【“民族化”的文化元素在數(shù)字媒體輸出中的可實(shí)施性探究6700字（論文）】

“民族化”的文化元素在數(shù)字媒體輸出中的可實(shí)施性研究摘要中國(guó)數(shù)字媒體的發(fā)展主要分為傳統(tǒng)媒體時(shí)期和數(shù)字媒體時(shí)期。傳統(tǒng)文化藝術(shù)對(duì)這兩個(gè)時(shí)期的數(shù)字媒體輸出風(fēng)格有著重要的影響。傳統(tǒng)媒體作為中國(guó)最古老的輸出藝術(shù)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了較為完善的傳統(tǒng)媒體輸出體系。中國(guó)傳統(tǒng)媒體輸出是以文化的程式化輸出為主要表現(xiàn)特征的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。在數(shù)字媒體時(shí)代，數(shù)字技術(shù)、數(shù)字媒體制作手段和媒體都發(fā)生了變化，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出在數(shù)字媒體中具有了新時(shí)代的特征。2007年原創(chuàng)文化數(shù)字媒體項(xiàng)目的啟動(dòng)，標(biāo)志著文化數(shù)字媒體的誕生。在隨后的發(fā)展過(guò)程中，制作技術(shù)和內(nèi)容表達(dá)都不成熟，尤其是如何將傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的精髓融入到數(shù)字媒體中是一個(gè)急需解決的問(wèn)題。本研究旨在深入研究中國(guó)數(shù)字媒體發(fā)展不同階段的傳統(tǒng)媒體輸出，為傳統(tǒng)媒體數(shù)字媒體中輸出藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的和諧統(tǒng)一提供有效的方法。本文以數(shù)字媒體輸出和文化輸出為切入點(diǎn)，以特征理論和媒介理論為理論基礎(chǔ)，進(jìn)行對(duì)比分析、交叉研究，總結(jié)出它們的共性和個(gè)性特征。本文通過(guò)理論引用和電影實(shí)例的方法，系統(tǒng)地分析了中國(guó)傳統(tǒng)媒體的經(jīng)典案例，總結(jié)出中國(guó)傳統(tǒng)媒體輸出中的民族文化的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，論證了中國(guó)數(shù)字媒體中民族文化的特點(diǎn)。本作品借鑒了傳統(tǒng)媒體和數(shù)字媒體中傳統(tǒng)媒體輸出的發(fā)展，論證了傳統(tǒng)媒體輸出風(fēng)格在中國(guó)數(shù)字媒體未來(lái)發(fā)展中的生存能力，也論證了傳統(tǒng)媒體輸出在中國(guó)數(shù)字媒體發(fā)展中具有很高的價(jià)值：一方面是傳統(tǒng)媒體藝術(shù)新元素的引入，加強(qiáng)了傳統(tǒng)媒體藝術(shù)的多樣性。它為衰落中的傳統(tǒng)媒體藝術(shù)提供了一種新的傳播途徑。此外，在經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的趨勢(shì)下，傳統(tǒng)媒體數(shù)字媒體正處于中國(guó)數(shù)字媒體發(fā)展崛起的探索期，標(biāo)志著中國(guó)數(shù)字媒體走向民族化的道路，促進(jìn)了數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，樹(shù)立了中國(guó)數(shù)字媒體的民族品牌形象。關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體輸出；文化元素；民族文化目錄20466一、緒論 130758二、數(shù)字媒體“民族化”的現(xiàn)狀 124883三、“民族化”的文化元素在數(shù)字媒體輸出中的可實(shí)施性 384541.文化元素的輸出可以滿足觀眾多元文化的需求 3206852.數(shù)字媒體技術(shù)可以滿足文化化輸出的要求 349003.