民間兒歌特征研究

民間兒歌特征研究一、本文概述《民間兒歌特征研究》這篇文章旨在深入探討民間兒歌的獨(dú)特魅力和其背后所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。民間兒歌，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，承載著豐富的民間智慧和深厚的民族情感。本文將從多個(gè)維度對(duì)民間兒歌的特征進(jìn)行深入研究，包括其歷史背景、語言特點(diǎn)、音樂風(fēng)格、傳播方式以及其在現(xiàn)代社會(huì)中的影響等。通過對(duì)民間兒歌的深入研究，我們不僅能夠更好地理解和傳承這一重要的文化遺產(chǎn)，還能從中汲取智慧，為現(xiàn)代社會(huì)的文化發(fā)展提供新的啟示和借鑒。文章首先將對(duì)民間兒歌的歷史背景進(jìn)行概述，揭示其發(fā)展脈絡(luò)和演變過程。接著，將分析民間兒歌的語言特點(diǎn)，探討其獨(dú)特的韻律、節(jié)奏和詞匯運(yùn)用等方面的特征。在音樂風(fēng)格方面，文章將研究民間兒歌的旋律特點(diǎn)、曲式結(jié)構(gòu)和音色表現(xiàn)等，揭示其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。文章還將關(guān)注民間兒歌的傳播方式，探討其在不同地區(qū)、不同民族之間的傳播與演變。文章將分析民間兒歌在現(xiàn)代社會(huì)中的影響，包括其在教育、文化傳承、旅游開發(fā)等方面的應(yīng)用和價(jià)值。通過本文的研究，我們期望能夠更全面地揭示民間兒歌的特征和價(jià)值，為推動(dòng)民間文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。二、民間兒歌的定義和分類民間兒歌，作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是廣大人民群眾在長期生活實(shí)踐中創(chuàng)造并傳承下來的一種口頭文學(xué)形式。它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，反映了人民群眾的生活情感、審美趣味和道德觀念，成為兒童成長過程中不可或缺的精神食糧。關(guān)于民間兒歌的定義，可以從廣義和狹義兩個(gè)層面來理解。廣義上，民間兒歌是指流傳于民間的、適合兒童歌唱的各種歌謠、兒歌、童謠等。這些歌曲通常具有朗朗上口、簡單易記的特點(diǎn)，適合兒童的語言能力和審美需求。狹義上，民間兒歌則特指那些反映民間生活、具有濃郁地方特色的兒歌，它們往往與當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、歷史文化緊密相連，是地方文化的重要載體。在分類上，民間兒歌可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。按照內(nèi)容來分，可以分為生活類、歷史類、教育類、游戲類等。生活類兒歌主要反映兒童的生活場景和情感體驗(yàn)，如《搖籃曲》、《小燕子》等歷史類兒歌則通過歌唱?dú)v史事件或人物，向兒童傳遞歷史文化知識(shí)，如《孟姜女》、《小白菜》等教育類兒歌旨在培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等游戲類兒歌則與兒童游戲相結(jié)合，增加游戲的趣味性和互動(dòng)性，如《丟手絹》、《跳繩歌》等。按照地域特色來分，民間兒歌也可以分為北方兒歌、南方兒歌、西部兒歌等。北方兒歌通常節(jié)奏明快、旋律高亢，如《小白楊》、《采蘑菇的小姑娘》等南方兒歌則多為溫婉細(xì)膩、旋律優(yōu)美，如《茉莉花》、《搖籃曲》（南方版）等西部兒歌則帶有濃厚的民族風(fēng)情和地域特色，如《康定情歌》、《阿瓦人民唱新歌》等。民間兒歌作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，具有豐富的內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式。通過對(duì)民間兒歌的定義和分類進(jìn)行研究，有助于我們更深入地理解這一傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義，為保護(hù)和傳承民間兒歌提供有力的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。三、民間兒歌的歷史和文化背景民間兒歌，作為人類文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。其起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，伴隨著人類社會(huì)的形成和發(fā)展，兒歌作為一種口頭傳承的藝術(shù)形式，逐漸在民間流傳開來。從歷史角度來看，民間兒歌的發(fā)展歷程與人類社會(huì)的變遷緊密相連。