社會(huì)調(diào)查報(bào)告-科學(xué)發(fā)展在身邊

NIPGODRAN分享請(qǐng)童鞋們注意修改一下，不要直接就交差了科學(xué)發(fā)展在身邊——用科學(xué)發(fā)展觀的理論構(gòu)建城市精神調(diào)查時(shí)間：20XX年1月19日作者姓名：GODRAN單位：NIP學(xué)號(hào)：年級(jí)：20xx級(jí)

科學(xué)發(fā)展在身邊——用科學(xué)發(fā)展觀的理論構(gòu)建城市精神前言：科學(xué)發(fā)展觀是具有里程碑意義的黨的重大理論創(chuàng)新成果，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想之間具有內(nèi)在的繼承、豐富和發(fā)展的關(guān)系，它們都植根于中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的推進(jìn)和中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民的實(shí)踐，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。本文以一個(gè)市民的角度，通過(guò)街頭調(diào)查和網(wǎng)上采訪的方式，研究了蚌埠這樣一個(gè)普通的地級(jí)市在外地人眼中的形象，以及市民自己對(duì)改革開(kāi)放三十年家鄉(xiāng)變化的真實(shí)感受。調(diào)查肯定了城市發(fā)展所取得的巨大成就，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)一些需要政府亟待解決的矛盾與問(wèn)題。如何用科學(xué)發(fā)展觀的理念構(gòu)建一個(gè)嶄新的城市形象，樹(shù)立市民科學(xué)文明的意識(shí)，將是比單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為重要的方面。三、調(diào)查結(jié)果：本次社會(huì)調(diào)查的問(wèn)卷調(diào)查部分共發(fā)放問(wèn)卷350份，收回有效問(wèn)卷317份，有效率為90.57%。其中表示對(duì)蚌埠市近些年發(fā)展?jié)M意的調(diào)查者有287人，占有效問(wèn)卷的90.5%。四、結(jié)果分析與討論：從調(diào)查的結(jié)果中，我們不難發(fā)現(xiàn)，市民普遍對(duì)改革開(kāi)放三十年的成就表示認(rèn)同，而且對(duì)未來(lái)也充滿了更多的期望。首先，在民族政治建設(shè)的進(jìn)程方面，市政府先后開(kāi)通了“市長(zhǎng)熱線”、“政行風(fēng)熱線”、“晨刊熱線”等多條百姓反映問(wèn)題的渠道，及時(shí)了解百姓關(guān)切。同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)的普及以及其匿名性、公開(kāi)性，市政府在其門(mén)戶網(wǎng)站上也開(kāi)辟了專(zhuān)門(mén)的通道，接受群眾的意見(jiàn)與監(jiān)督，并在每晚的新聞欄目及時(shí)反饋群眾的意見(jiàn)，做到“隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨時(shí)解決問(wèn)題”。在剛剛閉幕的市人代會(huì)上，市政府確立了下一步的發(fā)展目標(biāo)全面貫徹黨的十七大和省人代會(huì)的精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，著力轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快推進(jìn)新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，大力推動(dòng)改革開(kāi)放和自主創(chuàng)新，繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展，更加重視改善民生和促進(jìn)社會(huì)和諧，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的蚌埠。按照這一要求，政府工作的主要任務(wù)是：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。牢牢把握發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，力爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)總量、人均生產(chǎn)總值再上一個(gè)新臺(tái)階。