北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文期中考試試卷

北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷

閱卷人

-------------------、本大題共1小題，共18分。

得分

閱讀下面材料，完成各題。

材料一

包漿，是用于家具、瓷器、青銅器、瓦當(dāng)和硯臺(tái)等古物鑒賞時(shí)的術(shù)語(yǔ)。包漿的對(duì)象可以包括一切為

人所玩賞的古物：裸露在外的，經(jīng)歷自然風(fēng)霜雨露的滋育，長(zhǎng)期。受土氣、水氣的浸潤(rùn)；為人所使用或

者被收藏的，給人帶來(lái)特別的精神滿足和審美感受，這就是包漿。

作為一個(gè)概念，包漿在明代之前的文獻(xiàn)中并不多見(jiàn)，明清時(shí)則被大量使用，甚至更早。包漿，又稱

胞漿、寶漿。三種稱謂，由這些名稱也大體可見(jiàn)包漿的基本內(nèi)涵。包漿之“包”，側(cè)重形容自然氣息的氤

氤、人之體溫的包裹一將生命之“漿”（浸潤(rùn)）進(jìn)物中，人“種活”了物。胞漿，是嬰兒在母胎中活動(dòng)的

世界，后來(lái)也用來(lái)形容古物鑒賞。胞漿之“胞”，經(jīng)由自然和人的氣息灌注，漸漸變化——觸之手感有了

變化，人對(duì)它的情感也發(fā)生變化，人的“生意”在古物中得到延伸，是由前二者派生出來(lái)的說(shuō)法，其側(cè)重

的是價(jià)值，成了與人生命相關(guān)的“寶物”。

從史料記載中可以看出，明代以來(lái)，包漿成為鑒賞古物的關(guān)鍵因素。不僅像家具、瓷器和青銅器等

器物的鑒賞重視包漿，有墨古、栗古、甄古、土古，以包漿為貴?！坝械暮霉耪哌B掛畫的掛鉤也講究

在世界藝術(shù)天地中，罕有如中國(guó)人這樣重包漿的風(fēng)氣，而這和中國(guó)人的深層文化心理密切相關(guān)。中

國(guó)人獨(dú)特的歷史感，是重包漿審美風(fēng)氣形成的基礎(chǔ)。

材料二

品鑒古物，是進(jìn)入“歷史的脈絡(luò)”，因?yàn)楣盼镞B接著過(guò)去。但高明的鑒古者，剝離其“時(shí)間性”特征（自

然時(shí)間與歷史時(shí)間的交融），超越其生成變壞的表象，品味時(shí)間背后的精神。

品味包漿也是如此，關(guān)鍵看它在時(shí)間流轉(zhuǎn)中所留下的印痕以及人的體會(huì)，而不在時(shí)間本身。

如我們說(shuō)這塊石是艮岳遺物，并不表明它是北宋末年創(chuàng)造的，只能說(shuō)它曾經(jīng)在艮岳出現(xiàn)過(guò)。這塊石

有米芾的題字，也不表明它是一塊宋石。石沒(méi)有新舊，古物本身往往就是“出離時(shí)光者”，更加重了這一

傾向。欣賞古物的包漿，關(guān)鍵是品味其中的水氣、土氣，有了這“二氣”的色漿，古物便有活意

一件物品，或是實(shí)用的，或是純粹為了賞玩，與人肌膚相親，就成為一個(gè)“生命相關(guān)者”。古物經(jīng)過(guò)

無(wú)數(shù)代、無(wú)數(shù)人賞玩吟弄，波詭云謫的歷史在其中投下的炫影，更包含著靈性之人摩拳在其中留下的芳

澤，便成了生生的接續(xù)者。晚唐詩(shī)僧貫休《硯瓦》詩(shī)云：“淺薄雖頑樸，其如近筆端。低心蒙潤(rùn)久，無(wú)為

瓦礫看。儻然仁不棄，還可比瑯訐?！边@種經(jīng)低徊吟味蒙潤(rùn)的古物，但貫休摩拳硯臺(tái)所談的體會(huì)，其實(shí)就

是后人所言包漿的基本內(nèi)涵。

滿面塵土煙火色，包漿裹孕著歲月的滄桑。包漿，化塵土為神品，體現(xiàn)的是歷史風(fēng)塵不能湮滅的風(fēng)

流。那滿面塵土、斑痕累累的文采，昭示著生命的韌度。一件古物，來(lái)到當(dāng)下與人互動(dòng)，會(huì)使賞玩者油

然而生親切感一撫摸著包漿的印痕

老子說(shuō)：“為腹不為目?！鼻f子說(shuō)：“圣人懷之?！边@兩句話的意思合而為一就是：至高德性的人，不以

知識(shí)去分析，而以整體生命去感受世界。這也是中國(guó)美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)世界的方式。中國(guó)人重包漿

（取材于朱良志的相關(guān)文章）

1.根據(jù)材料一，下列對(duì)包漿的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所有可玩賞古物都可作為包漿的對(duì)象。

B.是器物表面一層如漿水凝結(jié)的包裹物。

C.經(jīng)過(guò)包漿的古物會(huì)有與眾不同的美感。

D.明代以來(lái)的一些微物鑒賞也重視包漿。

2.根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A.品鑒古物一定要品味其在時(shí)間背后隱藏的故事。

B.人們由包漿而欣賞古物時(shí)，古物為實(shí)，包漿是附著。

C.古物經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人賞玩便完成了包漿的全部過(guò)程。

D.中國(guó)的審美傳統(tǒng)反對(duì)生命體驗(yàn)而推崇知識(shí)分析。

3.根據(jù)材料一和材料二，下列表述正確的一項(xiàng)是（）

A.包漿作為一個(gè)概念在明清時(shí)期才被大量使用。

B.包漿的三種稱謂很好地詮釋了它的全部?jī)?nèi)涵。

C.中國(guó)人重包漿的風(fēng)氣是從唐代才正式開(kāi)始的。

D.只有經(jīng)過(guò)包漿的古物才能突出生命的存在感。

4.根據(jù)材料一和材料二,下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A.包漿物既可自然形成又可經(jīng)人磨礪產(chǎn)生。

B.側(cè)重情感的系聯(lián)是包漿的基本內(nèi)涵之一。

C.賞鑒古物的包漿時(shí)應(yīng)注重其手感和光澤。

D.外國(guó)人在鑒賞古物時(shí)不關(guān)注其是否包漿。

5.綜合材料一和材料二，談?wù)勚袊?guó)人鑒賞古物重包漿這一審美風(fēng)氣有哪些特點(diǎn)。

閱卷人

-----------------二、本大題共1小題，共18分。

得分

閱讀下面文言文，完成各題。

燕子之【1】為王三年，國(guó)內(nèi)大亂。將軍市被與太子平謀攻子之。齊王令人謂太子曰：“寡人聞太子將

飭君臣之義，明父子之位，寡人之國(guó)唯太子所以令之?！碧右蛞h聚眾，使市被攻子之，不克。市被反

攻太子。構(gòu)難數(shù)月，死者數(shù)萬(wàn)人，因北地之眾以伐燕。燕士卒不戰(zhàn)，城門不閉。齊人取子之，遂殺燕王

噲。

齊王問(wèn)孟子日：“或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之。以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó),五旬而舉之，人力不至

于此；不取加燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，文王是也。以萬(wàn)乘

之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣!”