在農(nóng)耕文明時(shí)期，兒歌多以反映農(nóng)耕生活、祈求豐收為主題，如《小放?！贰ⅰ栋翁}卜》等。這些歌曲不僅傳遞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，也寄托了人們對(duì)美好生活的向往。隨著工業(yè)文明的到來，兒歌的內(nèi)容也逐漸豐富多樣，涵蓋了兒童教育、日常生活、游戲娛樂等多個(gè)方面。文化背景對(duì)民間兒歌的影響則更為深遠(yuǎn)。不同的地域、民族、習(xí)俗和信仰，都賦予了兒歌獨(dú)特的風(fēng)格和韻味。例如，北方的兒歌多豪放粗獷，南方的兒歌則多細(xì)膩柔和漢族的兒歌注重韻律和諧，而少數(shù)民族的兒歌則常常融入民族樂器和歌舞元素。這些豐富多彩的兒歌形式，不僅反映了各地文化的多樣性，也為后世的音樂創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。民間兒歌還常常與民間故事、神話傳說等緊密相連，成為傳承和傳播文化的重要手段。許多經(jīng)典的兒歌如《小白船》、《小星星》等，都是基于民間故事或神話傳說改編而成，既富有教育意義，又極具娛樂性。民間兒歌的歷史和文化背景是其獨(dú)特魅力和生命力的源泉。通過對(duì)民間兒歌的研究和傳承，我們不僅可以了解人類社會(huì)的發(fā)展歷程和文化的多樣性，也能為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作和文化傳播提供寶貴的資源和啟示。四、民間兒歌的音樂特征民間兒歌作為一種獨(dú)特的音樂形式，其音樂特征豐富多彩，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。這些特征在旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲等方面都有所體現(xiàn)，使得民間兒歌具有鮮明的民族特色和地域風(fēng)情。在旋律方面，民間兒歌的旋律線條流暢，富有歌唱性。它們通常以簡單、明快、流暢的旋律為主，旋律線條的起伏變化與歌詞的韻律緊密結(jié)合，形成獨(dú)特的音樂風(fēng)格。這種旋律特征使得民間兒歌易于傳唱，深受人們的喜愛。在節(jié)奏方面，民間兒歌的節(jié)奏明快有力，充滿動(dòng)感。它們常常采用34等節(jié)拍，使得歌曲具有跳躍感和律動(dòng)感。同時(shí)，民間兒歌的節(jié)奏變化豐富多樣，既有規(guī)整的節(jié)奏型，也有變化多端的切分、附點(diǎn)等節(jié)奏形式，使得歌曲更加生動(dòng)有趣。在調(diào)式方面，民間兒歌通常采用五聲調(diào)式或六聲調(diào)式，以宮、商、角、徵、羽為基本音級(jí)。這種調(diào)式特征使得民間兒歌的音色具有鮮明的民族特色，同時(shí)也為歌曲的情感表達(dá)提供了豐富的手段。在和聲方面，民間兒歌的和聲簡潔明了，以單音和簡單的二聲部合唱為主。和聲的運(yùn)用主要是為了襯托主旋律，增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力。盡管和聲相對(duì)簡單，但民間兒歌卻能通過音色、音量、音區(qū)等的變化，營造出豐富的音響效果。民間兒歌的音樂特征體現(xiàn)在旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲等多個(gè)方面。這些特征使得民間兒歌具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為中華民族音樂文化的重要組成部分。通過對(duì)民間兒歌音樂特征的研究，我們可以更深入地了解中華民族音樂文化的內(nèi)涵和魅力，為傳承和發(fā)展民族音樂文化提供有益的借鑒和啟示。五、民間兒歌的歌詞特征民間兒歌作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其歌詞特征具有鮮明的民族性、地域性和生活性。這些特征不僅反映了民間兒歌的藝術(shù)魅力，也體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。民族性：民間兒歌的歌詞往往融入了豐富的民族元素，如各民族的語言特點(diǎn)、文化習(xí)俗和宗教信仰等。這種民族性不僅體現(xiàn)在歌詞內(nèi)容的表達(dá)上，還體現(xiàn)在歌詞的韻律和節(jié)奏上。通過民間兒歌，我們可以感受到不同民族獨(dú)特的音樂風(fēng)格和審美追求。地域性：民間兒歌的歌詞還具有很強(qiáng)的地域性。不同地區(qū)的兒歌歌詞反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、自然景觀和社會(huì)生活。這種地域性不僅使得民間兒歌具有多樣性和豐富性，也使得民間兒歌成為傳承和弘揚(yáng)地方文化的重要載體。生活性：民間兒歌的歌詞大多來源于日常生活，是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ顖鼍昂颓楦畜w驗(yàn)的真實(shí)寫照。