2022-2023學(xué)年上海市楊浦區(qū)九年級(jí)上學(xué)期期中考語(yǔ)文試卷含詳解

2022學(xué)年楊浦區(qū)初中學(xué)段綠色指標(biāo)監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文學(xué)科試卷

一、古詩(shī)文（22分）

1.默寫(xiě)填空。

①晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，。（崔潁《黃鶴樓》）

②,悠然見(jiàn)南山。（陶淵明《飲酒》）

③上下天光，一碧萬(wàn)頃，,錦鱗游泳……（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

④開(kāi)學(xué)典禮上，老師引用李白《行路難?其一》中的兩句詩(shī)“,”鼓勵(lì)同學(xué)們要對(duì)未

來(lái)充滿信心，奮發(fā)圖強(qiáng)，終將到達(dá)理想的彼岸。

閱讀下面選文，完成下面小題。

（甲）

小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珊環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為

底，近岸，卷石底以出，為垠，為嶼，為峨，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相

樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸:而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

（乙）

西施山書(shū)舍記（節(jié)選）

①西施山去縣?東可五里，《越絕》與《吳越春秋》②并稱土城，后人始易以今名，然亦曰“土城山”。蓋勾踐

作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻(xiàn)吳?。更數(shù)千年，主者不可問(wèn)矣。

②山高不過(guò)數(shù)仞，而叢灌疏算，亦鮮澄可悅。上有臺(tái)，臺(tái)東有亭；西有書(shū)舍數(shù)礎(chǔ)，舍后有池以荷。東外折，

斷水以菱。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡：以田以漁以桑者，

盡畝與水無(wú)不然。余少時(shí)蓋觴?于此而樂(lè)之。

③嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，而今變而且遷之。田夫野老耕釣徘徊于其間。宜無(wú)不感而噓，

資野人之聚而談?wù)咭?。至其易冶⑤以樸，易?yōu)伎⑥以農(nóng)桑，則有識(shí)者又未嘗不忘其悲而為之一笑也久

——選自（明）徐渭《徐文長(zhǎng)全集》

【注釋】①縣：指紹興縣。②《越絕》《吳越春秋》：史書(shū)名。③此句意思為：越王勾踐在土城山建宮，教西施、

鄭旦二人歌舞禮儀等，把她們獻(xiàn)給吳王。④觴：飲酒。⑤冶：艷麗?⑥優(yōu)伎：歌舞。⑦此句意思為：使得有識(shí)之

士未嘗不拋去悼古的憂傷，而換之以欣然的微笑了。

2.甲文作者是唐代著名文學(xué)家（人名）。

3.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

（1）后人始琴以今名

（2）資野人之舉而談?wù)咭?/p>

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

5.下列對(duì)乙文畫(huà)線句意思的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.記得我年輕時(shí)好像曾到西施山飲酒并且至今感到高興。

B.記得我年輕時(shí)好像曾到西施山飲酒并且為之感到高興。

C.記得我小時(shí)候好像曾到西施山飲酒并且為之感到高興。

D.記得我小時(shí)候好像曾到西施山飲酒并且至今感到高興。

6.甲文寫(xiě)景，藝術(shù)手法高超如“皆若空游無(wú)所依”，表面寫(xiě)游魚(yú)，實(shí)則寫(xiě)；乙文寫(xiě)景，語(yǔ)言質(zhì)樸。第②

段描寫(xiě)了。甲乙兩文均借景抒情，甲文抒發(fā)了作者；乙文抒發(fā)了作者。

二、現(xiàn)代文（26分）

閱讀下文，完成下面小題。

讓英雄的價(jià)值得以回歸

①四川涼山一場(chǎng)森林火災(zāi)，30名消防隊(duì)員和地方干部群眾在救火戰(zhàn)斗中犧牲，震動(dòng)全國(guó)，引發(fā)了如潮的感動(dòng)

和哀悼。媒體報(bào)道可謂充分，但卻也不無(wú)片面和簡(jiǎn)單化之嫌。

②人們被英雄感動(dòng)，但感動(dòng)的表現(xiàn)肯定不只是哭泣和悲傷。一段時(shí)間以來(lái)，人們已經(jīng)習(xí)慣于看到把感動(dòng)簡(jiǎn)化

為哭泣的場(chǎng)面。每有英模報(bào)告，電視上就反復(fù)出現(xiàn)抹淚、抽泣的畫(huà)面，照片上則是涕泗橫流的感傷。這樣的場(chǎng)面

反復(fù)出現(xiàn)，形成了“感動(dòng)哭泣化”的表現(xiàn)模式，其背后反映的則是一套認(rèn)識(shí)模式。反對(duì)把英雄作“高大上”的表

現(xiàn)，主張把英雄“凡人化”，這固然能使英雄顯得“平實(shí)”、“可感”、“直觀”，但卻忽略了英雄壯舉不平凡

的一面，以及這一面帶給人的心靈沖擊、震撼。久而久之，人們甚至已不再對(duì)英雄壯舉與普通行為之間的本質(zhì)差

異進(jìn)行區(qū)分。人人皆可以為英雄。這種認(rèn)識(shí)模式鈍化了人們的神經(jīng),簡(jiǎn)化了人們的情感，弱化了英雄的價(jià)值。

③英雄出自平凡，但英雄不等于平凡。應(yīng)當(dāng)讓英雄的價(jià)值得以回歸。

④生命無(wú)論因什么而損失，都令人哀傷，哪怕正常死亡，也是如此。死不是英烈與普通人的區(qū)別，構(gòu)成英烈

與普通人的區(qū)別的，在于普通人死于遇難、受害或者疾病、衰老，而英烈是為他人、為大眾而犧牲，他們?cè)诩彪y

險(xiǎn)重的關(guān)口奉獻(xiàn)出自己的生命。

⑤我們并不鼓勵(lì)犧牲，恰恰相反，正是因?yàn)樯膬r(jià)值高于一切，我們應(yīng)當(dāng)避免犧牲，也正是因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)

到生命的價(jià)值高于一切，才對(duì)英雄在緊急關(guān)頭置個(gè)人生命于度外的行為更加敬仰。英雄不是不知道生命的寶貴，

而是在寶貴的生命與赴湯蹈火之間做出了選擇。英雄犧牲精神的價(jià)值，就是讓人認(rèn)識(shí)到這樣的精神使人的生命價(jià)

值得到升華。

⑥面對(duì)具有自我犧牲精神的英雄壯舉，人們?cè)诟袆?dòng)、哭泣的同時(shí)，還要“化悲痛為力量”，將英雄的犧牲精

神內(nèi)化為個(gè)人心中向上的力量。沒(méi)有這樣的一種“化”，就是對(duì)英雄價(jià)值認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單化。明末御史左光斗，不畏

權(quán)宦奸黨，不懼嚴(yán)刑拷打，最終被害獄中。他的學(xué)生史可法探監(jiān)時(shí)''抱公膝而嗚咽”，被左光斗斥責(zé)。后史可法

成為明末抗清名將，為國(guó)捐軀。他曾說(shuō)：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也”。師生二人，錚錚鐵骨，為后人稱

頌。革命先烈李大釗，為救民眾于水火，赴湯蹈火，從容就義。他的棲牲令人扼腕，他大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神讓更多

