天津市河西區(qū)2023-2024學年高二上學期期末考試語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1天津市河西區(qū)2023-2024學年高二上學期期末考試語文試題一、（26分）閱讀下列材料，完成文后小題。古人著書立說，為何要作序？一般說來，不外兩種情況：一是發(fā)乎衷愫，誠意推介。即在閱讀時，被原著所________，心有戚戚，于是付諸筆端，為之作序。其所序者，或翻出新意。似山路賞景，豁人耳目；或鉤沉索隱，如深林尋寶，得之不易。較為典型的，如歐陽修的《伶官傳序》，所序很短，但卻被后世倍加________，清代文學家沈德潛甚至贊其“________，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之請，為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼。譬如明代王思任的雜序九十七篇，絕大部分都是為舊雨新知而寫。他絕非那種寫捧場應酬之文的“好好先生”，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調，而具有載道明理、文采斐然的特點，已達文質兼美之境。其中許多段落，讀來不禁令人________，一贊三嘆。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.觸動推崇抑揚頓挫拍案叫絕 B.感動推薦朗朗上口拍案而起C.感動推崇朗朗上口拍案叫絕 D.觸動推薦抑揚頓挫拍案而起2.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.正是客心孤迥處，誰家紅袖憑江樓？B.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。D.空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。3.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.他絕非那種寫捧場應酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調的鄉(xiāng)愿，而具有文采斐然，載道明理的特點，已達文質兼美之境。B.他絕非那種寫捧場應酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調的鄉(xiāng)愿，而具有載道明理，文采斐然的特點，已達文質兼美之境。C.他的序文，絕非“好好先生”那種捧場的應酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調，而具有文采斐然、載道明理的特點，已達文質兼美之境。D.他的序文，絕非“好好先生”那種捧場的應酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調，而具有載道明理、文采斐然的特點，已達文質兼美之境。〖答案〗1.A2.D3.C〖解析〗【1題詳析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一處，觸動：因外界某種因素而激發(fā)思想、情感等。感動：觸動感情，引起同情、支持或向慕。語境為讀書激發(fā)了思想感情而要寫作，應選用“觸動”。第二處，推崇：非常重視某人的思想、才能、行為、著作、發(fā)明等，給予很高的評價。尊崇，推重崇敬。推薦：把好的人或事物向人或組織介紹，希望任用或接受。語境是對歐陽修作品的評價高，應選用“推崇”。第三處，抑揚頓挫：指聲音的大小起伏和停頓轉折。朗朗上口：指誦讀詩詞文章時的聲音大而順口。語境不是指誦讀文章，是指語言特點，應選用“抑揚頓挫”。第四處，拍案叫絕：拍桌子叫好，形容很贊賞。拍案而起：一拍桌子猛地站起來，形容非常憤慨。語境是贊賞文段好，應選用“拍案叫絕”?！?題詳析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。畫線句子用了比喻的修辭，把“有新意的文章”比作“賞心悅目的美景”；把“深邃的思想”比作“難尋到的寶物”。A.借代的修辭手法。“紅袖”代指女人。B.夸張的修辭手法。形容蜀道高聳云天，在上面仿佛能觸到星星。C.互文的修辭手法?！爸魅讼埋R”與“客在船”看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發(fā)，意思是主人和客人下馬上船。D.比喻的修辭手法。將“月光”比喻為“流霜”?！?題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語病：一是主賓搭配不當，結合句意，整個句子陳述主體應是文章，所以主語應是“他的序文”，從而排除AB兩項；二是語序不當，“載道明理”比“文采斐然”更深一層，應放在后面，排除D。4.下面語言表達沒有邏輯錯誤的一項是（）A.