“地方”概念對人文地理學各分支意義的辨識

“地方”概念對人文地理學各分支意義的辨識一、本文概述在人文地理學的研究領域中，“地方”概念的探討始終占據(jù)著核心地位。本文旨在深入辨識“地方”概念對于人文地理學各分支學科的意義與影響。通過對“地方”這一多維度、多層次的概念進行系統(tǒng)性的梳理和分析，我們將揭示其在人文地理學研究中的多重價值和作用。本文將對“地方”概念的定義進行闡述，探討其在不同學術背景下的演變歷程。我們將從哲學、社會學、人類學等多個角度，分析“地方”概念的內(nèi)涵與外延，以及其在人文地理學中的獨特地位。通過對“地方”概念的歷史沿革和理論基礎的深入剖析，本文旨在為讀者提供一個全面而立體的概念框架。本文將探討“地方”概念在人文地理學各分支學科中的應用與實踐。無論是城市地理學、鄉(xiāng)村地理學，還是文化地理學、經(jīng)濟地理學等領域，都將“地方”作為研究的基本單元和分析工具。本文將通過具體案例和實證研究，展示“地方”概念如何幫助學者們更好地理解和解釋人文地理現(xiàn)象，以及在實際研究中所發(fā)揮的關鍵作用。本文還將討論“地方”概念在當前人文地理學研究中的挑戰(zhàn)與機遇。隨著全球化、信息化等社會變遷的加速，傳統(tǒng)的“地方”概念面臨著重新定義和拓展的需求。本文將分析這些挑戰(zhàn)對人文地理學研究的影響，并探討如何在新的社會背景下，對“地方”概念進行創(chuàng)新性的發(fā)展和應用。二、地方概念的歷史演變地方概念作為人文地理學的核心議題之一，其內(nèi)涵和外延隨著時間的推移和學術研究的深入而不斷演變。在歷史的長河中，人們對“地方”的認識和理解經(jīng)歷了從直觀感知到深入分析的轉(zhuǎn)變。在古代文明中，人們對地方的認識主要基于直觀感受和宗教信仰。地方往往與神話傳說、宗教儀式緊密相連，成為人們精神生活的一部分。例如，在古希臘和羅馬文化中，地理知識與神話故事交織，地方被賦予了神圣的意義。古代中國的地理文獻，如《山海經(jīng)》等，也體現(xiàn)了對地方的認識與神秘色彩的結合。中世紀時期，隨著宗教影響力的增強，地方概念進一步與宗教教義相結合。地方不僅是物理空間，更是宗教信仰和道德規(guī)范的象征。隨著貿(mào)易和征服活動的增加，人們對地理空間的認識開始擴展，地方開始被賦予更多的經(jīng)濟和政治意義。文藝復興時期，人文主義的興起推動了對古典知識的重新評價和對地理空間的科學探索。地圖制作和地理大發(fā)現(xiàn)促進了對地方概念的理性化和系統(tǒng)化。啟蒙運動進一步強調(diào)理性和經(jīng)驗，地方研究開始轉(zhuǎn)向更為實證的方向，強調(diào)對自然現(xiàn)象和社會結構的觀察與分析。進入19世紀和20世紀，隨著工業(yè)化和城市化的發(fā)展，地方概念開始受到更多的社會科學關注。人文地理學家開始探討地方與社會、文化、經(jīng)濟和政治等多重因素的相互作用。地方不再僅僅是一個靜態(tài)的空間概念，而是成為了動態(tài)的社會文化現(xiàn)象。在后現(xiàn)代和全球化的背景下，地方概念繼續(xù)演變。學者們開始關注地方的多樣性和復雜性，探討全球化如何影響地方認同和地方性。地方不再是封閉和固定的，而是開放和流動的，受到全球文化、經(jīng)濟和政治力量的影響。通過對歷史演變的梳理，我們可以看到地方概念的多維性和動態(tài)性。在不同的歷史時期，地方概念承載著不同的社會文化意義，反映了人類對自身所處環(huán)境的理解和認知的深化。在當代人文地理學的研究中，對地方概念的歷史演變的深入理解，有助于我們更好地把握地方與全球化、社會變遷等現(xiàn)代議題的關系。三、地方概念在文化地理學中的應用地方（Place）在文化地理學中占據(jù)著核心地位，這一概念的探討對于理解文化景觀的形成、變遷及其地域性特征至關重要。文化地理學研究人與環(huán)境之間的相互作用，特別是在塑造特定空間的文化認同、象征意義以及社會實踐過程中，地方的概念被賦予了豐富的內(nèi)涵和多元的價值。地方被視作文化實踐的空間載體。每一個地方都承載著獨特的文化傳統(tǒng)、民俗習慣以及社會記憶，這些文化元素通過日常生活的累積和傳承得以在特定地點固化和表現(xiàn)。例如，地方建筑風格反映了某一地區(qū)的歷史脈絡和社會結構，地方節(jié)慶活動則體現(xiàn)了當?shù)鼐用窆蚕淼膬r值觀和生活儀式感。地方具有很強的文化符號性和建構性。文化地理學家強調(diào)，人們通過認知和感知過程構建了地方的意義，并將其內(nèi)化為自我身份認同的一部分。換句話說，地方不僅僅是物理空間，更是一種情感寄托和文化想象的投射。比如，故鄉(xiāng)情結即是對一個特定地方的文化依戀和精神家園的認同。再者，在全球化背景下，地方文化的保護與發(fā)展問題也成為了文化地理學關注的重點。在全球化進程中，地方文化既可能受到外來文化的影響而發(fā)生變遷甚至消失，也可能通過本土文化的復興和創(chuàng)新得以保存與發(fā)揚。如何在全球與本土、同一與差異之間找到平衡，實現(xiàn)地方文化的可持續(xù)發(fā)展，是文化地理學者運用地方概念深入探討的重要議題。地方概念在文化地理學中的應用涵蓋了從物質(zhì)到非物質(zhì)、從靜態(tài)到動態(tài)、從個體體驗到集體記憶等多個層面，它不僅幫助我們揭示文化地理現(xiàn)象的多樣性和復雜性，而且對于指導地方文化資源的管理、維護和利用具有重要的理論與實踐意義。四、地方概念在經(jīng)濟地理學中的作用經(jīng)濟地理學作為人文地理學的一個重要分支，專注于研究地理空間中經(jīng)濟活動的分布、組織和相互關系。在這一領域中，“地方”概念扮演著至關重要的角色，它不僅影響著經(jīng)濟活動的布局，還對經(jīng)濟發(fā)展趨勢和政策制定產(chǎn)生深遠影響。地方概念強調(diào)了地理空間的獨特性和區(qū)域間的異質(zhì)性。經(jīng)濟地理學中的集聚經(jīng)濟理論指出，企業(yè)和產(chǎn)業(yè)傾向于在特定地方集中，形成產(chǎn)業(yè)集群。這種集聚不僅能夠帶來規(guī)模經(jīng)濟和范圍經(jīng)濟，還能夠促進知識和技術的傳播，增強地方的競爭力。