堅(jiān)持好字優(yōu)先，加快推進(jìn)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，大力發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。積極發(fā)展現(xiàn)代工商業(yè)，從傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)的轉(zhuǎn)變；堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，努力實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)勢(shì)向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變；大力發(fā)展服務(wù)業(yè)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要由二產(chǎn)帶動(dòng)向三次產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，著力擴(kuò)大消費(fèi)需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資拉動(dòng)向投資、消費(fèi)、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。深入實(shí)施科教興市、人才強(qiáng)市戰(zhàn)略，加快創(chuàng)新型人才流入建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。加快城鄉(xiāng)一體化步伐，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，顯著改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)條件。積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化，提高城市綜合承載能力和輻射帶動(dòng)力，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。深入實(shí)施區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)優(yōu)勢(shì)地區(qū)率先發(fā)展，全面振興老工業(yè)產(chǎn)業(yè)群，大力發(fā)展建設(shè)高新開(kāi)發(fā)區(qū)。著力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持不懈地做好生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境保護(hù)工作，穩(wěn)定改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，積極推進(jìn)生態(tài)城建設(shè)。加強(qiáng)資源勘探和節(jié)約集約利用，提高資源保障能力和精深加工水平。加大節(jié)能減排工作力度，確保完成“十一五”規(guī)劃目標(biāo)。加強(qiáng)能源、交通、水利等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建保障有力、適度超前的支撐體系。進(jìn)一步深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放。加快重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。完善現(xiàn)代企業(yè)制度和現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。加強(qiáng)現(xiàn)代市場(chǎng)體系建設(shè)，發(fā)展各類(lèi)生產(chǎn)要素市場(chǎng)，健全社會(huì)信用體系。統(tǒng)籌對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放，全面提升外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。進(jìn)一步優(yōu)化投資環(huán)境，提高引資水平，努力實(shí)現(xiàn)由資本流入型向要素流入型轉(zhuǎn)變。