諸侯將謀救燕。齊王謂孟子日：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”對(duì)日:“臣聞七十里為政于天下

者，湯是也；未聞以千里畏人者也?！稌啡眨骸笪液?，后來(lái)其蘇?！?】今燕虐其民，王往而征之，民以

為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，系累其子弟，毀其宗廟，如之何其可也！天

下固畏齊之強(qiáng)也，今又倍地而不行仁政，反其旄倪【3】止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，而猶可及

止也。"齊王不聽(tīng)。

已而燕人叛。王日：“吾甚慚于孟子。”陳賈日：“王無(wú)患焉。”乃見(jiàn)孟子，日：“周公何人也？”日：

“古圣人也。”陳賈日：“周公便管叔監(jiān)商，管叔以商畔也。周公知其將畔加使之與？”日：“不知也。陳賈

日：“然則圣人亦有過(guò)與？”日：“周公，弟也，管叔，周公之過(guò)不亦宜乎！且古之君子，過(guò)則改之；今之

君子古之君子,其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之

（取材于《資治通鑒》

注釋：【1】子之：姬姓，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)權(quán)臣?！?】本句意思是“《尚書》說(shuō)：‘盼望我們的君主，他來(lái)

了我們就可以獲得解救【3】旄倪（maom）

6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.明父子之位明：申明

B.五旬而舉之舉：攻克

C.王無(wú)患焉無(wú)：沒(méi)有

D.及其里也更：改正

AB.B

7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A.便市被攻子之周公便管叔監(jiān)商

B.取之內(nèi)燕民悅則取之周公知其將畔加使之與

C.簞食壺漿以迎王師未聞?千里畏人者也

D.民以為將拯己于水火之中也謀于燕眾

A.AB.BC.CD.D

8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（)

A.或謂寡人勿取燕，或謂寡人取之

有人要我別攻占燕國(guó)，有人卻要我乘機(jī)攻占它

B.如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已矣

假使新統(tǒng)治下的水更深，火更熱，百姓只有轉(zhuǎn)而心向別國(guó)罷了

C.諸侯多謀伐寡人者，何以待之

各地有很多謀劃來(lái)討伐我的人，我該怎么對(duì)待他們呢

D.古之君子，過(guò)則改之；今之君子

古代的君子，有錯(cuò)就改；現(xiàn)在的君子

9.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.齊王有意幫燕太子整飭君臣大義，卻造成燕國(guó)內(nèi)亂，百姓恐慌。

B.孟子用周文王的事例告誡齊王應(yīng)該以仁義為重，不要攻占燕國(guó)。

C.孟子勸告齊王應(yīng)該改變施政策略，推舉新國(guó)君，然后離開(kāi)燕國(guó)。

D.燕人反叛令齊王后悔沒(méi)聽(tīng)孟子建議，陳賈則去找孟子調(diào)合關(guān)系。

10.根據(jù)文章內(nèi)容，分條概括孟子所說(shuō)的施行仁政的方法。

閱卷人

—三、本大題共3小題，共30分。

得分

閱讀下面詩(shī)歌，完成各題。

秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御【1】

李白

我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲？

山將落日去，水與晴空宜。

魯酒白玉壺，送行駐金羈【2】。

歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。

歌鼓川上亭[3],曲度【4】神飆【5】吹。

云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。

相失各萬(wàn)里，茫然空爾思。

注釋：【1】杜補(bǔ)闕、范侍御均為李白友人。此詩(shī)作于唐玄宗天寶五載秋，李白正寄居?xùn)|魯?！?】金

羈：金飾的馬絡(luò)頭，借指馬。【3】川上亭：水上的亭子，曲度雖均，節(jié)奏同檢。”這里指音樂(lè)。【5】神

飆：疾風(fēng)。

11.下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我覺(jué)”兩句緊扣詩(shī)題中的“秋日”，且一掃送別詩(shī)悲秋傳統(tǒng)。

B.“山將”兩句寫斜陽(yáng)掩映在群山之中，綠水藍(lán)天相映成趣。

C.“魯酒”兩句寫玉壺美酒還沒(méi)有擺上宴席，致使“送行駐金羈”。

D.“歌鼓”兩句轉(zhuǎn)寫聽(tīng)覺(jué)，描寫樂(lè)曲聲飄蕩在堯祠亭的四周。

12.下列對(duì)詩(shī)歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“我覺(jué)”“誰(shuí)云”帶有強(qiáng)烈主觀抒情色彩，且對(duì)照鮮明。

B.“將”“與”二字使用擬人手法，反襯了詩(shī)人此時(shí)心情。

C.詩(shī)人正面描寫了別宴的場(chǎng)景，大家開(kāi)懷暢飲，氣氛濃烈。

D.本詩(shī)語(yǔ)言自然而流暢，層次分明而有節(jié)奏，感染力極強(qiáng)。

13.本詩(shī)情感富于變化。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)這一特點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。

14.在橫線處填寫作品原句。

⑴《論語(yǔ)?泰伯》中曾子說(shuō)的“,”這句話表明，他認(rèn)為作為土

人一定要志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，道路遙遠(yuǎn)。

（2）《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?無(wú)衣》中“豈日無(wú)衣？o王于興師，,與子偕作”這幾

句表現(xiàn)了慷慨赴敵、同仇敵性的豪情和戰(zhàn)士間深厚的情誼。

（3）《春江花月夜》入手擒題，開(kāi)篇便就題生發(fā)，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：“春江潮水連海

（4）《將進(jìn)酒》中“人生得意須盡歡，”和“,會(huì)須一飲三百

杯”這幾句，淋漓盡致地展現(xiàn)了李白于窮愁之境中的狂放不羈。

（5）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的結(jié)尾寫從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，“,明月