無論是描述勞動(dòng)場景、表達(dá)親情友情，還是反映社會(huì)現(xiàn)象、傳遞價(jià)值觀念，民間兒歌的歌詞都緊密地與生活相聯(lián)系。這種生活性使得民間兒歌具有親切感和感染力，能夠引起人們的共鳴和關(guān)注。民間兒歌的歌詞特征體現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。通過對(duì)民間兒歌歌詞的研究和分析，我們可以更好地了解和傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。六、民間兒歌的傳承與發(fā)展民間兒歌，作為中華民族文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。在漫長的發(fā)展過程中，民間兒歌不僅成為了兒童啟蒙教育的重要工具，還成為了傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神的重要載體。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和文化的多元化，民間兒歌的傳承與發(fā)展面臨著諸多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。傳承方面，民間兒歌的傳承主要依賴于口耳相傳的方式，這種傳承方式具有直觀、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，能夠使兒童在輕松愉快的氛圍中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)的傳承方式逐漸消失，民間兒歌的傳承也面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為了保護(hù)和傳承民間兒歌，我們需要加強(qiáng)對(duì)民間兒歌的搜集、整理和研究工作，同時(shí)還需要開展相關(guān)的教育活動(dòng)，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)民間兒歌，培養(yǎng)新的傳承人。發(fā)展方面，民間兒歌的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。在現(xiàn)代社會(huì)，兒童接觸到的文化信息更加豐富多樣，他們對(duì)于兒歌的需求也發(fā)生了變化。我們需要根據(jù)現(xiàn)代兒童的審美需求，對(duì)民間兒歌進(jìn)行改編和創(chuàng)新，讓其在保持傳統(tǒng)文化韻味的基礎(chǔ)上，更加符合現(xiàn)代兒童的口味。同時(shí)，我們還可以將民間兒歌與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開發(fā)出更加豐富多彩的表現(xiàn)形式，如動(dòng)畫、游戲等，吸引更多的兒童參與其中。民間兒歌的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)。我們需要在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，讓民間兒歌在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。只有我們才能更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，為未來的文化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。七、民間兒歌的教育價(jià)值民間兒歌作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其教育價(jià)值不容忽視。民間兒歌以其獨(dú)特的韻律、生動(dòng)的形象、豐富的想象力和深邃的文化內(nèi)涵，為孩子們的成長提供了豐富的教育資源。民間兒歌有助于培養(yǎng)孩子們的語言能力。兒歌的押韻和節(jié)奏感強(qiáng)烈，孩子們?cè)诤叱胁粌H可以鍛煉發(fā)音和語調(diào)，還能接觸到豐富的詞匯和表達(dá)方式。這對(duì)于他們的語言發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。民間兒歌是孩子們認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解文化的重要途徑。許多民間兒歌都蘊(yùn)含著豐富的歷史文化知識(shí)和生活智慧，通過兒歌的傳唱，孩子們可以了解到家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)價(jià)值觀。這對(duì)于他們的文化認(rèn)同和社會(huì)適應(yīng)能力具有重要的影響。