的仁人志士在血泊中繼續(xù)前進(jìn)，直至獲得偉大的勝利?？梢?jiàn)，從古至今的英雄都有巨大的感召力，它讓更多的人

覺(jué)悟，以英雄為榜樣，化悲痛為繼續(xù)前行的力量。

⑦讓英雄在人們心中的形象高大起來(lái)，而不只是“平凡起來(lái)”；讓英雄在人們心靈中所喚起的情感豐富起

來(lái)，而不只是“哭泣起來(lái)"。英雄不是天生的“高大上”人物，但英雄最終成了“高大上”人物。人人皆可以為

英雄！

7.請(qǐng)分析第②段的作用。

8.第②段和第⑦段中都有“人人皆可以為英雄”一句，其內(nèi)涵不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

第②段：_________________

第⑦段：_________________

9.本文的中心論點(diǎn)是：。圍繞中心論點(diǎn)，文章從兩個(gè)層次展開(kāi)論述，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。

(1)(2)

10.下列這則材料是否可以放入第⑥段中？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。

人到底應(yīng)該怎樣度過(guò)一生？怎樣才能在革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)為真正的鋼鐵戰(zhàn)士？奧斯特洛夫斯基和他筆下的保爾

以自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷做出了響亮的回答。他們是真正的英雄，他們激勵(lì)了成百上千的革命青年為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮

斗。

閱讀下文，完成下面小題。

①對(duì)70年代出生的我而言，田間勞動(dòng)是少年時(shí)代日常生活的一部分，盡管當(dāng)時(shí)也會(huì)覺(jué)得勞累不堪，如今回頭

細(xì)想，在艱辛的操持和錘煉之中，我們對(duì)于自我、生命和自然的關(guān)系、父子親情等都有了更為真切而深刻的認(rèn)

識(shí)。

②每年最艱苦的勞作時(shí)光就是以水稻種植為主的農(nóng)耕生活中的搶收搶種?！半p搶”大都是在7月中下旬，持

續(xù)十天左右，氣溫多在35攝氏度以上。

③記得我和兄妹七八歲時(shí)就開(kāi)始跟隨父母參加“雙搶”。先是割稻，頂著酷暑，戴著草帽，彎腰右手執(zhí)鐮

刀，左手握住一把水稻，往里用力折割下來(lái)，再集中歸置放好。這時(shí)往往汗如雨下，也顧不得擦拭。成熟的稻子

有刺人的芒，刮到臉或胳膊上都是一道道痕跡。頭頂上是灼熱而刺眼的陽(yáng)光，腳下是熱浪逼人的泥水，身體承受

著高強(qiáng)度勞動(dòng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)和疲憊。有時(shí)還會(huì)有蚊蟲(chóng)在周?chē)碍h(huán)繞立體聲”鳴叫，時(shí)不時(shí)在身上叮咬出大小不一的

腫塊。

④割稻子結(jié)束后就要插秧了。這時(shí)最令人擔(dān)驚受怕的就是螞蟆來(lái)哲人，盤(pán)吸到腿上有時(shí)還很難掙脫，甚至?xí)?/p>

鉆進(jìn)皮膚里。插秧前先要赤腳將殘留的稻稈踩進(jìn)泥田里轉(zhuǎn)化成肥料，這也不是一件簡(jiǎn)單活兒。踩完后，接下來(lái)的

拔秧也需要長(zhǎng)時(shí)間弓著腰，但相對(duì)輕松。先將秧苗從一叢叢的秧苗里連根拔起，積累到一定數(shù)量再捆扎起來(lái)放

好。拔秧一般安排在清晨，微風(fēng)輕拂，鳥(niǎo)兒喟啾，一望無(wú)垠的稻田里青翠欲滴的秧苗搖曳生姿，亭亭玉立，惹人

憐愛(ài)，此時(shí)感覺(jué)真是快樂(lè)。

⑤最后的環(huán)節(jié)就是插秧。有時(shí)秧苗插得不當(dāng)，風(fēng)一吹來(lái)，它們就都撲倒在盈盈一水間；或者碰上田地缺水相

對(duì)粗硬，即使一直插秧的右手食指和中指酸痛不已，秧苗還是容易倒伏，這時(shí)就得返工重作。讓一株株秧苗在泥

土中生根站穩(wěn)自然生長(zhǎng)，真是件令人痛苦也很吸引人的事。一排排既稚嫩又倔強(qiáng)的秧苗就像自己的勞作藝術(shù)品在

田園這個(gè)展覽空間自然而野性地生長(zhǎng)，這時(shí)候的勞作似乎又染上一些與生命成長(zhǎng)有關(guān)的感同身受的體驗(yàn)了，看著

它們，我想到了自己。正如阿倫特?所言：“所謂勞動(dòng)的'幸?；蛳矏?，是人體驗(yàn)到的純粹活著的樂(lè)趣，也是我

們與所有其他生物共有的樂(lè)趣。并且是人唯一能在自然規(guī)定好的循環(huán)中，心滿意足地轉(zhuǎn)動(dòng)的方式，苦干和休息，

日出而作日落而息?！?/p>

⑥勞作中也會(huì)有短暫的歡愉，父母會(huì)安排農(nóng)忙季短暫的休憩，這時(shí)候我們就可以洗腳上岸回家去喝一碗祖母

準(zhǔn)備好的綠豆粥來(lái)消暑。有時(shí)，還會(huì)有異鄉(xiāng)人挑著白饅頭來(lái)售賣(mài)，父母是不吃的，但父親會(huì)買(mǎi)幾個(gè)給我們填飽肚

子補(bǔ)充體力，那種彌漫清香略帶甜味制作粗援的饅頭給我們的童年饋贈(zèng)了一種長(zhǎng)久存留舌尖上的回味。有時(shí)還會(huì)

買(mǎi)西瓜來(lái)解暑，那種自然的清甜與涼沁也長(zhǎng)久地讓人回味。在漂泊異鄉(xiāng)的漫長(zhǎng)時(shí)光里，我似乎再也沒(méi)有品嘗到如

此讓人期待和歡呼不已的食物了。田間勞動(dòng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種艱苦的鍛煉，這種生活是今天很多不用下田干活、

留守鄉(xiāng)村的少年難以想象的。

⑦這就是當(dāng)年我們的日常。我們之所以能考上大學(xué)，跟我們這代人從小在鄉(xiāng)村經(jīng)受''苦其心志、勞其筋骨”

的身心磨礪有關(guān)系吧。這種在極端環(huán)境里的身體勞作和精神操練，對(duì)于培養(yǎng)心志的堅(jiān)韌不拔和為達(dá)目的不屈不撓

的精神人格都極有價(jià)值。伴隨我們成長(zhǎng)的還有父母等長(zhǎng)輩的勞作辛苦，田間勞動(dòng)的朝夕相處讓我們很早就感受到

了父輩養(yǎng)育我們的辛酸，進(jìn)而產(chǎn)生了一種精神動(dòng)力，要改變命運(yùn)，要知恩圖報(bào)。這種內(nèi)驅(qū)力在如今留守兒童的精

神世界里整體消退了，共同勞動(dòng)、守望相助形成的家庭共同體意識(shí)也弱化了。

⑧現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)年在田間頂著烈日的辛苦勞作，就是自然給我們生命最好的饋贈(zèng)吧。