夜，"，短短三句，意深而痛巨

閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。

①曾子日：“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣?！?/p>

（《學(xué)而》）

②子日：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已?！?/p>

（《雍也》）

③子日：“無(wú)為而治者,其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?/p>

（《衛(wèi)靈公》）

15.解釋句中加點(diǎn)的“厚”與“方”。

16.“慎終追遠(yuǎn)”“能近取譬”“無(wú)為而治”這三個(gè)成語(yǔ)都出自《論語(yǔ)》，且都是“教民”的方法。請(qǐng)你分別解釋

這三個(gè)成語(yǔ)，并選擇其一

閱卷人四、本大題共1小題，共18分。

得分

閱讀下面作品，完成各題。

竹石之氣

十多年前，去過(guò)一次福建，到過(guò)海上絲綢之路起點(diǎn)泉州。時(shí)隔多年，置身在八閩之都福州，記憶隨

時(shí)空轉(zhuǎn)移漸漸復(fù)蘇。突然，那文雅的身影令我心里一動(dòng)。

我喜歡竹子由來(lái)已久，主要源于少年時(shí)讀陳子昂的《修竹篇》：“歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青……始愿

與金石，叫人不由肅然起敬；還有鄭板橋筆下那一枚枚靈性的竹葉，充滿甄惜的光輝；大文豪蘇東坡更

是直抒胸臆：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，多少文人志士有以青竹喻人風(fēng)骨和氣節(jié)的筆墨。

于是，竹子在我心里有著崇高的地位。

記得第一次從福建回來(lái)后不久，我便萌生了在北方的自家院落種幾棵竹子的念頭。后來(lái)真的實(shí)踐

了，種的是羅漢竹，憨態(tài)可掬，又不失肅然莊重。我認(rèn)為種羅漢竹適合我，對(duì)自己是有裨益的。羅漢竹

的幼竹從福建費(fèi)盡周折快遞過(guò)來(lái)，包裹在灰色的大塑料袋里，濕乎乎的。

拿回來(lái)的竹子，我連同塑料袋泡在一只大水桶里。就在鄰居們把葡萄藤?gòu)耐晾锱俪鰜?lái)上架的時(shí)節(jié)，

我便開(kāi)始種竹子了。地面太干，于是便把井水引過(guò)來(lái)，一邊泡著干硬的土地一邊挖開(kāi)種竹子的坑。過(guò)了

一會(huì)兒，變得柔軟，鐵鍬踏下去，在北緯三十八度的線上，日照時(shí)間長(zhǎng)，但種竹子，我可否算得上首

例，把帶著泥土的竹子小心翼翼植入，迅速填上土

南方天氣濕潤(rùn)，大雨說(shuō)下就下，沒(méi)有大雨也總是隔三差五地飄幾撥牛毛細(xì)雨，或拿一把雨傘，在古

老的石頭街巷里溜達(dá)，感受細(xì)雨中說(shuō)不清的憂傷抑或萬(wàn)千思緒。

北方的景況則完全不同。福建的朋友一再告誡我：“竹子不大耐旱，比較喜水。"我想我不能讓這些

竹子覺(jué)得一到北方就得不到應(yīng)有的扶植，因而在那段時(shí)間里，另外我還在噴壺里灌滿井水，以南方天空

常常飄灑的綿密細(xì)雨的節(jié)奏

可喜的是，除有一株可能根須不太發(fā)達(dá)而竹葉蕉巴了之外，其余竹子都枝綠葉展，我靜靜地佇立在

它們旁邊，覺(jué)得它們就是古時(shí)的讀書人，我們推心置腹，把從未跟別人交流過(guò)的思想全部釋放出來(lái)。

竹子落戶的第一年，冬季比較短，且不特別寒冷。我對(duì)竹子沒(méi)有采取任何防護(hù)措施，即使僥幸活下

來(lái)，也沒(méi)多大價(jià)值和意義，我希望這些竹子能自己經(jīng)受住大自然凜冽嚴(yán)寒的相逼與生命的創(chuàng)痛。果不其

然，這些竹子給了我難以想象的震撼和驚奇

在之后竹葉最繁茂的夏季，我摘下一把竹葉，泡在煮茶的砂壺里，壺里發(fā)出刺啦一聲響。等水澄清

后，倒入茶杯分而喝之，整個(gè)人都潰率了。我一邊喝著竹葉茶，一邊對(duì)天地宇宙和竹子充滿了感恩，從

這個(gè)意義上講

到了第二年冬天，這些竹子依然生機(jī)盎然，我撫摸著這些自南國(guó)遷居的竹，我想，它們已經(jīng)適應(yīng)了

這里的氣候

又一個(gè)冬天即將結(jié)束，就在跨入春季之前，我看到農(nóng)民在田里冬灌，突發(fā)奇想，也給院中的竹子進(jìn)

行了冬灌。這一灌，傷到了竹根。到春天，竹葉再?zèng)]綠起來(lái)，干死了。我心中懊惱無(wú)法言說(shuō)，才明白欲

益反損

再說(shuō)說(shuō)福建石頭吧。我說(shuō)的是那種鋪在路基、安裝在門楣、立于門口碼頭邊、可以題寫碑文“的白石

頭、青石頭。每次走在福建古鎮(zhèn)這種石頭鋪就的路上，我總能感受到古鎮(zhèn)的韻味，尤其天空飄著毛毛細(xì)

雨，上面有書法，門框兩邊的石頭不用任何顏色涂抹，莊重大氣，像永不失色不過(guò)時(shí)的大自然的畫。還

有石門墩、石獅子、石照壁、石碑文，越是對(duì)我有一種深深的吸引。在三坊七巷的路口，我曾聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)

外鄉(xiāng)客人脫口而出：“大儒房！”路人紛紛詫異。福建從古至今出過(guò)許多文人墨客旦掌客居和來(lái)過(guò)此地，

能被稱為大儒的一定有之。我正尋思著，走近了才看清是“文儒坊”，但覺(jué)得用那人讀的名字，未必有什

么不好。大俗和大雅往往只有一線之隔，在任何環(huán)境里都能與人為善。

正如石頭離不開(kāi)竹子的襯托，竹子也離不開(kāi)石頭的映照，它們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候