中國(guó)傳統(tǒng)媒體在國(guó)際上的成功 3145384.中國(guó)數(shù)字媒體需要樹(shù)立民族風(fēng)格的數(shù)字媒體品牌形象 47371四、“民族化”的文化元素在數(shù)字媒體輸出中的價(jià)值 4248651.現(xiàn)代數(shù)字媒體演繹傳統(tǒng)文化經(jīng)典，傳承文化藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化 4136972.推動(dòng)中國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)，發(fā)展具有中國(guó)民族特色的數(shù)字媒體 515594五、結(jié)語(yǔ) 515847參考文獻(xiàn) 7一、緒論中國(guó)傳統(tǒng)媒體的輸出是文化魅力的表現(xiàn)，正是這一輸出成就了中國(guó)數(shù)字媒體在世界數(shù)字媒體史上的輝煌地位。世界數(shù)字媒體賦予中國(guó)傳統(tǒng)媒體“中國(guó)學(xué)派”的美稱。當(dāng)代中國(guó)數(shù)字媒體正處于研發(fā)階段。文化數(shù)字媒體的興起，是對(duì)中國(guó)數(shù)字媒體民族藝術(shù)道路的重新探索。通過(guò)分析中國(guó)傳統(tǒng)媒體傳統(tǒng)媒體輸出的特點(diǎn)，綜述的特點(diǎn)的新時(shí)代劇場(chǎng)數(shù)字媒體表現(xiàn)在數(shù)字媒體時(shí)代，用于指導(dǎo)傳統(tǒng)媒體數(shù)字媒體的創(chuàng)意方法和生產(chǎn)技能性能和簡(jiǎn)化的缺點(diǎn)，提高機(jī)械化和剛度性能。在充分理解文化輸出的藝術(shù)價(jià)值后，將制作優(yōu)秀的數(shù)字媒體，讓年輕一代在新的時(shí)代、新的未來(lái)了解中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。然而，整體而言，中國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不樂(lè)觀。在不斷增加的數(shù)字媒體輸出背后存在著許多矛盾。從這些數(shù)據(jù)我們可以直觀地評(píng)估最基本的問(wèn)題，數(shù)字媒體電影份額的缺乏。造成這種不足的最大原因是數(shù)字媒體質(zhì)量不能滿足電影和電影觀眾的需求，這里的質(zhì)量指的是技術(shù)質(zhì)量和藝術(shù)質(zhì)量。技術(shù)上，通過(guò)二維數(shù)字媒體《夢(mèng)回金沙城》和三維數(shù)字媒體《魔比斯環(huán)》的實(shí)踐，技術(shù)質(zhì)量不再是中國(guó)數(shù)字媒體發(fā)展的主要障礙。從以上兩部電影堅(jiān)韌不拔的票房成績(jī)可以看出，中國(guó)數(shù)字媒體最大的問(wèn)題在于它的藝術(shù)體現(xiàn)。數(shù)字媒體中的輸出問(wèn)題不僅是數(shù)字媒體的體現(xiàn)，也是數(shù)字媒體的核心方面。因此，數(shù)字媒體輸出是當(dāng)代數(shù)字媒體發(fā)展中迫切需要解決的問(wèn)題。二、數(shù)字媒體“民族化”的現(xiàn)狀1990年10月，廣播電視部電影局在山東威海召開(kāi)全國(guó)數(shù)字媒體聯(lián)合大會(huì)，提交了關(guān)于中國(guó)數(shù)字媒體電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的報(bào)告，并敦促政府從政治、市場(chǎng)價(jià)格等方面保護(hù)國(guó)家數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)。時(shí)任國(guó)家電影局局長(zhǎng)滕進(jìn)賢在《為繁榮民族數(shù)字媒體電影創(chuàng)作而努力》會(huì)議上發(fā)言，為中國(guó)數(shù)字媒體的發(fā)展提出了宏觀建議。同時(shí)，他也明確指出，今后要加強(qiáng)數(shù)字媒體系列的制作和對(duì)外交流。