統(tǒng)編版（2019）必修下冊高一文言文閱讀課時練習(xí)題-01（含解析）

統(tǒng)編版:2019泌修下冊高一文言文閱讀課時練習(xí)題-01

（含解析）

統(tǒng)編版（2019）必修下冊高一文言文閱讀課時練習(xí)題-01

一、文言文閱讀

（2022春?高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

報孫會宗書

楊輝

輝既失爵位家居，治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財自娛。歲余，其友人安

定太守西河孫會宗，知略士也，與悻書，諫戒之。為言大臣廢退，當

闔門惶懼，為可憐之意；不當治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱譽。作宰相子,

少顯朝廷，一朝暗昧，語言見廢，內(nèi)懷不服，報會宗書曰：

“悻材朽行穢，文質(zhì)無所底，幸賴先人馀業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時

變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚目蒙，賜書教督以所

不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。言

鄙陋之愚心，則若逆指而文過；默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。

故敢略陳其愚，惟君子察焉。

作家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，

與聞?wù)?。曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并

力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素澄之責久矣。懷祿貪勢，不能自退，

遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當此之時，自以夷滅不

足以塞責，豈意得全其首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不

可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大

矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園

治產(chǎn)，以給公上，不意當復(fù)用此為譏議也。

夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時

而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒

自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人,

酒后耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。其詩曰：'田彼南山，蕪穢不治。種

一頃豆，落而為箕。人生行樂耳，須富貴何時？'是日也，拂衣而喜，

奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。悻幸有余祿，方

汆賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，悻親行之。下流之

人眾毀所歸不寒而栗雖雅知悻者猶隨風而靡尚何稱譽之有？董生不

云乎：'明明求仁義，?？植荒芑裾撸浯蠓蛑庖?；明明求財利，

?？掷Хφ?，庶人之事也。'故道不同不相為謀，今子尚安得以卿大

夫之制而責仆哉？

方當盛漢之隆，愿勉旃，無多談?！?/p>

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.下流之人眾/毀所歸不寒而栗/雖雅知悼者猶隨風而靡尚/何稱

/譽之有

B.下流之人/眾毀所歸/不寒而栗/雖雅知作者/猶隨風而靡/尚何

稱譽之有

C.下流之人眾/毀所歸/不寒而栗/雖雅知悻者猶隨風而靡尚何稱

譽之有

D.下流之人/眾毀所歸不寒而栗/雖雅知悼者/猶隨風而靡尚何稱

/譽之有

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“通侯”，秦漢時代侯爵的最高一等，又稱徹侯、列侯。

B.“奴婢”，舊時指喪失自由、為主人無償服勞役的人，通常男

稱婢、女稱奴。

C.“缶”，瓦器，用來盛酒漿，秦人常擊打這種酒器作為歌唱的

節(jié)拍。

D.“庶人”，泛指無官爵的平民百姓。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.楊悻的好友孫會宗見他失去了爵位，在家中做事過于張揚，

于是寫信勸告楊輝為人要低調(diào)，不要經(jīng)商，也不要與賓客多交往，是

真心為楊悻著想。

B.楊悻說做官時未能有所建樹和表現(xiàn)，來宣揚道德教化，又不

能和眾同僚同心協(xié)力，幫助朝廷完善所疏漏的事情，表現(xiàn)了未能勝任

官職的自責之意，因而對被免去爵位沒有什么意見。

C.楊輝說自己背負了竊取官位吃白假的罪責很久了，因留戀官

位俸祿貪圖權(quán)勢而遭遇變故，實是憤激的反語，是為自己橫遭毀謗失

官鳴不平。

D.楊悻借用董仲舒的話強烈表達了自己甘愿做一個自由自在的

百姓的愿望，表現(xiàn)了他桀瞥不馴的個性特點。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)言鄙陋之愚心，則若逆指而文過。

(2)竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。

5.清人余誠評此文道：“行文之法，字字翻騰，段段收束，平直

處皆曲折，疏散處皆緊煉，則酷肖其外祖?！痹嚺e文中一例，說明你

對“平直處皆曲折”這句話的理解。

(2022春?高一課時練習(xí))閱讀下面的文字，完成下面小題。

武技

李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽，好施。偶一僧來托缽，李飽

啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，請以相授?！崩钕?

館之客舍，豐其給，旦夕從學(xué)。三月，藝頗精，意得甚。僧問：“汝

益乎？”曰：“益矣。師所能者，我已盡能之?！鄙Γ钤嚻浼?。

李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰躍移時，詡詡?cè)唤蝗硕ⅰＩ?/p>

笑曰：“可矣。子既盡吾能，請一角低昂?！崩钚萌唬锤鹘槐圩鲃?。

既而支撐格拒，李時時蹈僧瑕；僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈余。僧撫

掌曰：“子尚未盡吾能也?！崩钜哉浦碌兀瑧M沮請教。又數(shù)日，僧辭去。

李由此以武名，遨游南北，罔有其對。偶適歷下，見一少年尼僧弄藝

于場，觀者填溢。尼告眾客曰：“顛倒一身，殊大冷落。有好事者，

不妨下場一撲為戲。”如是三言。眾相顧，迄無應(yīng)者。李在側(cè)，不覺

技癢，意氣而進。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：“此少林

宗派也?！奔磫枺骸白饚熀稳耍俊崩畛醪谎浴９淘懼艘陨?。尼拱

手曰：“憨和尚汝師耶？若爾，不必交手足，愿拜下風?！崩钫堉偎?，

尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：“既是憨師弟子，同是個中人，無妨一

戲。但兩相會意可耳。”李諾之。然以其文弱故，易之；又年少喜勝，

思欲敗之，以要一日之名。方頡頑間，尼即遽止，李問其故，但笑不

言。李以為怯，固請再角，尼乃起。少間，李騰一踝去。尼駢五指下

削其股；李覺膝下如中刀斧，蹶仆不能起。尼笑謝曰：“孟浪連客，

幸勿罪！”李舁歸，月余始愈。后年余，僧復(fù)來，為述往事。僧驚曰：

“汝大鹵莽惹他何為幸先以我名告之不然股已斷矣！”