（取材于了一容的同名散文）

17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.充滿頓悟的光輝頓悟：忽然領(lǐng)悟

B.又不失常弊莊重肅然：恭敬謹(jǐn)慎

C.整個(gè)人都潰率了清爽：輕松爽快

D.許多的名流且擘巨擘：杰出人物

18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.第三段以一句話獨(dú)立成段是為了著重強(qiáng)調(diào)竹之于作者的重要性。

B.第五段對(duì)種竹的細(xì)致描寫，表現(xiàn)出作者對(duì)竹的小心呵護(hù)和重視。

C.第十二段寫作者冬灌導(dǎo)致竹死亡，說(shuō)明突發(fā)奇想的沖動(dòng)不可取。

D.第十三段，作者認(rèn)可錯(cuò)讀的坊名是因它亦能體現(xiàn)大雅之人的性情。

19.簡(jiǎn)析第二段引用古人詩(shī)文畫作的用意。

20.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“竹石之氣”包含了哪些涵義。

閱卷人

五、本大題共6小題，共66分。

得分

語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。

①“嶺南文化”一詞始見(jiàn)于明代倪謙《送朱文學(xué)赴蒼梧》的詩(shī)句“馬上風(fēng)煙連百粵，嶺南文化格三

苗“。②此處所言嶺南文化大體是指嶺南地區(qū)的文治教化之事，而非是串近現(xiàn)代文化學(xué)或區(qū)域文化研究

等意義上的文化或嶺南文化。③較早從文化學(xué)的意義上使用“嶺南文化”并做研究的有予覺(jué)氏、黃尊生、

馮炳奎等人。④20世紀(jì)80年代以后，“嶺南文化”一詞的使用日益廣泛，其研究也漸入住填。⑤嶺南文

化與中原文化、江南文化以及海外文化等交流融合，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，逐漸融入主流，繼而引領(lǐng)近

現(xiàn)代文化發(fā)展的潮流。

21.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.①句中的句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)里面。

B.②句中加點(diǎn)的“是指”不可刪除。

C.③句中存在缺少介詞賓語(yǔ)的語(yǔ)病。

D.④句中加點(diǎn)詞改為“日漸深入”更恰當(dāng)。

22.不改變句意，請(qǐng)將⑤句表達(dá)的主旨用一句話概括。

微寫作

23.微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

近日，44件含有貴州苗繡元素的設(shè)計(jì)時(shí)裝輪番登上米蘭時(shí)裝周的舞臺(tái)。它們以精美的紋樣圖案與細(xì)

膩的手工工藝，展現(xiàn)了貴州苗繡的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)這件事你有何感想？要求：言之有理

24.微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

你去過(guò)哪個(gè)你認(rèn)為很有意義的景區(qū)或場(chǎng)所？請(qǐng)你寫一段文字，與同學(xué)們分享你對(duì)此地的印象。要

求：條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。

25.微寫作，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

請(qǐng)以“校園里的歌”為題寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。

26.寫作

（1）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

文學(xué)家屠隆《娑羅館清言》說(shuō)：“樓前桐葉，散為一院清陰；枕上鳥(niǎo)聲，體現(xiàn)了主人鮮活的藝術(shù)思維

和審美意識(shí)。在傳統(tǒng)的中國(guó)文人中，也是常常以這樣的一個(gè)“半”的視角去觀照社會(huì)世情風(fēng)俗和人生百

O

請(qǐng)以“說(shuō)‘半'”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理，書寫清晰。

（2）作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。

時(shí)序輪替中，始終不變的是奮斗者的身姿；歷史坐標(biāo)上

請(qǐng)以“奮斗者”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫，書寫清晰。

答案解析部分

【答案】LB

2.B

3.A

4.D

5.①這一審美風(fēng)氣形成的歷史久遠(yuǎn)；②關(guān)注時(shí)間背后的沉淀(“品味包漿古物中的水氣、土氣；③體

會(huì)其“生生”之妙(“是對(duì)以整體生命去感受世界的哲學(xué)精神的發(fā)揮”)o

【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

(1)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然

后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)

句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

(2)本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然

后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)

句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

(3)本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想

象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要

解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而

進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行

的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些

常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

(4)本題考查學(xué)生分析推斷的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)

容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干

對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

(5)本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，

整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞

句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“器物”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“古物表面由此形

成一層如漿水凝結(jié)的包裹物”。故答案為：B。

2.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“品味其在時(shí)間背后隱藏的故事”錯(cuò)誤。

原文是說(shuō)“品味時(shí)間背后的精神”。C.“便完成了包漿的全部過(guò)程”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“包漿的對(duì)象可以包括一

切為人所玩賞的古物”。D.“反對(duì)生命體驗(yàn)而推崇知識(shí)分析”錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“至高德性的人，不以知識(shí)去分

析，而以整體生命去感受世界。這也是中國(guó)美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)世界的方式”。故答案為：B。

3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“很好地詮釋了它的全部?jī)?nèi)涵”錯(cuò)誤。原文是

說(shuō)“由這些名稱也大體可見(jiàn)包漿的基本內(nèi)涵”。C.“是從唐代才正式開(kāi)始的“錯(cuò)誤。原文是說(shuō)“但中國(guó)人重包

漿的歷史其實(shí)可以溯源到唐代，甚至更早”。D.“只有……才能……”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。原文是說(shuō)“撫摸著包

菜的印痕，更能突出生命的存在感”。故答案為：A。

4.本題考查學(xué)生分析推斷的能力。D.“外國(guó)人在鑒賞古物時(shí)不關(guān)注其是否包漿”錯(cuò)誤。原文材料一是說(shuō)

“在世界藝術(shù)天地中，罕有如中國(guó)人這樣重包漿的風(fēng)氣”，“罕見(jiàn)”不等于“沒(méi)有”，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。故答案

為：D。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①由“作為一個(gè)概念，包漿在明代之前

的文獻(xiàn)中并不多見(jiàn)，明清時(shí)則被大量使用，但中國(guó)人重包漿的歷史其實(shí)可以溯源到唐代，甚至更早”可

知，這一審美風(fēng)氣形成的歷史久遠(yuǎn)；②由“欣賞古物的包漿，關(guān)鍵是品味其中的水氣、土氣，還有使用

它和賞玩它的人氣，有了這‘二氣’的色漿，古物便有活意，有靈光”“關(guān)注古物在時(shí)間流轉(zhuǎn)中所留下的印

痕”可知，關(guān)注時(shí)間背后的沉淀（“品味包漿古物中的水氣、土氣、人氣”“關(guān)注古物在時(shí)間流轉(zhuǎn)中所留下的

印痕”）；③由“古物經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代、無(wú)數(shù)人賞玩吟弄，包含著天地自然之氣暈染留下的斑斕神彩，波詭云譴