此后，中國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)以合作、合資的形式與其他國(guó)家進(jìn)行交流，并通過(guò)開(kāi)展數(shù)字媒體電影和展覽活動(dòng)對(duì)數(shù)字媒體工作進(jìn)行評(píng)估和比較；一方面，中央高度重視數(shù)字媒體的發(fā)展，制定了各種優(yōu)惠的推廣策略。另一方面，數(shù)字媒體研究也非?；钴S，在數(shù)字媒體的發(fā)展中發(fā)揮著自己的作用。20世紀(jì)90年代，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，中國(guó)電影發(fā)行公司全面實(shí)行數(shù)字媒體市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制管理，停止了與數(shù)字媒體制作機(jī)構(gòu)的數(shù)字媒體買賣，并自行發(fā)行和銷售，以應(yīng)對(duì)外國(guó)數(shù)字媒體通過(guò)體制改革涌入中國(guó)銀幕的形勢(shì)變化。然而，進(jìn)入90年代后，隨著整個(gè)國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體體系和市場(chǎng)的變化，大量的外國(guó)數(shù)字媒體涌入，國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體從制作到市場(chǎng)分配逐漸陷入困境。即使是像上海美影這樣的大型國(guó)有數(shù)字媒體公司，也出現(xiàn)了人才流失、生產(chǎn)能力下降、多樣性單一等與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“不匹配”的情況。一旦陷入困境。然而，大量的電視媒體市場(chǎng)需求要求數(shù)字媒體滿足其播放需求，從而產(chǎn)生了更加市場(chǎng)化的商業(yè)化數(shù)字媒體制作機(jī)構(gòu)。為了生存或雇傭人才，這些機(jī)構(gòu)在不斷擴(kuò)大數(shù)字媒體團(tuán)隊(duì)或積極為國(guó)內(nèi)外數(shù)字媒體廠商加工產(chǎn)品，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)?；蜻m應(yīng)市場(chǎng)需求，追蹤漫畫(huà)數(shù)量的增長(zhǎng)，把商業(yè)利益作為漫畫(huà)制作的首要目標(biāo)。雖然客觀上國(guó)外數(shù)字媒體充斥電視媒體，數(shù)字媒體概念也發(fā)生了變化，但對(duì)藝術(shù)研究和實(shí)驗(yàn)的熱情逐漸冷卻，數(shù)字媒體質(zhì)量問(wèn)題正逐漸成為國(guó)產(chǎn)數(shù)字媒體的痼疾，批評(píng)之聲隨之而來(lái)。正如數(shù)字媒體電影藝術(shù)家特衛(wèi)在《數(shù)字媒體應(yīng)該注重質(zhì)量》一文中所寫(xiě)的那樣，當(dāng)時(shí)的國(guó)產(chǎn)數(shù)字媒體“表達(dá)相對(duì)單一，缺乏創(chuàng)新，即民族性，沒(méi)有被廣泛使用和發(fā)展?！贝送?，缺乏豐富的想象力，和幾乎沒(méi)有驚人的技巧問(wèn)題出在，即使在這個(gè)時(shí)候，我們很難以找到優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體。中國(guó)數(shù)字媒體的發(fā)展比日本和韓國(guó)要早，20世紀(jì)20年代，在美國(guó)數(shù)字媒體《白雪公主》的影響下，中國(guó)首部大型數(shù)字媒體《鐵扇公主》問(wèn)世。這是繼美國(guó)的《白雪公主》、《小人國(guó)》和《木偶奇遇記》之后的第四部大型數(shù)字媒體片，這也是當(dāng)時(shí)亞洲第一部。后來(lái)，《大鬧天宮》、《三個(gè)和尚》、《小蝌蚪找媽媽》等一批優(yōu)秀作品在世界數(shù)字媒體領(lǐng)域形成了獨(dú)具特色的“中國(guó)派”數(shù)字媒體形象。