（選自蒲松齡《聊齋志異》）

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.汝大鹵莽惹他/何為幸/先以我名告/之不然股已斷矣

B.汝大鹵莽/惹他何/為幸先以我名告之/不然/股已斷矣

C.汝大鹵莽惹他/何為/幸先以我名告之/不然股已斷矣

D.汝大鹵莽/惹他何為/幸先以我名告之/不然/股已斷矣

7.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.缽，是指洗滌或盛放東西的陶制器具，形狀像盆而較小的一

種陶制器具，用來盛飯、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。一

缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞

食之用。

B.少林，是中國武林的泰斗，是中國人從佛習(xí)武的代名詞。少

林武功更是博大精深，是佛教文化環(huán)境中形成的一個武術(shù)體系。

C.尼僧，在佛教中，女子出家為尼，梵語叫作比丘尼，又叫尼

僧，也叫女僧，或叫尼眾，俗稱尼姑。

D.《聊齋志異》，明代短篇小說集，書中寫的是一個花妖鬼狐的

世界，寫得最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間

的純真愛情的篇章。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（）

A.李超與憨和尚交手，時時想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨

和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠，憤而擇日告辭而去。

B.憨和尚德高藝精，機智風趣；李超敏而好學(xué)，豪爽好施；尼

僧武技高超，爭強好勝。小說中幾個人物形象寫得栩栩如生。

C.本文善于通過“笑”來塑造人物形象，表現(xiàn)憨和尚與尼僧高

強的武藝、謙和的性情，這些關(guān)于“笑”的描寫讀來令人回味無窮。

D.本文通過曲折跌宕的情節(jié)安排，重在描寫變幻莫測的武術(shù)技

巧，故事性強，引人入勝，體現(xiàn)了古代文言小說的獨特魅力。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）李由此以武名，遨游南北，罔有其對。

（2）李初不言，固詰之，乃以僧告。

10.作者想借以告訴我們一個什么樣的道理？

（2022春?高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

焚琴子傳

顧天石

焚琴子者，姓章氏，閩之諸生也。為人磊落不羈，傷心善哭，類

古之唐衢、謝翱，而才情過之。為詩文，下筆累千言，皆感人心脾。

庚子鄉(xiāng)試，文已為主司所賞。及觀五策①，指陳時事太過，至斥

耿氏以為包藏叛志。主司乃懼不敢錄，遂下第。生遂棄諸生不為。登

鼓山所謂天風海濤亭者，北望神京，痛哭失聲曰：“余且燒其詩書，

絕筆不為文矣！”

生既不得志，出游于潮。過潮刺史韓文公廟，讀其《逐鱷文》②，

哭之。又歷韶、惠、廣、雷諸郡，悲嶺海之煙瘴，思寇萊公③謫雷時，

枯竹生筍，蠟淚成堆，風流如在也，則又哭之哀。聽鵬鴿作“行不得

哥哥”聲，則抗音而哭以亂其鳴。

久之，學(xué)琴于惠州僧上振，得其音節(jié)之妙，遂歸，變姓名，以琴

游八閩。王公大人爭延致而聽其琴。有愿從而學(xué)者，雖善，然終莫能

及也。

久之，閩人目生為琴師，雖江浙間，頗多聞其名者。然當?shù)啦灰?/p>

禮遇，招亦不往，往亦不為久留。常酒后耳熱，摔琴于地，引滿大卮，

放言高論，驚其座賓。談古今得失，雖老師宿儒，深通經(jīng)濟者，不能

難也。

其最愛童子曰金蘭，亦善琴，獨得生傳，常負奚囊從生游數(shù)千里

外。生詩成，金蘭輒繕錄之盈帙。客訪生不遇，金蘭代為款接，以生

驚人句示人。由是人頗異之，以為抱負非常之士，不得志而隱于琴。

生篤于伉儷婦陳氏少生十歲亦頗知書嗜音生嘗入為其妻鼓琴茶

香入牖鬢影蕭疏顧而樂之以為閨房清課亦人生韻事。忽一日謂其婦曰:

“吾向聞紅顏薄命。卿才情如此，而推命者多言歲行在卯當死。豈汝

亦天上人，不久當去耶？”因感慨悲傷，為彈《別鵠離鸞》之曲，曰：

“琴音和，吾與汝尚無恙，然第七弦無故忽絕，少而慧者當之?！本?/p>

數(shù)日，金蘭死。生撫尸一哭，不勝其悲，吐血數(shù)斗，曰：“吾死后，

《廣陵散》絕矣。”遂焚其琴，不復(fù)鼓也。因自號“焚琴子生至康

熙丁巳，年四十九，竟卒。

（選自《辟疆園文鈔》，有刪減）

【注】①策：策論。②《逐鱷文》：唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇

散文，借勸誡鱷魚搬遷來鞭笞當時禍國殃民的藩鎮(zhèn)大帥和貪官污吏。

③寇萊公：寇舉，北宋政治家，因力主抗戰(zhàn)被貶，死于雷州。

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.生篤于伉儷婦陳氏/少生十歲/亦頗知書嗜音/生嘗入為其妻鼓

琴/茶香入牖/鬢影蕭疏/顧而樂之/以為閨房清課/亦人生韻事

B.生篤于伉儷婦陳氏/少生十歲/亦頗知書嗜音/生嘗入為其妻鼓

琴/茶香入牖/鬢影蕭疏/顧而樂之/以為閨房/清課亦人生韻事

C.生篤于伉儷/婦陳氏/少生十歲/亦頗知書嗜音/生嘗入為其妻

鼓琴/茶香入牖/鬢影蕭疏/顧而樂之/以為閨房清課/亦人生韻事

D.生篤于伉儷/婦陳氏少生/十歲亦頗知書嗜音/生嘗入為其妻鼓

琴/茶香入牖/鬢影蕭疏/顧而樂之/以為閨房/清課亦人生韻事

12.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）

A.“鄉(xiāng)試”是科舉時代各省每三年在省城舉行一次的考試，中試

者稱為“舉人”。

B.“童子”即童生。明清時期，凡中舉以前，不論年齡大小，皆

稱“童生

C.《廣陵散》是中國古代十大著名古琴曲之一，三國時期曹魏嵇

康以善彈此曲著稱。

D.“號”也叫“別稱”“別號”，是名和字以外的稱號。號和名必

有意義上的聯(lián)系。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.焚琴子胸懷坦蕩，舉止不受約束。他文采很好，在鄉(xiāng)試時他