同時，每個地方都有其獨特的文化、歷史和自然資源，這些因素共同塑造了地方特色，對經(jīng)濟活動的類型和發(fā)展模式產(chǎn)生重要影響。地方概念在經(jīng)濟地理學中還涉及到地方發(fā)展的問題。不同地方的發(fā)展水平、資源稟賦和經(jīng)濟結構存在差異，這就要求政府在制定經(jīng)濟政策時必須考慮到地方的特殊性。通過有針對性的政策支持，可以促進地方經(jīng)濟的均衡發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。地方概念還與地方治理和公共參與緊密相關，強調(diào)了地方政府和社區(qū)居民在經(jīng)濟發(fā)展中的重要作用。在全球化的大背景下，經(jīng)濟地理學中的“地方”概念也面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。全球化促進了資本、商品、信息和人員的跨國流動，但同時也可能導致地方經(jīng)濟的同質(zhì)化和文化身份的喪失。如何在全球化的浪潮中保持和發(fā)展地方特色，成為了經(jīng)濟地理學研究的重要議題。這包括了如何利用全球網(wǎng)絡進行地方產(chǎn)品的推廣，如何保護和發(fā)展地方文化和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以及如何通過創(chuàng)新和教育提升地方的競爭力。可持續(xù)發(fā)展是當今世界面臨的一項重要任務，而地方概念在推動可持續(xù)發(fā)展方面具有重要意義。經(jīng)濟地理學強調(diào)在地方層面實施可持續(xù)的經(jīng)濟和社會發(fā)展策略，這不僅有助于保護生態(tài)環(huán)境，還能夠促進經(jīng)濟的長期穩(wěn)定增長。通過發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、提高資源利用效率、推動循環(huán)經(jīng)濟等措施，地方可以成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標的關鍵行動者。地方概念在經(jīng)濟地理學中的作用是多維度的，它不僅關系到經(jīng)濟活動的分布和組織，還涉及到地方發(fā)展、全球化應對以及可持續(xù)發(fā)展等多個層面。通過對這些議題的深入研究，我們可以更好地理解經(jīng)濟地理學的復雜性和多樣性，為地方經(jīng)濟的繁榮和社會的進步提供科學指導和政策建議。五、地方概念在政治地理學中的意義政治地理學是研究國家、地區(qū)、城市等政治現(xiàn)象的空間分布、形態(tài)及其與地理環(huán)境關系的學科。在這一領域中，地方概念的理解和應用具有重要的理論和實踐意義。政治地理學關注政治權力如何在空間中展開和體現(xiàn)，地方概念在這里代表了政治權力的行使范圍和影響力。不同的地方，如首都、邊疆地區(qū)、爭議領土等，都有其獨特的政治意義和戰(zhàn)略價值。通過對這些地方的研究，可以揭示政治權力如何在地理空間中構建和維持。地方不僅是物理空間的劃分，也是社會文化身份和政治認同的重要載體。在多民族國家或地區(qū)，地方概念常常與民族身份、文化傳統(tǒng)和政治訴求緊密相連。研究地方如何影響和塑造政治認同，有助于理解民族關系、地區(qū)沖突和國家統(tǒng)一等政治現(xiàn)象。政治地理學還關注地方政府如何管理和服務其轄區(qū)內(nèi)的居民，以及居民如何參與地方治理。地方概念在這里涉及到地方政府的權力結構、公共服務的分配、以及公民參與的渠道和方式。通過分析不同地方的治理模式和參與機制，可以為提升政治效率和民主質(zhì)量提供參考。政治地理學也研究地方發(fā)展中的不平等現(xiàn)象，以及政治經(jīng)濟因素如何影響地方發(fā)展。在全球化背景下，地方概念成為理解經(jīng)濟全球化對不同地區(qū)影響的關鍵。研究地方如何在全球經(jīng)濟體系中定位，以及如何通過政治手段促進地方發(fā)展，對于縮小地區(qū)差距、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。地方概念在環(huán)境保護和自然資源管理中也扮演著重要角色。政治地理學者關注地方政府如何制定和執(zhí)行環(huán)境保護政策，以及公民如何參與環(huán)境保護活動。研究地方環(huán)境保護的政治機制和公眾參與，有助于推動環(huán)境治理和可持續(xù)發(fā)展政策的實施。地方概念在政治地理學中的意義是多維度的，它不僅關系到政治權力的空間分布和行使，還涉及到政治認同、地方治理、政治經(jīng)濟發(fā)展以及環(huán)境保護等多個方面。通過對地方概念的深入研究，可以為理解和解決復雜的政治地理問題提供重要的視角和工具。六、地方概念在社會地理學中的體現(xiàn)社會地理學作為人文地理學的一個重要分支，專注于研究社會現(xiàn)象和地理空間的相互作用。在這一領域中，“地方”概念扮演著至關重要的角色，因為它不僅關系到地理空間的物質(zhì)屬性，還涉及到社會文化層面的深層次意義。社會地理學中的“地方”不僅僅是一個物理空間，更是社會關系和文化認同的體現(xiàn)。人們通過日常的社會互動和文化實踐，在心中構建起對特定地區(qū)的認同感和歸屬感。這種認同感使得“地方”成為社會群體共享的社會空間，進而影響著人們的社會行為和文化表達?！暗胤健备拍钤谏鐣乩韺W中還與社會不平等問題密切相關。不同社會群體對地方的接觸和使用可能存在差異，這種差異反映了社會結構中的權力和資源分配不均。例如，城市中的富裕階層可能占據(jù)更多的公共空間和資源，而邊緣群體則可能被限制在較為狹窄的生活空間內(nèi)。通過研究這些現(xiàn)象，社會地理學家可以揭示和分析社會不平等問題。社會地理學關注地方如何隨著時間的推移而發(fā)生變化，以及這些變化如何反映和影響社會動態(tài)。城市化、全球化以及其他社會經(jīng)濟過程都會導致地方的重塑和再定義。社會地理學家通過研究這些變遷過程，可以更好地理解社會變遷對個體和群體的影響。在當前全球面臨環(huán)境問題的背景下，地方概念在社會地理學中還涉及到地方保護和可持續(xù)發(fā)展的問題。