充分利用兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，切實(shí)做好向北開(kāi)放這篇大文章，加快區(qū)位優(yōu)勢(shì)向開(kāi)放優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)變。大力推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。加快建立收入增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)良性互動(dòng)機(jī)制，不斷提高城鄉(xiāng)居民收入水平并縮小收入差距，努力實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民收入達(dá)到全國(guó)平均水平的目標(biāo)。大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)。優(yōu)先發(fā)展教育，完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系，提高全民受教育程度，滿足群眾教育需求。堅(jiān)持公共醫(yī)療衛(wèi)生的公益性質(zhì)，加快建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)居民的公共衛(wèi)生服務(wù)、醫(yī)療服務(wù)和藥品供應(yīng)保障體系。實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)落實(shí)和完善積極的就業(yè)政策，努力實(shí)現(xiàn)更加充分的社會(huì)就業(yè)。以社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度和廉租住房制度為重點(diǎn)，加快建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)、覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。加強(qiáng)和改善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。加強(qiáng)精神文明、民主法制和政府自身建設(shè)。堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和民族文化大區(qū)建設(shè)，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮。鞏固發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。全面落實(shí)依法治市方略，推進(jìn)依法行政，加強(qiáng)法治政府建設(shè)。加快行政管理體制改革，著力轉(zhuǎn)變政府職能，推進(jìn)政企、政資、政事和政府與市場(chǎng)中介組織分開(kāi)，規(guī)范行政行為，提高行政效能，建設(shè)服務(wù)型政府。改革開(kāi)放三十年，蚌埠市的城市建設(shè)取得了巨大的成就。與蚌埠市毗鄰的鳳陽(yáng)縣小崗村，是吹響改革開(kāi)放號(hào)角的突擊手。因此，在小崗村先進(jìn)思想的影響下，蚌埠的改革開(kāi)放進(jìn)程也比一般的地級(jí)市啟動(dòng)的更早。從取消合作社，發(fā)展大包干，到集體合營(yíng)制，從市場(chǎng)化改造，再到股份制改革，蚌埠市每次都能很快的接受先進(jìn)的思想理念。從改革開(kāi)放之初的貧窮落后的小漁村，到現(xiàn)在一個(gè)擁有360萬(wàn)人口的中型城市。在經(jīng)濟(jì)、文化、交通、科技等多個(gè)方面都處在皖北先進(jìn)地位，對(duì)帶動(dòng)地區(qū)區(qū)域發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，受調(diào)查者也普遍反映出一些共性問(wèn)題，首先是以化工企業(yè)為主的城市污染問(wèn)題。蚌埠擁有在全國(guó)乃至全球產(chǎn)量領(lǐng)先的化工企業(yè)，這些利稅大戶企業(yè)同時(shí)也是污染物排放的“領(lǐng)頭羊”，為此，國(guó)家環(huán)保總局曾多次對(duì)蚌埠市的污染問(wèn)題作出點(diǎn)名批評(píng)，甚至在2008年對(duì)蚌埠市進(jìn)行“區(qū)域新建企業(yè)環(huán)保審批暫停”的處罰。