唐山市2022年普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試第一次模擬演練語文試卷

唐山市2022年普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試第一次模擬演練語 文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：周幽王八年，史伯對(duì)鄭桓公西周弊政的回答是“去和而取同”，獨(dú)斷專行。他說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物生之，若以同裨同，盡乃棄也。”即不同的因素處于和諧的狀態(tài)，事物就能繁榮發(fā)展；如果同質(zhì)的因素簡單相加，則事物就陷于停頓或死亡。春秋晏嬰以另外方式說過同樣的“和同”關(guān)系，且主張治國要行“和政”?；谑凡?、晏嬰的“和同之辨”，孔子進(jìn)一步明確提出了“和為貴”“和而不同”的思想?？鬃诱f：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美：小大由之?！倍Y是用來保持和諧關(guān)系的，先王之道以“和”為美，大小之事無不以“和”為原則?？鬃舆€把“和同之辯”用到處理社會(huì)關(guān)系上，提出了“君子和而不同，小人同而不和”的重要思想?？鬃拥摹昂投煌笔紫葟?qiáng)調(diào)以“不同”為前提。只有始終保持彼此間的差異，“和”才具有真正意義。因?yàn)椤安煌?，才需交流、認(rèn)同；唯有溝通，才能和諧，以善意回應(yīng)善意。其次，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一?！抖Y記·中庸》倡導(dǎo)“和而不流”，就是強(qiáng)調(diào)與人相和而不隨波逐流，盲目附和。最后，強(qiáng)調(diào)以“中庸”求“和”?？鬃诱f做事須“允執(zhí)其中”?！爸小钡暮x，孔子自己解釋為“過猶不及”、“執(zhí)兩用中”、“中立不倚”?！爸杏埂笨梢苑乐箾_突與激化，可以促成矛盾的轉(zhuǎn)化和解決，使各方達(dá)到協(xié)調(diào)與均衡，即達(dá)到“和”?！吨杏埂肥渍略疲骸爸幸舱撸煜轮蟊疽?；和也者，天下之達(dá)道也?！薄爸小笔翘煜碌谋靖昂汀笔翘煜碌臍w屬。中華文明之所以能夠綿延五千年，“和而不同”的思想是一個(gè)極為重要的原因。中華民族多次遷徙、融合，既保持了民族多樣性，又結(jié)成不可分割的統(tǒng)一體。中華民族這種多元一體格局的形成，正是“和而不同”精神的典型體現(xiàn)。伴隨民族融合過程的是中華文化的創(chuàng)造。春秋時(shí)代，地理、政治因素導(dǎo)致多元文化的格局。秦漢統(tǒng)一后，華夏文化加速吸收、融合、同化周邊少數(shù)民族的文化成果，最后形成了以漢族為主體，延續(xù)至今的中華文化。漢唐以后，隨著與世界文化交流的增多，中國文化又以寬容的文化心態(tài)對(duì)待各種外來文化，進(jìn)一步推動(dòng)了自身文化的發(fā)展。（摘編自黎昕《儒家“和而不同”思想及其當(dāng)代意義》）材料二：不同的文化可以溝通，不一定那樣對(duì)立，這是中國文化一向的主張。宋代思想家張載《正蒙·太和篇》中有四句話：有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。這四句話講的是哲學(xué)，是一種宇宙觀。這個(gè)世界上，有無窮無盡的生命個(gè)體，可以稱作“象”。這些“象”，有動(dòng)物的，有植物的，每個(gè)“象”都不同。“有象斯有對(duì)”，說的就是各個(gè)“象”的不同，即使是美麗的女性，也有不同的美。古人有一種說法，叫做“佳人不同體，美人不同面”。西方也講，世界上沒有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體?！皩?duì)必反其為”，是說一個(gè)一個(gè)的“象”，不是靜止的，而是流動(dòng)的，由于不同，其運(yùn)行、流動(dòng)的方向也不相同，甚至有時(shí)候運(yùn)行的方向會(huì)相反，所以會(huì)出現(xiàn)“有反斯有仇”，發(fā)生互相間的糾結(jié)。這個(gè)“仇”字，古代的寫法是“讎”，左邊一個(gè)“隹”，右邊一個(gè)“住”，中間是個(gè)言論的“言”。住是一種尾巴很短的鳥，“讎”字的本義是兩只短尾巴鳥在嘰嘰喳喳的討論、辯論。這個(gè)“讎”字，也就是“校讎”的“讎”。校書是很難的事，很難一個(gè)字都不錯(cuò)。古人的“校讎”，更是一件大事。你拿這個(gè)本子，我拿那個(gè)本子，一點(diǎn)一點(diǎn)地校，互相討論，爭論得面紅耳赤?！白嚒弊中蜗蟮胤从吵鲂?duì)中發(fā)生的討論、辯馭。但兩只短尾巴鳥互相討論、辯駁的結(jié)果，并不是彼此打得頭破血流，更不是這只鳥把那只鳥吃掉，而是達(dá)成共識(shí)，或達(dá)成妥協(xié)，或求同存異，總之是走向了“仇必和而解”。這個(gè)世界有差異，但差異不必然發(fā)展為你死我活的沖突，而是可以“和而解”的。