社會地理學家研究如何平衡經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護，如何在城市規(guī)劃和區(qū)域發(fā)展中融入對地方特色和歷史文化的保護。這不僅有助于保持地方的獨特性，也促進了社會的可持續(xù)發(fā)展。七、地方概念在環(huán)境地理學中的影響在環(huán)境地理學領域，地方概念的引入和深入研究對于理解人類與自然環(huán)境之間的相互作用和影響具有重要意義。地方概念不僅僅是一個地理空間的界定，它還包含了文化、歷史、社會和生態(tài)等多方面的因素，這些因素共同塑造了人們對其所處環(huán)境的認知和態(tài)度。地方概念強調(diào)了環(huán)境地理學中的地域性特征。每個地方都有其獨特的自然條件和生態(tài)過程，這些特征對于當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)、資源分布以及人類活動模式都有著深遠的影響。通過對地方概念的深入分析，環(huán)境地理學者能夠更好地識別和理解這些地域性特征，從而為環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展提供科學依據(jù)。地方概念在環(huán)境地理學中的應用有助于促進跨學科的合作與交流。環(huán)境問題往往涉及多個學科領域，如生態(tài)學、社會學、經(jīng)濟學等。地方概念作為一個綜合性的概念，能夠為不同學科提供一個共同的研究平臺，促進不同學科之間的信息共享和知識整合，從而更全面地理解和解決環(huán)境問題。再者，地方概念還強調(diào)了環(huán)境倫理和責任感的重要性。在全球化和城市化的背景下，人們往往忽視了對地方環(huán)境的保護和維護。通過對地方概念的研究，環(huán)境地理學者可以提高公眾對地方環(huán)境價值的認識，增強人們保護地方環(huán)境的意識和責任感，從而推動環(huán)境保護的社會行動。地方概念在環(huán)境地理學中的應用也有助于推動環(huán)境政策和管理的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的環(huán)境政策和管理往往采用“一刀切”的方式，忽視了地方的特殊性和多樣性。通過對地方概念的深入研究，政策制定者可以更好地理解不同地方的環(huán)境需求和挑戰(zhàn)，從而制定出更加精準和有效的環(huán)境政策和管理措施。地方概念在環(huán)境地理學中的影響是多方面的，它不僅豐富了環(huán)境地理學的理論體系，也為解決實際環(huán)境問題提供了新的視角和方法。隨著地方概念研究的不斷深入，相信它將在環(huán)境地理學乃至整個地理學領域發(fā)揮更加重要的作用。八、地方概念的批判與反思地方概念在人文地理學中并非一成不變，其內(nèi)涵隨著社會文化、歷史背景、經(jīng)濟活動等因素的變遷而不斷演變。批判性地審視地方概念的多樣性與復雜性，有助于我們更全面地理解其在不同學科分支中的應用與意義。我們必須認識到，地方不僅僅是一個物理空間的概念，更是社會關系、文化認同和歷史記憶的載體。地方概念的主觀性意味著它是由個體或群體基于自身經(jīng)驗和感知所構建的。這種建構性使得地方成為社會權力、意識形態(tài)和文化價值觀的反映。批判性地分析這一建構過程，有助于揭示地方概念背后的權力關系和社會不平等，從而推動人文地理學的發(fā)展。在全球化的背景下，地方概念面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。全球化帶來的資本流動、文化交流和技術傳播，使得地方的邊界變得模糊，地方特色和身份認同受到?jīng)_擊。反思這一現(xiàn)象，需要我們重新審視地方在全球與地方互動中的角色，以及如何在全球化的大背景下保護和弘揚地方的獨特性。環(huán)境問題日益成為人文地理學關注的焦點，地方概念的環(huán)境維度也越來越受到重視。批判性地探討地方與環(huán)境的關系，有助于我們理解人類活動對地方生態(tài)的影響，以及如何在可持續(xù)發(fā)展的框架下，平衡地方保護與經(jīng)濟發(fā)展的需求。在批判與反思的基礎上，我們還需要展望地方概念的未來發(fā)展方向。隨著科技的進步和社會的變革，地方概念可能會繼續(xù)演化，產(chǎn)生新的意義和應用。探討這些可能的變化，有助于我們更好地適應未來社會的發(fā)展趨勢，為人文地理學的發(fā)展提供新的視角和思路。九、結論本文通過對“地方”概念在人文地理學不同分支中的應用和影響進行了深入的探討，得出以下幾點結論?！暗胤健弊鳛橐粋€多維度的概念，不僅涵蓋了物理空間的特征，也包括了社會文化、歷史記憶以及個人情感等多個層面。這使得“地方”成為連接人文地理學各分支的橋梁，為理解人類活動與自然環(huán)境之間的復雜關系提供了重要的視角。我們發(fā)現(xiàn)“地方”概念在城市地理學、文化地理學、經(jīng)濟地理學等分支中扮演著不同的角色。在城市地理學中，“地方”強調(diào)了城市空間的社會性和動態(tài)性在文化地理學中，“地方”關注的是文化身份和地方認同的構建而在經(jīng)濟地理學中，“地方”則更多地與地域發(fā)展和全球化進程中的經(jīng)濟活動相關聯(lián)。本文還指出了當前對“地方”概念研究的一些局限性，如對非西方文化背景下“地方”概念理解的不足，以及在全球化背景下對“地方”與“非地方”關系的探討尚顯不足。這些局限性提示我們，未來的研究需要更加關注跨文化和全球視角下的“地方”概念，以及它如何影響和塑造人文地理學的理論和實踐。隨著技術的發(fā)展和社會的變遷，人們對“地方”的感知和體驗也在不斷變化。未來的研究應當更加關注“地方”概念在數(shù)字時代和后疫情時代的演變，探索虛擬空間和物理空間交織下的“地方”新內(nèi)涵。通過這些努力，我們能夠更全面地理解“地方”在人文地理學中的深遠意義，為促進學科的發(fā)展和人類社會的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。