的文章被主考官賞識。

B.焚琴子琴技精妙，曾改換姓名帶著琴游于八閩，王公大人爭

著邀請他，聽他彈琴。

C.焚琴子常常喝酒后大發(fā)議論。談?wù)摴沤竦檬?，即使老師、?/p>

生和商人也難不倒他。

D.焚琴子最愛童子金蘭，親授其琴技，金蘭死后，焚琴子焚毀

琴來表達自己的悲傷。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)思寇萊公謫雷時，枯竹生筍，蠟淚成堆，風流如在也，則又

哭之哀。

(2)由是人頗異之，以為抱負非常之士，不得志而隱于琴。

15.焚琴子“善哭”，請簡要概括他為他人而哭的事件。

(2022春?高一課時練習(xí))閱讀下面的文言文，完成下面小題。

秦且滅六國，兵以臨易水，恐其禍至。燕太子丹患之。

樊將軍亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武諫曰：“不可。夫秦王之

暴而積怨于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之在乎！是以委肉當餓虎之

蹊，禍必不振矣。愿太子急遣樊將軍入匈奴以滅口?！碧拥ぴ唬骸胺?/p>

樊將軍困窮于天下，歸身于丹，丹終不迫于強秦而棄所哀憐之交，置

之匈奴，是丹命固卒之時也。愿太傅更慮之。"鞫武曰：“燕有田光先

生者，可與之謀也?！?/p>

太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂席。田先生坐定，左右無人,

太子避席而請曰：“燕、秦不兩立，愿先生留意也?！碧锕庠唬骸敖裉?/p>

子聞光壯盛之時，不知吾精已消亡矣。雖然，光不敢以乏國事也，所

善荊軻可使也J太子曰：“愿因先生得交于荊軻，可乎？”田光曰：

“敬諾J太子送之至門曰丹所報先生所言者國大事也愿先生勿泄也

田光俯而笑曰諾。

見荊軻曰：“光與子相善，燕國莫不知。光言足下于太子，愿足

下過太子于宮。”荊軻曰：“謹奉教。”田光曰：“愿足下急過太子，言

光已死，明不言也?！彼熳缘蕉馈?/p>

軻見太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝下行流涕，有頃而后

言曰：“丹所請?zhí)锵壬鸁o言者，欲以成大事之謀。今田先生以死不泄

言，豈丹之心哉！”荊軻坐定，太子避席頓首曰：“田先生不知丹不肖，

使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不棄其孤也。愚以為誠得天下之

勇士使于秦，窺以重利，秦王貪其贄，必得所愿矣。誠得劫秦王，使

悉反諸侯之侵地，則大善矣；則不可，因而刺殺之。彼大將擅兵于外，

而內(nèi)有大亂，則君臣相疑，以其間諸侯。諸侯得合縱，其破秦必矣。

此丹之上愿，而不知所以委命。唯荊卿留意焉?！本弥G軻曰：“此

國之大事，臣弩下，恐不足任使。”太子前頓首，固請無讓，然后許

諾。于是尊荊軻為上卿。

（選自《戰(zhàn)國策?燕策三》，有刪改）

16.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.太子送之至門/曰/丹所報/先生所言者/國大事也/愿先生勿泄

也/田光俯而笑曰/諾。

B.太子送之至門/曰丹所報/先生所言者/國大事也/愿先生勿泄

也/田光俯而笑曰/諾。

C.太子送之至門/曰/丹所報/先生所言者國大事也/愿先生勿泄

也/田光俯而笑曰/諾。

D.太子送之至門/曰丹所報/先生所言者國大事也/愿先生勿泄也

/田光俯而笑曰/諾。

17.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）

A.太子，自秦朝開始，只有皇位的繼承者，才能稱太子或皇太

子，而諸侯王或藩王的正式繼承人只能稱世子。封建社會的太子，其

地位僅次于皇帝，并擁有類似于朝廷的東宮。

B.避席，古代交往禮節(jié)，為了表示對對方的尊敬和自己的謙遜，

都要離開座席（古人席地而坐）而伏于地。

C.足下，對對方的稱呼。一般用于上稱下或同輩相稱，含有瞧

不起的意思。

D.頓首，跪而頭叩地為頓首?！邦D”是稍停的意思。行禮時，頭

碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。

18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項是

（）

A.在秦將滅六國，兵臨易水之際，太子請鞫武、田光以及接見

荊軻都是為了消除秦滅燕國之患。

B.樊將軍從秦流亡到燕后，太傅鞫武以為收留他對燕國很不利，

建議急遣樊將軍入匈奴，想借匈奴之手來殺掉樊將軍。

C.太子向田光請教如何緩解燕、秦兩國緊張局勢之后，叮囑他

不要泄露談話內(nèi)容，為此，田光“自到而死

D.太子重用荊軻，是想讓他脅迫秦王返還諸侯土地，或者刺殺

秦王使秦大亂，六國趁機合縱破秦。

19.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是以委肉當餓虎之蹊，禍必不振矣。

（2）誠得劫秦王，使悉反諸侯之侵地，則大善矣；則不可，因

而刺殺之。

20.田光為何自刎而死？

（2022春?高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成各題。

（一）魏征諫太宗十思疏

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國

之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不

厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之

重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒

奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流

長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者

實繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之

而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。

竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，

終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟,

所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人,

念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以

為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思

正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫開限

總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇

者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡

豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，

代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

（二）太宗答魏征

省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體

國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已

后，務(wù)在驕奢，不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上

不論經(jīng)國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免。”

指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以

為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣當進思盡

忠退思補過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重,

當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷i爭，以為明智，不亦

謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事

等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨美

于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復(fù)嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜

志，敬佇德音。

【注】韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當年西門豹曾身佩軟

皮，董安于佩戴強弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。

21.下列加點詞的解釋，正確的一項是（）

A.人君當神器之重____________當：處于

B.永保無疆之休休：休息

C.縱情以傲物物：事物

D.此非貽厥子孫者厥：相當于“其”