公雞打鳴是公雞腦部的松果體在一定時間分泌的褪黑素造成的．B.他的小說寫的都是小人物的故事，因而文筆細膩，富有故事性．C.或者采納他的意見，或者不采納他的意見，我都不贊成。D.嚴禁觸摸電線，500伏高壓，一觸即死，違者法辦．〖答案〗A〖解析〗本題考查學生語言表達之邏輯推理的能力。B.犯了強加因果的錯誤。“小人物的故事”與“文筆細膩，富有故事性”沒有因果關系。C.違反排中律。采納他的意見與否，二者相互矛盾，不能同時否定，也不能同時肯定。D.違背矛盾律。違者“一觸即死”，自然不能再法辦。5.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（）A.黔首，戰(zhàn)國時期和秦朝對百姓的稱呼，與“氓隸之人”“遷徙之徒”意思相同，都指百姓。B.匈奴是中國古代北方游牧民族，興起于今內蒙古陰山山麓，他們披發(fā)左衽。C.連橫，戰(zhàn)國時張儀等游說六國諸侯使他們各自同秦國橫向聯(lián)合，從而便于各個擊破的政策。D.封建時代稱演戲的人為伶，伶官指在宮廷中授有官職的伶人，歐陽修曾為伶官作傳?！即鸢浮紸〖解析〗本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“遷徙之徒”不是指百姓，是指被征發(fā)戍守邊關的人。6.下列各組句子中加點詞的解釋，完全正確的一項是（）A.①然皆祖屈原之從容辭令（鎮(zhèn)定）②其稱文小而其指極大（同“旨”，意旨）B.①夫圣人者，不凝滯于物（拘泥，執(zhí)著）②嚼然泥而不滓者也（潔白的樣子）C.①新沐者必彈冠（剛洗完澡）②乃令張儀詳去秦（同“佯”，假裝）D.①而圣君治國累世而不見者（治理國家）②靡不畢見（看見）〖答案〗B〖解析〗本題考查學生理解文言實詞的意義以及古今異義現(xiàn)象的能力。A.①錯誤。從容，言語舉動適度得體。句意：但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。②正確。句意：他的文章看似平凡而其主旨卻十分重大。B.①正確。句意：凡是圣人都不被外界事物所拘束。②正確。句意：保持皎潔的品質，出污泥而不染。C.①錯誤。新沐，剛洗完頭。句意：剛洗完頭一定要撣一撣帽子的灰塵。②正確。句意：于是命令張儀假裝離開秦國。D.①正確。句意：而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)。②錯誤。見，表現(xiàn)。句意：無一不表現(xiàn)出來。7.下列各項中，加點詞的意義與用法相同的一項是（）A.惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策然后踐華為城，因河為池B.爾其無忘乃父之志見犯乃死，重負國C.不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士君臣固守以窺周室D.秦人拱手而取西河之外莊宗受而藏之于廟〖答案〗C〖解析〗本題考查學生理解文言實詞、虛詞在句子中的用法和意義的能力。A.“因”，動詞，沿襲/介詞，憑借。句意：惠文王、武王、昭襄王繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的策略。/然后憑借華山為城墻，憑借黃河為城池。B.“乃”，代詞，你的/副詞，才。句意：你不要忘記你父親報仇的志向。/被侮辱才去死，更加對不起國家。C.兩個“以”都是連詞，表目的。句意：不惜珍愛的財寶以及肥沃富饒的土地，用來招納天下有本領的人。/君臣牢固地守衛(wèi)著，用來窺視周王室（的權力）。D.“而”，連詞，表修飾/連詞，表順承。句意：秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。/莊宗接受箭并把箭矢收藏在祖廟。8.下列各句中加點詞的用法與例句相同的一項是（）例：天下云集響應A.外連衡而斗諸侯 B.卻匈奴七百余里C.序八州而朝同列 D.贏糧而景從〖答案〗D〖解析〗本題考查學生理解文言在文中的意義和用法的能力。例句：云：像云一樣。句意：天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應和他。A.外：名詞作狀語，對外；斗：動詞使動用法，使……斗。句意：對外實行連衡策略，使諸侯自相爭斗。B．卻：動詞使動用法，使……退。句意：使匈奴退卻七百多里。C．朝：動詞使動用法，使……朝拜。句意：管轄全國，使六國諸侯都來朝見。D．景：名詞作狀語，像影子一樣。句意：許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當今時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化，以活化的新形式發(fā)揚其深厚內涵，涵養(yǎng)中國精神，滋潤現(xiàn)代人生。不論是為當代中國人更好地理解并傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗。數(shù)字技術為更好地再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近幾年，集中展示中國傳統(tǒng)文化的各大博物館紛紛利用數(shù)字技術改進展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動的需求，加強觀眾對文化遺產(chǎn)的認知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等都讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景中，感受傳統(tǒng)文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入日常生活，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢，舉辦相關文化活動，受到年輕人追捧，實現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對日常生活的有效融入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方式，呈現(xiàn)出既具備中國文化深遠意味又符合海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產(chǎn)品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現(xiàn)共存共榮，促進人類文明共同進步。在新時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現(xiàn)內涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數(shù)字技術創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：對于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復雜程度。多數(shù)人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學及其評價依據(jù)。任何一個時期的文學都將受到由文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當代的現(xiàn)實世界？現(xiàn)實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當代現(xiàn)實的企圖改變了文學傳統(tǒng)的發(fā)展方向。這同時劃出了一個區(qū)分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R到現(xiàn)今中國文化對“改變世界”負有的歷史使命，人們才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會貫穿生活時，農(nóng)耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產(chǎn)生的社會關系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化中的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對話歷史、對話現(xiàn)實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》）材料三：要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確的精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要證世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。（摘編自《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）9.下列對材料一內容的理解，正確的一項是（）A.發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解并傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B.數(shù)字技術使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時空延伸，激活人們對傳統(tǒng)文化價值的認同，從而產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。C.