參考資料：行為地理學（BehavioralGeography）是指研究人類不同類群（集團、階層等）在不同地理環(huán)境下的行為類型和決策行為及其形成因素（包括地理因素、心理因素）的科學。是在行為科學、心理學、哲學、社會學、人類學等科學的基礎上發(fā)展起來的帶有方法論性質(zhì)的應用地理學新分支。行為地理學是指應用地理學新分科，地理學與心理學間的邊緣學科。主要研究人類的心理行為及其與環(huán)境之間的關系，即人類行為的地理分布。內(nèi)容包括環(huán)境心理，行為的環(huán)境系統(tǒng)，環(huán)境對心理行為的影響等。人們對環(huán)境產(chǎn)生感應后，作出判斷，對如何適應或改造環(huán)境擬定決策，予以實施，是研究行為地理學的目的。行為地理學是研究人類的心理行為及其與環(huán)境之間的關系，即人類行為的地理分布的學科。一些歐美地理學者稱它為研究世界“地理物象和人類行為地域類型”的學科。應用地理學新分科，地理學與心理學之間的邊緣學科。主要研究人類不同類群在不同地理環(huán)境下的行為類型和決策行為及其形成因素（包括地理、心理因素等），其內(nèi)容包括居民的感應與空間行為類型，企業(yè)管理和經(jīng)營階層的區(qū)位行為，規(guī)劃決策者的感應和行為，感應和行為地理研究與城市規(guī)劃的關系，生活在特殊環(huán)境下人類的感應和行為。人類生活在地理環(huán)境中，對自然和社會環(huán)境有一種感應過程，即人們對環(huán)境的地理物象、信息的處理與知覺的判斷等知覺過程；而人類的行為是對感應過程的反應結果，最后決定人類在特定地理環(huán)境中采用一定類型的決策行為。雖然個體行為可能帶有某些主觀成分，但對特定的群體（集團或階層）而言，其行為的統(tǒng)計效果卻能反映一定的客觀規(guī)律，可采用一定的方法進行研究。如根據(jù)實際調(diào)查資料，編制各種社會集團特別是城市社會集團的心理地圖，作為城市規(guī)劃的科學依據(jù)。因此行為地理學（包括感應地理學）是在行為科學、心理學、哲學、社會學、人類學等科學的基礎上發(fā)展起來的帶有方法論性質(zhì)的應用地理學分支之一，它的研究必須與知覺地理學、心理學等相結合。20世紀初歐美國家已出現(xiàn)研究地理物象和人類行為的萌芽。最早進行系統(tǒng)研究的是索爾（C.O.Sauer），他在《歷史地理緒言》中提出行為地理學與感應地理學相關研究的問題。第二次世界大戰(zhàn)后，行為地理學研究得到日益發(fā)展。賴特（J.K.Wright）于1947年在《地理學中的物象空間》一文中提出了行為地理研究目的；古爾德（P.R.Gould）把“行為地理學對環(huán)境的識別和空間行為的研究”視為60年代六大方法論進展之一；美國學者奧爾遜（G.Olsson）和哈維（D.Harrey）于1969年相繼論述了行為地理學概念及理論和應用問題；人文地理學家科克斯（K.Cox）和高里基（R.G.Golledge）撰寫了系統(tǒng)闡述行為地理學的專著《通論行為地理學》；70年代道溫斯（R.M.Downs）甚至提出“行為革命”的口號；80年代柯克斯和高里基在《再論行為地理學的一些問題》著作中指出人在空間中的行為受到個人本身和社會的約束，為行為地理學研究指明了發(fā)展的新趨向。行為地理學研究在西方地理學中占有較重要的地位，其中美、英、加諸國已形成研究中心地區(qū)。當前，其研究正致力于建立自己的理論體系和方法論，并運用抽樣調(diào)查、問卷設計、量表技術、數(shù)據(jù)編碼和多元統(tǒng)計分析程序、評價指標體系、電子計算機行為科學軟件包以及解釋決策者行為的行為矩陣等計量手段，廣泛探索人們的不同空間行為和地理圖式。行為地理學廣義還包括感應地理學。人對自然和社會環(huán)境有一種感應過程，即人們對環(huán)境的地理物象、信息的處理與知覺的判斷等知覺過程；而人類的行為是對感應過程的反應結果，最后決定人類在特定地理環(huán)境中采取一定類型的決策行為。雖然每一個人的行為可能帶有不少主觀成分，但對特定的集團或階層而言，其行為的統(tǒng)計效果卻能反映一定的客觀規(guī)律，可采取一定的方法進行研究。從地理學角度研究地理物象和人類行為始于20世紀初，并汲取了產(chǎn)生于美國的行為科學中的合理因素。最早進行系統(tǒng)研究的是索爾（C.O.Sauer），他在《歷史地理緒言》中提出行為地理學與感應地理學相關研究的問題。30年代在西方生產(chǎn)布局（區(qū)位論）研究中就注意對行為因素的分析。第二次世界大戰(zhàn)后，行為與感應地理學日益發(fā)展。如賴特（J.K.Wright）于1947年在《地理學中的物象空間》一文中提出行為地理研究的目的。古爾德（P.R.Gould）認為60年代6個方法論進展之一為“行為地理學，對環(huán)境的識別和空間行為的研究”。美國學者奧爾遜（G.Olsson）和哈維（D.Harvey）于1969年相繼撰文，論述行為學地理學概念及理論和應用問題。人文地理學家科克斯（K.Cox）和高里基（R.G.Golledge）所著《通論行為地理學》中也作了系統(tǒng)闡述。70年代感應與行為地理學迅速發(fā)展，道溫斯（R.M.Downs）甚至提出“行為革命”的口號。行為地理學對人的行為機制也派生出“環(huán)境理解法”和“行為地理法”兩個分支。80年代柯克斯和高里基出版《再論行為地理學的一些問題》，指出人在空間中的行為受到個人本身和社會的約束，反映了行為地理學發(fā)展的新趨勢?，F(xiàn)今行為與感應地理學在西方地理學中占有重要地位，并在美、英、加拿大等國形成研究中心地區(qū)。研究主要內(nèi)容為：居民的感應與行為地理；企業(yè)經(jīng)理階層的區(qū)位行為；規(guī)劃決策者的感應和行為；感應和行為地理研究與城市規(guī)劃的關系；生活在特殊環(huán)境下（災害地區(qū)）人類的感應與行為。感應和行為地理學正致力于建立自己的理論體系和方法論。探索從人的社會化整體來探討不同空間行為和地理圖式。在計量化方面也有很大進展，如抽樣調(diào)查、問卷設計、量表技術、行為研究的數(shù)據(jù)編碼與多元統(tǒng)計分析程序、評價指標體系與電子計算機的行為科學軟件包的建立、解釋決策者行為的行為矩陣等，都有長足進步。