《設(shè)計概論》課件-第三章設(shè)計的變遷

課程：設(shè)計概論授課：Historyofdesign設(shè)計概論設(shè)計概論DESIGHHistoryofdesignHistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論設(shè)計概論章節(jié)/catalogue1)設(shè)計的意義2)認識設(shè)計的方便3)設(shè)計的變遷4)設(shè)計的語言6)設(shè)計欣賞與批評7)設(shè)計與市場8)設(shè)計教育9)設(shè)計師與職場5)設(shè)計成為可能10)設(shè)計學(xué)學(xué)科的研究DESIGH設(shè)計概論三設(shè)計的變遷Historyofdesign

設(shè)計的起源問題，學(xué)術(shù)界尚沒有形成一致的觀點。對于設(shè)計產(chǎn)生的時間和原因等問題，也只能是依據(jù)考古研究成果進行推測。我們這里所探討的設(shè)計起源問題，需要注意的是，當時的設(shè)計和今天所說的設(shè)計概念是不完全一致的，早期設(shè)計和一。制作是合為體的，是從腦到手直接完成的原始人在制作石器工具之前需要對石料進行選擇，在我國和世界其他地方發(fā)現(xiàn)的舊石器大都選用礫石（鵝卵石），因為礫石比自然巖石更適合，只需要將一頭打制成鋒利的尖棱作刃口使用，而保留圓滑的另一頭以便手握（不傷手、便與操作）。這種所謂的“礫石文化”體現(xiàn)出“設(shè)計”意識的萌芽。確定石料之后，就需要按一定步驟和加工方法去打制，顯然，這一過程需要一定的“計劃性”。不過這些“設(shè)計”活動，具有明顯的直接性、隨機性，是原始的、樸素的“設(shè)計”。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論第一節(jié).設(shè)計的起源

第一，石器打制都是有目的的，是按著預(yù)見的“形式”去制作的，這樣自覺地采取某一種形式實際上就具有了“設(shè)計”的意識第二，可以推斷最初的設(shè)計發(fā)展的三個階段：第一階段是利用自然物的設(shè)計，以自然石塊或稍加整修的木棒為主，出現(xiàn)于前猿人時期；第二階段是簡易的加工設(shè)計，以礫石為基礎(chǔ)打制簡陋工具，未脫離自然物的痕跡，出現(xiàn)在整個舊石器時代；第三階段是制造工具設(shè)計，完全是人為的設(shè)計創(chuàng)造，發(fā)生于舊石器時代晚期和新石器時代。原始人類對于石器的有意識的加工、改造、制作的過程表現(xiàn)了人類有意識、有目的、有計劃的“設(shè)計”活動，這種行為是人類區(qū)別于動物的特征之一。從遺存的大量石器來看，原始先民已經(jīng)能有意識、有控制地尋找、塑造一定的形體，使之適應(yīng)于某種生產(chǎn)或生活的需要。這些形體作為意識的物化形態(tài)，體現(xiàn)著功能性與形式感的統(tǒng)一，盡管還處在極其幼稚的階段，但對后來設(shè)計的發(fā)展和審美意識的形成，有著不可估量的重要意義。尤其是新石器時代磨制石工具的造型設(shè)計，體現(xiàn)出相當成熟的形式美。因而，人類石器的制作行為，在某種意義上講，可以視作設(shè)計的源頭。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論第二節(jié).史前的設(shè)計

所謂史前的設(shè)計（PrehistoricDesign），是指人類進入文明階段之前所進行的設(shè)計活動。在這漫長的歲月里，人類早期社會最主要的設(shè)計活動有石器制作、陶器制作、服飾制作等。陶器用具的制作在史前也相當普遍。陶器最初是用泥糊在編織物上燒成的，后來就直接用泥制坯燒制了。陶器的設(shè)計發(fā)明不僅改變了原材料的化學(xué)性質(zhì)，而且是人類在與自然的斗爭中獲得的劃時代的創(chuàng)造。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論