【注釋】①阿倫特：外國(guó)思想家、政治理論家

11.分析第④段中畫(huà)線句的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

12.下列對(duì)第⑥段理解分析最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.“我們”歡愉就是短暫的休憩和簡(jiǎn)單的補(bǔ)給，更能反襯出當(dāng)年勞動(dòng)的艱辛。

B.家人之間守望相助親情值得“我們”回味，也是“我們”奮斗的源動(dòng)力。

C.簡(jiǎn)單的食物讓我們“期待和歡愉不已”，表現(xiàn)了“我們”兄妹三人的樂(lè)觀。

D.和現(xiàn)今鄉(xiāng)村少年的生活形成對(duì)比，引發(fā)人們對(duì)留守兒童問(wèn)題的關(guān)注和思考。

13.閱讀全文，概括田間勞動(dòng)的艱辛表現(xiàn)在：（1）（2）（3）

14.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)結(jié)尾畫(huà)線句的理解。

三、綜合運(yùn)用（12分）

根據(jù)要求，完成下面小題。

XX中學(xué)文學(xué)社舉辦“遇見(jiàn)東西方的神奇”名著《西游記》《海底兩萬(wàn)里》主題閱讀活動(dòng)?；顒?dòng)分為以下三個(gè)板塊,

請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。

活動(dòng)一：制作知識(shí)卡片

15.小張同學(xué)為《西游記》《海底兩萬(wàn)里》制作了知識(shí)卡片，請(qǐng)你把卡片內(nèi)容填寫(xiě)完整。

書(shū)名《西游記》《海底兩萬(wàn)里》

作者⑴―一凡爾納

體裁神魔小說(shuō)⑵—

講述了一位叫尼摩的船長(zhǎng)駕駛自己設(shè)計(jì)的潛

內(nèi)容

⑶水艇“諾第留斯”號(hào)在大海中自由航行的故

簡(jiǎn)介

事。

活動(dòng)二：比較閱讀討論

16.文學(xué)社的同學(xué)們圍繞《西游記》《海底兩萬(wàn)里》的異同點(diǎn)展開(kāi)了比較閱讀討論。下列表述不正確的一項(xiàng)（）

A.《西游記》《海底兩萬(wàn)里》的主題都是多元的，反殖民壓迫也是后者的主題之一。

B.以上兩部作品中的孫悟空和尼摩船長(zhǎng)都是具有英雄氣概和反抗精神的人物形象。

C.以上兩部作品故事情節(jié)既驚險(xiǎn)刺激，又都超越現(xiàn)實(shí)世界，荒誕離奇、異想天開(kāi)。

D.以上兩部作品在藝術(shù)手法方面，都設(shè)置了扣人心弦的懸念，使人讀起來(lái)欲罷不能。

活動(dòng)三：分享推薦交流

17.文學(xué)社準(zhǔn)備邀請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)學(xué)校開(kāi)設(shè)關(guān)于以上兩本名著的講座，并為此設(shè)計(jì)了相關(guān)的宣傳海報(bào)?下列不屬于海報(bào)必

備內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A.講座的主題內(nèi)容。B.受邀的主講人。

C.參加活動(dòng)的相關(guān)人員。D.舉辦講座的時(shí)間與地點(diǎn)。

18.《西游記》和《海底兩萬(wàn)里》都充滿了想象力，又各具特色。請(qǐng)你閱讀以下兩部名著的節(jié)選內(nèi)容，選擇其一，

寫(xiě)60字左右的推薦語(yǔ)。

你看他：嗡淚叩頭辭長(zhǎng)老，含悲留意囑沙僧。一頭拭迸坡前草，兩腳蹬翻地上藤。上天下地如輪轉(zhuǎn)，跨海飛

山第一能。頃刻之間不見(jiàn)影，霎時(shí)疾返舊途程。（大圣）縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了。獨(dú)自個(gè)凄凄慘慘，忽

聞得水聲聒耳。大圣在那半空里看時(shí)，原來(lái)是東洋大海潮發(fā)的聲響。一見(jiàn)了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停

云住步，良久方去。只見(jiàn)那海水：煙波蕩蕩，巨浪悠悠。煙波蕩蕩接天河，巨浪悠悠通地脈。潮來(lái)洶涌，水浸灣

環(huán)。那行者將身一縱，跳過(guò)了東洋大海，早至花果山。

—節(jié)選自《西游記》27回《尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王》

28回《花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔》

我不再感到我的衣服，我的鞋底，我空氣箱的沉重了……所有這些物體，在水中失去了一部分重量，即它們

排去的水的重量，因此我進(jìn)一步了解了阿基米德發(fā)現(xiàn)的這條物理學(xué)原理。（穿著特制的潛水衣），我們?cè)诤芗?xì)、很

平、沒(méi)有皺紋、像海灘上只留有潮水痕跡的沙上行走。太陽(yáng)光在相當(dāng)傾斜的角度下，投射在水波面上，光線由于

曲折作用，像通過(guò)三棱鏡一樣被分解，海底的花、石、植物、介殼、珊瑚類(lèi)動(dòng)物，一接觸被分解的光線，在邊緣

上顯現(xiàn)出太陽(yáng)分光的七種不同顏色。這種所有濃淡顏色的錯(cuò)綜交結(jié)，真正是一架紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的

彩色繽紛的萬(wàn)花筒，總之，它就是十分講究的水彩畫(huà)家的一整套顏色！看來(lái)實(shí)在是神奇！

——節(jié)選自《海底兩萬(wàn)里》

四、寫(xiě)作（40分）

19.請(qǐng)以“平凡的日子也會(huì)閃光”為題，寫(xiě)一篇600字左右的文章。

要求：（1）不得透露個(gè)人相關(guān)信息；（2）不得抄襲。

2022學(xué)年楊浦區(qū)初中學(xué)段綠色指標(biāo)監(jiān)測(cè)

語(yǔ)文學(xué)科試卷

一、古詩(shī)文（22分）

1.默寫(xiě)填空。

①晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，。（崔潁《黃鶴樓》）

②,悠然見(jiàn)南山。（陶淵明《飲酒》）

③上下天光，一碧萬(wàn)頃，,錦鱗游泳……（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

④開(kāi)學(xué)典禮上，老師引用李白《行路難?其一》中的兩句詩(shī)“,”鼓勵(lì)同學(xué)們要對(duì)未

來(lái)充滿信心，奮發(fā)圖強(qiáng)，終將到達(dá)理想的彼岸。

【答案】①芳草萋萋鸚鵡洲②.采菊東籬下③.沙鷗翔集④.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)⑤.直掛云帆

濟(jì)滄海

【詳解】本題考查名句名篇默寫(xiě)。注意本題中的易錯(cuò)字：萋、鸚、鵡、洲、籬、鷗、翔、滄。

閱讀下面選文，完成下面小題。

（甲）

小石潭記

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴琪環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為