行為地理學雖取得很大進展，但在西方地理學界仍然褒貶皆有。而蘇聯(lián)、中國也開始研究。人文地理學是地理學的重要分支，主要人類文化、社會經(jīng)濟活動與地理環(huán)境的相互關系。在人文地理學的研究中，“空間”是一個核心概念，其內(nèi)涵的演進反映了人文地理學的發(fā)展和深化。本文將從三個方面探討人文地理學“空間”內(nèi)涵的演進。在早期的人文地理學研究中，空間主要被理解為一種社會文化現(xiàn)象。這個階段的研究主要不同文化、社會群體如何塑造和利用物理空間，以及這些空間如何反過來影響他們的行為和思維方式。例如，F(xiàn)oucault的社會理論對空間的研究，就強調(diào)了權力、知識和社會結構對空間的影響。隨著研究的深入，人文地理學家開始強調(diào)空間的“社會建構主義”特性。他們認為，空間不僅僅是社會文化的產(chǎn)物，還是社會關系的產(chǎn)物。換句話說，空間不再是被動的、靜態(tài)的，而是積極的、動態(tài)的。這個階段的研究重點在于理解空間是如何被社會群體所創(chuàng)造、使用和感知的。例如，Bourdieu的社會實踐理論就強調(diào)了空間的社會建構主義特性。進入21世紀，人文地理學家對空間的理解進一步深化，并呈現(xiàn)出后現(xiàn)代和全球化的特點。在這個階段，空間被視為一種復雜的、多維度的現(xiàn)象，既包括物質(zhì)空間，也包括虛擬空間。全球化的加速使得空間研究更加全球化進程對地方空間的影響，以及地方空間如何應對全球化。例如，Harvey的全球-地方理論就試圖理解全球化與地方化的復雜互動。人文地理學中“空間”內(nèi)涵的演進反映了我們對人類與地理環(huán)境相互關系的理解的不斷深化。從早期的社會文化空間，到社會建構主義空間，再到后現(xiàn)代和全球化的空間，這個過程反映了我們對空間的復雜性和動態(tài)性的認識不斷提高。未來，隨著技術的進步和新的研究方法的出現(xiàn)，我們對空間的認知和理解將會更加深入和全面。人文地理學以人地關系的理論為基礎，探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴散和變化，以及人類社會活動的地域結構的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學科。它是地理學科體系中的重要組成部分，是地理學的兩個主要分支學科之一?！叭宋摹倍峙c自然地理學的“自然”二字相對應，泛指各種社會、政治、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象，也有一些學者認為僅指社會文化現(xiàn)象。人文地理學一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學包括社會文化地理學、政治地理學、經(jīng)濟地理學等，狹義的人文地理學則指社會文化地理學，不包括經(jīng)濟地理學。人文地理學（HumanGeography）的發(fā)展歷經(jīng)知識的積累、學科的形成和理論的演變、學科的分化以及理論和方法上的革新等過程。按其發(fā)展順序，可分為古代、近代、現(xiàn)代3個階段。這是地理知識積累的時期，以片段記述為主，出現(xiàn)了各種關于人地關系的論述。在中國地理古籍和其他古籍中，載有許多關于人地關系的論述，其中既有《禮記·王制》篇中“廣谷大川異制，民生其間者異俗”的帶有地理環(huán)境決定論的思想，又有《孟子·公孫丑下》中主張“天時不如地利，地利不如人和”的人定勝天的思想，還有東漢時期王充的《論衡·明雩》篇中“夫人不能以行感天，天亦不能隨行而應人”的主張人、地各有規(guī)律，反對人地關系絕對化的思想。從公元前5～前3世紀成書的《尚書·禹貢》開始，在許多地理古籍中還記述了大量的人文地理現(xiàn)象，明末清初顧炎武的《天下郡國利病書》和顧祖禹的《讀史方輿紀要》則討論了人地關系的若干問題。但是在中國古代未產(chǎn)生系統(tǒng)的人文地理著作來表述人地關系思想。在西方，地理學一直是把地球作為人類的家鄉(xiāng)來研究，古希臘、羅馬學者如希羅多德、斯特拉波等，都在其著作中對各地的人文地理現(xiàn)象作過論述。中世紀的西歐形成一些相互隔離、閉關自守的政教合一的君主制國家，經(jīng)濟、文化處于衰落狀態(tài)，人文地理學的發(fā)展相應處于停滯狀態(tài)。與此同時，阿拉伯國家的地理學獲得較大發(fā)展，伊德里西等學者在著作中記述了不少人文地理現(xiàn)象。歐洲各國陸續(xù)出版了各種地理著作，其中有不少篇幅是關于世界各地人文地理的描述，大多偏重于種族、聚落等方面的研究，對于人文地理學的發(fā)展起到巨大促進作用。19世紀初至20世紀50年代，地理學進入出現(xiàn)不同學派、學說紛出、各種學科建立并形成體系的時期。19世紀里，地理學開始形成自然和人文兩大分支，近代科學地理學的奠基人A.von洪堡和C.李特爾分別為自然地理學和人文地理學的研究創(chuàng)立了早期理論。從此，人文地理學出現(xiàn)一系列理論，各分支學科陸續(xù)建立并形成了體系。李特爾用經(jīng)驗法和比較法，研究世界各地區(qū)各種地理現(xiàn)象的因果關系。在他的《地理學──地理對人類素質(zhì)和歷史的關系》（1822～1859，第2版）一書中，探討了自然現(xiàn)象與人文現(xiàn)象的相互關系，把自然作為人文的基本原因，強調(diào)自然界對人類歷史的影響。在他去世后，人地關系理論在各國有不同的發(fā)展。德國地理學家F.拉采爾在1882年和1891年出版的《人類地理學》一書中，論述了人類作為環(huán)境的產(chǎn)物，其活動、發(fā)展和分布受到環(huán)境的嚴格限制。以后他的學生美國地理學者E.C.森普爾和E.亨廷頓等人更加強調(diào)地理環(huán)境對人類文明的決定性作用，他們的觀點產(chǎn)生了廣泛的影響，形成系統(tǒng)的環(huán)境決定論。幾乎與此同時，法國的地理學家P.維達爾－白蘭士不同意環(huán)境決定論的觀點，提出另一派人地關系論的觀點，后人稱之為可能論或或然論。他認為地理學的特殊任務是闡述自然條件與人文條件在空間上的相互關系。