同時(shí)，這也標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的中國(guó)數(shù)字媒體已經(jīng)接近世界領(lǐng)先水平。然而，這種輝煌一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代。在全球經(jīng)濟(jì)一體化和全球文化多樣化的背景下，數(shù)字媒體營(yíng)銷已成為時(shí)代的樞紐。90年代，中國(guó)數(shù)字媒體深受市場(chǎng)的影響。此后，中國(guó)數(shù)字媒體很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，中國(guó)數(shù)字媒體逐漸退出歷史舞臺(tái)。直到21世紀(jì)初，國(guó)產(chǎn)數(shù)字媒體大片《喜羊羊與灰太狼》的問(wèn)世，才開(kāi)啟了中國(guó)數(shù)字媒體發(fā)展的崛起之路。近十年來(lái)，我國(guó)數(shù)字媒體制作呈現(xiàn)出日益增長(zhǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)觀眾開(kāi)始模仿美國(guó)、日本數(shù)字媒體的國(guó)產(chǎn)數(shù)字媒體逐漸涌入市場(chǎng)，甚至成為國(guó)產(chǎn)數(shù)字媒體的主要藝術(shù)形式。數(shù)字媒體學(xué)術(shù)界的“去民族化”趨勢(shì)也在增加。有些人批評(píng)甚至否定國(guó)產(chǎn)數(shù)字媒體民族化取得的卓越成就，將國(guó)產(chǎn)數(shù)字媒體的失敗歸結(jié)于民族化的形式。因此，數(shù)字媒體以追求市場(chǎng)利益為主要目標(biāo)，逐漸放棄了對(duì)民族藝術(shù)元素的吸收和建立數(shù)字媒體民族化形式體系的探索。數(shù)字媒體民族化的發(fā)展也在退潮。雖然政府的政策起到了一定的作用，甚至起到了一定的保護(hù)作用，作品總量也在不斷增加，但始終沒(méi)有出現(xiàn)優(yōu)秀作品和濃郁民族風(fēng)格的創(chuàng)作高潮；此外，美國(guó)、日本等外國(guó)商人正在攻擊中國(guó)市場(chǎng)的城市和地區(qū)，而中國(guó)/數(shù)字媒體已經(jīng)疲于應(yīng)付，在市場(chǎng)的困惑中逐漸找不到“自己”和正確的定位。兼具藝術(shù)性、觀賞性和商業(yè)性，具有社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，并被納入民族藝術(shù)符號(hào)的“中國(guó)風(fēng)格”作品難有問(wèn)世。三、“民族化”的文化元素在數(shù)字媒體輸出中的可實(shí)施性1.文化元素的輸出可以滿足觀眾多元文化的需求進(jìn)入21世紀(jì)，世界進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，文化藝術(shù)的交流與融合將不可避免，數(shù)字媒體時(shí)代的出現(xiàn)增加了資源的收集和整合。文化藝術(shù)交流不分地域、不分國(guó)界。人們對(duì)文化藝術(shù)的認(rèn)知越來(lái)越多元化，文化藝術(shù)的容忍度越來(lái)越高，文化藝術(shù)的范疇越來(lái)越廣，人們對(duì)文化藝術(shù)的要求越來(lái)越高。在數(shù)字媒體角色方面，大量日美數(shù)字媒體充斥中國(guó)市場(chǎng)，間接入侵中國(guó)市場(chǎng)。大量外國(guó)數(shù)字媒體的引進(jìn)，改寫(xiě)了中國(guó)青少年的歷史記憶。然而，隨著全球動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)形式也越來(lái)越多樣化。隨著網(wǎng)絡(luò)的便利，非日美主流數(shù)字媒體的藝術(shù)數(shù)字媒體也開(kāi)始吸引觀眾的注意，并被越來(lái)越多的人所認(rèn)可，包括藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)涵。2.