用這個(gè)思想來看待世界，不是可以減少很多不必要的麻煩嗎？當(dāng)然，不是一方的問題，而是彼此雙方乃至多方的問題，所以需要溝通對(duì)話，需要多邊商量?！坝蟹此褂谐稹?，就是溝通、對(duì)話，互相校正的過程。而對(duì)話需要智慧，需要異量之美。人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生晚年也有過四句話：各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。費(fèi)老講的是文化問題。“各美其美”，是指首先要看到自己文化的長處，不自卑，不失重，不妄自菲薄?！懊廊酥馈?，是說還要看別人文化的長處。世界上各種文化都有其長處，是不言而喻的，問題是能否看到并且承認(rèn)其長處。各種文化的優(yōu)長，彼此互賞，相互吸收，眾美和合，就是“美美與共”。如此的結(jié)果，“世界大同”并非不可以期待。這個(gè)世界能走向和解嗎？20世紀(jì)是紛爭的世界，發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)。21世紀(jì)人類還要被這些災(zāi)難吞噬嗎？人類不可以用自己的理智和智慧，使這個(gè)世界變得更好些嗎？中國文化里面的“和而不同”的思想，就是要你正確認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的生存狀態(tài)，正確認(rèn)識(shí)人類自己，以尋找危機(jī)的解決之道。（摘編自劉夢(mèng)溪《“和而不同”是中國文化貢獻(xiàn)給人類的大智慧》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.史伯、晏嬰兩人以不同方式對(duì)“和同”關(guān)系進(jìn)行了論述，而且也都認(rèn)為國家要行“和政”，主張君王應(yīng)獨(dú)斷專行。B.孔子“和為貴”“和而不同”的思想繼承了史伯、晏嬰關(guān)于“和同”關(guān)系的論述，而且在理論上又有新的突破。C.孔子“和而不同”的思想，強(qiáng)調(diào)以“不同”為前提，強(qiáng)調(diào)“和”不是同一，而且找到了達(dá)成“和”的中庸之道。D.“和而不同”的思想對(duì)于形成中華民族多元一體格局與形成以漢族為主體的中華文化都起到了極為重要的作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.中西方哲學(xué)都認(rèn)為世界上沒有完全相同的兩個(gè)生命個(gè)體，因此西方文化也會(huì)認(rèn)為不同的文化可以溝通，不會(huì)彼此對(duì)立。B.“?！弊质恰澳尽迸c“交”的聯(lián)合，表示“棍棒交錯(cuò)”。這個(gè)字與“讎”字合成“校讎”一詞，彼此的含義是相反的。C.雙方如果尊重各自的差異，那么即使發(fā)生了爭論、辯駁，也不一定就發(fā)展為你死我活的沖突，相反可以走向“和而解”。D.用中華文化里的“和而不同”的思想作指導(dǎo)可以避免各種全球性危機(jī)、地區(qū)性沖突的產(chǎn)生，讓世界變得和平美好。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法不符合“和而不同”思想的一項(xiàng)是（3分）A.“一帶一路”倡議共商、共建、共享。B.我國對(duì)香港、澳門實(shí)行“一國兩制”。C.中共和民主黨派長期共存、互相監(jiān)督。D.中國企業(yè)在芯片研發(fā)領(lǐng)域加大投入。4．材料二在論述“有反斯有仇”這一觀點(diǎn)時(shí)，有什么特點(diǎn)？這樣論述有什么效果？（4分）5．論述中華文化“和而不同”這一思想，兩則材料具有互補(bǔ)關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合材料簡要說明這種互補(bǔ)關(guān)系。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。風(fēng)波魯迅臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線。場邊靠河的烏柏樹葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個(gè)花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙突里，逐漸減少了炊煙。女人孩子們都在自己門口的土場上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏柏樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。見七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對(duì)他嚷道：“你這死尸怎么這時(shí)候才回來，不管人家等著你開飯！”七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。他幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時(shí)事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物。七斤低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒應(yīng)。七斤慢慢地抬起頭來，說：“皇帝坐了龍庭了?！逼呓锷┐袅艘豢?，忽而恍然大悟的道：“這可好了，這不是又要皇恩大救了么！七斤嘆一口氣，說：“我沒有辮子。”“皇帝要辮子么？”“皇帝要辮子?！薄澳阍趺粗滥?？”七斤嫂趕忙的問?！跋毯嗑频昀锏娜?，都說要的。”七斤嫂直覺事情似乎有些不妙了，因?yàn)橄毯嗑频晔窍㈧`通的所在。伊忍不住動(dòng)怒，裝好一碗飯，操在七斤的面前道：“趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會(huì)長出辮子來么？”太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來；土場上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉，看見又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的學(xué)問家。他時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀金圣嘆批評(píng)的《三國志》。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般。七斤嫂早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點(diǎn)著自己的飯碗說：“七爺，請(qǐng)?jiān)谖覀冞@里用飯！”七爺也一路點(diǎn)頭，說道“請(qǐng)請(qǐng)”，卻一徑走到七斤家的桌旁?！奥牭搅孙L(fēng)聲了么？”趙七爺說?！盎实圩她埻チ??！逼呓镎f。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？-——慢慢的總要大赦罷?！逼郀斅暽鋈粐?yán)厲起來，“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)······”有學(xué)問的七爺這么說，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。七斤嫂站起身，自語的說：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人······”趙七爺搖頭道：“那也沒法。沒有辮子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人?！逼呓锷┯每曜又钢呓锏谋羌庹f：“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒······”八一嫂連忙解勸說：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時(shí)不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示·····”七斤嫂沒有聽完，兩個(gè)耳朵早紅了，說：“阿呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己看來倒還是一個(gè)人，會(huì)說出這樣昏誕胡涂話么？那時(shí)我是，整整哭了三天，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭····.·”聽八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話，趙七爺有些生氣。他說：“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他！”幾個(gè)剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面。趙七爺說完，通過人叢，跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長去了。村人們呆呆站著，不久就各自慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。第二日清晨，七斤照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，問他說：“你在城里可聽到些什么？”“沒有聽到些什么?！薄盎实圩她埻]有呢？”“他們沒有說。”“咸亨酒店里也沒有人說么？”“也沒人說。”“我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了?！澳阆?，不坐龍庭了罷？”“我想，不坐了罷?！爆F(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁戳?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯：大家見了，都笑嘻嘻的招呼。六斤新近裹腳，在土場上一瘸一拐的往來。（有刪改）【注】①長毛時(shí)候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠大清，犯殺頭罪。②張大帥：指張勛。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留著辮子。1917年7月1日他扶持清廢帝溥儀復(fù)辟，7月12日即告失敗。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.幫人撐船進(jìn)城時(shí)從城內(nèi)得來的政治新聞，讓七斤成了村里一位有見識(shí)、受尊敬的人物。B.得到“皇帝坐了龍庭”的消息，趙七爺立刻趕了過來提醒七斤與剪了辮子人防范危險(xiǎn)。C.造反時(shí)，七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進(jìn)城；七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天。D.向七斤打聽皇帝是否坐龍庭這個(gè)信息的女人，她們的丈夫應(yīng)該是被城里人剪了辮子的。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說開頭的自然環(huán)境描寫，不僅表現(xiàn)出傍晚時(shí)分天氣的燥熱，還給人一種古老沉悶、沒有生氣的感受，為全文營造了氣氛。B.趙七爺?shù)某鰣?，推?dòng)小說情節(jié)走向了高潮，他的言行不僅使七斤夫妻陷入了對(duì)砍頭的恐懼，甚至使全村人都變得恐懼起來。C.小說中的“革命”一詞，是敘述者語言，暗含作者對(duì)新制度的支持，而“造反”詞，出自人物語言，表現(xiàn)了民眾的落后意識(shí)。D.小說選擇政治事件對(duì)江南水鄉(xiāng)小村一戶人家生活的影響以及村人對(duì)政治事件的不同反應(yīng)來寫，這樣寫使小說的主題更加多元。8．小說中趙七爺“盤”和“放”辮子的行為，反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)與人物心態(tài)？請(qǐng)簡要分析。（4分）9．文中寫的趙七爺?shù)难孕校瑢?duì)小說的情節(jié)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。太宗貞觀元年春正月丁亥，上宴群臣奏秦王破陳樂上曰朕昔受委專征民間遂有此曲雖非文德之雍容然功業(yè)由茲而成不敢忘本封德彝曰：“陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比?！鄙显唬骸瓣瑏y以武，守成以文，文武之用，各隨其時(shí)。卿謂文不及武，斯言過矣?！钡乱皖D首謝。上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢為大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，敕令自首，不首者死。未幾有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏“據(jù)法應(yīng)流”。上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”對(duì)曰：“救者出于一時(shí)之喜怒，法者國家所以布大信于天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復(fù)斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執(zhí)法，朕復(fù)何憂?！庇因斝l(wèi)大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能有益國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎？”猶惜其有功，不之罪，但于殿庭賜絹數(shù)十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉法受財(cái)，罪不可赦，奈何復(fù)賜之絹！”上曰：“彼有人性，得絹之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益?！毕奈逶?，有上書請(qǐng)去佞臣者，上問：“佞臣為誰？”對(duì)曰：“臣居草澤，不能的知其人。愿陛下與群臣言，或陽怒以試之。彼執(zhí)理不屈者，直臣也，畏威順旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也。臣，流也。濁其源而求其流之清，不可得矣。君自為詐，何以責(zé)臣下之直乎？朕方以至誠治天下，見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。卿策雖善，朕不取也?！