自然環(huán)境提供一定范圍的可能性，而人類在創(chuàng)造居住地時，按照自己的需要、愿望和能力來利用這種可能性。他的這一觀點在其學生J.白呂納1910年發(fā)表的《人地學原理》（曾譯《人文地理學》）一書中得到進一步發(fā)揮，白呂納認為自然是固定的，人文是無定的，兩者之間的關系常隨時代而變化。維達爾－白蘭士和白呂納等人的觀點對法國地理學影響很深，從而形成法國學派。英國利物浦大學的P.M.羅士培教授受法國學派的影響，1930年創(chuàng)用了“調(diào)節(jié)”一詞，創(chuàng)立“適應論”。他認為調(diào)節(jié)包含兩重含義，即自然環(huán)境對人類活動的限制，以及人類社會對環(huán)境的利用和利用的可能性。羅士培認為人文地理學研究人－地之間雙向的相互關系，主要探討人類社會活動對環(huán)境的適應能力。美國地理學家H.H.巴羅斯1923年發(fā)表“人類生態(tài)學”一文，則提出生態(tài)調(diào)節(jié)論。他主張人文地理學是研究人類的生態(tài)的觀點，在人地關系中人是中心論題，其他現(xiàn)象只是當它們涉及人及其對它們的反應時，才有必要說明。他還認為歷史學研究人類在時間上的關系，地理學則側重于分析人類在空間上的關系。德國學者O.施呂特爾提出文化景觀的概念，認為探討原始景觀轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕坝^的過程是地理學的主要任務。以后美國地理學家C.O.索爾又提出，人類按其文化的標準，對天然環(huán)境的自然現(xiàn)象和生物現(xiàn)象施加影響，將它們改變?yōu)槲幕坝^。與此同時，另一美國學者D.S.惠特爾西提出“相繼占用”學說，認為地理學不應研究人類對環(huán)境的適應，而是研究人類社會在一地占用的歷史過程。他們都強調(diào)文化在人與地理環(huán)境的關系中的作用，形成有關人地關系的文化景觀論，實際上也是一種“文化決定論”。它強調(diào)一個地區(qū)居民在其態(tài)度、目標或技術上如有任何重大改變，則需要重新估價自然資源基礎對于他們的意義。在人文地理學發(fā)展過程中起過一定作用的還有地理學上的“二元論”。同洪堡主張地理學應在復雜性中理解統(tǒng)一性一樣，李特爾認為統(tǒng)一性正是地理學的特點。德國的O.佩舍爾等人卻反對李特爾的人文方向，認為地理學只能是對地球表面形態(tài)的研究，人類活動則不在其研究范疇之內(nèi)。從而產(chǎn)生了地理學的二元論。佩舍爾主張的二元論在西歐實際支持者人數(shù)并不多。蘇聯(lián)地理學界從20世紀30年代起，批判了人文地理學，突出發(fā)展經(jīng)濟地理學，實際上以經(jīng)濟地理學代替了人文地理學。同時，蘇聯(lián)把自然地理學和經(jīng)濟地理學當做互不相關的兩門科學，理由是統(tǒng)治物質(zhì)世界的規(guī)律和統(tǒng)治人類經(jīng)濟活動的規(guī)律是完全不同的，認為這兩門學科無論在邏輯上還是在實際上都不能合成為一門學科，經(jīng)濟地理學是純粹的經(jīng)濟學科，應當徹底摒棄地理觀點。直到1960年，阿努欽'"..阿努欽批判了30年代以來蘇聯(lián)地理學界分裂自然地理和經(jīng)濟地理的二元論，主張區(qū)域研究應謀求自然地理和經(jīng)濟地理之間的聯(lián)系和平衡，得到許多學者如..紹什金和..馬爾科夫等人的熱烈支持，開始在蘇聯(lián)逐步強調(diào)地理學的統(tǒng)一性(見蘇聯(lián)地理學史)。隨著人文地理學的理論發(fā)展，研究內(nèi)容和范圍也不斷擴大，同自然地理學一樣開始分化，陸續(xù)出現(xiàn)了一些分支學科，并形成人文地理學的學科體系。人種地理學、人口地理學、聚落地理學、文化地理學、政治地理學、商業(yè)地理學、經(jīng)濟地理學、工業(yè)地理學、農(nóng)業(yè)地理學、交通運輸?shù)乩韺W等，都是在此階段形成并發(fā)展的。在很長一段時期內(nèi)，歐洲各大學地理課有許多是由歷史學者講授的，許多學者強調(diào)地理學研究，特別是人文地理學的研究與歷史學關系十分密切，而且歷史地理學的研究也長期囿于歷史人文地理的內(nèi)容。歷史地理學曾是人文地理學的重要組成部分。英國的學者H.C.達比等自20世紀30年代以后，開始研究歷史自然地理，使歷史地理學不僅研究歷史時期人文地理現(xiàn)象的變化，也研究歷史時期自然地理現(xiàn)象的變遷，從而成為地理學的一門獨立分支。20世紀60年代以來，由于社會經(jīng)濟和科學技術的迅速發(fā)展，人文地理學在理論、方法以及研究內(nèi)容等方面發(fā)生了巨大變化。由過去的環(huán)境決定論、可能論以及適應論轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C論。這是由于從20世紀50年代開始，人口膨脹、工業(yè)增長、城市化過程加速，世界不少地區(qū)出現(xiàn)生態(tài)平衡破壞、環(huán)境污染、資源匱乏以及社會問題嚴重的現(xiàn)象，過去的人地關系理論已無法反映現(xiàn)實和指導人類的合理行動了。在生態(tài)學和環(huán)境科學發(fā)展的影響下，人文地理學者主張以和諧論分析人與環(huán)境的關系。70年代以來，分析并和諧人與環(huán)境的關系已成為人文地理學的新課題。1980年8月底在東京召開的第24屆國際地理大會上，大會主席英國倫敦大學教授M.J.懷斯在開幕詞中指出：“在今天世界人口日增，環(huán)境變化急劇，資源匱乏和自然災害頻繁的處境中，如何去和諧自然環(huán)境和人類文化生活的關系，已成為國際地理學界所面臨的主要研究任務”。1955年，美國華盛頓大學地理系教授W.L.加里森開設研究班，用數(shù)學統(tǒng)計方法培養(yǎng)了一批地理學者。其中的英國學者R.J.喬利和P.哈格特在1960年以后把數(shù)量方法引進劍橋大學和布里斯托大學地理系，使得這種革新很快在各國地理學者中傳播開來，對地理現(xiàn)象分布差異的表述開始從定性向定量階段發(fā)展。