數(shù)字媒體技術(shù)可以滿足文化化輸出的要求目前文化數(shù)字媒體主要采用二維數(shù)字技術(shù)制作，與傳統(tǒng)手繪數(shù)字媒體相比，二維數(shù)字媒體具有繪圖、色彩統(tǒng)一、邊框精確、修改方便、制作效率高、操作簡(jiǎn)單、制作成本低等特點(diǎn)。這就是它被廣泛使用的原因。相比之下，中國(guó)的數(shù)字媒體也是二維數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用。中國(guó)數(shù)字媒體在數(shù)字媒體中具有單一的表達(dá)方式和機(jī)械效果。我們應(yīng)該意識(shí)到，既然日本和美國(guó)可以在數(shù)字媒體中產(chǎn)生生動(dòng)的輸出，中國(guó)數(shù)字媒體也可以達(dá)到一定的高度。數(shù)字三維數(shù)字媒體中“動(dòng)捕”技術(shù)的成熟也為傳統(tǒng)媒體的發(fā)展鋪平了道路，解決了三維數(shù)字媒體中傳統(tǒng)媒體數(shù)字媒體輸出的專業(yè)問(wèn)題。雖然三維數(shù)字媒體還沒(méi)有出現(xiàn)傳統(tǒng)媒體，但我們相信，技術(shù)的進(jìn)步必然會(huì)導(dǎo)致三維數(shù)字媒體這種藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)。由此可見(jiàn)，數(shù)字媒體技術(shù)完全可以滿足文化數(shù)字媒體的技術(shù)要求。3.中國(guó)傳統(tǒng)媒體在國(guó)際上的成功對(duì)于文化數(shù)字媒體能不能發(fā)展，能走多遠(yuǎn)，很多人持觀望態(tài)度。然而，他們忘記了中國(guó)數(shù)字媒體仍然有如此輝煌的歷史。從中國(guó)數(shù)字媒體誕生到20世紀(jì)80年代末，中國(guó)數(shù)字媒體在國(guó)際數(shù)字媒體史上一直享有“中國(guó)學(xué)派”的美譽(yù)。文化輸出一直是中國(guó)傳統(tǒng)媒體的主要輸出形式。這次演出不僅受到了中國(guó)觀眾的歡迎，也得到了國(guó)際社會(huì)觀眾的認(rèn)可，表現(xiàn)出了比中國(guó)觀眾更強(qiáng)烈的愛(ài)。傳統(tǒng)媒體性的數(shù)字媒體以一種新的方式呈現(xiàn)給觀眾。中國(guó)傳統(tǒng)媒體的成功案例為傳統(tǒng)媒體數(shù)字媒體的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史證明，該文化的輸出特點(diǎn)不是落后、頹廢、陳舊，而是要?jiǎng)?chuàng)造現(xiàn)代、時(shí)尚、更新的現(xiàn)代藝術(shù)。中國(guó)文化數(shù)字媒體的重生就是最好的證明。這再一次證明了“只有民族國(guó)家才是世界”。只有將具有民族特色的文化輸出融入到數(shù)字媒體中，中國(guó)數(shù)字媒體才能走向世界。4.中國(guó)數(shù)字媒體需要樹(shù)立民族風(fēng)格的數(shù)字媒體品牌形象數(shù)字媒體藝術(shù)作為集文學(xué)創(chuàng)作和視聽(tīng)藝術(shù)于一體的現(xiàn)代藝術(shù)形式，具有豐富的表現(xiàn)力、吸引力、時(shí)代精神、發(fā)展?jié)摿途薮蟮纳虡I(yè)價(jià)值。創(chuàng)作必須基于適當(dāng)?shù)奈幕?。相反，?duì)各種文化表現(xiàn)出了寬容，比如花木蘭。在中國(guó)，數(shù)字媒體品牌形象仍停留在中國(guó)傳統(tǒng)媒體時(shí)代，“中國(guó)派”已成為中國(guó)數(shù)字媒體的古老風(fēng)格。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代的中國(guó)數(shù)字媒體似乎沒(méi)有任何品牌資產(chǎn)。在市場(chǎng)的主導(dǎo)下，中國(guó)數(shù)字媒體繼續(xù)模仿日本和美國(guó)數(shù)字媒體風(fēng)格，放棄了中國(guó)傳統(tǒng)媒體的民族文化精髓。如今，在數(shù)字媒體中，只有《喜羊羊與灰太狼》還留在人們的記憶中。然而，一部數(shù)字媒體并不能代表中國(guó)的數(shù)字媒體公司。