這些污染企業(yè)由于一己私利，無(wú)視百萬(wàn)市民的生命健康，擅自偷排偷放，嚴(yán)重污染了流域淮河是水質(zhì)，對(duì)市民飲用水的水質(zhì)安全造成了極大的傷害。市政府卻由于種種原因，對(duì)這些企業(yè)遲遲不能采取及時(shí)有效的整治措施，導(dǎo)致百姓怨聲載道。污染問(wèn)題成為市民首要關(guān)注問(wèn)題，不能不引起人們的深思。其次，在社會(huì)風(fēng)氣、公德意識(shí)方面也得到不少的意見(jiàn)。各類(lèi)盜竊案件高發(fā)、城鄉(xiāng)亂搭亂建、污染物隨意排放、垃圾亂倒、污水橫溢、不按規(guī)定擺攤設(shè)點(diǎn)、路標(biāo)和路燈被毀、車(chē)輛行人亂闖紅燈、毀壞山林苗木、占道打場(chǎng)晾曬、午秋季焚燒作物秸稈……這些無(wú)不折射出我們?nèi)粘９ぷ?、生活的低等次、低品位。美?guó)人類(lèi)學(xué)家本尼·迪克特曾說(shuō)過(guò)：“人們的瑣碎習(xí)慣和公認(rèn)判斷，被視為理所當(dāng)然。但當(dāng)被映射到全民族的屏幕上的時(shí)候，它對(duì)一個(gè)民族的影響比外交家們簽訂的條約大得多?！睆拿褡宓慕嵌葋?lái)說(shuō)如此，從一個(gè)地方來(lái)看也不例外。很明顯，如果上述那些現(xiàn)象被我們熟視無(wú)睹，被我們視為“理所當(dāng)然”，那我們離文明的距離就不是能簡(jiǎn)單地用“倉(cāng)廩實(shí)，而知禮節(jié)”能說(shuō)清楚的了。我們都知道，千百年來(lái)，中醫(yī)、中藥鋪為了抓中藥方便，往往做成小抽屜的櫥柜，抽屜上貼上標(biāo)簽，注明中藥的名稱(chēng)等簡(jiǎn)單信息，這樣抓中藥就會(huì)品種準(zhǔn)確、動(dòng)作迅速；木匠用墨線彈在木料上，下鋸子就能準(zhǔn)確無(wú)誤，省材料、省時(shí)間，提高工效，叫“木直中繩”。“規(guī)矩”、“規(guī)范”在某些時(shí)候、對(duì)于某些人可能造成了不便，但對(duì)全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益往往是高效和有益的?，F(xiàn)代社會(huì)就必須講依法治理、依法維權(quán)、維護(hù)法律的尊嚴(yán)，它是一個(gè)城市健康發(fā)展、城市精神得以延續(xù)的有力保障。因此如何解決社會(huì)風(fēng)氣，也必將是擺在政府面前的一道難題。在網(wǎng)調(diào)方面，結(jié)果顯得不那么樂(lè)觀。蚌埠以前在外地人的心目中，形象并不太好，許多外地人到蚌埠經(jīng)常遇到被偷、被“宰”、被騙的經(jīng)歷，特別是上世紀(jì)九十年代初，有些外地人竟把蚌埠稱(chēng)作“賊城”（這與當(dāng)時(shí)全國(guó)整個(gè)治安環(huán)境不好有關(guān)），提到“蚌埠”，別人都直搖頭，記得有一次，同學(xué)媽媽做火車(chē)路過(guò)蚌埠，火車(chē)廣播員是這樣廣播的：“各位旅客，蚌埠站就要到了，請(qǐng)大家把窗戶關(guān)好……！”由于先入為主的觀念，以及市場(chǎng)報(bào)道關(guān)于蚌埠的負(fù)面新聞，因此在不熟悉蚌埠人看來(lái)，蚌埠市的城市形象并不被人們那么認(rèn)同，“誠(chéng)信”與“創(chuàng)新”是蚌埠現(xiàn)在最缺乏的兩個(gè)品質(zhì)。因此，如何宣傳改進(jìn)蚌埠的城市形象也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。因此，樹(shù)立良好的蚌埠城市精神，理應(yīng)是我市的靈魂。它凝結(jié)蚌埠的歷史文化、地域特征、民情追求，反映市民的優(yōu)秀思想、價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚，能夠體現(xiàn)過(guò)去、又代表現(xiàn)在和未來(lái)，點(diǎn)燃激情、凝心聚力、引領(lǐng)城市和廣大市民不斷前進(jìn)。從這些角度著眼，可以把蚌埠城市精神的最基本內(nèi)涵和要旨，初步概括為四個(gè)方面，用“創(chuàng)新、勤奮、寬融、奉獻(xiàn)”八個(gè)字加以表述。創(chuàng)新精神，就是變革、更新、創(chuàng)造的精神，這是蚌埠城市精神的首要內(nèi)容。我市的創(chuàng)新精神，源于大禹的勇于探索、革故鼎新、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。距今4200年前，我國(guó)原始社會(huì)末期的唐堯時(shí)代，中華民族遇到大洪水的嚴(yán)峻考驗(yàn)，堯帝任命有崇氏首領(lǐng)鯀承擔(dān)治水重任，鯀采用“湮”、“障”的方法，九年填埋、堵水不成，反而坑害了更多的百姓。