航空測量技術和衛(wèi)星遙感技術的應用，使地理學在資料收集和制圖工作上有很大改進，對人文地理學的發(fā)展也起到重要的促進作用。電子計算機的應用，使地理學者能夠處理多種變量的復雜計算，對一些空間規(guī)律的研究采用新的統(tǒng)計方法和技術手段，進行精確的度量，并用數(shù)字形式表達人地關系，說明區(qū)域差異及其變化。50年代系統(tǒng)論創(chuàng)立以后，迅速成為各學科的基該方法論。美國地理學家E.A.阿克曼于1965年提出地理學者應當探索許多各自不同但又相互依賴的變量的一種系統(tǒng)的概念，從時－空角度處理人與環(huán)境的系統(tǒng)。60年代開始，不少學者已在研究生態(tài)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)、社會系統(tǒng)以及地域系統(tǒng)方面作出貢獻。定量計算和系統(tǒng)論思想的引進，使地理學開始采用模型來表述所研究的地理現(xiàn)象。瑞典地理學家T.哈格斯特朗用歸納模型說明新事物浪潮特征，用隨機模型來預測新事物擴散概率，引起廣泛注意。英國學者喬利和哈格特合著的《地理學的模型》(1967)和D.W.哈維《地理學的解釋》(1969年)，對地理學采用模型探討實際問題起到很大促進作用。以及社會文化地理學、城市地理學地位的提高。60年代行為科學興起后，出現(xiàn)了行為地理的研究。70年代，行為研究在地理學中十分盛行，通過研究不同人類社會集團、階層、階級對不同環(huán)境的反應和行為決策這一過程，使地理學為解決實際問題的決策可發(fā)揮更大的作用。第二次世界大戰(zhàn)以后旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游收入對于國民經(jīng)濟收入的重要性日益提高，使得旅游地理學發(fā)展很快，成為人文地理學的一個新分支。人類以各種不同的社會集團的形式存在，各集團的不同文化既是社會環(huán)境的組成部分，又是人們行為制約的因素。自第二次世界大戰(zhàn)后，研究空間中的社會現(xiàn)象和文化差異的社會文化地理學重要性日益提高。同時，許多國家重建城市的需要，新的城市迅速增加、城市規(guī)模日益擴大的趨勢，促使城市化進程加快，帶來居住、就業(yè)、交通、環(huán)境等一系列城市問題，使城市地理學在人文地理學中逐漸居于重要的地位。傳統(tǒng)的人文地理學以小區(qū)域研究、經(jīng)濟區(qū)劃和文化景觀類型為其主要論題，則轉(zhuǎn)向分析解決現(xiàn)實社會問題為主，涉及國土整治、環(huán)境保護、貧窮和饑餓、種族歧視、資源合理利用以及改善人民生活等問題。人文地理學論題的這種方向性轉(zhuǎn)變，即所謂關聯(lián)運動。傳統(tǒng)的人文地理學研究是將復雜現(xiàn)象的組合分裂開來，以便分別研究整個復雜環(huán)境中的各個成分，從而導致學科分化階段。20世紀中期以來，人文地理學開始面向社會問題，從而在研究中打破各分支學科人為界線，出現(xiàn)新的綜合。一為人本主義地理學派，認為數(shù)量運動的機械模型壓抑了研究者和研究對象的主觀性，提出以人為中心的地理學，致力于觀察具有特殊空間概念的社會結構，研究它們和社會生活之間的關系，理解人生的意義和價值。一為激進地理學派，由于60年代后美國經(jīng)濟衰退，階級、民族矛盾突出，一部分地理學者認為首先應對資本主義制度進行抨擊，并為革命性的變化提出建議。他們創(chuàng)辦了刊物《對立面》，宣傳自己的觀點和研究成果。部分學者提出要用馬克思主義的歷史唯物論武裝地理學，提出新的綜合論方向，反對學科分裂和專業(yè)化傾向。人文地理學經(jīng)過長期發(fā)展已形成一個較完整的學科體系。一般可以分為綜合理論部分、通論部分（部門人文地理學）和專論部分（區(qū)域人文地理學）。人文地理學綜合理論部分主要指對人地關系理論的研究。人文地理學通論部分可分為經(jīng)濟、政治、社會文化3個大的方面，也有一些學者將其分為社會文化和經(jīng)濟兩個主要方面。人文地理學專論部分則包括對各種地區(qū)人文要素的區(qū)域地理研究。在葉寶明主編的《人文地理學》（人民教育出版社）中，主要分支學科劃分為：在王恩涌等（第一版）、趙榮等（第二版）主編的《人文地理學》（高等教育出版社）中，主要分支學科劃分為：（1）人口地理學在陳慧琳主編的《人文地理學》（第二版，科學出版社）中，主要分支學科劃分為：這里按人文地理學的研究對象和當前各分支學科發(fā)展的實際情況，將人文地理學分為經(jīng)濟地理學、政治地理學、社會文化地理學和城市地理學四大部分。這種劃分方法較為粗略，還可以進一步細分。以闡釋人類生產(chǎn)和生活資料的生產(chǎn)、流通和消費分配等人類經(jīng)濟活動的地域分布和空間組織為主要任務。近代地理大發(fā)現(xiàn)以后，人類的商業(yè)活動空前繁榮，從而產(chǎn)生了經(jīng)濟地理學的前身──商業(yè)地理學。19世紀后半葉，地理學者開始在自然地理基礎上探討經(jīng)濟生產(chǎn)活動和地理環(huán)境的關系。經(jīng)濟地理學研究擴展為包括農(nóng)業(yè)地理學、工業(yè)地理學、交通運輸?shù)乩韺W和商業(yè)地理學等領域。傳統(tǒng)的經(jīng)濟地理學關心各種資源、生產(chǎn)及商業(yè)的分布同自然環(huán)境的關系，以生產(chǎn)布局、區(qū)位分析為研究的核心。其中區(qū)位論和中心地學說對地理學和其他學科的發(fā)展起到重要作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟地理學的研究開始注意社會結構、政府決策以及人們的行為決策對經(jīng)濟布局的影響，并出現(xiàn)了國土經(jīng)濟學，重視國土整治問題。有些學者認為旅游地理學研究所涉及的旅游屬于經(jīng)濟活動范疇，因此旅游地理學也是經(jīng)濟地理學的組成部分之一。通過研究國民與領土的關系來分析政治現(xiàn)象的地域體系，并分析以政治、軍事、經(jīng)濟和宗教為背景的各種國家集團對世界和地區(qū)所起的作用。政治疆界的變化以及政治區(qū)域的演變、結構和功能的分析，也是政治地理學的內(nèi)容。