底，近岸，卷石底以出，為地，為嶼，為嚷，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相

樂(lè)。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

（乙）

西施山書(shū)舍記（節(jié)選）

①西施山去縣?東可五里，《越絕》與《吳越春秋》②并稱土城，后人始易以今名，然亦曰“土城山”。蓋勾踐

作宮其間，以教西施、鄭旦而用以獻(xiàn)吳?。更數(shù)千年，主者不可問(wèn)矣。

②山高不過(guò)數(shù)仞，而叢灌疏算，亦鮮澄可悅。上有臺(tái)，臺(tái)東有亭；西有書(shū)舍數(shù)礎(chǔ)，舍后有池以荷。東外折，

斷水以菱。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡：以田以漁以桑者，

盡畝與水無(wú)不然。余少時(shí)蓋觴④于此而樂(lè)之。

③嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，而今變而且遷之。田夫野老耕釣徘徊于其間。宜無(wú)不感而噓，

資野人之聚而談?wù)咭印Ｖ疗湟滓雹菀詷?，易?yōu)伎⑥以農(nóng)桑，則有識(shí)者又未嘗不忘其悲而為之一笑也久

——選自（明）徐渭《徐文長(zhǎng)全集》

【注釋】①縣：指紹興縣。②《越絕》《吳越春秋》：史書(shū)名。③此句意思為：越王勾踐在土城山建宮，教西施、

鄭旦二人歌舞禮儀等，把她們獻(xiàn)給吳王。④觴：飲酒。⑤冶：艷麗。⑥優(yōu)伎：歌舞。⑦此句意思為：使得有識(shí)之

士未嘗不拋去悼古的憂傷，而換之以欣然的微笑了。

2.甲文作者是唐代著名文學(xué)家（人名）。

3.解釋下列句中加點(diǎn)詞。

（1）后人始易以今名

（2）資野人之軍而談?wù)咭?/p>

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。

5.下列對(duì)乙文畫(huà)線句意思的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.記得我年輕時(shí)好像曾到西施山飲酒并且至今感到高興。

B.記得我年輕時(shí)好像曾到西施山飲酒并且為之感到高興。

C.記得我小時(shí)候好像曾到西施山飲酒并且為之感到高興。

D.記得我小時(shí)候好像曾到西施山飲酒并且至今感到高興.

6.甲文寫(xiě)景，藝術(shù)手法高超。如“皆若空游無(wú)所依”，表面寫(xiě)游魚(yú)，實(shí)則寫(xiě)；乙文寫(xiě)景，語(yǔ)言質(zhì)樸。第②

段描寫(xiě)了。甲乙兩文均借景抒情，甲文抒發(fā)了作者；乙文抒發(fā)了作者。

【答案】2.柳宗元3.（1）改變（2）聚集

4.向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。5.B

6.①.寫(xiě)潭水的清澈。②.描述了西施山書(shū)舍的布局及周?chē)h(huán)境，也說(shuō)明了寫(xiě)作此記是應(yīng)商伯子的請(qǐng)求。

③.游覽時(shí)有暫時(shí)的快樂(lè)，但也含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。④.透露出他悼古的一

縷淡淡哀愁，蘊(yùn)含著喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活的一片真情，而又交織著對(duì)于時(shí)事易變的輾轉(zhuǎn)思考.

【2題詳解】

本題考查文學(xué)常識(shí)。

《小石潭記》是唐朝詩(shī)人柳宗元的作品。作品記敘了作者游玩的整個(gè)過(guò)程，以優(yōu)美的語(yǔ)言描寫(xiě)了“小石潭”的景

色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。全文對(duì)小石潭的整體感覺(jué)是：幽深冷寂，孤凄悲涼。

【3題詳解】

本題考查詞語(yǔ)的解釋。

（1）句意：后人才改名為現(xiàn)在的西施山的。易，改變。

（2）句意：成為百姓平日里聚集閑談的話題。聚，聚集。

【4題詳解】

本題考查句子的翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：

斗折，像北斗七星那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。明滅可見(jiàn)，若隱若現(xiàn)。滅，暗，看不見(jiàn)。

【5題詳解】

本題考查句子意思的理解。

重點(diǎn)詞：余，我。少時(shí).，年輕時(shí)。蓋，好像。觴，酒杯。句意：記得我年輕時(shí)好像曾到西施山飲酒并且為之感到

高興。

故選Bo

【6題詳解】

本題考查內(nèi)容的理解。

結(jié)合甲文“皆若空游無(wú)所依”的意思是：都好像在空中游動(dòng)，什么依托也沒(méi)有。此句表面寫(xiě)游魚(yú)，實(shí)則寫(xiě)潭水的

清澈。結(jié)合乙文第②段“上有臺(tái)，臺(tái)東有亭；西有書(shū)舍數(shù)礎(chǔ)，舍后有池以荷。東外折，斷水以菱。出東南，西而

山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無(wú)不然”可知，

描述了西施山書(shū)舍的布局及周?chē)h(huán)境，也說(shuō)明了寫(xiě)作此記是應(yīng)商伯子的請(qǐng)求。由文中內(nèi)容可知，甲乙兩文均借景

抒情。

由甲文“心樂(lè)之”“似與游者相樂(lè)”“凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”可知，游覽

時(shí)有暫時(shí)的快樂(lè)，但也含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。乙文以平易樸實(shí)的筆調(diào)，敘說(shuō)關(guān)于

西施山的古老傳說(shuō)，描寫(xiě)眼前景色，記述所思所想。淡淡幾筆，便描墓出一副賞心悅目、和平寧?kù)o的山光水色。

結(jié)合乙文“余少時(shí)蓋觴于此而樂(lè)之”“則有識(shí)者又未嘗不忘其悲而為之一笑也”理解，文章關(guān)于今古變遷的一番

議論，透現(xiàn)出他悼古的一縷淡淡哀愁，蘊(yùn)含著喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活的一片真情，而又交織著對(duì)于時(shí)事易變的輾轉(zhuǎn)思考，

復(fù)雜的人生，矛盾的思緒，在這篇短中表現(xiàn)得恰到好處。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）我從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽(tīng)到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心

里為之高興?？车怪褡?，開(kāi)辟出一條道路（走過(guò)去），沿路走下去看見(jiàn)一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭

為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形

狀。青翠的樹(shù)木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依托也沒(méi)有。陽(yáng)光直照（到水底），（魚(yú)的）影子映在石上，

呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來(lái)來(lái)往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂(lè)。

向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣

相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。

我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹(shù)林，寂靜寥落，空無(wú)一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌

漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開(kāi)了。

一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉

壹。

（乙）西施山離紹興城東約五里許，《越絕書(shū)》與《吳越春秋》皆稱為土城，后人才改名為現(xiàn)在的西施山的。不

過(guò)，也有叫它土城山的。大概當(dāng)初越王勾踐在山間修造宮舍，調(diào)教、訓(xùn)練西施、鄭旦二人，用來(lái)獻(xiàn)給吳王夫差

的。數(shù)千年后，已不知?dú)w誰(shuí)所有了。

西施山高不過(guò)數(shù)丈，卻灌木從生，幽竹錯(cuò)落，景色也十分明麗，惹人喜愛(ài)。山上有臺(tái)，臺(tái)東有亭；西面有書(shū)房數(shù)