民間兒歌還能培養(yǎng)孩子們的審美情感和創(chuàng)造力。兒歌中的意境和美感能夠激發(fā)孩子們的想象力和創(chuàng)造力，讓他們?cè)谛蕾p和創(chuàng)作中感受到美的力量。同時(shí)，通過兒歌的演唱和表演，孩子們還可以培養(yǎng)自信心和表達(dá)能力，提升他們的綜合素質(zhì)。民間兒歌具有獨(dú)特的教育價(jià)值。我們應(yīng)該充分利用這一資源，通過傳唱民間兒歌來培養(yǎng)孩子們的語言能力、文化素養(yǎng)和審美情感，為他們的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。八、結(jié)論民間兒歌的傳承性特征，使其跨越時(shí)空，成為連接過去和未來的橋梁。通過兒歌，我們可以了解到前人的智慧和情感，也可以將這些文化和價(jià)值觀傳遞給下一代。而民間兒歌的實(shí)用性特征，使得兒歌不僅僅是娛樂和審美的工具，還具有教育和引導(dǎo)的功能，幫助兒童認(rèn)識(shí)世界，形成正確的價(jià)值觀。民間兒歌的文學(xué)性特征，使其具有很高的藝術(shù)價(jià)值。通過押韻、對(duì)仗、比喻等修辭手法，民間兒歌展現(xiàn)出了獨(dú)特的韻律美和意境美。民間兒歌的地域性特征也使其具有多樣性和豐富性，不同地區(qū)和民族的兒歌風(fēng)格和特色各異，共同構(gòu)成了民間兒歌的豐富寶庫。民間兒歌具有多元化的特征，這些特征共同構(gòu)成了民間兒歌獨(dú)特的魅力。通過對(duì)民間兒歌的研究，我們不僅可以更好地了解和傳承傳統(tǒng)文化，還可以從中汲取智慧和靈感，為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步提供助力。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民間兒歌的保護(hù)和傳承工作，讓這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。參考資料：在中國的傳統(tǒng)文化中，布老虎是一種富有象征意義的玩具，其背后蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化內(nèi)涵。本文旨在探討中國民間玩具布老虎的審美特征，以期對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有所貢獻(xiàn)。布老虎源于古代中國，據(jù)史書記載，早在商周時(shí)期已有制作虎象征圖騰的習(xí)俗。隨著時(shí)間的推移，布老虎逐漸發(fā)展成為一種具有濃厚民間特色的玩具，尤其在黃河流域的地區(qū)，更是一種常見的兒童玩具。布老虎的形態(tài)多樣，但大多都具有夸張、簡練的特點(diǎn)?；㈩^虎腦的造型、色彩斑斕的外觀，使得布老虎極富視覺沖擊力。布老虎還蘊(yùn)含著豐富的象征意義。在中國傳統(tǒng)文化中，虎象征著勇猛、力量和獨(dú)立。布老虎不僅是兒童的玩具，更是一種精神的寄托。造型之美：布老虎的造型注重簡練、夸張，強(qiáng)調(diào)虎的神態(tài)與氣勢(shì)。通過巧妙的構(gòu)思和精湛的技藝，制作者將一塊布料變成栩栩如生的老虎，給人以強(qiáng)烈的視覺享受。色彩之美：布老虎的色彩運(yùn)用大膽、鮮明，常用紅、黃、黑等對(duì)比色。這種色彩搭配不僅使布老虎在視覺上更加醒目，還蘊(yùn)含著濃厚的民間特色。寓意之美：布老虎不僅是一種玩具，更是一種具有深刻寓意的藝術(shù)品。其象征著勇猛、力量和獨(dú)立的精神品質(zhì)，使得人們?cè)谕嫠５耐瑫r(shí)，也能感受到一種強(qiáng)烈的精神力量。技藝之美：制作布老虎需要精湛的手工藝技巧。從選料、剪裁、縫制到裝飾，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要制作者的精心制作。這種技藝之美，也是布老虎審美特征的重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然現(xiàn)代社會(huì)的兒童已經(jīng)很少有機(jī)會(huì)接觸到布老虎這一傳統(tǒng)玩具，但其獨(dú)特的審美價(jià)值和文化意義仍不容忽視。布老虎作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，不僅可以傳承歷史文化，還可以弘揚(yáng)民族精神。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)師而言，布老虎的造型和色彩搭配也具有很高的借鑒價(jià)值。通過與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，可以使布老虎煥發(fā)出新的生命力，更好地融入現(xiàn)代社會(huì)。中國民間玩具布老虎作為一種具有濃厚民間特色的藝術(shù)品，其審美特征表現(xiàn)在造型之美、色彩之美、寓意之美和技藝之美等多個(gè)方面。