社會(huì)一分子所習(xí)得的任何才能與習(xí)慣,是人類為使自己適應(yīng)其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績(jī)。

第4頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、文化的特征第一，文化具有可習(xí)得性（符號(hào)性、意義性學(xué)習(xí)）第二，文化具有共享性（并非個(gè)人特有的）第三，文化具有象征性（例如，社會(huì)生活中的禁忌、規(guī)則、宗教信仰等）第四，文化具有全括性（從世俗的日常生活，到神圣的信仰等方面，如：我們的吃穿住行，接受的價(jià)值觀，不同社會(huì)人群之間存在差異主要來(lái)自于文化的差異）第五，文化具有整體性（一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)和整體，如：每一種文化在生態(tài)環(huán)境、生計(jì)策略、觀念、語(yǔ)言、藝術(shù)、習(xí)慣和制度等要素之間以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)中均含有一種規(guī)則和法規(guī)）第六，文化是普遍性和特殊性的統(tǒng)一（對(duì)人類社會(huì)來(lái)說(shuō)文化是普遍性的，而每一社會(huì)或人群，都有自己特色的文化）第5頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化物質(zhì)文化指物質(zhì)世界中，一切經(jīng)過(guò)人的加工、體現(xiàn)了人的思想的東西。非物質(zhì)文化，又稱精神文化，指制度、規(guī)范、觀念等。第二節(jié)文化的分類第6頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、主文化與亞文化主文化是在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的、為社會(huì)上多數(shù)人所接受的文化。主文化對(duì)社會(huì)上大多數(shù)成員的價(jià)值觀、行為方式、思維方式影響極大。亞文化指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。亞文化又可分為不同的類別：1.民族亞文化2.職業(yè)亞文化3.越規(guī)亞文化4.年齡亞文化5.地域亞文化……第7頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天

亞文化（subculture）:又稱集體文化或副文化，指與主文化相對(duì)應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個(gè)集體所特有的觀念和生活方式，一種亞文化不僅包含著與主文化相通的價(jià)值與觀念，也有屬于自己的獨(dú)特的價(jià)值與觀念，并構(gòu)成亞文化等都是這種亞文化。亞文化是一個(gè)相對(duì)的概念。是總體文化的次屬文化。一個(gè)文化區(qū)的文化對(duì)于全民族文化來(lái)說(shuō)是亞文化，而對(duì)于文化區(qū)內(nèi)的各社區(qū)和群體文化來(lái)說(shuō)則是總體文化，而后者又是亞文化。研究亞文化對(duì)于深入了解社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活具有重要意義。那就是在都市處于非中心——或者說(shuō)處于邊緣地位的人，共同創(chuàng)造與享有的特殊文化，而且它是相對(duì)于主流文化而言的。如：動(dòng)漫游戲快餐屬于亞文化；青年人喜歡的流行音樂(lè)可以看做是年齡亞文化的一種；鄉(xiāng)村音樂(lè)是地域亞文化的一種等等。

第8頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天三、主文化與反文化這是根據(jù)文化在社會(huì)中的地位、作用，從對(duì)立、沖突的角度對(duì)文化做的區(qū)分。主文化是社會(huì)上占主導(dǎo)地位，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)秩序起著維護(hù)、支持作用的文化；反文化是特殊的亞文化的一種,它的價(jià)值觀,信仰或行為模式與主要文化是對(duì)立的,互相沖突的.例如美國(guó)60年代的青年運(yùn)動(dòng)——“嘻皮士”運(yùn)動(dòng),都是反抗現(xiàn)有文化規(guī)范或價(jià)值觀為目標(biāo)的亞文化。在一個(gè)社會(huì)里,并沒(méi)有一種文化永遠(yuǎn)是錯(cuò)的,都不被社會(huì)主要文化所接受,隨著社會(huì)不同群體思想模式與權(quán)力關(guān)系的改變,某些曾被視為反文化的現(xiàn)象轉(zhuǎn)而獲得接納。如我國(guó)1919年新起的新文化運(yùn)動(dòng)，反對(duì)封建禮教，倡導(dǎo)民主、科學(xué)等是進(jìn)步意義的反文化；同性戀次文化在一些西方社會(huì)受到承認(rèn)等；而法輪功等邪教、藏獨(dú)等卻是有害的反文化等。第9頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天四、評(píng)比性文化與非評(píng)比性文化所謂評(píng)比性文化是指有好壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評(píng)出孰優(yōu)孰劣的文化。一般說(shuō)來(lái)，評(píng)比性文化都是比較容易鑒別其價(jià)值的文化。例如，美國(guó)文化中的科技先進(jìn)等為優(yōu)性文化，而吸毒等則為劣性文化。

非評(píng)比性文化即中性文化，是指沒(méi)有明顯優(yōu)劣、高下之分的文化。這類文化一般與風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)聯(lián)。包括行為方式、玩笑方式、禁忌等方面。例如，中國(guó)人習(xí)慣用筷子，西方人習(xí)慣用刀叉，有人說(shuō)使用筷子有利于人腦發(fā)展，也有人說(shuō)使用刀叉簡(jiǎn)單。這些觀點(diǎn)并無(wú)對(duì)錯(cuò)，也無(wú)優(yōu)劣、高下之分。尊重非評(píng)比性文化意味著尊重民族平等，贊同各民族文化之間的文化差異。第10頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天