服飾和生活密切，關(guān)于服飾的起源有多種不同的學(xué)說，如遮羞說、巫術(shù)說、裝飾說等等。利用植物纖維制成紡織品，大約發(fā)生在新石器時代的早期。我國是絲織物的發(fā)源地，傳說有螺祖教給人們養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的故事。除了蠶絲，當時用作紡織材料的還有麻、葛等植物纖維。此外，飾品在史前人類生活中也極為重要，在我國山頂洞人的遺物中，就有了用貝殼、獸牙等串成的類似項鏈的原始裝飾品。3.xxxxxxxHistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論第三節(jié).手工業(yè)時代的設(shè)計手工業(yè)時代的設(shè)計，主要是指從原始社會后期開始到工業(yè)革命之前，當時人類的設(shè)計活動基本上就是手工制作。在數(shù)千年漫長的歷史中，石器、陶器、青銅器、玉器、金銀器、瓷器、家具等都是工藝匠人手工生產(chǎn)的。(1)中國古代手工業(yè)時代的設(shè)計成就1.青銅器2.漆器3.瓷器4.金銀器5.家具HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論“張成造”款剔犀盒/安徽省博物院藏/元/張成青花角端鸞鳳紋盤/北京故宮博物館中國古代手工業(yè)時代的設(shè)計成就HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論紫檀南冠帽椅/上海博物館/明”阿琉斯與埃阿斯搖子“希臘陶瓶/梵蒂岡美術(shù)館藏/古代希臘“羅馬萬神廟“室內(nèi)局部/意大利羅馬/古代羅馬歐洲古代手工業(yè)時代的設(shè)計HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論中世紀時期的設(shè)計

一般把歐洲的封建社會時期統(tǒng)稱中世紀，在長達千余年的歷史中,歐洲封建國家的基督教會在思想意識的各個領(lǐng)域占有絕對統(tǒng)治地位，支配著中世紀文化藝術(shù)和社會生活的每個方面。設(shè)計也不例外，因受宗教的影響而傾向于精神性的表現(xiàn)。3.xxxxxxx夏特爾大教堂/法國厄爾-盧瓦爾省沙特爾市/公元12世紀HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論文藝復(fù)興時期及其以后的設(shè)計

文藝復(fù)興時間上通常是指14世紀中葉至16世末，以文藝復(fù)興到路易王朝結(jié)束為標志。它是肇始于意大利,后擴大到歐洲許多國家的文化革命運動。文藝復(fù)興時期的設(shè)計從古代希臘和古代羅馬汲取了營養(yǎng)，追求一種具有人情味的裝飾風(fēng)格；造型或色彩更注重比例與協(xié)調(diào)的感覺，一般器物的造型也更加考慮到適用和便利的因素。3.xxxxxxx凡爾賽宮內(nèi)部裝飾/法國巴黎西南郊/17-18世紀HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論

第四節(jié).工業(yè)化時代的設(shè)計

工業(yè)化時代的設(shè)計，在時間跨度上是指從18世紀英國工業(yè)革命開始到20世紀50年代。18世紀60年代，英國爆發(fā)工業(yè)革命（IndustrialRevolution）以后，到19世紀初，歐洲各國先后進入或者完成了這場偉大的革命。這場革命不僅標志著西方從封建社會進入到了資本主義社會，而且引發(fā)了社會生產(chǎn)、生活方式及思想觀念的巨大變革。3.xxxxxxxHistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論工藝美術(shù)運動

工藝美術(shù)運動是19世紀下半葉，起源于英國的一場設(shè)計運動。這場運動的主要人物是約翰·羅斯金（JohnRuskin，1819－1900）和威廉·莫里斯（見圖3-12）等，發(fā)生的時間大約是從1851年到1910年。約翰·羅斯金，作為工藝美術(shù)運動的倡導(dǎo)者，他提出向自然學(xué)習(xí)，從中汲取營養(yǎng)，反對盲目抄襲舊有的樣式；反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格；提倡使用自然材料，反對使用鋼鐵、玻璃等新材料。莫里斯進一步發(fā)展了拉斯金的思想，決心復(fù)興手工業(yè)傳統(tǒng)，反對機械化、工業(yè)化風(fēng)格；主張取消藝術(shù)和設(shè)計之間的差別，試圖改變文藝復(fù)興以來藝術(shù)家與手工藝人相脫離的狀態(tài)，強調(diào)藝術(shù)與手工藝的結(jié)合，提出設(shè)計的實用主義思想；提出設(shè)計要為人民大眾服務(wù)，體現(xiàn)出民主設(shè)計思想萌芽。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論威廉·莫里斯莫里斯公司生產(chǎn)的Rossetti椅子/英國/1864-1865年/羅塞蒂科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的的結(jié)合HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論包豪斯在現(xiàn)代設(shè)計的形成過程中，包豪斯是最為關(guān)鍵的一步，標志著現(xiàn)代設(shè)計的成熟，開創(chuàng)了現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格。1919年，沃爾特·格羅皮烏斯（WalterGropius，1883－1969）在德國魏瑪創(chuàng)立了世界上第一所現(xiàn)代設(shè)計學(xué)院——國立包豪斯學(xué)校（德語StaatlichesBauhaus），通常簡稱包豪斯（Bauhaus），由此引發(fā)了現(xiàn)代主義設(shè)計運動，完成了設(shè)計從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變革過程。包豪斯所作出的歷史貢獻可以從以下幾個方面加以理解。