1897年出版的拉采爾的《政治地理學》，將國家當作附著于地球上的有機物，并提出“生存空間”的概念。以后，H.J.麥金德于1904年提出陸心說。由于他們及其他學者的努力，政治地理學成為人文地理學的重要分支。20世紀30年代，K.豪斯霍弗把地緣政治學引入為德國納粹的侵略政策服務的歧途，使得第二次世界大戰(zhàn)后政治地理學的發(fā)展受到影響?，F(xiàn)代分析技術及模式的應用，使地理學者得以測定各類各級政治區(qū)域的效率和效果，并開始研究政治行為和政府決策的地理背景。例如，參與國土整治的決策、首都的定位、大都市區(qū)的結構、國家公園的設置、選票模型地域分布以及領海界線和沿海捕魚權等課題的研究。軍事地理學研究與軍事行動有關的地理學問題，它的研究同政治地理學一樣，最終是為政治目的服務的。很早以來，地理學的著作中已注意到種族和民族的分布以及自然環(huán)境對人類的影響。拉采爾的人文地理學代表著作即以“人類地理學”命名。在維達爾-白蘭士和白呂納的人文地理學著作中，也都包含種族和民族地理的內(nèi)容。人種地理學和民族地理雖然仍是介于人種學、民族學和地理學之間的邊緣學科，但研究者則多為人種學和民族學者。各地的人口數(shù)量、分布和遷移是重要的地理現(xiàn)象，人文地理學者十分關注。維達爾－白蘭士的《人文地理學原理》第一章即論述了人類在地球上的分布、密度以及各洲的人口狀況。第一次世界大戰(zhàn)后，I.鮑曼分析了中歐的人口地域分異現(xiàn)象，瑞典地理學家S.德·耶爾深入研究瑞典人口分布并制出人口分布圖。從此，人口地理學成為人文地理學的一門分支學科。聚落是一種重要的文化景觀，既反映自然環(huán)境的特征，也表現(xiàn)人類文化的差異。德國地理學家J.G.科爾最早對聚落作系統(tǒng)的研究，他于1841年發(fā)表了《人類交通居住與地形的關系》。白呂納則把房屋這一聚落現(xiàn)象列為人生地理事實的第一綱第一目，包括房屋類型、村落形式、都市位置及其與環(huán)境的關系。此后，聚落地理研究在一些國家形成各自的風格。如德國著重聚落景觀，法國重視經(jīng)濟對聚落的影響，英國偏重聚落歷史地理，美國則關注白人拓荒者居住問題。聚落地理學形成后，最初包括其內(nèi)的城市地理學由于發(fā)展迅速，逐漸獨立成為人文地理學的一個分支，使得聚落地理學實際上是研究鄉(xiāng)村聚落地理。以鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟、社會以及資源和環(huán)境問題為研究對象的鄉(xiāng)村地理學也是在聚落地理學的基礎上發(fā)展起來的，但其研究內(nèi)容已超出鄉(xiāng)村聚落地理范疇。社會地理學分析空間中的社會現(xiàn)象，研究各種社會類型的區(qū)域分布并分析比較它們之間的相互關系。在探討人地關系上強調(diào)社會因素對地區(qū)文化景觀、生活方式的影響。研究內(nèi)容包括人口、聚落、民族、宗教、語言、行為和感應等方面的地理問題，并致力于解決社會問題。文化地理學則從人類文化的空間組合的角度，解釋各種文化要素如何使不同地區(qū)具有各種區(qū)域特征，研究對象和內(nèi)容與社會地理學有許多相同之處。但前者主旨是研究人類不同社會集團的地域特征及其與環(huán)境的關系，后者則是研究人類創(chuàng)造的文化地域。有些學者將社會地理學和文化地理學的內(nèi)容合稱為社會文化地理學?，F(xiàn)代世界城市人口比重越來越高，城市規(guī)模越來越大，城市地理學也隨之發(fā)展迅速。主要內(nèi)容包括城市的形成和成長過程，城市的功能和特征，城市的空間結構、社會組織及其影響范圍，城市人口構成，城市的類型和規(guī)劃等。地理學中的許多數(shù)量方法，也最先應用到城市地理的研究。人文現(xiàn)象的分布、擴散和變化雖然受到自然環(huán)境的制約，但是社會、經(jīng)濟、文化和政治等因素，尤其是社會生產(chǎn)方式和社會經(jīng)濟制度也起到十分重要的作用。人文地理學可以說是地理學中的一門人文科學或社會科學。人文地理學的研究特點既有綜合性、地域性和動態(tài)性等地理學各分支學科所共有的特征，又有以人文現(xiàn)象作為研究主體的特征；其研究對象雖與社會科學有相同之處，但其注重地域分布特征及人文現(xiàn)象與地理環(huán)境的相互關系，又不同于社會科學，從而形成其特有的理論和方法，成為一門跨學科的邊緣性科學。作為地理學中一門接近人文或社會科學的學科，人文地理學在研究方法上既采用地理學中傳統(tǒng)的方法（如實地調(diào)查、運用地圖等）和現(xiàn)代方法（如航空像片、衛(wèi)星像片、地理模型等），也引進大量的社會科學方法（如抽樣調(diào)查、定量技術、心理學和行為學等研究方法）。地理學是研究地球表面的自然現(xiàn)象和人文現(xiàn)象空間分布以及兩者間相互關系的一門學科，人文地理學和自然地理學是相互密切聯(lián)系的兩大組成部分。人文地理學的發(fā)展對于地理學的發(fā)展有重要作用。人文地理學同經(jīng)濟學、人口學、政治學以及環(huán)境科學、生態(tài)學、區(qū)域科學、行為科學結合，可以為解決世界性的資源短缺、人口危機、自然災害、環(huán)境污染和生態(tài)平衡以及城市問題等作出貢獻，尤其是對于國家和地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃起到重要作用。人文地理學的分支學科和研究課題中，有許多也是其他學科的基本研究內(nèi)容之一。如經(jīng)濟地理學對于經(jīng)濟學、人口地理學對于人口科學、城市地理學對于城市科學、政治地理學對于政治學、軍事地理學對于軍事科學、民族地理對于民族學、語言地理對于語言學、宗教地理對于宗教學、人種地理學對于人類學，都是不可缺少的組成部分。蘇聯(lián)20世紀30～60年代，曾出現(xiàn)用經(jīng)濟地理學取代人文地理學、割裂人文地理學和自然地理學之間聯(lián)系的片面做法，從而阻礙了人文地理學的發(fā)展。蘇聯(lián)地理學恢復了統(tǒng)一地理學，經(jīng)濟地理學也已涉及其他社會因素，成為社會經(jīng)濟地理