只要運用數(shù)字技術來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造出具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌。D.在新時代背景下，中國傳統(tǒng)文化要提升內容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術。10.下列關于材料一和材料二相關論述的分析，不正確的一項是（）A.材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術對文化遺產(chǎn)的支撐作用，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新表現(xiàn)形式可借助數(shù)字技術。B.材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，從反面論述了當前傳統(tǒng)文化中存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。C.材料二圍繞著中國文化，論及時間軸上的古代與現(xiàn)代，空間軸上的中國與西方，思接千載，視通萬里．內容豐富，論證充分。D.材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。11.下列對上述材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一認為每個時代都有它特色的文化形態(tài)，恒定不變的是文化的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。B.材料二認為任何時期的文學所遭受的由文學傳統(tǒng)與現(xiàn)實世界縱橫坐標所構成的壓力都不盡相同。C.材料三認為要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。D.三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統(tǒng)文化要創(chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質的文化基因。〖答案〗9.D10.D11.A〖解析〗【9題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤。材料一原文為“不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創(chuàng)造具有國際影響的文化體驗”，說明“更好地理解傳承民族文化”與“參與國際文化交流、樹立國家文化形象”之間是并列關系，不是遞進關系。B.“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益”錯誤，于文無據(jù)，原文“數(shù)字技術讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益”。C.“只要……就……”說法絕對化。由原文“還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現(xiàn)內涵挖掘與表達創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產(chǎn)品和文化品牌”可知，還需要其他方面?！?0題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“指出二者都具有很大的不足”錯誤。材料二原文為“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但‘盜火者’的主旨是探索民族的獨特道路，力圖‘師夷長技以制夷’；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”，可知只是比較二者的不同，并未指出二者的不足?！?1題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“恒定不變的是文化的價值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式”錯，原文是“即便那些恒定不變的價值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變”，“即便”表明是假設情況，不能得出“恒定不變的是文化的價值”。三、（11分）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。劉文靜勸李淵與突厥相結，資其士馬以益兵勢。淵從之，自為手啟，卑辭厚禮，遺始畢可汗。始畢得啟，謂其大臣曰：“隋主為人，我所知也。若迎唐公以來，必害唐公而擊我無疑矣。茍?zhí)乒詾樘熳?，我當不避盛暑，以兵馬助之。”