的歷史在其中投下的炫影，更包含著靈性之人摩拳在其中留下的芳澤，而這種帶有人的體溫、經(jīng)過(guò)生命

浸潤(rùn)、具有歷史感的古物，便成了生生的接續(xù)者”“至高德性的人，不以知識(shí)去分析，而以整體生命去感

受世界。這也是中國(guó)美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)世界的方式。中國(guó)人重包漿，其實(shí)是對(duì)這種博大精深的哲學(xué)精神

的發(fā)揮”可知，體會(huì)其“生生”之妙（“是對(duì)以整體生命去感受世界的哲學(xué)精神的發(fā)揮”）。

【答案】6.C

7.A

8.C

9.B

10.①征戰(zhàn)他國(guó)時(shí)，如果那里的百姓處于水深火熱之中，但如果吞并后讓百姓氣憤；②攻占被奴役的國(guó)

家后，停止掠奪財(cái)寶，推舉新的國(guó)君；③君主犯了錯(cuò)誤要及時(shí)改正，甚至去尋找托辭。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文言語(yǔ)段綜合訓(xùn)練；翻譯；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的

角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞

義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通

假的角度推斷詞義。

(2)本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的

選項(xiàng)還是錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用

排除法。

(3)本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地

名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基

本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組

詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不

必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

(4)本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目

時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方

面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

(5)本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，

在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

燕國(guó)子之作國(guó)王三年，國(guó)內(nèi)大亂，將軍市被與太子姬平合謀攻打子之。齊王派人對(duì)燕太子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)您

將要整飭君臣大義，申明父子名位，我的國(guó)家愿意支持您的號(hào)召(做堅(jiān)強(qiáng)后盾)。”燕太子于是聚集死

黨，派將軍市被進(jìn)攻子之，卻沒(méi)有得手，市被反倒戈攻打太子。國(guó)內(nèi)動(dòng)亂幾個(gè)月，死亡達(dá)幾萬(wàn)人，人心

惶惶。此時(shí)，齊王命章子率領(lǐng)國(guó)都周圍五城的軍隊(duì)，并依靠齊國(guó)北方的部隊(duì)征伐燕國(guó)。燕國(guó)士兵不抵

抗，城門大開(kāi)。齊軍捕獲子之，把他剁成肉醬，并殺死了燕王噲。

齊王請(qǐng)教孟軻：“有人要我不攻占燕國(guó)，有人卻要我攻占它。以萬(wàn)乘兵車的大國(guó)去進(jìn)攻另一個(gè)同樣的大

國(guó)，五十天就攻取了，這靠人力是做不到的，(只能是天意)不攻占燕國(guó)，一定會(huì)有上天的懲罰。我們攻

占燕國(guó)怎么樣？”孟軻回答說(shuō)：“攻占后如果燕國(guó)人民很高興，那就應(yīng)該攻占，古代有這樣做的，比如周

武王。攻占后燕國(guó)人民氣憤，就不要攻占，古代也有這樣行事的，比如周文王。以萬(wàn)乘兵車大國(guó)征討另

一個(gè)大國(guó)，那里的百姓都捧著食品、茶水來(lái)迎接王國(guó)的軍隊(duì)，難道還有別的原因嗎？就是為了躲避水深

火熱的生活啊！假使新統(tǒng)治下水更深，火更熱，百姓只有轉(zhuǎn)而心向別國(guó)罷了?！?/p>

諸侯各國(guó)策劃援救燕國(guó)。齊王又問(wèn)孟軻道：“諸侯各國(guó)都謀劃來(lái)討伐我，該怎么對(duì)待這件事？”回答說(shuō)：

“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)以方圓七十里的土地而能統(tǒng)一號(hào)令天下的例子，商王湯就是。沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)憑借千里之廣的國(guó)家而

畏懼別人的?！渡袝氛f(shuō)：’等待我們的君主，他來(lái)了我們就可以獲得解救。’現(xiàn)在燕國(guó)虐待它的百姓，大

王前往征服它，燕國(guó)人民認(rèn)為是從水深火熱中拯救了他們，都簞食壺漿前來(lái)迎接仁義之師。如果殺了他

們的父兄，囚捕他們的子弟，毀壞他們的祖廟，掠奪他們的國(guó)寶，這怎么可以??？天下本來(lái)就畏懼齊國(guó)

的強(qiáng)大，現(xiàn)在齊國(guó)土地又增加了一倍而又不施行仁政，那么就會(huì)引動(dòng)天下的兵眾。大王您應(yīng)該立即下

令，釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪燕國(guó)的財(cái)寶，和燕國(guó)民眾商議，推舉新的國(guó)君，然后離開(kāi)燕國(guó)，這

樣做還來(lái)得及阻止諸侯國(guó)出兵拯救燕國(guó)啊。"齊王沒(méi)有聽(tīng)取孟軻的勸告。

不久，燕國(guó)人反叛齊國(guó)，齊王說(shuō)：“我十分愧對(duì)孟軻?！标愘Z說(shuō)：“大王不用擔(dān)心這事。”于是他前去見(jiàn)孟

軻，問(wèn)：“周公是什么樣的人？”回答說(shuō)：“是古代的圣人。”陳賈又說(shuō)：“周公派管叔監(jiān)視商朝舊地，管叔

據(jù)商地反叛。難道周公預(yù)先知道管叔會(huì)反叛卻仍派他去嗎？”回答：“周公預(yù)先不知道?！标愘Z便說(shuō)：“那

么圣人也會(huì)犯錯(cuò)誤嗎？”孟軻說(shuō)：“周公，是弟弟，管叔，是哥哥，周公的錯(cuò)誤不也是應(yīng)該的嗎？況且古

代的君子，有錯(cuò)就改；現(xiàn)在的君子，有錯(cuò)聽(tīng)之任之。古代的君子，他的過(guò)失像日食月食，人民都看得

到；待到他改正，人民便更加景仰他?，F(xiàn)在的君子，豈止是聽(tīng)之任之，還又跟著給他說(shuō)好話！”

6.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.無(wú)：同“毋”，不要。句意：大王不用擔(dān)心

這事。故答案為：C?