間，房后有座荷花池。池水向東流去，水面種上菱角與外部隔開(kāi)。遠(yuǎn)處東南面，西面有山，青翠高聳，連綿不

斷，盡是名山。書(shū)房四周，皆是田園、水面，一眼看不到邊；其間種地、打魚(yú)、采桑的男女隨處可見(jiàn)，四望皆

然。我年輕時(shí)曾來(lái)此地飲酒游樂(lè)。

嗟夫！土城，不過(guò)一座小山而己，當(dāng)初曾是儲(chǔ)養(yǎng)美麗的歌官舞館，又面臨著通往繁華都市的通衢大道，而今時(shí)過(guò)

境遷。那些在山中種地、漁釣的農(nóng)夫野老，所有這些，自然無(wú)不使人感慨嘆息，成為百姓平日里聚集閑談的話

題。至于一改過(guò)去的妖冶為古樸，轉(zhuǎn)優(yōu)伎而農(nóng)桑，專(zhuān)心本業(yè)，民俗淳厚，則使得有識(shí)之士未嘗不拋去悼古的憂

傷，而換之以欣然的微笑了。

二、現(xiàn)代文（26分）

閱讀下文，完成下面小題。

讓英雄的價(jià)值得以回歸

①四川涼山一場(chǎng)森林火災(zāi)，30名消防隊(duì)員和地方干部群眾在救火戰(zhàn)斗中犧牲，震動(dòng)全國(guó)，引發(fā)了如潮的感動(dòng)

和哀悼。媒體報(bào)道可謂充分，但卻也不無(wú)片面和簡(jiǎn)單化之嫌。

②人們被英雄感動(dòng)，但感動(dòng)的表現(xiàn)肯定不只是哭泣和悲傷。一段時(shí)間以來(lái)，人們已經(jīng)習(xí)慣于看到把感動(dòng)簡(jiǎn)化

為哭泣的場(chǎng)面。每有英模報(bào)告，電視上就反復(fù)出現(xiàn)抹淚、抽泣的畫(huà)面，照片上則是涕泗橫流的感傷。這樣的場(chǎng)面

反復(fù)出現(xiàn)，形成了“感動(dòng)哭泣化”的表現(xiàn)模式，其背后反映的則是一套認(rèn)識(shí)模式。反對(duì)把英雄作“高大上”的表

現(xiàn)，主張把英雄“凡人化”，這固然能使英雄顯得“平實(shí)”、“可感”、“直觀”，但卻忽略了英雄壯舉不平凡

的一面，以及這一面帶給人的心靈沖擊、震撼。久而久之，人們甚至已不再對(duì)英雄壯舉與普通行為之間的本質(zhì)差

異進(jìn)行區(qū)分。人人皆可以為英雄。這種認(rèn)識(shí)模式鈍化了人們的神經(jīng),簡(jiǎn)化了人們的情感，弱化了英雄的價(jià)值。

③英雄出自平凡，但英雄不等于平凡。應(yīng)當(dāng)讓英雄的價(jià)值得以回歸。

④生命無(wú)論因什么而損失，都令人哀傷，哪怕正常死亡，也是如此。死不是英烈與普通人的區(qū)別，構(gòu)成英烈

與普通人的區(qū)別的，在于普通人死于遇難、受害或者疾病、衰老，而英烈是為他人、為大眾而犧牲，他們?cè)诩彪y

險(xiǎn)重的關(guān)口奉獻(xiàn)出自己的生命。

⑤我們并不鼓勵(lì)犧牲，恰恰相反，正是因?yàn)樯膬r(jià)值高于一切，我們應(yīng)當(dāng)避免犧牲，也正是因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)

到生命的價(jià)值高于一切，才對(duì)英雄在緊急關(guān)頭置個(gè)人生命于度外的行為更加敬仰。英雄不是不知道生命的寶貴，

而是在寶貴的生命與赴湯蹈火之間做出了選擇。英雄犧牲精神的價(jià)值，就是讓人認(rèn)識(shí)到這樣的精神使人的生命價(jià)

值得到升華。

⑥面對(duì)具有自我犧牲精神的英雄壯舉，人們?cè)诟袆?dòng)、哭泣的同時(shí)，還要“化悲痛為力量”，將英雄的犧牲精

神內(nèi)化為個(gè)人心中向上的力量。沒(méi)有這樣的一種“化”，就是對(duì)英雄價(jià)值認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單化。明末御史左光斗，不畏

權(quán)宦奸黨，不懼嚴(yán)刑拷打，最終被害獄中。他的學(xué)生史可法探監(jiān)時(shí)“抱公膝而嗚咽”，被左光斗斥責(zé)。后史可法

成為明末抗清名將，為國(guó)捐軀。他曾說(shuō)：“吾上恐負(fù)朝廷，下恐愧吾師也”。師生二人，錚錚鐵骨，為后人稱

頌。革命先烈李大釗，為救民眾于水火，赴湯蹈火，從容就義。他的犧牲令人扼腕，他大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神讓更多

的仁人志士在血泊中繼續(xù)前進(jìn)，直至獲得偉大的勝利?？梢?jiàn)，從古至今的英雄都有巨大的感召力，它讓更多的人

覺(jué)悟，以英雄為榜樣，化悲痛為繼續(xù)前行的力量。

⑦讓英雄在人們心中的形象高大起來(lái)，而不只是“平凡起來(lái)”；讓英雄在人們心靈中所喚起的情感豐富起

來(lái)，而不只是“哭泣起來(lái)”。英雄不是天生的“高大上”人物，但英雄最終成了“高大上”人物。人人皆可以為

英雄！

7.請(qǐng)分析第②段的作用。

8.第②段和第⑦段中都有“人人皆可以為英雄”一句，其內(nèi)涵不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

第②段：________________

第⑦段：________________

9.本文的中心論點(diǎn)是：。圍繞中心論點(diǎn)，文章從兩個(gè)層次展開(kāi)論述，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。

(1)(2)

10.下列這則材料是否可以放入第⑥段中？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。

人到底應(yīng)該怎樣度過(guò)一生？怎樣才能在革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)為真正的鋼鐵戰(zhàn)士？奧斯特洛夫斯基和他筆下的保爾

以自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷做出了響亮的回答。他們是真正的英雄，他們激勵(lì)了成百上千的革命青年為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮

斗。

【答案】7.先樹(shù)立了批駁的靶子，從而引出自己的觀點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)讓英雄的價(jià)值得以回歸。

8.①.英雄壯舉與普通行為之間的本質(zhì)沒(méi)有區(qū)別：②.我們?cè)诟袆?dòng)、哭泣自我犧牲精神的英雄壯舉的同時(shí)，

還要“化悲痛為力量”，將英雄的犧牲精神內(nèi)化為個(gè)人心中向上的力量。這樣人人都可以成為英雄。

9.①.讓英雄的價(jià)值得以回歸②.英雄出自平凡，但英雄不等于平凡③.面對(duì)具有自我犧牲精神的英

雄壯舉要“化悲痛為力量”

10.第⑥段，主要講了面對(duì)具有自我犧牲精神的英雄壯舉，人們?cè)诟袆?dòng)、哭泣的同時(shí)，還要“化悲痛為力量”，將

英雄的犧牲精神內(nèi)化為個(gè)人心中向上的力量，而所給材料保爾以自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷激勵(lì)了成百上千的革命青年為共產(chǎn)