文化雖然是復(fù)雜的系統(tǒng)，各種文化之間存在著各種各樣的差異，但是各種文化系統(tǒng)都有一些基本的構(gòu)成要素，這些要素主要是：象征符號(hào)、價(jià)值觀念、規(guī)范體系和物質(zhì)文明。第三節(jié)文化的構(gòu)成第11頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天對(duì)文化的結(jié)構(gòu)解剖，有兩分說(shuō)，即分為物質(zhì)文化和精神文化；有三層次說(shuō)，即分為物質(zhì)、制度、精神三層次；有四層次說(shuō)，即分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值。有六大子系統(tǒng)說(shuō)，即物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、語(yǔ)言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣等。

一般認(rèn)為廣義的文化包括四個(gè)層次：一是物態(tài)文化層，由物化的知識(shí)力量構(gòu)成，是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和，是可感知的、具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范構(gòu)成。包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教社團(tuán)、教育、科技、藝術(shù)組織等。三是行為文化層，以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見(jiàn)之于日常起居動(dòng)作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態(tài)文化層，由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期蘊(yùn)育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。

第12頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、象征符號(hào)象征符號(hào)是人類通過(guò)意識(shí)控制而創(chuàng)造或建構(gòu)起來(lái)的象征體系，用來(lái)引導(dǎo)人們的互動(dòng)、交流、思維、情感、學(xué)習(xí)和控制。例如：物質(zhì)：從遠(yuǎn)古的圖騰時(shí)代，物質(zhì)與文化就是交融在一起的；圖騰崇拜就是物質(zhì)的符號(hào)化象征，以期達(dá)到文化與精神的升華。隨著人類歷史的進(jìn)步，物質(zhì)體系與文化意義體系之間的錯(cuò)綜復(fù)雜、撲簌迷離的關(guān)系也越來(lái)越清晰，人們明確到物品是代表了對(duì)世界的分類；語(yǔ)言：“嗯”在不同的情景中的意義不同；姿態(tài)和行為：中國(guó)人的作揖、英國(guó)人的聳肩、日本人的鞠躬等等都表示一種禮節(jié)的意義成為文化的象征符號(hào)。第13頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、價(jià)值觀念每一種文化都有自己的核心價(jià)值觀念，不同的價(jià)值觀是文化差異的重要體現(xiàn)。文化價(jià)值觀是指社會(huì)成員共同持有的關(guān)于是非、善惡、好壞、自我與他人利益關(guān)系的觀念和傾向。

不同文化之間，價(jià)值觀念會(huì)存在這樣或那樣的差異：例如：在晚輩與長(zhǎng)輩的關(guān)系問(wèn)題上，西方文化的價(jià)值觀更加注重兩者的平等以及普遍性人際關(guān)系原則，東方強(qiáng)調(diào)晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬；生育觀上不同民族、職業(yè)、階層等對(duì)生育規(guī)模、性別等有明顯不同。又有相通之處：在基本的是非、善惡、好壞等標(biāo)準(zhǔn)方面是相通的。在文化的熏陶下，價(jià)值觀通過(guò)多種渠道代代相傳：例如：孝道、祭祀等等第14頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天三、規(guī)范體系文化的規(guī)范體系為社會(huì)秩序奠定了基礎(chǔ)。文化中的規(guī)范體系是按照一定的價(jià)值原則建構(gòu)起社會(huì)行動(dòng)規(guī)則系統(tǒng)，包括正式規(guī)范和非正式規(guī)范。非正式規(guī)范：社會(huì)習(xí)俗、民風(fēng)民德、鄉(xiāng)規(guī)民約等正式規(guī)范：規(guī)章制度、法律第15頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天四、物質(zhì)文明每一種文化都包含各自的物質(zhì)文明，它是由該文化中的社會(huì)成員所共同創(chuàng)造的物品集合體，包括技術(shù)、工具、住宅、食物、服飾、書籍等人工制品。物質(zhì)文明是人類創(chuàng)造的，同時(shí)業(yè)時(shí)人類生存和生活的物質(zhì)基礎(chǔ)；文化中的物質(zhì)具有實(shí)用、功利的價(jià)值；物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化相互影響。第16頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、認(rèn)同功能：文化是社會(huì)或民族分野的標(biāo)志；二、規(guī)范功能：文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范；

三、整合功能：文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)；四、涵化功能：文化塑造了社會(huì)的人。

第四節(jié)文化的功能第17頁(yè),共19頁(yè)，2024年2月25日，星期天中美文化認(rèn)同比較文化內(nèi)容中國(guó)美國(guó)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)農(nóng)業(yè)人口占很大比重，重工業(yè)和制造業(yè)在工業(yè)重占據(jù)主導(dǎo)地位農(nóng)業(yè)人口比例小，第三產(chǎn)業(yè)、信息、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)在工業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位社會(huì)關(guān)系注重家庭、家族等血緣關(guān)系注重事緣、業(yè)緣等非血緣關(guān)系價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體主義、集體成就強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、個(gè)人成就婦女形象以賢妻良母為模范、妻子要協(xié)助丈夫強(qiáng)調(diào)婦女獨(dú)立對(duì)子女的要求要求子女、年輕人要服從家長(zhǎng)、尊敬老人要求子