即命以此意為復書。使者七日而返，將佐皆喜，請從突厥之言，淵不可。裴寂劉文靜等皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏胡兵非所須而馬不可失若復稽回恐其有悔。淵曰：“諸君宜更思其次。”寂等乃請尊天子為太上皇，立代王為帝，以安隋室，移檄郡縣，改易旗幟，雜用絳白，以示突厥。淵曰：“此可謂‘掩耳盜鐘’，然逼于時事，不得不爾?！蹦嗽S之，遣使以此議告突厥。西河郡不從淵命，甲申，淵使建成、世民將兵擊西河；命太原令溫大有與之偕行。時軍士新集，咸未閱習。建成、世民與之同甘苦，遇敵則以身先之。近道菜果，非買不食。軍士有竊之者，輒求其主償之，亦不詰竊者，軍士及民皆感慨。至西河城下，民有欲入城者，皆聽其入?？へ└叩氯彘]城拒守，已丑，攻拔之。執(zhí)德儒至軍門，世民數(shù)之曰：“汝指野鳥為鸞，以欺人主，取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳！”遂斬之，自余不戮一人。秋毫無犯，各慰撫使復業(yè)，遠近聞之大悅。建成等引兵還晉陽，往返幾九日。淵喜曰：“以此行兵，雖橫行天下可也?！彼於ㄈ腙P之計。淵開倉以賑貧民，應募者日益多。淵命為三軍，分左右，通謂之義士。突厥遣其柱國康鞘利等送馬千匹詣李淵為互市，許發(fā)兵送淵入關，多少隨所欲。丁酉，淵引見康鞘利等，受可汗書，禮容盡恭。贈遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半。義士請以私錢市其余，淵曰：“虜饒馬而貪利，其來將不已，恐汝不能市也。吾所以少取者，示貧，且不以為急故也。當為汝貰之，不足為汝費?！笨登世边€。（節(jié)選自《資治通鑒·隋紀》）12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎/馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復稽回恐/其有悔。B.裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集/而戎馬殊乏/胡兵非所須而馬/不可失/若復/稽回恐其有悔。C.裴寂劉文靜等/皆曰今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可/失若復稽回/恐其有悔。D.裴寂劉文靜等皆曰/今義兵雖集而戎馬殊乏/胡兵非所須/而馬不可失/若復稽回/恐其有悔。13.下列對文中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.資其士馬以益兵勢增加B.自為手啟成為C.遺始畢可汗贈送D.亦不詰竊者責備14.下列對文中加波浪線的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）A.可汗，是中國古代北方游牧民族最高統(tǒng)治者的稱謂，西域各民族也把唐太宗稱為“天可汗”。B.太上皇，又稱太上皇帝，是中國歷史上給予退位皇帝或當朝皇帝在世父親的頭銜。C.甲申，是古代常用的天干地支紀年法，從文中的“甲申”年到“己丑”年，已經(jīng)過了五年。D.互市，中國歷史上指對外貿(mào)易或同邊境民族間貿(mào)易，最早為漢初同南越和匈奴通商。15.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.李淵和可汗交往時辭卑禮厚，在得到突厥愿意支持自己的回復以后，他依然保持清醒頭腦，小心謹慎地應對著復雜局勢。B.李淵之子李建成、李世民兄弟行兵作戰(zhàn)仁義為懷，他們從不與百姓為難；攻克西河郡之后只將郡丞處死，其余不殺一人。C.李淵開倉放糧、賑濟百姓，吸引更多人士前來投奔，在壯大軍事力量之后，他將軍隊編為左右兩路，通稱軍士們?yōu)榱x士。D.李淵看到了胡人貪婪，預計胡人會不斷送馬前來交易，他擔心義士們將來買不起馬匹，于是就同意他們用私錢買下胡馬。16.把下面文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語．贈遣康鞘利等甚厚，擇其馬之善者，止市其半?！即鸢浮?2.D13.B14.C15.D16.李淵贈送給康鞘利等人的禮物也很豐厚，挑選了他們的優(yōu)良馬匹，只買取其中的一半。〖解析〗【12題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：裴寂、劉文靜都說：“如今義兵雖然召集來了，但是軍馬還極為缺乏，胡兵并不是所需的，但胡人的馬匹不可失去，如果再拖延而不回信，恐怕對方反悔?！薄芭峒艅⑽撵o等”是“皆曰”的主語，不能斷開，而且“曰”是對話標志，后面斷開，排除AC；“馬”是“不可失”的主語，不能斷開，排除B；“若”表假設，其前面斷開，排除C；“恐其有悔”是“若復稽回”可能導致的結果，兩句斷開，排除AB?！?3題詳析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.