3.xxxxxxx1.包豪斯的信紙和信封/1925年/莫霍里-耐吉HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論包豪斯第一，包豪斯完成了設(shè)計生產(chǎn)方式從手工藝向工業(yè)化轉(zhuǎn)變的歷史使命，開拓出嶄新的現(xiàn)代設(shè)計之路。包豪斯從事的設(shè)計實踐真正實現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一，拋棄了任何歷史樣式，形成了真正的理性主義設(shè)計原則，填補了藝術(shù)與技術(shù)、手工業(yè)與工業(yè)間的鴻溝。不同于工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動處理設(shè)計與工業(yè)化的做法，包豪斯探索出了一條適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)方式的設(shè)計之路。它放棄了傳統(tǒng)設(shè)計中與功能無關(guān)的裝飾，主張形式服從于功能，強調(diào)設(shè)計形式的單純、簡潔，尊重結(jié)構(gòu)自身的邏輯，適合標準化工業(yè)生產(chǎn)并考慮商業(yè)因素，確立了追求理性、注重功能的現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格。

3.xxxxxxxHistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論包豪斯

第二，包豪斯建立了現(xiàn)代設(shè)計教育體系，對20世紀世界設(shè)計教育產(chǎn)生了巨大影響。在14年的設(shè)計實踐中，包豪斯建立了完整的設(shè)計教學(xué)體系，建立了基礎(chǔ)課程、工廠實習(xí)、理論課程相結(jié)合的課程體系，教學(xué)與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式等，奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系基礎(chǔ)。這些在20世紀之后的設(shè)計教學(xué)中作為基本的框架，一直被沿用。

第三，包豪斯強調(diào)設(shè)計的目的是為人而不是物，是為普通大眾而不是為少數(shù)權(quán)貴服務(wù)。這一設(shè)計民主化傾向，在工藝美術(shù)運動時代還是一種理想，而到包豪斯時代已經(jīng)成為現(xiàn)實。設(shè)計究竟應(yīng)該為誰服務(wù)？這是近代以來設(shè)計理論所關(guān)注問題。3.xxxxxxxHistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論第五節(jié).后工業(yè)時代的設(shè)計后現(xiàn)代主義哲學(xué)思潮是西方出現(xiàn)的具有反現(xiàn)代主義哲學(xué)體系的傾向，形成于20世紀60年代，盛行于20世紀80年代，對文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域均影響深遠。后現(xiàn)代主義（Postmodernism），準確地講，應(yīng)該稱為“現(xiàn)代主義之后”，它主要是對現(xiàn)代主義的反叛和修正，并沒有形成統(tǒng)一的風(fēng)格。

3.xxxxxxx畢爾巴顎古根海姆博物館/位于西班牙巴顎/弗蘭克蓋里HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論后工業(yè)時代的設(shè)計后現(xiàn)代主義的核心主張就是反理性主義。美國后現(xiàn)代主義學(xué)者伊哈布·哈桑（IhabHassan，1925—）在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折》中對后現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義的總體特征進行了概括。就設(shè)計而言，現(xiàn)代主義是“功能決定形式，少就是多。無用的裝飾即是犯罪。純而又純的形態(tài)。非此即彼的肯定性與明確性。對產(chǎn)品的實用性原則、經(jīng)濟性原則和簡明性原則的強調(diào)”；后現(xiàn)代主義則是“產(chǎn)品的符號學(xué)語義，對隱喻的共同理解。形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化。非此非彼，亦此亦彼，此中有彼，彼中有此。騾子式的雜交，對產(chǎn)品的文脈的強調(diào)”。與現(xiàn)代主義設(shè)計單調(diào)的功能主義思想特別是國際主義設(shè)計冷漠、理性、單調(diào)、乏味的風(fēng)格形成鮮明的對比，后現(xiàn)代主義設(shè)計提倡設(shè)計的歷史主義、裝飾主義和感性、隱喻、含糊的處理手法HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論后工業(yè)時代的設(shè)計