在當(dāng)今社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，讓其在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。我們也應(yīng)該通過各種方式，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)布老虎這一傳統(tǒng)玩具，從而增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。1976年，在比利時(shí)克諾克兩年一度的國際詩歌會(huì)上創(chuàng)立了世界兒歌日，由13歲以下的兒童每年在3月21日（二十四節(jié)氣中的第四個(gè)節(jié)氣春分）——春天到來的第一天舉行慶?；顒?dòng)。主題是：關(guān)愛兒童、締造和平、消滅戰(zhàn)爭、建設(shè)家園。該項(xiàng)活動(dòng)得到了聯(lián)合國教科文組織的認(rèn)可和支持。每年這一天，各國兒童組織、教育機(jī)構(gòu)用各種形式慶祝這一節(jié)日。世界兒歌日是在1976年比利時(shí)國際詩歌會(huì)上創(chuàng)立的。每年春天到來之際，13歲以下的兒童都要舉行主題慶?；顒?dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)得到了聯(lián)合國教科文組織的認(rèn)可和支持，1999年，3月21日被確立為“世界兒歌日”。世界兒歌日旨在通過兒歌搭起各國兒童的友誼橋梁，傳達(dá)和平與發(fā)展的理想，寓教于樂，充分發(fā)展少年兒童的才智個(gè)性和身心能力，并培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化、民族語言和價(jià)值的認(rèn)同及對(duì)祖國文明的尊重與熱愛。世界兒歌日是世界兒童的一個(gè)獨(dú)特的節(jié)日，是兒童國際交流的窗口，也是維護(hù)、保障兒童權(quán)益的一種重要形式。世界兒歌日組委會(huì)總部設(shè)在比利時(shí)布魯塞爾。組委會(huì)除每年舉辦慶?；顒?dòng)外，還設(shè)立了太陽石獎(jiǎng)專項(xiàng)基金，包括綜合兒童藝術(shù)獎(jiǎng)、殘障兒童獎(jiǎng)等，鼓勵(lì)所有兒童積極傳承傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)個(gè)人才智，享受笑聲與快樂。中國從1996年開始，每年舉行各種形式的活動(dòng)慶祝世界"世界兒歌日"是1976年比利時(shí)國際詩歌會(huì)上創(chuàng)立的由13歲以下的兒童每年在春天到來之際，圍繞著"我與他，消滅戰(zhàn)爭，締造和平，四海一家"主題舉行慶?；顒?dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)得到了聯(lián)合國教科文組織的認(rèn)可和支持。本屆世界兒歌日的主題是"自然與家園"。"2000年世界兒歌日-綠色童謠行動(dòng)"，是在成功舉辦"1999年世界兒歌日-愛與和平"慶祝活動(dòng)基礎(chǔ)上的延續(xù)和拓展，也是對(duì)我國多年來，尤其是1994年以來取得豐碩成果的旨在保護(hù)口述語言珍品、傳播生態(tài)文化的"童謠行動(dòng)"的搜集發(fā)掘、研究和傳播工作的弘揚(yáng)和推進(jìn)。該行動(dòng)以"世界兒歌日"慶?；顒?dòng)為起點(diǎn)，以"匯聚百萬綠色心愿，構(gòu)筑兒歌世紀(jì)森林"為核心，通過媒體互動(dòng)、征集競賽、戶外活動(dòng)、成果展示和遞交宣言等步驟成立綠色倡儀、表達(dá)心愿、綠色實(shí)踐、匯聚眾愿和追求理想五步曲。整個(gè)活動(dòng)歷時(shí)6個(gè)月，參與對(duì)象遍布全國各地中小學(xué)、幼兒園、征集的百萬兒童少年"綠色心愿"將凝聚成"綠色圖騰"立體雕塑落成在"兒歌世紀(jì)森林"前。而十萬"綠色心愿"的簽名將通過互聯(lián)網(wǎng)傳送世界各地，并提交聯(lián)合國大會(huì)，倡議召開"世界兒童環(huán)保大會(huì)"。由于該活動(dòng)立意高遠(yuǎn)、受眾群體巨大，社會(huì)意義深遠(yuǎn)，得到了社會(huì)各界的積極支持和參與。2015年3月19日，“小李白，很堅(jiān)貞，知錯(cuò)就改有決心，好學(xué)不倦十幾年，終成唐朝大詩人”……上午七點(diǎn)半，在青島汽車東站發(fā)往江蘇路小學(xué)的一輛校車上，隨車電視不停播放著幾首節(jié)奏輕快的動(dòng)漫兒歌，孩子們一上車便被畫面吸引。有的孩子很快就記住了里面的一些句子，跟著朗讀起來。