為：寫。句意：他親筆寫信。【14題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“從文中的‘甲申’年到‘己丑’年，已經(jīng)過了五年”，錯誤，文中的“甲申”“己丑”指的是天數(shù)，而非年份，因此是已經(jīng)過了五天。【15題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“同意他們用私錢買胡馬”錯，原文是“當為汝貰之，不足為汝費”，應該是李淵替義士們付了買馬錢?！?6題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?！百浨病?，贈送；“馬之善者”，定語后置句，正常語序是“善馬”；“止”，通“只”；“市”，買。參考譯文：劉文靜勸李淵與突厥人相結交，憑借他們的兵馬以壯大兵勢，李淵聽從了這個意見。他親筆寫信，言辭卑屈，送給始畢可汗的禮物十分豐厚。始畢可汗得到李淵的信，對他的大臣說：“隋朝皇帝的為人我是了解的，若是把他迎接回來，必定會加害唐公而且向我進攻，這是毫無疑問的。如果唐公自稱天子，我應當不避盛暑，以兵馬去幫助他。”始畢立即命令將這個意思寫成回信。使者七天后返回，見信，李淵的將領僚佐們都很高興，請李淵聽從突厥人的話，李淵認為不可。裴寂、劉文靜都說：“如今義兵雖然召集來了，但是軍馬還極為缺乏，胡兵并不是所需的，但胡人的馬匹不可失去，如果再拖延而不回信，恐怕對方反悔?！崩顪Y說：“大家最好再想想別的辦法?！迸峒诺热司驼埨顪Y尊煬帝為太上皇，立代王楊侑為皇帝，以安定隋王室；傳布檄文到各郡縣；改換旗幟，用紅白摻雜的顏色，以此向突厥示意不完全與隋室相同。李淵說：“這可以說是‘掩耳盜鐘’，但這是形勢所迫，不得不如此啊?！庇谑蔷屯膺@樣做，派使者將這個決定通知突厥。西河郡不服從李淵的命令，甲申日，李淵派李建成、李世民率兵進攻西河郡。命太原令太原人溫大有與李建成等人同行。當時軍隊的士兵都是新近招募的，沒有經(jīng)過訓練檢閱。李建成、李世民與士卒同甘苦，遇到敵人身先士卒，附近道旁的蔬菜瓜果，不是買的不準吃，有偷吃的兵士，立刻找物主進行賠償，也不責備偷竊者，士兵及百姓們都心悅誠服。李建成等率軍到達西河城下，有想進城的百姓，都聽任其進入。西河郡丞高德儒閉城拒守，己丑日，李建成攻克西河城，將高德儒押到軍營門口，李世民歷數(shù)他的罪過說：“你指野鳥為鸞鳥來欺騙君主，騙取高官，我們興義兵，正是要誅滅奸佞之人！”于是將高德儒處死，其余官員一個不殺。軍隊不侵犯吏民一絲一毫利益，還分頭派人安撫吏民讓他們恢復舊業(yè)，遠近的百姓聽到后都非常高興。李建成等人率兵返回晉陽，往返共九日。李淵高興地說：“像這樣用兵，就是橫行天下也可以了！”于是就定下了入關計劃。李淵開倉賑濟貧民，應募當兵的人日益增多。李淵命令將招募來的人分為三軍，分左、右軍，通稱為義士。突厥派他們的柱國康鞘利等人押送一千匹馬到李淵處進行交易，并答應發(fā)兵送李淵入關，人數(shù)的多少隨李淵定。丁酉日，李淵會見了康鞘利等人，接受了可汗的書信，禮儀容止都極為恭敬。李淵贈送給康鞘利等人的禮物也很豐厚，挑選了他們的優(yōu)良馬匹，只買取其中的一半。義士們請求用自己的私錢買下其余的馬匹。李淵說：“胡人馬匹多但是貪利，他們會不斷地來，恐怕你們就買不起了。我所以少買的原因就是向他們表示貧窮，而且也不是那么急用。我應當替你們付錢，不至于讓你們破費?！笨登世祷乇狈健Ｋ?、（18分）17.閱讀下面這首詞，完成下列小題。卜算子①朱敦儒旅雁向南飛，風雨群相失。饑渴辛勤兩翅垂，獨下寒汀立。鷗鷺苦難親，矰繳②憂相逼。云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急！〖備注〗①靖康元年十一月，金兵強渡黃河，朱敦儒加入了流亡隊伍，開始了他顛沛流離的逃難生活。本詞作于此時。②矰繳：系著絲繩射鳥用的短箭。（1）下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是（）A.詞中的“旅雁”形象是：失群孤危、饑渴辛勞、孤宿寒汀、哀怨憂懼、無所依托、無力續(xù)飛。B.次句的“風雨”既指自然界的風雨，也喻指如風雨驟來的戰(zhàn)爭。C.下片第一句，承接上句“寒汀立”，寫旅雁下到寒汀后，未獲同類的同情，有鷗鷺難親之苦。D.失群的孤雁是古詩中的常見意象，如李清照的“雁過也，正傷心”（2）本詞主要采用了什么寫作手法？表達了作者怎樣的思想感情？〖答案〗（1）D（2）托物言志(象征)的手法。作者借南飛的失群旅雁，傾訴了個人孤寂凄涼的痛苦，也反映了廣大民眾流離轉徙的苦難生活，表現(xiàn)了國破家亡的深哀巨痛?！冀馕觥剑?）本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“失群的孤雁是古詩中常見意象，如李清照的‘雁過也，正傷心’”錯誤?！把氵^也，正傷心”，一行大雁從頭頂上飛過，更讓人傷心，該詞句中的“雁”并非“孤雁”。（2）本題考查學生鑒賞文學作品的表達技巧和思想情感的能力。