舜繼位后，把鯀流放到羽山，任命他的兒子禹繼續(xù)主持治水工程。大禹認(rèn)真總結(jié)前輩治水教訓(xùn)，組織全國(guó)性大地測(cè)量，精研山水地理，虛心學(xué)習(xí)各地治水經(jīng)驗(yàn)，在方法上勇于探索、革故鼎新、符合實(shí)際、順應(yīng)規(guī)律，一改古道、父道而“疏”之、“導(dǎo)”之，提出因勢(shì)利導(dǎo)的正確治水方針，即“治水順?biāo)裕慌c水爭(zhēng)勢(shì)，導(dǎo)之入海，高者鑿而通之，卑者疏而宣之”。根據(jù)“疏導(dǎo)”的方針，大禹率領(lǐng)治水大軍，在我市荊、涂二山之間的峽谷中，鑿開(kāi)一條河道，使堵塞很久的淮河順著河谷向東流去，消除了這里的洪水災(zāi)害。經(jīng)過(guò)十三年的艱苦奮斗，大禹千辛萬(wàn)苦，終于治水成功。不敢開(kāi)創(chuàng)、不能出新，大禹就不可能取得治水的成功；創(chuàng)新精神，是首要的治水經(jīng)驗(yàn)，也是最主要的大禹精神。倡導(dǎo)大禹的創(chuàng)新精神，也契合當(dāng)今的時(shí)代精神，我們時(shí)代精神的核心就是改革創(chuàng)新。在蚌埠人的性格中，從來(lái)不缺乏求新、求變、前衛(wèi)、開(kāi)放的因素。可以說(shuō)，蚌埠同創(chuàng)新有著不解之緣。首先，蚌埠因創(chuàng)新而產(chǎn)生和發(fā)展。上世紀(jì)初，作為交通工具而出現(xiàn)的火車(chē)和鐵路，在落后的中國(guó)是一個(gè)新生事物，一定意義上體現(xiàn)著創(chuàng)新精神。1912年津浦鐵路全線通車(chē)，使蚌埠從鳳陽(yáng)邊陲的小集、淮水河畔的漁村，一躍而成南北通衢，迅速變?yōu)樯滩汉蛙娛轮劓?zhèn)。有人說(shuō)，蚌埠是火車(chē)?yán)瓉?lái)的城市。其實(shí)，從某種角度還可以說(shuō)：蚌埠是創(chuàng)新精神的體現(xiàn)和成果，它因創(chuàng)新而產(chǎn)生、由創(chuàng)新而受益。今年開(kāi)工、2010年建成的京滬高鐵，將更好的體現(xiàn)創(chuàng)新精神，作為大站之一的蚌埠，必然由創(chuàng)新而發(fā)展、因創(chuàng)新再受益。其次，蚌埠由創(chuàng)新不斷注入活力。在蚌埠廣為流傳的花鼓燈藝術(shù)，源于宋、興于明、盛行于清末民初。作為文化創(chuàng)新的成果，它是漢族最具代表性、典型性的民間舞蹈，并以華夏文明主體形象屹立于世界舞蹈文化之中。蚌埠及其附近地區(qū)，是明代開(kāi)國(guó)君主朱元璋的“龍興之地”，是他的一些重臣的出生處。這些人物的開(kāi)創(chuàng)性活動(dòng)，給國(guó)家和地方帶來(lái)了生機(jī)和活力，也存留下不少歷史遺跡。此外，離蚌埠不遠(yuǎn)的小崗村，是中國(guó)農(nóng)村改革的發(fā)源地，所進(jìn)行的聯(lián)產(chǎn)承包，翻開(kāi)了我國(guó)歷史新的一頁(yè)，給全國(guó)和本地區(qū)的發(fā)展，都注入新的活力。缺乏活力，沒(méi)有創(chuàng)新，很難有發(fā)展；跨越式的發(fā)展，需要進(jìn)行多方面的努力，但最根本的還是靠創(chuàng)新。當(dāng)前，我們加快跨越式發(fā)展的步伐，更加呼喚創(chuàng)新的蚌埠城市精神，非常需要主動(dòng)而自覺(jué)地進(jìn)行創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、創(chuàng)作。勤奮，就是勤勞、奮斗。勤奮精神，就是不懈努力的精神，這是蚌埠城市精神的重要內(nèi)容。我市的勤奮精神，是大禹精神的突出特征。在治理洪水的艱苦歲月中，大禹白天與民工戰(zhàn)斗在治水第一線，吃的是粗茶淡飯，穿的是破舊的衣服，住的是簡(jiǎn)陋的房屋，把所有財(cái)物都用于治理洪水的事業(yè)上。他在外奔波，為了趕時(shí)間，陸地上就趕車(chē)，水路就乘船，沼澤泥濘之地就乘撬；用左手確定平直，用右手測(cè)量長(zhǎng)度，一年四季，都在為治理洪水而奔波勞碌。他親自拿著鋤頭、鏟子走在人民前面，累得大腿沒(méi)有了肉，小腿磨得不長(zhǎng)毛。大禹終日跋涉在山川大地，皮膚變得黝黑粗糙，年齡不過(guò)三十，卻面貌憔悴蒼老，腰彎了，腿曲了，臣民見(jiàn)了，都不禁傷感落淚。正是大禹這種身先士卒、艱苦奮斗、堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神，成就了我國(guó)歷史上第一個(gè)人類(lèi)戰(zhàn)勝自然的偉業(yè)。