7.本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.都是動(dòng)詞，派。句意：派將軍市被進(jìn)攻子之。/周

公派管叔監(jiān)視商朝舊地。B.連詞，表假設(shè)，如果；連詞，表轉(zhuǎn)折，反而、去h句意：攻占后如果燕國(guó)人

民很高興，那就應(yīng)該攻占。/難道周公預(yù)先知道管叔會(huì)反叛卻仍派他去嗎？C.連詞，表目的，來(lái)；介詞，

憑借。句意：那里的百姓都捧著食品、茶水來(lái)迎接王國(guó)的軍隊(duì)。/沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)憑借千里之廣的國(guó)家而畏懼別

人的。D.介詞，從；介詞，和。句意：燕國(guó)人民認(rèn)為是從水深火熱中拯救了他們。/和燕國(guó)民眾商議。故

答案為：A。

8.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.多謀：各國(guó)都謀劃。之：指代這件事。句意：諸侯各

國(guó)都謀劃來(lái)討伐我，該怎么對(duì)待這件事？故答案為：Co

9.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“告誡齊王應(yīng)該以仁義為重，不要攻占燕國(guó)”有誤，由原文“取之

而燕民悅則取之，古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也。

以萬(wàn)乘之國(guó)伐萬(wàn)乘之國(guó)，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運(yùn)而已

矣”“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也”可知，孟子認(rèn)為現(xiàn)在燕國(guó)百姓處在水深火熱

中，會(huì)支持齊國(guó)討伐自己的國(guó)家，不是說(shuō)不要攻占燕國(guó)，應(yīng)該以百姓的反應(yīng)為依據(jù)。故答案為：B。

10.本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“取之而燕民悅則取之，古之人有行

之者，武王是也。取之而燕民不悅則勿取，古之人有行之者，文王是也”可知，征戰(zhàn)他國(guó)時(shí)，如果那里的

百姓處于水深火熱之中，為了拯救那里可以吞并，但如果吞并后讓百姓氣憤，就不要進(jìn)行；②由原文

“王速出令，反其旄倪止其重器，謀于燕眾，置君而后去之，而猶可及止也”可知，攻占被奴役的國(guó)家

后，要釋放被捕的老幼百姓，停止掠奪財(cái)寶，與民眾商議，推舉新的國(guó)君，然后離開(kāi)那里；③由原文

“且古之君子，過(guò)則改之；今之君子，過(guò)則順之。古之君子，其過(guò)也如日月之食，民皆見(jiàn)之；及其更也，

民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭”可知，君主犯了錯(cuò)誤要及時(shí)改正，不要聽(tīng)之任之，甚至去

尋找托辭。

【答案】11.C

12.B

13.①開(kāi)篇即說(shuō)“我覺(jué)秋興逸”，情緒高昂、落日，烘托自己歡樂(lè)的心情。②從“魯酒白玉壺”開(kāi)始正面描

寫別宴，大家開(kāi)懷暢飲。由此表現(xiàn)出詩(shī)人和友人們異乎尋常的樂(lè)觀，使全詩(shī)的氣氛達(dá)到高潮。③全詩(shī)以

“相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”作結(jié)，各奔一方。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

(1)本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，

即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意

象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手

法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

(2)本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。重點(diǎn)考核詩(shī)歌的情感，分析詩(shī)歌

的情感注意以詩(shī)歌的抒情方式、注釋、標(biāo)題和詩(shī)中的表情達(dá)意的重點(diǎn)詞句作突破口，答題時(shí)先答出情

感，然后結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容解說(shuō)。

(3)本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載

體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流

露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。

11.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“還沒(méi)有擺上宴席”錯(cuò)誤。“魯酒白玉壺，送行駐金羈”兩

句，寫席上已擺好玉壺美酒，主賓們已止步下馬。故答案為：Co

12.本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“反襯”錯(cuò)。詩(shī)人抓住群山、落

日、水流、晴空等景物，賦予自己的想象，用“將”“與”二字把它們連成一體，即使這些自然景色獲得了

個(gè)性和活力，為首句的“秋興逸”作注腳，又進(jìn)一步“烘托”了詩(shī)人歡樂(lè)的心情。故答案為：B。

13.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。詩(shī)一開(kāi)頭緊扣題中“秋日”，抒發(fā)時(shí)令感受?！拔?/p>

覺(jué)”“誰(shuí)云”都帶有強(qiáng)烈的主觀抒情色彩，反襯出詩(shī)人的豪情逸致。第五至十句正面描寫別宴：席上已擺好

玉壺美酒，主賓們已止步下馬，大家開(kāi)懷暢飲，歡快的樂(lè)曲聲響徹云霄，表現(xiàn)出詩(shī)人和友人們宴飲中的

樂(lè)觀、曠達(dá)。最后四句寫描述送別的時(shí)間和景色：時(shí)近黃昏，離別已近，以“相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”

作結(jié)，襯托出詩(shī)人和友人們臨別之際相依相戀的深厚情誼，表達(dá)了詩(shī)人無(wú)盡的離情別緒。

14.【答案】(1)土不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)

(2)與子同澤；修我矛戟

(3)潮潮隨波千萬(wàn)里；何處春江無(wú)月明

(4)莫使金樽空對(duì)月；烹羊宰牛且為樂(lè)

(5)料得年年腸斷處；短松岡

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：弘毅、戟、潮、樽、烹、宰、岡。

故答案為：(1)土不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

(2)與子同澤修我矛戟

(3)潮潮隨波千萬(wàn)里何處春江無(wú)月明

(4)莫使金樽空對(duì)月烹羊宰牛且為樂(lè)

(5)料得年年腸斷處短松岡

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫和開(kāi)放性默寫三種類型。解

答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題

目要求，。寫錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

【答案】15.厚道；方法

16.慎終追遠(yuǎn)：舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先，追念前賢。能近取譬：意思是能就自

身打比方，比喻能推己及人。無(wú)為而治：本指古代儒家主張用德政治民，不施刑罰。認(rèn)識(shí)：如“能近取

譬”，正所謂“己所不欲。自己不想要的或不接受的思想不要強(qiáng)加于人，這樣社會(huì)就會(huì)多一些和諧。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；《論語(yǔ)》；對(duì)作品的理解感悟

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

(1)本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的

角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞

義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通

假的角度推斷詞義。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。本題是一道補(bǔ)寫題，屬于語(yǔ)言表達(dá)能力里的連貫考查。此類

試題一般根據(jù)上下文的語(yǔ)境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語(yǔ)句即可。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著思想內(nèi)涵和基本內(nèi)容的整體把握能力。名著閱讀積累是一個(gè)很寬泛的話

題，從學(xué)生備考的實(shí)際出發(fā)，可以積累以下方面的內(nèi)容：①作家作品常識(shí)，包括作家字號(hào)、時(shí)代、文學(xué)