主義事業(yè)而奮斗，符合該段作者觀點(diǎn)，所以可以放入第⑥段中。

7題詳解】

本題考查段落作用。

由第②段“人們被英雄感動(dòng)，但感動(dòng)表現(xiàn)肯定不只是哭泣和悲傷。一段時(shí)間以來(lái)，人們已經(jīng)習(xí)慣于看到把感動(dòng)

簡(jiǎn)化為哭泣的場(chǎng)面”“久而久之，人們甚至已不再對(duì)英雄壯舉與普通行為之間的本質(zhì)差異進(jìn)行區(qū)分。人人皆可以

為英雄。這種認(rèn)識(shí)模式鈍化了人們的神經(jīng)，簡(jiǎn)化了人們的情感，弱化了英雄的價(jià)值”可知，第②段寫(xiě)了人們長(zhǎng)久

以來(lái)習(xí)慣于看到把感動(dòng)簡(jiǎn)化為哭泣的場(chǎng)面，一些人反對(duì)把英雄作“高大上”、主張把英雄“凡人化”，這種認(rèn)識(shí)

模式弱化了英雄的價(jià)值，從而為本文樹(shù)立了批駁的靶子，進(jìn)而引出下文“應(yīng)當(dāng)讓英雄的價(jià)值得以回歸”的觀點(diǎn)。

【8題詳解】

本題考查句子含義的不同。

由第②段“人人皆可以為英雄。這種認(rèn)識(shí)模式鈍化了人們的神經(jīng)，簡(jiǎn)化了人們的情感，弱化了英雄的價(jià)值”可

知，“人人皆可以為英雄”一句是說(shuō)英雄壯舉與普通行為之間的本質(zhì)沒(méi)有區(qū)別，這種認(rèn)識(shí)模式鈍化了人們的神

經(jīng)，簡(jiǎn)化了人們的情感。弱化了英雄的價(jià)值。是一種不正確的觀點(diǎn)。

由第⑦段”讓英雄在人們心中的形象高大起來(lái)，而不只是‘平凡起來(lái)’；讓英雄在人們心靈中所喚起的情感豐富

起來(lái)，而不只是‘哭泣起來(lái)'。英雄不是天生的‘高大上'人物，但英雄最終成了‘高大上'人物”可知，“人

人皆可以為英雄”一句是說(shuō)我們更應(yīng)該“化悲痛為力量”，將英雄的犧牲精神轉(zhuǎn)換為一種積極向上的動(dòng)力，這樣

平凡的人也可以成為英雄。

【9題詳解】

本題考查本文的中心論點(diǎn)及對(duì)文章內(nèi)容的理解。

文章標(biāo)題“讓英雄的價(jià)值得以回歸”提出議論對(duì)象——英雄的價(jià)值。第①至②段由四川涼山森林火災(zāi)的事件談

起，引出中心論點(diǎn)：應(yīng)當(dāng)讓英雄的價(jià)值得以回歸。第③至⑤段從“英雄出自平凡，但英雄不等于平凡”的角度來(lái)

展開(kāi)論述；第⑥段從“面對(duì)具有自我犧牲精神的英雄壯舉要'化悲痛為力量'”的角度來(lái)展開(kāi)論述；尾段總結(jié)強(qiáng)

調(diào)中心論點(diǎn)。

【10題詳解】

本題考查材料內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的匹配。通讀第⑥段，主要講了面對(duì)具有自我犧牲精神的英雄壯舉要“化悲痛為力

量”的觀點(diǎn).此段例舉了明末御史左光斗，不畏權(quán)宦奸黨，不懼嚴(yán)刑拷打，最終被害獄中，他的這種行為激勵(lì)了

史可法成為明末抗清名將，為國(guó)捐軀；例舉了革命先烈李大釗，為救民眾于水火，赴湯蹈火，從容就義，他大無(wú)

畏的獻(xiàn)身精神讓更多的仁人志士在血泊中繼續(xù)前進(jìn)，直至獲得偉大的勝利的例子，而所給材料保爾以自己的成長(zhǎng)

經(jīng)歷激勵(lì)了成百上千的革命青年為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，符合該段作者觀點(diǎn)，所以可以放入第⑥段中。

閱讀下文，完成下面小題。

①對(duì)70年代出生的我而言，田間勞動(dòng)是少年時(shí)代日常生活的一部分，盡管當(dāng)時(shí)也會(huì)覺(jué)得勞累不堪，如今回頭

細(xì)想，在艱辛的操持和錘煉之中，我們對(duì)于自我、生命和自然的關(guān)系、父子親情等都有了更為真切而深刻的認(rèn)

識(shí)。

②每年最艱苦的勞作時(shí)光就是以水稻種植為主的農(nóng)耕生活中的搶收搶種?！半p搶”大都是在7月中下旬，持

續(xù)十天左右，氣溫多在35攝氏度以上。

③記得我和兄妹七八歲時(shí)就開(kāi)始跟隨父母參加'‘雙搶"。先是割稻，頂著酷暑，戴著草帽，彎腰右手執(zhí)鐮

刀，左手握住一把水稻，往里用力折割下來(lái)，再集中歸置放好。這時(shí)往往汗如雨下，也顧不得擦拭。成熟的稻子

有刺人的芒，刮到臉或胳膊上都是一道道痕跡。頭頂上是灼熱而刺眼的陽(yáng)光，腳下是熱浪逼人的泥水，身體承受

著高強(qiáng)度勞動(dòng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)和疲憊。有時(shí)還會(huì)有蚊蟲(chóng)在周?chē)碍h(huán)繞立體聲”鳴叫，時(shí)不時(shí)在身上叮咬出大小不一的

腫塊。

④割稻子結(jié)束后就要插秧了。這時(shí)最令人擔(dān)驚受怕的就是螞蛾來(lái)哲人，盤(pán)吸到腿上有時(shí)還很難掙脫，甚至?xí)?/p>

鉆進(jìn)皮膚里。插秧前先要赤腳將殘留的稻稈踩進(jìn)泥田里轉(zhuǎn)化成肥料，這也不是一件簡(jiǎn)單活兒。踩完后，接下來(lái)的

拔秧也需要長(zhǎng)時(shí)間弓著腰，但相對(duì)輕松。先將秧苗從一叢叢的秧苗里連根拔起，積累到一定數(shù)量再捆扎起來(lái)放

好。拔秧一般安排在清晨，微風(fēng)輕拂，鳥(niǎo)兒喟啾，一望無(wú)垠的稻田里青翠欲滴的秧苗搖曳生姿，亭亭玉立，惹人

憐愛(ài)，此時(shí)感覺(jué)真是快樂(lè)。

⑤最后的環(huán)節(jié)就是插秧。有時(shí)秧苗插得不當(dāng)，風(fēng)一吹來(lái)，它們就都撲倒在盈盈一水間；或者碰上田地缺水相

對(duì)粗硬，即使一直插秧的右手食指和中指酸痛不已，秧苗還是容易倒伏，這時(shí)就得返工重作。讓一株株秧苗在泥

土中生根站穩(wěn)自然生長(zhǎng)，真是件令人痛苦也很吸引人的事。一排排既稚嫩又倔強(qiáng)的秧苗就像自己的勞作藝術(shù)品在

田園這個(gè)展覽空間自然而野性地生長(zhǎng)，這時(shí)候的勞作似乎又染上一些與生命成長(zhǎng)有關(guān)的感同身受的體驗(yàn)了，看著