托物言志(象征)的手法。詩歌塑造了一只失群的旅雁的形象。上闋寫失群旅雁遭遇風雨后的疲累饑渴之狀與孤獨之感。大雁南飛，風雨中與雁群失散。饑渴辛苦的大雁雙翅無力地下垂，只好獨宿在冷落凄清的河中小洲。下闋寫苦于和沙鷂、白鷺難以親近，時刻擔心被弓箭射殺。詩歌明顯運用了象征手法?！帮L雨群相失”的“風雨”，表面是指自然的風雨，骨子里卻是喻指人世社會的風雨，是驟然襲來的戰(zhàn)禍。接下去便以雁之饑渴辛勞、無力續(xù)飛與孤宿寒汀的情景，來比喻人們在逃難途中忍饑受寒、疲憊不堪和孤苦無依的慘狀。下闋以雁之憂懼被人弋射和茫茫無處歸宿，以及哀鳴而無人憐顧的孤危，象征他與廣大人民當時類似的處境與心情?？梢娮髡呓枘巷w的失群旅雁，傾訴了個人孤寂凄涼的痛苦，也反映了廣大民眾流離轉徙的苦難生活，表現(xiàn)了國破家亡的深哀巨痛。18.寫出下列名篇名句中的空缺部分．（1）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風》和《小雅》進行了評價的句子是：《國風》____________，《小雅》____________。（2）當是時也，商君佐之，____________，____________，____________，____________。于是秦人拱手而取西河之外。（賈誼《過秦論》）〖答案〗（1）好色而不淫怨誹而不亂（2）內立法度務耕織修守戰(zhàn)之具外連衡而斗諸侯五、（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。挖光陰過日子荊愛民①鄉(xiāng)下老家常有人來，來了人，我總是問東問西的。賓主之間話稠得很，說得最多的，就是誰的日子過得寬裕，誰的日子過得緊巴巴的。老家人走半天了，心里總是牽牽掛掛的，忽然就感悟到了中國漢字實在是太偉大太神奇了。②人活一世，就是過日子。這日子就是太陽，誰的陽光充足，誰的生活就好；誰生活在山坳里，能照到的太陽光就少，日子就緊巴巴的。萬物生長靠太陽，沒有太陽的日子就黑乎乎的，就缺面無光。③在靠北的辦公室里工作了二十多年，深深感到向陽與背陰的巨大差距，在寒冷的冬天，向陽的房子本來有暖氣，再加上明晃晃的太陽，在這面辦公的人穿著夾衣上班，而背陰處雖有暖氣，但還是覺得太冷，人要穿著厚厚的棉衣上班，即使是這樣，暖氣稍微跟不上，背陰的房間就冷得坐不住。背陰房間養(yǎng)的幾盆花，花葉小，長得不旺，很少能有開花的機會?；▋旱娜兆右膊缓眠^啊。在同一個季度，甚至在同一層樓里，只是因為背陰向陽的不同，這日子的差別可就大多了。同樣生活在地球村里的人，為什么有這么多的不同呢？就是因為各人過的日子不同，也即擁有陽光的多少不同啊。④母親經(jīng)常說的一句話是：年好過，月好過，日子難過。⑤同一片樹林中剛長出的小樹苗，幾乎大小一個模樣，但幾個月后就有了變化，那些葉兒大一些個子稍微高一點點的，就能多得一份光和熱，就能多承接一份雨和露，幾年時間后，同一片樹林子中的樹木就變得大大小小的，幾十年過去后，大樹就把小樹蔭蔽死了，應了那句古話：大樹底下不長小樹。當大樹參天而立之時，誰還想得到那大樹下灰黑僵臥的枯枝與大樹是一娘所生的。⑥曾經(jīng)看過一篇短文，題目記得很清楚：《一米陽光》。大意是說一個青年與奶奶相依為命，因為生活在兩個高樓中間的一個小房子里，每天只有一米陽光，他把最美好的一米陽光讓與奶奶享受，整篇文章是積極向上的。但在我看來，一米陽光總是有限的，是萬不得已，是沒辦法的辦法。因為那樣，老奶奶的床就放在那狹窄的小房子中間，如果那老奶奶不用去捧那一米陽光，而是天天坐在陰涼處納涼那多好啊。⑦老家在隴東農(nóng)村，童年的生活曾經(jīng)在地坑莊子里度過，在漫長的冬天里，地坑莊子里的陽光總是來得遲走得早，最快樂的時光就是蹲在陽凹窩窩里曬暖暖，那是多么讓人向往的時光啊。⑧長大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽光，尋找冬天里曬暖的地方啊。⑨尋找陽光的過程就是過日子，母親在世時總是勸我，要好好過日子。這好好過日子就是尋找陽光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動，要善于奔走。在我們家鄉(xiāng)，把會過日子的人家稱之為光陰好，把能過上好日子的人稱之為能挖光陰。原來這光陰也能挖來啊。農(nóng)民辛苦，經(jīng)歷春風秋雨夏暑，就是一種挖光陰的行為，挖光陰講究的是行動，要積極去挖，才有自己的好光陰可言，才有好日子可過。農(nóng)村人常有的一句話就是人有懶筋，把懶筋拉開了人就勤勞了。⑩街面上多的是美容美甲店，電視上多的是養(yǎng)生養(yǎng)顏術，在我們普通人來說，那是相當遙遠的事，美容與養(yǎng)生離我們勞動人民還很遠，我們要做的事是用更多的時間和精力去挖光陰，這才想到人類生活了幾千上萬年，還在祖祖輩輩地挖光陰，看電視上傳播的一些所謂大片，也仍然是強調挖光陰的，弘揚崇尚的是一種力量、技術與勤勞，無論是哪個國度哪個朝代的藝術品都演繹的是同樣一個主題，即挖光陰。?