這是青島市文明辦與交運(yùn)集團(tuán)聯(lián)合舉辦的“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——《古意新曲》國學(xué)兒歌唱響島城”活動(dòng)，把以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的國學(xué)兒歌放在全市1600余部溫馨校車上進(jìn)行播放，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全市青少年中落地生根。這種國學(xué)動(dòng)漫兒歌進(jìn)校車的做法在國內(nèi)專業(yè)校車運(yùn)營中尚屬首次。除在市區(qū)校車上免費(fèi)播放外，這些國學(xué)動(dòng)漫兒歌昨天也在周邊區(qū)市的校車上開播了，共覆蓋1600余輛校車、12萬乘坐校車的學(xué)子。一些國內(nèi)人士曾陸續(xù)發(fā)動(dòng)了一些“新童謠征集”活動(dòng)，一些新兒歌、童謠也走進(jìn)了幼兒園和小學(xué)的課堂，然而收效甚微，傳唱率不高。孩子大多還是唱著父輩甚至是祖輩傳下來的兒歌，有時(shí)為了提高英語水平也會(huì)學(xué)些英文兒歌，真正讓孩子們喜歡又流傳很廣的新兒歌并不多見。與此同時(shí)，流行歌曲也“乘虛而入”，《嘻唰唰》、《老鼠愛大米》在小學(xué)校園中的傳唱率相當(dāng)高，很多小學(xué)生歌舞活動(dòng)的音樂采用流行音樂……那么，又是什么原因讓國產(chǎn)新兒歌遭到冷遇?！皣H兒歌日”在中國的普及程度很低，而導(dǎo)致這種現(xiàn)象的首要原因是國內(nèi)兒歌事業(yè)的低迷，人們失去了關(guān)注兒歌的興趣。提起兒歌，無論是中年人，還是“80后”，還是出生于21世紀(jì)的“小花朵”們，能說出的不外乎《小燕子》、《數(shù)鴨子》、《蝸牛和黃鸝鳥》、《兩只老虎》、《歌聲與微笑》等幾首“老兒歌”。兒歌是每個(gè)人童年記憶中必不可少的部分，如果該部分在兩三代人的記憶中完全相同，或許就不是“傳承”一個(gè)詞所能掩飾的了。在北京王府井書店和西單圖書大廈的少兒柜臺(tái)，適合學(xué)齡前孩子的幼兒兒歌書籍和音像制品林林總總不下40種，翻開一些裝幀精美的書籍，記者看到的卻依然是那些耳熟能詳?shù)摹袄蟽焊琛鼻?。?jù)工作人員介紹，外國兒歌的集錦類書籍受歡迎程度要比國內(nèi)同類書籍高得多。兒歌作為兒童早期教育的一種重要形式，往往被忽視。近年來，越來越多的研究開始幼兒園兒歌教學(xué)對(duì)幼兒發(fā)展的影響。本文將從兒歌教學(xué)的重要性、幼兒園兒歌教學(xué)的現(xiàn)狀及未來研究方向三個(gè)方面進(jìn)行探討。兒歌具有淺顯易懂、朗朗上口的特點(diǎn)，是兒童喜聞樂見的文學(xué)形式。通過兒歌教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)幼兒的語音、語感、節(jié)奏感等語言能力，還可以促進(jìn)幼兒的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。同時(shí)，兒歌往往具有豐富的德育和美育內(nèi)涵，可以幫助幼兒樹立正確的價(jià)值觀和道德觀。目前，雖然幼兒園兒歌教學(xué)得到了越來越多的，但在實(shí)際教學(xué)中仍存在一些問題。部分幼兒園教師對(duì)兒歌教學(xué)的重視程度不夠，缺乏系統(tǒng)的教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)。教學(xué)方法單一，缺乏趣味性，難以吸引幼兒的興趣。教學(xué)內(nèi)容過于依賴教材，缺乏對(duì)幼兒實(shí)際情況的和結(jié)合。為了更好地發(fā)揮幼兒園兒歌教學(xué)對(duì)幼兒發(fā)展的促進(jìn)作用，未來研究應(yīng)以下幾個(gè)方面。加強(qiáng)幼兒園教師對(duì)兒歌教學(xué)的重視程度，提高其教學(xué)能力和水平。豐富教學(xué)方法和手段，增加教學(xué)的趣味性和互動(dòng)性，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。再次，注重教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新，結(jié)合幼兒的實(shí)際情況和生活經(jīng)驗(yàn)，拓展兒歌教學(xué)的范圍和深度。幼兒園兒歌教學(xué)作為兒童早期教育的一種重要形式，對(duì)幼兒的語言、認(rèn)知、情感和社會(huì)發(fā)展都具有積極的促進(jìn)作用。通過深入研究和不斷探索，相信未來幼兒園兒歌教學(xué)將會(huì)取得更加喜人的成果。搖兒歌，民歌的一種，全國各地都有，婦女催孩子睡眠時(shí)唱的歌曲。歌詞多即興編唱，曲調(diào)委婉抒情，唱時(shí)輕聲細(xì)語。60年代的兒童歌謠延續(xù)著50年代的風(fēng)格，比較注重兒童的思想道德建設(shè)，同時(shí)對(duì)新時(shí)期兒童的志向也有所記載。一些新的作品成為經(jīng)典，其中的代表作當(dāng)屬后來被