22.下列對文中語句的斷句，正確的一項是（）

A.夫為人臣/當進思盡忠/退思補過/將順其美/匡救其惡/所以共

為治也

B.夫為人/臣當進思盡忠/退思補過/將順其美匡/救其惡/所以共

為治也

C.夫為人臣/當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡所/以共

為治也

D.夫為人/臣當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡/所以共

為治也

23.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的貞觀之治時期；作者以

其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長的貪圖享樂、喜好驕奢的思想,

并且敢于犯顏直諫。

B.《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”

之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強調(diào)“積德義”之必

要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。

C.《諫太宗十思疏》以“居安思危”為總繩，以勸諫太宗“十思”

為目的；內(nèi)容如高山流水，勢貫始終；論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊；通

篇駢儷工整，華美流暢。

D.從《太宗答魏征》可見唐太宗從諫如流，這成就了“貞觀之

治”的美政，也證明了魏征奏疏的成功。

24.將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。

(1)文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之

壽，鳴琴垂拱，不言而化。

(2)及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。

25.唐太宗在回答魏征的詔書中認為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，

唐太宗這樣說的理由是什么？請根據(jù)原文用自己的話概括。

(2022春?高一課時練習(xí))閱讀下面的語段，完成下面小題。

(甲)

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，

所操之術(shù)多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復(fù)一一

自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實

或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實

所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則

以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；

舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪

說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善,

上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不

洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨

者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，

未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，

守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

（王安石《答司馬諫議書》）

（乙）

它日留對，帝曰：“今天下洶洶者，孫叔敖所謂‘國之有是，眾

之所惡‘也。"光曰：“然陛下當論其是非今條例司所為獨安石韓絳惠

卿以為是耳陛下豈能獨與此三人共為天下邪”帝欲用光，訪之安石。

安石曰：“光外托刑上之名，內(nèi)懷附下之實。所言盡害政之事，所與

盡害政之人，而欲置之左右，使與國論，此消長之大機也。光才豈能

害政，但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，

今用光，是與異論者立赤幟也?！?/p>

（節(jié)選自《宋史?司馬光傳》）

26.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.然/陛下當論其是非/今條例司所為/獨安石韓絳惠卿以為是耳

/陛下豈能獨/與此三人共為天下邪

B.然陛下當論其是非/今條例司所為/獨安石韓絳惠卿以為是耳/

陛下豈能獨與此三人共為天下邪

C.然/陛下當論其是非/今條例司所為/獨安石韓絳惠卿以為是耳

/陛下豈能獨與此三人共為天下邪

D.然陛下當論其是非/今條例司所為/獨安石韓絳惠卿以為是耳/

陛下豈能獨/與此三人共為天下邪

27.下列對上述兩個文段內(nèi)容概括和分析，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.司馬光用侵官、生事、征利、拒諫來批評王安石變法的弊端，

王安石逐一舉例進行了反駁。

B.皇帝想要重用司馬光，為征求大臣的意見，就親自去拜訪了

王安石，聽取他的看法。

C.司馬光認為皇帝過于器重王安石、韓絳和呂惠卿，使得他們

獨斷專行，對此皇帝表示贊同。

D.從王安石給司馬光的書信中，我們可以看到一個堅持立場、

全力維護變法的改革者的形象。

28.下列有關(guān)文段甲敘述不正確的一項是（）

A.“答”即“答復(fù)、回復(fù)”之意。“諫議”則指的是提出諫議規(guī)

勸，所以，“答司馬諫議書”可以理解為“回答司馬光規(guī)勸的書信

B.《答司馬諫議書》的作者是王安石，字介甫，號半山，撫州臨

川人，晚年退居江寧，封荊國公，世稱王荊公，他是北宋著名的政治

家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

C.“書”是古代特有的一種文體。它以書信的形式，可敘事，可

描述，可說明，可議論。如王安石的《答司馬諫議書》。

D.本文逐條駁斥司馬光對新法的責難，批判了士大夫因循守舊、

荀且偷安、不恤國事的保守思想，表示了堅定不移地推行新法的決心。

29.翻譯文中劃線句。

(1)盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。

(2)韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，今用光，是與異論者立赤幟也。

30.王安石認為不能重用司馬光的主要原因有哪些？請根據(jù)文意

概括。

(2022春?高一課時練習(xí))閱讀下面的文言文，完成下面小題。

(-)六國論

蘇洵

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之

道也?；蛟唬毫鶉?，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，

不能獨完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得

者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所

大欲，諸侯之所太患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘,

以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，

明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯

之地有限，暴秦之欲無厭，秦之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負

已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，

薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥?/p>

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與贏而不助五國也。五國

既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是

故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙

嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，

邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力

孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺

客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并

力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人

積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。

茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

（二）六國論（節(jié)選）

蘇轍

夫秦之所以與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、

魏。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊

山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。秦之用兵于燕、趙，

秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國都，燕、趙拒之于前，而韓、魏

乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓魏之憂，貝U韓、魏

之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天

下之勢邪！夫韓、魏不能獨當秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，

故莫如厚韓親魏以撰秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國，

而齊、楚、燕、趙之國，因得以自完于其間矣。以四無事之國，佐當

寇之韓、魏，使韓、魏無東顧之憂，而為天下出身以當秦兵。若此,

彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自

相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其

國，可不悲哉！

（有刪減）

（三）阿房宮賦（節(jié)選）

杜牧

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！

使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬

世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而

不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（四）諫逐客書（節(jié)選）

李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得

百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來邳豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于

秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，

民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千

里，至今治強?；萃跤脧垉x之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上

郡，南取漢中，包九夷，制鄢、呈俄東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂

散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華

陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之

功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，

是使國無富利之實，而秦無強大之名也。

31.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）

A.暴秦之欲無厭厭：滿足

B.與嬴而不助五國也____________與：親近

C.以事秦之心禮天下之奇才禮：禮儀

D.下而從六國破亡之故事故事：舊事

32.下列對文意的理解，不正確的-一項是（）

A.韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯

韓國、魏國阻擋在秦國（向東進攻）的要道上，掩護著靖山以東

的國家

B.未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也

（秦國）沒有對韓魏兩國的顧慮，因為韓魏兩國在秦國附近

C.因得以自完于其間矣

就能夠在秦與韓魏之間保全自己的國家

D.至于秦人得伺其隙以取其國，可不悲哉！

直到讓秦國人能夠趁虛而入來并吞了他們的國家，怎不令人悲哀

啊

33.選出下列對課文《六國論》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析不正確的

一項（）

A.文章開宗明義，起筆即提出了六國滅亡“弊在賂秦”的論點。

在闡述這一論點的過程中，作者先用雙重否定摒除了人們在分析戰(zhàn)爭

成敗時強調(diào)客觀因素（“兵不利，戰(zhàn)不善”）的淺陋之見，既而又運用

設(shè)問，針對“六國互喪，率賂秦耶”的論調(diào)進行了有力的駁解，從而

使這一論斷更加鮮明突出。

B.第二段大量使用對比論證的方法。秦之得、諸侯之失，祖父

之艱難、子孫之不甚惜，秦之欲無厭、諸侯之地有限皆是對比論證。

C.作者在第二段充分論述賂秦之害的基礎(chǔ)上，巧妙引用戰(zhàn)國時

期蘇代(蘇秦之弟)勸阻魏王時的一段話“以地事秦，猶抱薪救火,

薪不盡，火不滅”，擊中了秦欲難填的要害，形象地說明了賂秦必致

滅亡的道理，從而有力地支持了本文的論點。

D.第三段總結(jié)齊國、燕國、趙國失敗的原因在于他們沒有賄賂

秦國，并假設(shè)這三國如果反其道而行之，那么他們?nèi)龂鴦贁〈嫱龅拿?/p>

運就不能被輕易判定了。

34.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

(1)則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。

(2)奉之彌繁，侵之愈急。

35.①蘇洵、蘇轍、杜牧認為齊、楚、燕、韓、趙、魏六國滅亡

的原因各是什么？請用自己的話加以概括。

②六國滅亡的原因還可能與秦國實力大增有關(guān)。請結(jié)合《諫逐客

書》內(nèi)容分析秦國實力大增的原因。

(2022春?高一課時練習(xí))閱讀下面的文章，完成下面小題。

與妻書

(1)意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是

世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨

齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾

不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

(2)吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，

常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家

能轂？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及

人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，

所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人

為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

(3)汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝

先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無

詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與

汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死

乎？

(4)吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，

又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，

適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低

切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，

吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：”望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君

行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及

與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼

酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

(5)吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜

賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中

國，國中無地無時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜

睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使

兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，

將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當死而死與不愿離而離者,

不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。

吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，

汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心

甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。

甚幸，甚幸！吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

(6)吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和也。

吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望

其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。

(7)吾平生未嘗以吾所志語汝是吾不是處然語之又恐汝日日為吾

擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，

所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾

幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短

情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝

不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞

手書。

(8)家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。

36.下列對文中畫波浪線部分的斷句，全都正確的一項是()

A.吾平生未嘗以吾所志語汝/是吾不是/處然語之/又恐汝/日日

為吾擔憂

B.吾平生未嘗以吾所志語汝/是吾不是處/然語之/又恐汝日日為

吾擔憂

C.吾平生未嘗以吾所志/語汝是吾不是處/然語之又恐汝/日日為

吾擔憂

D.吾平生未嘗以吾所志/語汝是吾不是/處然語之又恐汝日日/

為吾擔憂

37.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

()

A.常愿天下有情人都成眷屬眷屬：這里特指夫妻。

B.意映卿卿如晤卿卿：舊時夫?qū)ζ薜膼鄯Q。

C.吾居九泉之下遙聞汝哭聲九泉：地下深處。死人埋葬的

地方，即在陰間。

D.辛未三月念六夜四鼓四鼓：即四更，指夜晚

2點?4點。

38.下列對課文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()

A.形式上是一封家書，實際上是一篇感情真摯、說理深刻、感

人至深的抒情散文。

B.本文抒發(fā)了作者對妻子的摯愛和對革命事業(yè)的忠誠，反映了

一個民主革命戰(zhàn)士高尚的內(nèi)心世界，表達了一個革命者的生死觀和幸

福觀。

C.覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中既表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細

膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。

D.理貫于情，情中見理。全篇語言華美，感彩濃烈，體現(xiàn)了英

雄本色和兒女情長的和諧統(tǒng)一。

39.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能轂？

（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

40.《與妻書》中作者是以什么主線來表達衷情的？

（2022春?高一課時練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

子路、曾皙（xi）、冉有、公西華侍坐。

子曰："①以吾一日長（Zhang）乎爾，毋吾以也。居則曰：'不

吾知也！，②如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對曰：“千乘（Sheng）之國，攝乎大國之間，加之

以師旅，因之以饑像；由也為（）之，比及三年，可使有勇，且

知方也?！?/p>

夫子哂（Sh4n）之。

“求！爾何如？”

對日：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。

如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為

小相焉?！?/p>

“點！爾何如？”

鼓瑟希，鏗（keng）爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：③“何傷乎？亦各言其志也?！?/p>

曰：“莫（mu）春者，春服既成，冠（guen）者五六人，童子

六七人，浴乎沂（yI）,風乎舞零（yu）,詠而歸?！?/p>

夫子喟（kui）然嘆曰：“吾與點也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣J

0：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

選自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

41.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.“侍坐”是在尊長近旁陪坐?！笆獭弊职芽鬃雍偷茏又g的身

份、地位全交代清楚了。

B.先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生

的顧慮，為下面的提問做鋪墊。

C.孔子一出場，就給人態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，

體現(xiàn)出孔子因材施教的教風。

D.孔子針對弟子平時愛發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或

知爾，則何以哉”的問題。

42.下列對相關(guān)人物言行的評析，不正確的一項是（）

A.冉有先說“六七十”，轉(zhuǎn)而改口“五六十”一一優(yōu)柔寡斷，缺

乏果決。

B.冉有說“禮樂”大事“以俟君子”一一謙虛謹慎，敦厚禮讓。

C.公西華在孔子的催促下說“非曰能之，愿學(xué)焉”一一忍讓謙

恭，隱藏鋒芒。

D.曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”一一放達灑脫，從容自得。

43.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

（）

A.宗廟之事：宗廟，是古代天子或諸侯祭祀祖先的場所；宗廟

之事，指諸侯祭祀祖先的事。

B.會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在規(guī)定時間朝見

天子。同，諸侯一起朝見天子。

C.端章甫：端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。在

這里都用作動詞，穿著禮服，戴著禮帽。

D.小相：相，假相的謙稱。小相，古代諸侯祭祀、會盟或朝見

天子時，主持贊禮的司儀官。

44.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①以吾一日長乎爾，毋吾以也。

②如或知爾，則何以哉？

③何傷乎？亦各言其志也。

45.從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各有什么性格

特點？

（2022春?高一課時練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”