史上的地位，作品朝代及其在文學(xué)史上的地位等。②作品的故事梗概，重要章節(jié)的主要內(nèi)容、故事情節(jié)

等。③作品的主要人物及其性格特征。④作品的大致主旨。

參考譯文：

①曾子說(shuō)：“認(rèn)真辦理父母親喪事，追懷、祭祀歷代祖先，老百姓的品德就會(huì)忠實(shí)厚道。”

②孔子說(shuō)：“仁德的人，自己想站得住首先使別人也能站得住，自己做到通達(dá)事理首先要使別人也通達(dá)

事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了?！?/p>

③孔子說(shuō)：“能夠無(wú)所勞煩就能使天下大治的人，大概就是舜吧？他做了什么呢？修養(yǎng)好自己，居位聽(tīng)

政罷了。”

15.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。厚：厚道。句意：老百姓的品德就會(huì)忠實(shí)

厚道。方：方法。句意：可以說(shuō)就是實(shí)行仁的方法了。

16.本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著思想內(nèi)涵和基本內(nèi)容的整體把握能力?！吧鹘K追遠(yuǎn)”意思是舊指慎重地辦理

父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢；“能近取譬”意思是能就自身打比方；比

喻能推己及人，替別人著想；“無(wú)為而治”本指古代儒家主張用德政治民，不施刑罰，無(wú)所作為而使天下

得到治理。道家主張順應(yīng)自然，不求有所作為而使天下得到治理?，F(xiàn)也指放任自流，不加約束的治理方

法。比如“慎終追遠(yuǎn)”。儒家“慎終追遠(yuǎn)”思想具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)代價(jià)值。概而論之，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其

一，關(guān)愛(ài)生命，尊重父母?！叭收邜?ài)人”，讓每一位健在的人活得有尊嚴(yán)，而不是茍且偷生；讓每一位逝

者離開(kāi)人世時(shí)，告別儀式充滿溫情與友愛(ài)。對(duì)逝者的憐憫，是對(duì)生命的尊重。其二，“慎終追遠(yuǎn)”透顯出

濃郁的感恩之情?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！弊怨乓詠?lái)，中華文化非常重視感恩之心，幾乎每一個(gè)傳

統(tǒng)節(jié)日都要祭天地、祭先祖，在祭祀儀式中表達(dá)真誠(chéng)的感恩之情。比如“能近取譬”核心是推己及人。我

們要從自己、從身邊就近的小事開(kāi)始，先做好自己樹(shù)立一個(gè)好榜樣，從而幫助和影響更多的人。對(duì)于自

己所厭惡的不喜歡的事情，不要強(qiáng)加于人，這樣社會(huì)會(huì)更加和諧。

【答案】17.B

18.C

19.第二段通過(guò)引用，寫出竹所具有的飄逸灑脫之態(tài)和堅(jiān)貞不拔的品質(zhì)（品質(zhì)可由竹的風(fēng)骨氣節(jié)替代），

表達(dá)作者對(duì)竹的喜愛(ài)和敬意，也引出后文竹在我心里崇高的地位以及我想要在家中種竹的打算，便于讀

者產(chǎn)生共鳴。

20.竹的堅(jiān)韌不拔、凌寒傲雪的風(fēng)骨和氣節(jié)、古樸富有詩(shī)意之氣。

【知識(shí)點(diǎn)】體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；品味精彩語(yǔ)句的表達(dá)藝術(shù)；散文；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合

文本信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真

品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出

題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)

論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。答題時(shí)一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果等角度分析。

內(nèi)容上一般為交代人物活動(dòng)的環(huán)境、刻畫人物性格、表現(xiàn)主旨或深化主題等；結(jié)構(gòu)上一般為為后面情節(jié)

發(fā)展做鋪墊或埋下伏筆，線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，照應(yīng)前文或標(biāo)題，和文中的某情節(jié)形成對(duì)比等；效果上

一般為設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣，出乎意料卻在情理之中，情節(jié)陡轉(zhuǎn)，產(chǎn)生戲劇性效果、引人深

思等。

（4）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面

來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比

喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開(kāi)敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻

義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。題目常見(jiàn)的作用有：點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境

氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸

引讀者等。

17.本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。B.文句主語(yǔ)為竹節(jié)，“肅然”有嚴(yán)肅莊嚴(yán)之意。故答案為：Bo

18.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“說(shuō)明突發(fā)奇想的沖動(dòng)不可取”錯(cuò)，目的是為

說(shuō)明“欲益反損，順其自然才是最好的”。故答案為：C。

19.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。結(jié)合“我喜歡竹子由來(lái)已久，主要源于少年時(shí)讀陳子

昂的《修竹篇》……字里行間散發(fā)的金石之氣，叫人不由肅然起敬；還有鄭板橋筆下那一枚枚靈性的竹

葉，飄逸、灑脫，充滿頓悟的光輝；大文豪蘇東坡更是直抒胸臆……縱觀古今，多少文人志士有以青竹

喻人風(fēng)骨和氣節(jié)的筆墨”可知，第二段通過(guò)引用，寫出竹所具有的飄逸灑脫之態(tài)和堅(jiān)貞不拔的品質(zhì)（品質(zhì)

可由竹的風(fēng)骨氣節(jié)替代），能夠給人以啟迪和頓悟，表達(dá)作者對(duì)竹的喜愛(ài)和敬意。結(jié)合后文“于是，竹子

在我心里有著崇高的地位”“記得第一次從福建回來(lái)后不久，我便萌生了在北方的自家院落種幾棵竹子的

念頭”可知，引用內(nèi)容點(diǎn)明作者喜歡竹子由來(lái)已久的原因，也引出后文竹在我心里崇高的地位以及我想要

在家中種竹的打算。同時(shí)“歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青……始愿與金石，終古保堅(jiān)貞”“寧可食無(wú)肉，不可居

無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”，為文章增添文學(xué)內(nèi)涵，便于讀者產(chǎn)生共鳴，富于藝術(shù)感染力。

20.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合“所以，我希望這些竹子能自己經(jīng)受住大自然

凜冽嚴(yán)寒的相逼與生命的創(chuàng)痛。果不其然，這些竹子給了我難以想象的震撼和驚奇，它們居然真的越過(guò)