品牌形象的塑造，必須由具有相同特點(diǎn)的數(shù)字媒體組成，共同的屬性就是民族性。文化數(shù)字媒體是以文化輸出為特色的數(shù)字媒體，需要具有濃郁的民族風(fēng)格。四、“民族化”的文化元素在數(shù)字媒體輸出中的價(jià)值1.現(xiàn)代數(shù)字媒體演繹傳統(tǒng)文化經(jīng)典，傳承文化藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化近年來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)媒體影響最深的傳統(tǒng)文化藝術(shù)開(kāi)始衰落。傳統(tǒng)文化主導(dǎo)城鄉(xiāng)舞臺(tái)的“盟主”地位不復(fù)存在。一些地方傳統(tǒng)媒體已經(jīng)消失，中國(guó)傳統(tǒng)文化文化出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)有267種文化，比新中國(guó)成立時(shí)少了數(shù)百種。20世紀(jì)50年代末、60年代初，僅在福建就出土了15600多種傳統(tǒng)劇目，100多種曲牌。只有少數(shù)作品和音樂(lè)卡片被分類、編輯和印刷。對(duì)于這些劇目，由于缺乏資金，它們無(wú)法收集、獲得或妥善保護(hù)。最重要的是，當(dāng)代的青少年不再喜歡這種刻板的輸出風(fēng)格，覺(jué)得它頹廢、落后、陳舊，阻礙了文化藝術(shù)的廣泛傳播和傳承，導(dǎo)致了文化生產(chǎn)與演出市場(chǎng)主導(dǎo)的嚴(yán)重脫節(jié)。年輕一代應(yīng)該如何理解優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化?傳統(tǒng)文化在新時(shí)代如何有出路?這些都是當(dāng)前文化建設(shè)中必須回答的問(wèn)題。傳統(tǒng)文化輸出與數(shù)字媒體的嫁接是解決傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展瓶頸的有效途徑。傳統(tǒng)文化文化通過(guò)數(shù)字媒體這一新興媒介的傳播，或多或少地增加了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播。并通過(guò)數(shù)字媒體對(duì)該劇進(jìn)行再加工，在不影響劇目本質(zhì)的前提下，改編成一種符合當(dāng)代青年觀眾審美的藝術(shù)風(fēng)格，以加強(qiáng)青年觀眾對(duì)該劇的理解。隨著時(shí)尚的數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)古典文化藝術(shù)的國(guó)際化和多元化，不僅中國(guó)的青少年會(huì)喜歡它，世界各地的動(dòng)漫愛(ài)好者也會(huì)接受和喜歡它，中國(guó)的“文化經(jīng)典”可以在世界范圍內(nèi)得到推廣。2.推動(dòng)中國(guó)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)，發(fā)展具有中國(guó)民族特色的數(shù)字媒體中國(guó)數(shù)字媒體中文化化輸出的發(fā)展，不僅是對(duì)文化藝術(shù)的繼承，更是對(duì)民族文化的弘揚(yáng)。更重要的是，它為中國(guó)數(shù)字媒體的發(fā)展開(kāi)辟了一條民族藝術(shù)的新道路?！爸袊?guó)文化經(jīng)典原創(chuàng)數(shù)字媒體工程”的啟動(dòng)，成為文化藝術(shù)在數(shù)字媒體中的初步發(fā)展。事實(shí)上，以梅蘭芳為靈魂人物，以梅蘭芳和他的京劇課為故事中心，以最流行的看圖方式詮釋了極具中國(guó)魅力的文化藝術(shù)。雖然早期的中國(guó)傳統(tǒng)媒體在世界數(shù)字媒體史上取得了輝煌的成就，但數(shù)字技術(shù)下的傳統(tǒng)媒體數(shù)字媒體的發(fā)展還不成熟，特別是對(duì)于不懂傳統(tǒng)媒體的數(shù)字媒體公司來(lái)說(shuō)，如何將手、眼、身、法融合在一起。