孟子曰：“我豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。

當堯之時，水逆行，汜濫于中國，蛇龍居之，民無所定?！?/p>

“堯舜既沒圣人之道衰暴君代作壞宮室以為污池民無所安息棄

田以為園囿使民不得衣食邪說暴行又作園囿污池沛澤多而禽獸至及

紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、

象而遠之，天下大悅?！?/p>

“世衰道微,邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。

孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩罚熳又乱?。是故孔子曰：'知我者其

惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！'”

“圣王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天

下之言不歸楊則歸墨。楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也,

無父無君是禽獸也。公明儀曰：'庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，

野有餓草，此率獸而食人也。'楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪

說誣民，充塞仁義也。吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辭，邪

說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復(fù)起，

不易吾言矣J

“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅(qū)猛獸而百姓寧，孔子

成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距諛行，放淫辭，

以承三圣者。豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，圣人之徒也。”

（選自《孟子?滕文公下》，有刪改）

46.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.堯舜既沒圣/人之道衰暴/君代作壞宮室/以為污池/民無所安/

息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿污池沛澤多而禽

獸至/

B.堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作/壞宮室以為污池/民無所安

息/棄田以為園囿/使民不得衣食/邪說暴行又作/園囿污池沛澤多而

禽獸至/

C.堯舜既沒/圣人之道衰/暴君代作壞宮室/以為污池民/無所安

息棄田/以為園囿/使民不得衣/食邪說暴行又作園囿污池沛澤/多而

禽獸至/

D.堯舜既沒圣/人之道衰/暴君代作/壞宮室以為污池/民無所安

息棄田/以為園囿使民不得/衣食邪說暴行/又作園囿污池/沛澤多而

禽獸至/

47.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,錯誤的一項是（）

A.夫子，古代對男子的敬稱?？鬃拥茏幼鸱Q孔子為夫子，后世

遂敬稱老師為“夫子”。

B.《春秋》，即《春秋經(jīng)》，古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國

第一部紀傳體史書，由孔子修訂而成。

C.處士，指那些本來有很高的才能，但因為官場黑暗或未被朝

廷重用而隱居不愿做官的人。

D.禹，后人稱其為夏禹、大禹，是古代傳說中與堯、舜齊名的

賢圣帝王；傳說其治理過洪水。

48.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A.孟子認為自己好辯是迫不得已而為之，他借辯論來表明自己

的態(tài)度，宣揚儒家的“仁政”思想。

B.孟子將楊、墨兩家的學(xué)說概括為“無君”“無父”，將其比作

亂臣賊子的邪說，認為“無君無父”的人是禽獸。

C.孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論，這些

做法是符合人民意愿和社會發(fā)展規(guī)律的。

D.孟子認為，沒有大禹，天下不會太平；沒有孔子，百姓將不

得安寧；沒有周公，人們會思想混亂。

49.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）周公相武王誅紂，滅國者五十，驅(qū)虎、豹、犀、象而遠之，

天下大悅。

（2）楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。

50.上文中，孟子闡述了什么觀點？（用自己的話回答）

試卷第18頁，共18頁

試卷第17頁，共18頁

參考答案：

1.B2.B3.B4.(1)向你說出我鄙陋的蠢念頭，

似乎是忤逆了你的指教，而為我自己文過飾非。

(2)我私底下想，我的過錯已經(jīng)很大了，行為已經(jīng)很惡劣了，

長久做個農(nóng)夫直到死吧。5.看似平直，實則曲折，即表面上看

似是平直的敘述，背后卻有著意味深長的內(nèi)涵，此處是指楊悻為自己

鳴不平的表現(xiàn)。比如第四段中“歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家

本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，

仰天撫缶而呼嗚嗚“，聯(lián)系后文來看，這段平直的敘述中實則是對孫

會宗信件內(nèi)容中隨世俗之意批評自己的駁斥，為自己被認為是“淫荒

無度”行為進行辯解，流露出作者內(nèi)心深深的不滿。

【解析】1.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：地位卑賤的人，是眾人誹謗的對象，我常因此不寒而栗。