它們，我想到了自己。正如阿倫特?所言：“所謂勞動(dòng)的'幸?；蛳矏?，是人體驗(yàn)到的純粹活著的樂(lè)趣，也是我

們與所有其他生物共有的樂(lè)趣。并且是人唯一能在自然規(guī)定好的循環(huán)中，心滿意足地轉(zhuǎn)動(dòng)的方式，苦干和休息，

日出而作日落而息?！?/p>

⑥勞作中也會(huì)有短暫的歡愉，父母會(huì)安排農(nóng)忙季短暫的休憩，這時(shí)候我們就可以洗腳上岸回家去喝一碗祖母

準(zhǔn)備好的綠豆粥來(lái)消暑。有時(shí)，還會(huì)有異鄉(xiāng)人挑著白饅頭來(lái)售賣(mài)，父母是不吃的，但父親會(huì)買(mǎi)幾個(gè)給我們填飽肚

子補(bǔ)充體力，那種彌漫清香略帶甜味制作粗糙的饅頭給我們的童年饋贈(zèng)了一種長(zhǎng)久存留舌尖上的回味。有時(shí)還會(huì)

買(mǎi)西瓜來(lái)解暑，那種自然的清甜與涼沁也長(zhǎng)久地讓人回味。在漂泊異鄉(xiāng)的漫長(zhǎng)時(shí)光里，我似乎再也沒(méi)有品嘗到如

此讓人期待和歡呼不已的食物了。田間勞動(dòng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種艱苦的鍛煉，這種生活是今天很多不用下田干活、

留守鄉(xiāng)村的少年難以想象的。

⑦這就是當(dāng)年我們的日常。我們之所以能考上大學(xué)，跟我們這代人從小在鄉(xiāng)村經(jīng)受“苦其心志、勞其筋骨”

的身心磨礪有關(guān)系吧。這種在極端環(huán)境里的身體勞作和精神操練，對(duì)于培養(yǎng)心志的堅(jiān)韌不拔和為達(dá)目的不屈不撓

的精神人格都極有價(jià)值。伴隨我們成長(zhǎng)的還有父母等長(zhǎng)輩的勞作辛苦，田間勞動(dòng)的朝夕相處讓我們很早就感受到

了父輩養(yǎng)育我們的辛酸，進(jìn)而產(chǎn)生了一種精神動(dòng)力，要改變命運(yùn)，要知恩圖報(bào)。這種內(nèi)驅(qū)力在如今留守兒童的精

神世界里整體消退了，共同勞動(dòng)、守望相助形成的家庭共同體意識(shí)也弱化了。

⑧現(xiàn)在想來(lái)，當(dāng)年在田間頂著烈日的辛苦勞作，就是自然給我們生命最好的饋贈(zèng)吧。

【注釋】①阿倫特：外國(guó)思想家、政治理論家。

11.分析第④段中畫(huà)線句的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

12.下列對(duì)第⑥段理解分析最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

A.“我們”的歡愉就是短暫的休憩和簡(jiǎn)單的補(bǔ)給，更能反襯出當(dāng)年勞動(dòng)的艱辛。

B.家人之間守望相助的親情值得“我們”回味，也是“我們”奮斗的源動(dòng)力。

C.簡(jiǎn)單的食物讓我們“期待和歡愉不已”，表現(xiàn)了“我們”兄妹三人的樂(lè)觀。

D.和現(xiàn)今鄉(xiāng)村少年的生活形成對(duì)比，引發(fā)人們對(duì)留守兒童問(wèn)題的關(guān)注和思考。

13.閱讀全文，概括田間勞動(dòng)的艱辛表現(xiàn)在：(1)(2)(3)

14.聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)結(jié)尾畫(huà)線句的理解。

【答案】U.示例1：運(yùn)用景物描寫(xiě)“微風(fēng)輕拂，鳥(niǎo)兒嗯啾，秧苗搖曳”寫(xiě)出了清晨，拔秧時(shí)田野的美麗，寫(xiě)出了

“我”愉快地心情。

示例2：運(yùn)用擬人的修辭，賦予秧苗人的情態(tài)，表達(dá)了對(duì)秧苗的喜愛(ài)、對(duì)田野的喜愛(ài)、贊美之情。12.B

13.①.割稻子，頂著酷暑，汗如雨下，也顧不得擦拭；②.螞靖固人，盤(pán)吸到腿上有時(shí)還很難掙脫，甚至

會(huì)鉆進(jìn)皮膚里;③.碰上田地缺水相對(duì)粗硬，即使一直插秧的右手食指和中指酸痛不已，秧苗還是容易倒伏,

這時(shí)就得返工重作。

14.田間的辛苦勞作，是大自然給我們的禮物，饋贈(zèng)品，有巨大的價(jià)值，培養(yǎng)了心志的堅(jiān)韌不拔和為達(dá)目的不屈不

撓的精神人格，讓我們很早就感受到了父輩養(yǎng)育我們的辛酸，進(jìn)而產(chǎn)生了一種精神動(dòng)力，要改變命運(yùn)，要知恩圖報(bào)。

[11題詳解】

本題考查賞析句子。第④段中畫(huà)線句寫(xiě)“微風(fēng)”“鳥(niǎo)兒”“秧苗”等景物，運(yùn)用了景物描寫(xiě)，其中“搖曳生姿，

亭亭玉立”賦予秧苗以人的動(dòng)作情態(tài)，是擬人的修辭，再結(jié)合“惹人憐愛(ài)，此時(shí)感覺(jué)真是快樂(lè)”可知，表達(dá)了作

者對(duì)田野美景的喜愛(ài)與愉悅之情。

【12題詳解】

本題考查對(duì)段落內(nèi)容的理解分析。

A.有誤，“‘我們’的歡愉就是短暫的休憩和簡(jiǎn)單的補(bǔ)給”此句太過(guò)絕對(duì)，“我們”的歡愉還有田間的美景以及

與家人一起勞作的幸福；

C.有誤，簡(jiǎn)單食物讓我們“期待和歡愉不已”，表現(xiàn)了“我們”兄妹三人在田間勞作過(guò)程中簡(jiǎn)單的快樂(lè)；

D.有誤，和現(xiàn)今鄉(xiāng)村少年的生活形成對(duì)比，引發(fā)人們對(duì)家人之間守望相助、共同勞動(dòng)問(wèn)題的思考，要提高家庭共

同體意識(shí)；

故選Bo

【13題詳解】

本題考查概括文章內(nèi)容。

從第③段“先是割稻，頂著酷暑，戴著草帽，彎腰右手執(zhí)鐮刀，左手握住一把水稻，往里用力折割下來(lái)，再集中

歸置放好，這時(shí)候往往是汗如雨下，也顧不得擦拭”可知，田間勞動(dòng)的艱辛表現(xiàn)：割稻子，頂著酷暑，汗如雨

下，也顧不得擦拭；

從第④段“這時(shí)最令人擔(dān)驚受怕的就是螞蟆來(lái)裝人，盤(pán)吸到腿上有時(shí)還很難掙脫，甚至?xí)@進(jìn)皮膚里”可知田間