第一，歷史主義。歷史主義不是復(fù)古主義，后現(xiàn)代主義設(shè)計并不是對歷史上的設(shè)計風(fēng)格進行直接模仿，而是強調(diào)以歷史風(fēng)格為借鑒，抽出某些因素和特征，然后與現(xiàn)代主義進行混合、拼接，使得設(shè)計具有歷史連貫性或歷史文脈性。例如，美國后現(xiàn)代主義的代表人物之一查爾斯·莫爾（CharlesMoore，1925—1994）于1977年設(shè)計的新奧爾良市的“意大利廣場”，是后現(xiàn)代主義的代表性作品之一。第二，裝飾主義。在設(shè)計形式方面，后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義“少即是多”、“裝飾是罪惡”的思想，主張以裝飾的手法來達到形式上的豐富，從而改變現(xiàn)代主義的單調(diào)和乏味。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論后工業(yè)時代的設(shè)計第三，隱喻。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義全然摒棄的古典主義異常關(guān)注，他們不搞純粹的復(fù)古主義，而是將各種歷史主義的動機和設(shè)計中的一些手法和細節(jié)相結(jié)合，作為一種隱喻的詞匯。第四，感性主義。后現(xiàn)代主義設(shè)計一反現(xiàn)代主義的理性特質(zhì)，運用通俗、娛樂、調(diào)侃等感性設(shè)計手法，以此來對抗對嚴肅的、冷漠的現(xiàn)代主義。HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論西方20世紀90年代以來的多元設(shè)計進入20世紀90年代，后現(xiàn)代主義之后，設(shè)計進入了一個多元化的時代，各種設(shè)計觀念并存，很難統(tǒng)一，又互相融合。工業(yè)社會的物質(zhì)文明向信息社會的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變，整個人類社會高度重視生態(tài)環(huán)境，人們的生活方式和觀念不斷發(fā)展變化，越來越希望表達自己的個性。設(shè)計越來越來不是一個簡單的有用的設(shè)計品，而是融入了文化、情感、環(huán)保、個性等元素。(1)非物質(zhì)設(shè)計1.非物質(zhì)化2.互動化3.情感化HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論綠色設(shè)計工業(yè)革命給人類帶來了空前的物質(zhì)繁榮，卻也帶來了巨大的環(huán)境問題和生態(tài)危機。進入后工業(yè)社會時代，人類社會高度重視生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展，高度關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，設(shè)計界也開始契合這一時代呼喚，綠色設(shè)計逐漸成為重要的設(shè)計原則和趨勢。20世紀60年代，美國著名設(shè)計理論家維克多·帕帕納克（VictorPapanek），在其《為真實世界而設(shè)計》（DesignfortheRealWorld）一書中，強調(diào)設(shè)計應(yīng)該重視有限的地球資源的使用問題，并為保護我們居住的地球的有限資源服務(wù)。維克多·帕帕對綠色設(shè)計思潮產(chǎn)生了直接影響，當時對于他的觀點能理解的人并不多，但自從20世紀70年代“能源危機”爆發(fā)后，綠色設(shè)計得到了越來越多的人的關(guān)注和認同。20世紀80年代末，美國掀起了一股綠色潮流，90年代，綠色設(shè)計成為全球普遍的設(shè)計思潮。綠色設(shè)計（GreenDesign）HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論綠色設(shè)計

HistoryofdesignDESIGH設(shè)計概論人性化設(shè)計工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，造成了人的異化和物化，逐漸引起了人們對人自身的反思。設(shè)計師越來越關(guān)注設(shè)計的使用者，把人當作設(shè)計的出發(fā)點和落腳點，作為設(shè)計的目的。人性化設(shè)計是讓物更加“人性”，更好地滿足人的需求。所謂“人性化設(shè)計”，是指在設(shè)計中，從人的行為習(xí)慣、認知結(jié)構(gòu)、生理結(jié)構(gòu)、思維方式、情感特征等角度出發(fā)；在設(shè)計過程中，滿足和關(guān)心使用者的生理需求和心理需求，進而在設(shè)計產(chǎn)品和服務(wù)中體現(xiàn)出一種人文關(guān)懷精神。設(shè)計的人性化表現(xiàn)在：第一，通過設(shè)計語言，滿足人的情感體驗和心理感受；第二，在設(shè)計中滲透人類倫理道德的觀念；第三，考慮特殊人群的設(shè)計需求，努力通過設(shè)計讓那些老人、兒童、殘疾人、低收入者等能夠在心理上得到慰藉，因此更容易讓人感受到尊重、友愛和平等，如城市盲道、專門供殘障人士使用的衛(wèi)生間等設(shè)計。History