即使是素來了解我的人，尚且隨風而倒譏諷我，哪里還會有人來稱頌

我呢？

“眾毀所歸”，“眾”是“毀”的主語，不可斷開，排除AC。

“尚”表示語意遞進一層，引起復(fù)句的后句，一般放在后句句首，

在其前斷開；“稱譽”是個固定詞組，中間不應(yīng)斷開，排除D。

故選B。

2.本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識的能力。

B.“通常男稱婢、女稱奴”錯誤，“奴婢”，通常男稱奴、女稱婢。

故選B。

3.本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。

B.“因而對被免去爵位沒有什么意見”錯誤，根據(jù)原文評價“作

宰相子，少顯朝廷，一朝暗昧，語言見廢，內(nèi)懷不服”和他自己信件

最后說“道不同不相為謀，今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉”可見，

實際包含著對自己無辜被免去爵位的不滿。

故選B。

4.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

得分點：

(1)“言”，說出；“愚心”，愚蠢的念頭；“逆指”，忤逆了你的

指教；“文過”，文過飾非，掩飾自己的過錯。

(2)“竊”,私下；“過”,過錯；"虧”,惡劣；“沒世”,指終身，

直到死亡。

5.本題考查學(xué)生鑒賞評價文章寫作技巧的能力。

“平直處皆曲折”，意思是看似平直，但實際上暗藏曲折深意。

本文楊悼全篇看似直接在敘述自己的遭遇，但字里行間充滿著對

自己無辜而“語言見廢”“內(nèi)懷不服”之意。

文中例子如第三段“懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，

身幽北闕，妻子滿獄”，雖然自稱是“懷祿貪勢，不能自退”，卻仍舊

指出自己是“橫被口語”，可見他內(nèi)心對于自己無辜被罷黜內(nèi)懷不滿，

并不心服口服。

“竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以沒世矣。是故身率妻

子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當復(fù)用此為譏議也”此處

說自己退隱后打算做個農(nóng)夫，為國家交稅直到死去，即自己已無心再

涉足官場，然而卻依然招致他人(此處顯然更指寫信的孫會宗)的非

議，流露出“進也錯”“退也錯”的強烈不滿。

第四段中“歲時伏臘，烹羊炮羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦

聲。婦趙女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼

嗚嗚”，聯(lián)系后文”下流之人，眾毀所歸，不寒而栗，雖雅知悻者猶

隨風而靡，尚何稱譽之有”來看，這段平直的敘述中實則是對孫會宗

信件內(nèi)容中隨世俗之意批評自己的駁斥，為自己被認為是“淫荒無度”

行為進行辯解，流露出對友人不理解自己還隨世俗一起來指責自己的

不滿。

參考譯文：

楊悻喪失爵位，回家閑居，就治理產(chǎn)業(yè)，建造房舍，靠家產(chǎn)自取

歡樂。一年多以后，他的朋友安定太守西河人孫會宗，一個有見解有

謀略的人，寫給楊輝一封信，規(guī)勸告誡他。對他說大臣被廢黜，應(yīng)當

關(guān)起門來惶恐地反思，表現(xiàn)出值得憐憫的意思；不應(yīng)當治理產(chǎn)業(yè)，結(jié)

交賓客，有人贊美。楊輝是宰相的兒子，年輕時在朝廷中就名聲顯揚，

因一時糊涂，語言有失而被罷官，心中不服。他答復(fù)孫會宗的信說：

“我才能低下，行為卑污，外部表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家，

幸而靠著先輩留下的功績，才得以充任宮中侍郎官。又遇到非常事變，

因而獲得爵位。但始終未能稱職，結(jié)果遭遇了災(zāi)禍。你哀憐我的愚昧，

特地來信教導(dǎo)我不夠檢點的地方，懇切的情意甚為深厚。但我私下卻

遺憾你沒有深入思考事情的本末，而輕率地表達了一般世俗眼光的偏

見。向你說出我鄙陋的蠢念頭，似乎是忤逆了你的指教，而為我自己

文過飾非；沉默不說吧，又恐怕違背了孔子提倡每人應(yīng)當直說自己志

向的原則。因此我才敢簡略地談?wù)勎业挠抟姡Ｍ隳芗毧匆幌隆?/p>

我家正當興盛的時候，做大官乘坐朱輪車的有十人，我也備位在

九卿之列，爵封通侯，總管宮內(nèi)的侍從官，參與國家大政。我竟不能

在這樣的時候有所建樹，來宣揚皇帝的德政，又不能與同僚齊心協(xié)力，

輔佐朝廷，補救缺失，已經(jīng)受到竊居高位白食俸祿的指責很久了。我

貪戀祿位和權(quán)勢，不能自動退職，終于遭到意外的變故，平白地被人

告發(fā)，本人被囚禁在宮殿北面的樓觀內(nèi)，妻子兒女全關(guān)押在監(jiān)獄里。

在這個時候，自己覺得全族抄斬也不足以抵償罪責，哪里想得到竟能

保住腦袋，再去奉祀祖先的墳?zāi)鼓?？我俯伏在地想著圣主的恩德真?/p>

無法計量。君子沉浸在道義之中，快樂得忘記憂愁；小人保全了性命，

快活得忘掉了自身的罪過。我私底下想，我的過錯已經(jīng)很大了，行為

已經(jīng)很惡劣了，長久做個農(nóng)夫直到死吧。因此親自率領(lǐng)妻子兒女，竭

盡全力耕田種糧，植桑養(yǎng)蠶，灌溉果園，經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，用來向官府交納

賦稅，想不到又因為這樣做而被人指責和非議。

人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最

尊貴的君王和最親近的父親，為他們送終服喪，也有結(jié)束的時候。我

獲罪以來，已經(jīng)三年了。種田人家勞作辛苦，一年中遇上伏日、臘日

的祭祀就燒煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壺酒自我慰勞一番。我的老家本

在秦地，因此我擅長唱秦地的民歌；妻子是趙地的女子，平素擅長彈

瑟，奴婢中也有幾個會唱歌的。喝酒以后耳根發(fā)熱，昂首面對蒼天,

信手敲擊瓦缶，按著節(jié)拍嗚嗚呼唱。歌詞是：'在南山上辛勤種田，

荊棘野草多得沒法除清。種下了一頃地的豆子，只收到一片無用的豆

莖。人生還是及時行樂吧，等享富貴誰知要到什么時辰！'碰上這樣

的日子，我興奮得兩袖甩得高高低低，兩腳使勁蹬地而任意起舞，的

確是縱情玩樂而不加節(jié)制，但我不懂這有什么過錯。我幸而還有積余

的俸祿正經(jīng)營著賤買貴賣的生意，追求那十分之一的薄利。這是君子

不屑而只有商人才干的事情，備受輕視恥辱，我卻親自去做了。地位

卑賤的人，是眾人誹謗的對象，我常因此不寒而栗。即使是素來了解

我的人，尚且隨風而倒譏諷我，哪里還會有人來稱頌我呢？董仲舒不

是說過：'急急忙忙地求仁求義，常擔心不能用仁義感化百姓，這是

卿大夫的心意；急急忙忙地求財求利，常擔心貧困匱乏，這是平民百

姓的事情。'所以信仰不同的人，互相之間沒有什么好商量的，現(xiàn)在

你還怎能用卿大夫的要求來責備我呢？

如今正當大漢朝的鼎盛時期，祝你飛黃騰達，不要再來同我多說?！?/p>

6.D7.D8.C9.(1)從此李超憑武術(shù)技藝聞名，

走遍南北，沒有人是他的對手。

(2)李超開始不說，尼姑一再追問，李超才把和尚的名字告訴

她。10.思想上寓示了人外有人，天外有天的哲理。

【解析】6.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：你太魯莽了，招惹她干什么？幸好你先把我的名字告訴了