而以數(shù)字媒體形式表現(xiàn)出來(lái)的，還需要中國(guó)數(shù)字媒體公司不斷的研究。但我們堅(jiān)信，中國(guó)文化數(shù)字媒體必將成為中國(guó)數(shù)字媒體的發(fā)展趨勢(shì)之一。具有中國(guó)民族藝術(shù)特色的中國(guó)數(shù)字媒體將迎來(lái)中國(guó)數(shù)字媒體發(fā)展史上的第二個(gè)“黃金時(shí)代”。中國(guó)文化數(shù)字媒體的誕生，必須為數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的理念和創(chuàng)新成果，為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)走出傳統(tǒng)，在新時(shí)代轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌馁Y源動(dòng)力提供有益的借鑒。五、結(jié)語(yǔ)數(shù)字媒體輸出作為一種理論體系的研究是近年來(lái)才興起的。本文對(duì)中國(guó)數(shù)字媒體輸出中的民族文化元素進(jìn)行了深入的研究，理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)數(shù)字媒體輸出和文化輸出進(jìn)行比較分析，發(fā)現(xiàn)數(shù)字媒體輸出和文化輸出的異同。數(shù)字媒體輸出和文化輸出具有“輸出主導(dǎo)”和“輸出寫(xiě)意”兩個(gè)共同特征。它們的共同特點(diǎn)反映了中國(guó)哲學(xué)天人合一的理念。由于創(chuàng)作手法和溝通渠道的不同，他們具有一定的個(gè)性特征：不同的輸出問(wèn)題，不同的輸出者，不同的輸出“虛實(shí)”和不同的輸出“夸張”。以上研究為文化輸出移植到數(shù)字媒體中提供了理論依據(jù)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)媒體中的文化輸出進(jìn)行了完美的詮釋。從文化輸出從唱舞的傳承到節(jié)奏的運(yùn)用到寫(xiě)意的延續(xù)，本文對(duì)傳統(tǒng)媒體中文化輸出的特點(diǎn)進(jìn)行了分析和總結(jié)。中國(guó)數(shù)字媒體正在走向數(shù)字化，傳統(tǒng)媒體數(shù)字媒體在數(shù)字化數(shù)字媒體中誕生，標(biāo)志著民族風(fēng)格數(shù)字媒體的回歸。在中國(guó)傳統(tǒng)媒體傳統(tǒng)媒體輸出的基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)字技術(shù)，探索數(shù)字媒體中的傳統(tǒng)媒體屬性，為創(chuàng)造現(xiàn)代數(shù)字媒體服務(wù)。“民族化”的文化元素在中國(guó)傳統(tǒng)媒體中的運(yùn)用，為中國(guó)數(shù)字媒體在世界數(shù)字媒體領(lǐng)域創(chuàng)造了不朽的輸出風(fēng)格地位。中國(guó)傳統(tǒng)媒體以“中國(guó)學(xué)派”屹立于世界數(shù)字媒體之林。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)文化數(shù)字媒體的重生又一次打開(kāi)了中國(guó)民族數(shù)字媒體的大門(mén)。文化輸出將繼續(xù)成為數(shù)字媒體時(shí)代的主要輸出方式，繼續(xù)開(kāi)辟具有中國(guó)民族藝術(shù)特色的數(shù)字媒體道路，并將文化藝術(shù)的輸出特點(diǎn)賦予數(shù)字媒體，作為在中國(guó)數(shù)字媒體發(fā)展史上取得重大突破的一種新的表現(xiàn)形式，它將帶來(lái)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代數(shù)字媒體的雙贏局面，我們應(yīng)該把傳統(tǒng)媒體作為中國(guó)民族藝術(shù)的新起點(diǎn)。參考文獻(xiàn)[1]關(guān)博文.數(shù)字媒體藝術(shù)中民族文化傳承探索[J].參花：下,2020(4)