勞動(dòng)的艱辛表現(xiàn)：螞蛾螢人，盤(pán)吸到腿上有時(shí)還很難掙脫，甚至?xí)@進(jìn)皮膚里；

從第⑤段“或者碰上田地缺水相對(duì)粗硬，即使一直插秧的右手食指和中指酸痛不已，秧苗還是容易倒伏，這時(shí)就

得返工重作”可知，田間勞動(dòng)的艱辛表現(xiàn)：碰上田地缺水相對(duì)粗硬，即使一直插秧的右手食指和中指酸痛不已，

秧苗還是容易倒伏，這時(shí)就得返工重作。

【14題詳解】

本題考查對(duì)句子的理解。結(jié)合第⑦段”這種在極端環(huán)境里的身體勞作和精神操練，對(duì)于培養(yǎng)心志的堅(jiān)韌不拔和為

達(dá)目的不屈不撓的精神人格都極有價(jià)值。伴隨我們成長(zhǎng)的還有父母等長(zhǎng)輩的勞作辛苦，田間勞動(dòng)的朝夕相處讓我

們很早就感受到了父輩養(yǎng)育我們的辛酸，進(jìn)而產(chǎn)生了一種精神動(dòng)力，要改變命運(yùn)，要知恩圖報(bào)”可知，此句意思

是說(shuō)在田間的勞作是大自然給我們最好的禮物。在極端環(huán)境里的身體勞作和精神操練，培養(yǎng)了心志的堅(jiān)韌不拔和

為達(dá)目的不屈不撓的精神人格，讓我們能夠牢記父輩給予自己的恩惠，在有能力的時(shí)候盡力報(bào)答。

三、綜合運(yùn)用（12分）

根據(jù)要求，完成下面小題。

XX中學(xué)文學(xué)社舉辦“遇見(jiàn)東西方的神奇”名著《西游記》《海底兩萬(wàn)里》主題閱讀活動(dòng)?；顒?dòng)分為以下三個(gè)板塊,

請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)。

活動(dòng)一：制作知識(shí)卡片

15.小張同學(xué)為《西游記》《海底兩萬(wàn)里》制作了知識(shí)卡片，請(qǐng)你把卡片內(nèi)容填寫(xiě)完整。

書(shū)名《西游記》《海底兩萬(wàn)里》

作者(1)—凡爾納

體裁神魔小說(shuō)⑵

講述了一位叫尼摩的船長(zhǎng)駕駛自己設(shè)計(jì)的潛

內(nèi)容

⑶_水艇“諾第留斯”號(hào)在大海中自由航行的故

簡(jiǎn)介

事。

活動(dòng)二：比較閱讀討論

16.文學(xué)社的同學(xué)們圍繞《西游記》《海底兩萬(wàn)里》的異同點(diǎn)展開(kāi)了比較閱讀討論。下列表述不正確的一項(xiàng)（）

A.《西游記》《海底兩萬(wàn)里》的主題都是多元的，反殖民壓迫也是后者的主題之一。

B.以上兩部作品中的孫悟空和尼摩船長(zhǎng)都是具有英雄氣概和反抗精神的人物形象。

C.以上兩部作品的故事情節(jié)既驚險(xiǎn)刺激，又都超越現(xiàn)實(shí)世界，荒誕離奇、異想天開(kāi)。

D.以上兩部作品在藝術(shù)手法方面，都設(shè)置了扣人心弦的懸念，使人讀起來(lái)欲罷不能。

活動(dòng)三：分享推薦交流

17.文學(xué)社準(zhǔn)備邀請(qǐng)專(zhuān)家來(lái)學(xué)校開(kāi)設(shè)關(guān)于以上兩本名著的講座，并為此設(shè)計(jì)了相關(guān)的宣傳海報(bào)。下列不屬于海報(bào)必

備內(nèi)容的一項(xiàng)是（）

A.講座的主題內(nèi)容。B.受邀的主講人。

C.參加活動(dòng)的相關(guān)人員。D.舉辦講座的時(shí)間與地點(diǎn)。

18.《西游記》和《海底兩萬(wàn)里》都充滿了想象力，又各具特色。請(qǐng)你閱讀以下兩部名著的節(jié)選內(nèi)容，選擇其一，

寫(xiě)60字左右的推薦語(yǔ)。

你看他：嗡淚叩頭辭長(zhǎng)老，含悲留意囑沙僧。一頭拭迸坡前草，兩腳蹬翻地上藤。上天下地如輪轉(zhuǎn)，跨海飛

山第一能。頃刻之間不見(jiàn)影，霎時(shí)疾返舊途程。（大圣）縱筋斗云，徑回花果山水簾洞去了。獨(dú)自個(gè)凄凄慘慘，忽

聞得水聲聒耳。大圣在那半空里看時(shí)，原來(lái)是東洋大海潮發(fā)的聲響。一見(jiàn)了，又想起唐僧，止不住腮邊淚墜，停

云住步，良久方去。只見(jiàn)那海水：煙波蕩蕩，巨浪悠悠。煙波蕩蕩接天河，巨浪悠悠通地脈。潮來(lái)洶涌，水浸灣

環(huán)。那行者將身一縱，跳過(guò)了東洋大海，早至花果L。

——節(jié)選自《西游記》27回《尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王》

28回《花果山群妖聚義黑松林三藏逢魔》

我不再感到我的衣服，我的鞋底，我空氣箱的沉重了……所有這些物體，在水中失去了一部分重量，即它們

排去的水的重量，因此我進(jìn)一步了解了阿基米德發(fā)現(xiàn)的這條物理學(xué)原理。（穿著特制的潛水衣），我們?cè)诤芗?xì)、很

平、沒(méi)有皺紋、像海灘上只留有潮水痕跡的沙上行走。太陽(yáng)光在相當(dāng)傾斜的角度下，投射在水波面上，光線由于

曲折作用，像通過(guò)三棱鏡一樣被分解，海底的花、石、植物、介殼、珊瑚類(lèi)動(dòng)物，一接觸被分解的光線，在邊緣

上顯現(xiàn)出太陽(yáng)分光的七種不同顏色。這種所有濃淡顏色的錯(cuò)綜交結(jié)，真正是一架紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的

彩色繽紛的萬(wàn)花筒，總之，它就是十分講究的水彩畫(huà)家的一整套顏色！看來(lái)實(shí)在是神奇！

—節(jié)選自《海底兩萬(wàn)里》

【答案】15.①.吳承恩②.科幻小說(shuō)③.講述了孫悟空出世及大鬧天宮后，與唐僧、豬八戒、沙僧和

白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險(xiǎn)、降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見(jiàn)到如來(lái)佛祖，最終五圣成

真的故事。16.C17.C

18.示例一：《海底兩萬(wàn)里》：本書(shū)描繪的是人們?cè)诖蠛＠锏姆N種驚險(xiǎn)奇遇。潛艇在大海中任意穿梭，海底時(shí)而險(xiǎn)象

叢生、千鈞一發(fā)，時(shí)而景色優(yōu)美、令人陶醉。美妙壯觀的海底世界充滿了異國(guó)情調(diào)和濃厚的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了

人類(lèi)自古以來(lái)渴望上天入地、自由翱翔的夢(mèng)想。