她，不然，腿已經(jīng)斷了！

本題中，“不然”指如果不這樣，后面應(yīng)斷開，可排除AC；

“何為”指為何，中間不能斷開，可排除B。

故選D。

7.本題考查學(xué)生了解并掌握古代文學(xué)文化常識的能力。

D.“明代”錯，《聊齋志異》為清代短篇小說集。

故選D。

8.本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。

A.“憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠，憤而擇日告

辭而去”錯，文章中說到“僧忽一腳飛擲"，并沒有說是為了懲罰李

超；“憤而擇日告辭而去”也是錯誤的。文中說到“又數(shù)日，僧辭去”，

只是說過了幾天僧人離開，并沒有帶有感彩。

B.“尼僧……爭強好勝”錯誤?！澳嵘薄盃帍姾脛佟迸c原文不符，

原文相關(guān)表達為“不必交手足，愿拜下風”，意思是“她甘拜下風”，

“爭強好勝”的說法屬于曲解文意。

D.“重在描寫變幻莫測的武術(shù)技巧”錯誤。這是一篇人物傳記式

的文章，主要在寫人記事的過程表現(xiàn)人物的性格，而不是要表現(xiàn)武術(shù)

技巧，應(yīng)是重在描寫人物的性格。

故選C。

9.本題考查學(xué)生了解并翻譯文言文句子的能力。

(1)得分點：“以”，憑借；“罔”，沒有。

(2)得分點：“固”，堅持；“詰”，追問。

10.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括中心思想的能力。

《武技》是《聊齋志異》中的一個諷刺性的小故事。這個故事通

過李超的兩次角斗，寓示了人外有人，天外有天的哲理。

第一次角斗，寫李超從少林寺僧習(xí)武，方學(xué)得一點皮毛，便驕傲

起來，自以為對師父的本領(lǐng)“已盡能之”，他師父叫他與自己一角高

低，他仍不醒悟。在角斗中“時時蹈僧瑕”，不自量力地欲擊敗師父，

結(jié)果被師父忽起一腳，踢了個“仰跌丈余”，慚沮萬分。

第二次角斗，寫李超武藝精進之后，在濟南遇一賣藝的女尼招一

觀眾下場“一撲為戲”。李超忘了過去的教訓(xùn)，又“意氣而進”。他見

女尼“年少”，外表“文弱”，就看輕她；把女尼的主動看作膽怯，好

名喜勝，步步進逼，結(jié)果被女尼并攏五指一掌，打得“蹶仆不能起

這兩次角斗，一僧一尼，一長一幼；前次是僧人請角，后次是李

超自己請角；前次遭腳踢，后次被掌削；前次是仰跌，后次是“蹶仆”

(趴下)；前次摔得輕，后次摔得重。前后一一照應(yīng)，前次角斗是后次

的鋪墊，后次角斗失敗得更慘，則是驕傲自滿而又不汲取教訓(xùn)的必然

結(jié)果，這就使故事具有一種道德訓(xùn)誡的意義。

參考譯文：

李超，字魁吾，山東淄川西郊人。性格豪爽，樂善好施。一次,

有個和尚托著飯缽來化緣，李超讓他飽吃一頓。和尚非常感激，便說:

“我是少林寺出身。會點武術(shù)，讓我傳授給你吧?！崩畛笙玻艉?/p>

尚在客舍里住下，給他豐厚的待遇，早晚跟他學(xué)武術(shù)。三個月后，李

超對武術(shù)相當精通了，得意非凡。和尚問他：“你感到行了嗎？”李

超回答說：“行了！師傅的武藝我已都學(xué)到手了！”和尚笑著叫李超一

試身手。李超就脫掉衣服，在手心里唾了一口，時而像猿飛躍，時而

像鳥落下，翻騰跳躍了一陣子，驕傲地站在和尚面前。和尚又笑著說:

''行啦。你既然把我的本領(lǐng)都學(xué)到手了，讓我們比個高低吧J李超

欣然同意，當即各自交叉雙臂，擺出架勢。接著在支撐、格斗、抵擋

的較量中，李超不斷尋找和尚的破綻；不料和尚忽然飛起一腳，李超

已仰面摔出一丈多遠。和尚拍手說：“你還沒全部學(xué)會我的本領(lǐng)?。　?/p>

李超用手撐著地面，慚愧地向和尚請教。又過了幾天，和尚告辭走了。

從此李超憑武術(shù)技藝聞名，走遍南北，沒有人是他的對手。一次，李

超偶然到濟南，看見一個年輕的尼姑在場上耍武藝，四周圍滿了觀眾。

尼姑對觀眾說：“翻來覆去，總是我一個人，也太冷清了。有愛熱鬧

的，不妨下場交手玩玩?！边@樣說了三遍。大家相互看著，最終沒有

應(yīng)戰(zhàn)的人。李超在場邊，不覺手癢，信心十足地走進場內(nèi)。尼姑笑著

向他合掌致意。剛一交手，尼姑就喝他停下，說：“這是少林宗派啊。”

馬上又問：“你的老師是誰？”李超開始不說，尼姑一再追問，李超

才把和尚的名字告訴她。尼姑抱拳說：“憨和尚是你的老師嗎？要是

這樣，不必較量了，我甘拜下風。”李超幾次要求比試，尼姑不同意。

那些圍觀者極力慫恿，尼姑才說：“既然你是憨師的弟子，我們就是

同一路的人，不妨玩玩。只要雙方領(lǐng)會意思就行了?！崩畛焐洗饝?yīng)

了。但他看尼姑長得文弱，因而輕視她；加以年輕好勝，故一心想打

敗尼姑，以獲取一時的名聲。兩個人正打得不相上下的時候，尼姑卻

突然停住了，李超問她為什么，她只笑，不說話。李超認為她膽怯了，

非讓她再較量不可，尼姑才又和他比起來。一會兒，李超飛起一腳向

尼姑踢去。尼姑并住五指向下削他的腿；李超只覺得膝下像刀砍斧劈

的一樣，跌倒在地起不來了。尼姑笑著道歉說：“魯莽了，冒犯