了第一個(gè)冬天!”可知，竹的堅(jiān)韌不拔、凌寒傲雪的風(fēng)骨和氣節(jié)；結(jié)合“每次走在福建古鎮(zhèn)這種石頭鋪就的

路上，我總能感受到古鎮(zhèn)的韻味，尤其天空飄著毛毛細(xì)雨，人會(huì)生出久遠(yuǎn)的古樸而詩(shī)意的感覺(jué)。古鎮(zhèn)的

許多門楣也是青石頭，上面有書法，門框兩邊的石頭不用任何顏色涂抹，卻百看不厭，莊重大氣，像永

不失色不過(guò)時(shí)的大自然的畫。還有石門墩、石獅子、石照壁、石碑文，無(wú)不透露著文氣”可知，石的樸實(shí)

莊重、古樸富有詩(shī)意之氣；結(jié)合“正如石頭離不開(kāi)竹子的襯托，竹子也離不開(kāi)石頭的映照，它們?cè)谝黄鸬?/p>

時(shí)候，更能相映生輝”可知，竹石相映成輝的文雅之氣。

【答案】21.D

22.博采眾長(zhǎng)的嶺南文化引領(lǐng)近現(xiàn)代文化發(fā)展的潮流。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；壓縮語(yǔ)段；成語(yǔ)的使用；成分殘缺或贅余

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

(1)本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，辨析語(yǔ)病的能力。答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，從成語(yǔ)的

使用對(duì)象、范圍、感情色彩等方面區(qū)別近義成語(yǔ)，然后分析成語(yǔ)所在的語(yǔ)境，從中選擇一個(gè)最合乎語(yǔ)境

的成語(yǔ)。解答本題，一要積累、熟記常見(jiàn)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的意義和用法，二要結(jié)合語(yǔ)句進(jìn)行判斷。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是

輔助文字記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)，它的作用有表示停頓，表示語(yǔ)氣，表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)分

兩大類：點(diǎn)號(hào)和標(biāo)號(hào)。標(biāo)號(hào)包括破折號(hào)、括號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)、引號(hào)、連接號(hào)、間隔號(hào)、著重號(hào)、專

名號(hào)等，主要標(biāo)明詞語(yǔ)或句子的性質(zhì)和作用。點(diǎn)號(hào)包括頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)及冒號(hào)

等，主要表示語(yǔ)言中種種停頓。病句題一般可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病

句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、

表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后

的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

(2)本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。解答此類試題，先分出語(yǔ)段的層次，再保留關(guān)鍵句剔除次要信息，

逐步壓縮。要從整體上把握語(yǔ)段的中心意思，從中篩選出最關(guān)鍵的信息。其中人們最關(guān)心的、最有價(jià)值

的內(nèi)容，用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)。也可找出語(yǔ)段中起概括作用的關(guān)鍵句，再進(jìn)行翻新改造。要確

定哪些是主要信息，哪些是本質(zhì)特征。學(xué)會(huì)刪除無(wú)關(guān)的內(nèi)容，不要眉毛胡子一把抓。要打葉削枝，把多

余的枝葉去掉，剔除那些可以不要的信息。選定的詞語(yǔ)，要能大體表達(dá)出主要內(nèi)容。你能抓住主要信

息，就能找出關(guān)鍵詞。先概括再提取，提取最能展示優(yōu)點(diǎn)、充滿正能量的關(guān)鍵詞，攝取其精髓。

21.本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，辨析語(yǔ)病的能力。A.“句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)里面”錯(cuò)，“馬上風(fēng)

煙連百粵，嶺南文化格三苗”不是獨(dú)立引用，故句號(hào)應(yīng)該放在引號(hào)外面。B.“不可刪除”錯(cuò)，“非”有“不是

指”的意思，故“是指”可以刪除。C.③句表述正確，不存在缺少介詞賓語(yǔ)的語(yǔ)病。D.正確?！皾u入佳境”原

指甘蔗下端比上端甜，從上到下，越吃越甜。后比喻境況逐漸好轉(zhuǎn)或興趣逐漸濃厚。不能體現(xiàn)讀“嶺南文

化”研究的深入性，故可改為“日漸深入”。故答案為：D。

22.本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)的能力。⑤句寫了嶺南文化的特點(diǎn)及其發(fā)展的成果、意義。其中“與中原文

化、江南文化以及海外文化等交流融合，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄”凸顯其“博采眾長(zhǎng)”的特點(diǎn)，“不斷豐富發(fā)

展，逐漸融入主流，繼而引領(lǐng)近現(xiàn)代文化發(fā)展的潮流”則是強(qiáng)調(diào)其最終“引領(lǐng)近現(xiàn)代文化發(fā)展的潮流”的意

義。所以可概括為：博采眾長(zhǎng)的嶺南文化引領(lǐng)近現(xiàn)代文化發(fā)展的潮流。

【答案】23.我認(rèn)為這是一件非常值得稱贊的事情。貴州苗繡作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分、文化

和藝術(shù)價(jià)值，不僅將貴州苗繡元素帶到了國(guó)際舞臺(tái)上，也有效為中國(guó)的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)注入了新的活力，在未

來(lái)。

24.我認(rèn)為南京大屠殺紀(jì)念館很有意義。這個(gè)地方是為了紀(jì)念南京大屠殺中的死難者而建立的，我看到

了許多珍貴的文物和歷史資料。我感到非常沉重和悲痛。在這個(gè)特殊的場(chǎng)所，共同緬懷那些為了自由和

平等而犧牲的人們。

25.校園里的歌

校園里的歌，是青春的旋律。在那片藍(lán)天下，我們?cè)鴼g笑，曾追逐夢(mèng)想，是我們的青春之歌。每一

次聽(tīng)到這首歌，那是青春的記憶。讓我們珍惜這首校園里的歌。

【知識(shí)點(diǎn)】小作文

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

(1)本題考查學(xué)生的微寫作能力。微寫作，是一種微型的寫作或者微小的寫作，它考查的是學(xué)生在極短

的時(shí)間內(nèi)組織語(yǔ)言的能力以及邏輯思維能力。微寫作已經(jīng)成為各類考試的寵兒，而在考場(chǎng)上，學(xué)生的解

答卻問(wèn)題百出：有的沒(méi)有中心，有的空發(fā)議論，更有甚者只是將材料翻新，摘抄。每一則微評(píng)論都涉及

一定的評(píng)論對(duì)象，一般包括時(shí)事、人物、讀書、影視評(píng)論，有時(shí)也有事物、思想、現(xiàn)象等其他評(píng)論。不

管是什么類型的評(píng)論，考生答題時(shí)應(yīng)該遵循的原則是，起承轉(zhuǎn)合有秩序，引議聯(lián)結(jié)講