漢字的妙處還在于：光陰，不但有光還有陰，也即熱了往涼處挪，冷了往熱處走。光陰一詞充滿了哲學意味，光陰是陰陽二極，是人生的正負兩面。挖光陰不但要挖光也要挖陰，于是盛夏就創(chuàng)造了空調，冬天就有了暖氣。?小時候讀過一篇故事《火龍衣》，說是一個長工因為頂撞了地主，被地主關在磨坊中，長工冷得受不了，推上空磨轉了一晚上，早上起來對地主說他穿了件火龍衣，簡直熱得受不了。故事的后半段不用說了，我想說的是長工靠智慧贏得了生存的機會，故事的本身也說明，日子要過好，就得行動起來，就得積極去挖光陰。?如果住在地坑莊子里，就要早早地收拾柴火，種好莊稼，多收一些玉米稈、麥草，或者掃些樹葉，把土炕燒得熱騰騰的，把日子過富足。或者勤勞致富掙下錢買來大塊大塊的炭，把火爐生得旺旺的，火爐上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫過得有滋有味呢。?如果生在北極，就能依靠祖上的遺傳基因，剛出生后就可以在冷水中受得洗禮，更要在后天的生活中把身體歷練得棒棒的，臥得冷雪，受得寒凍，并且在這樣的地方生存繁衍，只有這樣去做，光陰也就挖下了。?思緒萬千地正在往下寫，幾年不見的一個熟人來看我，張嘴就問，老荊，日子過得怎么樣？?正在挖光陰呢，我順口答道。（有刪改）19.下列對本文思想內容的概括與分析，不正確的一項是（）A.文中寫在向陽和背陰的房間里工作的不同與同一片樹林中小樹苗成長的不同，都意在說明陽光對生命的重要性。B.在作者看來，《一米陽光》中的老奶奶“去捧那一米陽光”值得贊賞；但若換個思路，“天天坐在陰涼處納涼”也不失為一種好的生活方式。C.作者建議我們，作為普通人，不要做那些不切合我們生活實際的事情，而要立足于自己的現(xiàn)實情況，用更多的時間和精力去“好好過日子”。D.作者說“光陰是陰陽二極，是人生的正負兩面”“挖光陰不但要挖光也要挖陰”，這啟發(fā)人們無論身處順境還是逆境，都要頑強拼搏。20.下列對本文藝術特點的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第②段通過比喻和對比，形象地解說了什么樣的日子是“寬裕”的，什么樣的日子是“緊巴巴”的，具體而生動。B.文章第⑧段借助議論和抒情兩種表達方式，寫出了自己對生活的深刻體驗，為下文進一步揭示“尋找陽光”的內涵做鋪墊。C.作者善于借助生活中的點滴小事來表達哲思，比如通過記敘讀《火龍衣》的故事，說明“日子要過好，就得行動起來，就得積極去挖光陰”的生活道理。D.這篇議論性散文圍繞“過日子”展開聯(lián)想，循著“什么是過日子→過日子的艱難→怎樣過日子”來組織材料，思路清晰有條理。21.第④段中提到母親經(jīng)常說的一句話是：“年好過，月好過，日子難過?！边@句話有什么含意？請簡要分析。22.文章以“正在挖光陰呢，我順口答道”結尾，有什么藝術效果？請簡要分析?！即鸢浮?9.A20.B21.“年”和“月”是就時間概念來說的，時間很容易度過；“日子”是指生活?！斑^日子”指人生活在世間，世間有各種各樣的生活環(huán)境，有酸甜苦辣，生活需要無盡的付出，是艱難的。22.①水到渠成，點明題意，升華了“積極行動、不斷奮斗”的主題；②首尾相應，文章以拉家常寫起，又以人物對話結束，結構完整；③作者不但在“說”而且在“做”，增強了文章的感召力。〖解析〗【19題詳析】本題考查對作品內容的分析和概括的能力。A項，“都意在說明陽光對生命的重要性”錯誤，文中寫同一片樹林中小樹苗成長的不同，意在說明在同樣的環(huán)境下，葉小個兒矮的小樹苗成長的艱難，強調要努力爭取，擁有陽光?！?0題詳析】本題考查鑒賞作品的藝術特色的能力。B項，“借助議論和抒情兩種表達方式”和“為下文進一步揭示‘尋找陽光’的內涵做鋪墊”錯誤，由⑧“長大了東奔西走，偶然的一天才省悟自己受盡磨難也就是尋找陽光，尋找冬天里曬暖暖的地方啊”可知，“長大了東奔西走”為記敘的表達方式，“省悟自己受盡磨難也就是尋找陽光，尋找冬天里曬暖暖的地方”是議論，應為“借助記敘和議論兩種表達方式”；由⑨“尋找陽光的過程就是過日子，母親在世時總是勸我，要好好過日子。這好好過日子就是尋找陽光尋找溫暖的過程，過日子要積極行動，要善于奔走”可知，下文在講述“過日子”以及由此引發(fā)的聯(lián)想與思考，所以應為“過渡到下文對過日子的聯(lián)想和思考”?！?1題詳析】本題考查理解文中重要句子的含義的能力。解答時，需要聯(lián)系上下文，分析其含意?！澳辍焙汀霸隆笔蔷蜁r間概念來說的，時間飛快，歲月流逝，很容易就過去了。結合“人活一世，就是過日子”可知，“日子”是指生活，“過日子”指人生活在世間；聯(lián)系后文“同一片樹林中剛長出的小樹苗……蔭蔽死了”可分析出葉小個兒矮的樹苗“日子難過”的原因，和人“日子難過”是一個道理；根據(jù)“尋找陽光的過程就是過日子……要善于奔走”可得出“日子難過”即生活是艱難的。【22題詳析】本題考查分析重要段落的作用的能力。從主旨上來看，文章把“過日子”當成“挖光陰”，以“挖光陰不但要挖光也要挖陰”啟發(fā)人們無論身處順境還是逆境