地方志表明，在大禹活動(dòng)的地方，古代的蚌埠民眾，歷來(lái)有勤奮的好傳統(tǒng)。他們“盡力農(nóng)桑，人有恒業(yè)”，“士人好學(xué)，黎庶勤耕”，“在城務(wù)商賈，在野勤稼穡”，“民性樸直，而尚儉素”。近現(xiàn)代以來(lái)，蚌埠以勤奮而出名的人物眾多。上世紀(jì)40年代，馮傳彬13歲來(lái)蚌，在鳳陽(yáng)路的一個(gè)理發(fā)店當(dāng)學(xué)徒，勤看、勤問(wèn)、勤練，較快掌握熟練的理發(fā)技術(shù)；建國(guó)后理發(fā)技術(shù)提高更快，在蚌埠理發(fā)業(yè)中頗有聲譽(yù)；60年代初被理發(fā)中等技術(shù)學(xué)校聘為教師，經(jīng)他培訓(xùn)的近百名學(xué)員，大多成為理發(fā)高手。此外，有1931年到蚌埠開(kāi)辦王恒昌藥店的王仲章，工作勤奮，待客周到，注重質(zhì)量；有成功經(jīng)營(yíng)同源茂飯莊的李成茂，講究菜肴質(zhì)量，熱情待客，維護(hù)信譽(yù)；還有建國(guó)后的包甘德，在抗洪搶險(xiǎn)中防決堤，首建水廠解決市民吃水問(wèn)題，指導(dǎo)建造三院、百貨大樓、郵電大樓、肉聯(lián)廠、紡織廠等20多處工程，等等。全面地看，一些蚌埠人也存在消極的東西，如：受落后農(nóng)業(yè)意識(shí)的影響，眼界狹隘，容易滿足，小富即安；黃河奪淮入海，使富裕的淮河流域水災(zāi)頻繁，災(zāi)難激勵(lì)人們更加勤奮，也造成聽(tīng)天由命、在意享受的不良心態(tài)等。盡管蚌埠人求新求變、從不落在潮流后面，也提出過(guò)“玻璃城”、“鋼鐵城”、“電子城”、“食品城”的美好設(shè)想，由于勤奮不夠，缺乏不懈的努力，不能持之以恒、自強(qiáng)不息、奮斗不止，終究都是過(guò)眼煙云、成果甚少、發(fā)展不快。當(dāng)前，蚌埠提出爭(zhēng)先進(jìn)位、奮力崛起、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，這就要求我們特別強(qiáng)調(diào)和發(fā)揚(yáng)勤奮的蚌埠城市精神。寬融，就是寬容、包容，融合、和諧。寬融精神，是蚌埠城市精神的顯著內(nèi)容。寬融精神的形成，同蚌埠的城市傳統(tǒng)和地域文化特征密切相關(guān)。第一，新興的移民城市和“外多本少”的特點(diǎn)。老蚌埠素有“七戶半”之說(shuō)，細(xì)算起來(lái)，本地人也不滿500戶，大多以漁耕為生。上世紀(jì)初，津浦鐵路通車(chē)并在此處與淮河交匯，使蚌埠迅速成為一個(gè)新興的商業(yè)移民城市。外地人紛紛到蚌謀生，有附近懷遠(yuǎn)、靈璧、鳳陽(yáng)的，有淮河上游壽縣、鳳臺(tái)的，還有山東、河北、河南、浙江以及江蘇一帶的，這些新來(lái)的居民籍貫不一、風(fēng)尚各異，帶來(lái)各自家鄉(xiāng)的風(fēng)俗、習(xí)慣和文化。到1947年正式設(shè)市時(shí)，已經(jīng)4萬(wàn)4千多戶、近23萬(wàn)人。來(lái)自五湖四海的蚌埠民眾，在共同的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、地域條件下融洽相處，形成相似的愿望和情感，了解并適應(yīng)對(duì)方的不同風(fēng)俗、習(xí)慣和文化。隨著外地人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)日久，共同經(jīng)濟(jì)、文化諸種因素的長(zhǎng)期作用，本地風(fēng)俗、習(xí)慣融合外地風(fēng)俗、習(xí)慣，外地文化也影響本地文化。不同的風(fēng)俗、習(xí)慣和文化，經(jīng)過(guò)居民之間交往、通婚、喜慶等途徑，而相互矛盾、沖突、吸收、同化、融合，最終逐漸形成既能南北兼存、和諧相處，又有本地特色的風(fēng)俗、習(xí)慣和文化，產(chǎn)生了蚌埠特有的比較寬容、較易融和的傳統(tǒng)和精神。作為新興的城市，蚌埠經(jīng)歷過(guò)多輪的移民涌入高潮。在蚌埠形成的長(zhǎng)期過(guò)程中，表現(xiàn)出外地人比本地人多而強(qiáng)的“外多本少”的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)，造成蚌埠市沒(méi)有明顯的排外性傳統(tǒng)，也有利于匯聚居民在寬容中磨合、融和，使城市精神具有較強(qiáng)的包容性、開(kāi)放型和創(chuàng)新性。第二，我國(guó)的南北分界線、氣候分水嶺、文化匯合處。蚌埠地處華東中部、長(zhǎng)江黃河之間的淮水河畔，是我國(guó)的南北分界線、氣候分水嶺、文化匯合處。這一地域和文化特征，也決定了蚌埠具有寬容并包、南北交融的城市精神。從藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看。我市流行的古老花鼓燈舞蹈，兼有南北文化之長(zhǎng)，既有北方剛勁爽朗的特點(diǎn)，又有南方柔美的風(fēng)韻，潑辣中見(jiàn)細(xì)膩、粗獷中見(jiàn)嫵媚、風(fēng)趣中見(jiàn)柔情，比較集中的體現(xiàn)出淮河流域南北交融、剛?cè)嵯酀?jì)的文化特色和人民性格特征。就居民主食而言。北方人以小麥為主食，南方人以大米為主食。不南不北、亦南亦北的蚌埠人，上世紀(jì)50年代之前，以面粉為主，大米次之；60年代以后，則米面參半、大搞“平均主義”，但北方籍人偏面食、南方籍人偏米食。寬融精神是跨越式發(fā)展的條件、全面協(xié)調(diào)發(fā)展的保證、可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)前，加快蚌埠的跨越式發(fā)展，需要有一個(gè)寬容、包容、融合、和諧的社會(huì)環(huán)境，要求我們進(jìn)一步弘揚(yáng)寬融的蚌埠城市精神。奉獻(xiàn)，就是不求回報(bào)的給予。奉獻(xiàn)精神是高尚的情操，也是平凡的精神。它是蚌埠城市精神不可缺少的內(nèi)容。我市的奉獻(xiàn)精神，是大禹精神的組成部分。遠(yuǎn)古的大洪水時(shí)期，大禹在這里劈山導(dǎo)淮、過(guò)家門(mén)而不入，盡現(xiàn)奉獻(xiàn)精神，留下千古美談?；春恿饔蛑卫砉こ谈嬉欢温?，大禹準(zhǔn)備順道回家看看妻子。途中忽然聽(tīng)報(bào)：豫州連降暴雨，山塌地陷，已有數(shù)萬(wàn)百姓葬身水底，幸存者危在旦夕。大禹放聲長(zhǎng)嘆，仿佛已看見(jiàn)妻子登上高臺(tái)在向他招手致意。但救民水火是天職，他火速趕赴災(zāi)區(qū)。大禹十三年在外、三過(guò)家門(mén)而不入，這種為民造福、勤政為民的奉獻(xiàn)精神，使得大禹成為公而忘私、執(zhí)政為民的代名詞。近現(xiàn)代以來(lái)，奉獻(xiàn)精神在我市不斷顯現(xiàn)，為國(guó)家、家鄉(xiāng)的解放和發(fā)展，許多人傾注了畢生精力，甚至貢獻(xiàn)出寶貴的生命。從小流浪到蚌埠市長(zhǎng)淮衛(wèi)鎮(zhèn)的陳懋森，當(dāng)過(guò)傭工、小販和店員，經(jīng)過(guò)十多年的積累，開(kāi)辦了小糧行，兼營(yíng)一個(gè)酒坊。1895年，淮河泛濫成災(zāi)，農(nóng)田荒廢，眾多災(zāi)民靠行乞和挖野菜充饑度日。57歲的他，在多次動(dòng)員富戶救災(zāi)碰壁之后，毅然典當(dāng)自己的房產(chǎn)，變賣(mài)田地，煮粥放賑，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)月之久，義舉傳頌一時(shí)。學(xué)堂興起，他又慷慨解囊，并奔走各地募捐，在長(zhǎng)淮衛(wèi)創(chuàng)辦第一所小學(xué)堂。陳懋森臨終還對(duì)兒子說(shuō)：“你們要以濟(jì)世為本，不可有辱我生前的舉止行為”。陳懋森的舉止行為，無(wú)疑體現(xiàn)了一種奉獻(xiàn)精神。l911年4月，同盟會(huì)在廣州舉行推翻清王朝的起義，江淮子弟97人參加，為追求自由解放而獻(xiàn)身的黃花崗72烈士中，就有蚌埠人宋玉琳和程良。翻開(kāi)蚌埠市志，可以看到：在建立新中國(guó)的奮斗歷程中，蚌埠地下黨的領(lǐng)導(dǎo)人陳履真、朱務(wù)平、張漫萍等貢獻(xiàn)出寶貴的生命；華東野戰(zhàn)軍營(yíng)長(zhǎng)、蚌埠人高駕云，1946年在戰(zhàn)斗中光榮獻(xiàn)身；解放軍鐵道兵團(tuán)第三支隊(duì)潛水隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王吉珍，1949年在搶修蚌埠淮河鐵路橋時(shí)壯烈犧牲……新的歷史時(shí)期，我市居民李玉蘭用牙縫里省出的錢(qián)，資助了全國(guó)100多名上不起學(xué)的孩子，把7位孤寡老人當(dāng)親爹親娘一樣來(lái)供養(yǎng)，一次一次地幫助病友，幫助災(zāi)區(qū)人民。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1990年以來(lái)，她累計(jì)向社會(huì)捐款17萬(wàn)多元。17年捐17萬(wàn)，李玉蘭是中華慈善獎(jiǎng)中捐獻(xiàn)金額最少的一位，然而，如果計(jì)算捐獻(xiàn)金額與財(cái)