辩軆?nèi)有蝗。上入苑中，見蝗，掇數(shù)枚，祝之曰：“民以谷為命，而汝食之，寧食吾之肺腸。”舉手欲吞之，左右諫曰：“惡物或成疾。”上曰：“朕為民受災(zāi)，何疾之避?！彼焱讨?。是歲，蝗不為災(zāi)。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.上宴群臣／奏秦王破陳樂／上曰／朕昔／受委專征／民間遂有／此曲雖非文德之雍容／然功業(yè)由茲而成／不敢忘本B.上宴群臣／奏秦王破陳樂／上口／朕昔受委專征民間／遂有此曲／雖非文德之雍容／然功業(yè)由茲而成／不敢忘本C.上宴群臣／奏秦王破陳樂／上曰／朕昔／受委專征／民間遂有此曲／雖非文德之雍容／然功業(yè)由茲而成／不敢忘本D.上宴群臣／奏秦王破陳樂／上曰／朕昔受委專征／民間遂有此曲／雖非文德之雍容／然功業(yè)由茲而成／不敢忘本11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.資蔭，在我國古代封建時(shí)期，后代子孫憑先代勛功或官爵而得到授官封爵。B.饋絹，饋贈(zèng)的絹。饋絹是唐代人際交往時(shí)互贈(zèng)貴重禮品的一種正常的行為。C.大理，古代負(fù)責(zé)審理和復(fù)核重大案件的國家機(jī)構(gòu)，有的朝代也稱“大理寺”。D.畿內(nèi)，古王都周圍千里以內(nèi)的地區(qū)，古代常見的“京畿”一詞指兩個(gè)轄區(qū)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.唐太宗提出文武皆有所長、應(yīng)因時(shí)制宜的觀點(diǎn)，以此來駁斥封德彝“文不及武”的論調(diào)，封德彝謝罪。B.戴胄反對(duì)唐太宗處死冒受恩蔭的人，對(duì)他的過度執(zhí)法進(jìn)行諫諍，終使唐太宗接受失小信于天下的結(jié)果。C.長孫順德受絹事件暴露，唐太宗沒有懲罰，反而另外賞絹，以此方式進(jìn)行羞辱和提醒，讓他自行糾錯(cuò)。D.為了去佞臣，有人上書建議太宗以假裝發(fā)怒的方式辨別忠奸，唐太宗認(rèn)為此方雖好，但可恥，沒有采用。13．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）陛下以神武平海內(nèi)，豈文德之足比。（2）見前世帝王好以權(quán)譎小數(shù)接其臣下者，常竊恥之。14．誠信是中華美德，結(jié)合你對(duì)文章的理解，請(qǐng)概括唐太宗如何踐行“誠”“信”？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。題岳陽樓① 白居易岳陽城下水漫漫，獨(dú)上危樓憑曲闌。春岸綠時(shí)連夢(mèng)澤，夕波紅處近長安。猿攀樹立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡亦難。此地唯堪畫圖障②，華堂張與貴人看。【注】①元和十四年春，貶至江州的白居易再調(diào)忠州刺史，經(jīng)過岳陽時(shí)寫下該詩。②圖障：指繪有圖畫的屏風(fēng)。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩人經(jīng)過岳陽登上岳陽樓，眺望洞庭，看到了洞庭湖浩瀚壯闊景色。B.詩人面對(duì)春天的洞庭湖，看到它岸“連夢(mèng)澤”想象其波“近長安”。C.岸上攀樹之猿的苦啼與遠(yuǎn)雁飛渡洞庭的艱難引發(fā)了詩人的無盡悲愁。D.洞庭湖壯美景色難以畫成屏風(fēng)，陳在華麗廳堂，來供達(dá)官貴人品賞。16．前人評(píng)論此詩，認(rèn)為“落句怨憤極矣”，請(qǐng)結(jié)合詩歌對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易在《錢塘湖春行》中，表達(dá)自己沉醉在錢塘湖美景之中，流連忘返，滿懷喜悅之情的詩句是“ ， ?！保?）在《念奴嬌·大江東去》中，蘇軾用“ ， ”描寫周瑜戰(zhàn)場上指揮從容，建立赫赫戰(zhàn)功，反襯自己的年老無為。（3）“月”這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊(yùn)，古詩詞中含有“月明”意象的語句有“ ， ”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）近來，“元宇宙”成為熱門話題，頻繁地出現(xiàn)在人們的視野里。盡管已經(jīng) ，但元宇宙概念迄今仍沒有清晰準(zhǔn)確的定義。30年前，科幻小說《雪崩》這樣描述元宇宙：戴上耳機(jī)和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進(jìn)入由計(jì)算機(jī)模擬、與真實(shí)世界平行的虛擬空間。有人認(rèn)為元宇宙會(huì)讓人更有 之感，用戶將置身“實(shí)體互聯(lián)網(wǎng)”之中；有人概括出元宇宙的幾大特征，稱元宇宙不僅是與真實(shí)世界平行的虛擬空間，更“和現(xiàn)實(shí)世界相互影響”，甚至擁有與現(xiàn)實(shí)世界相互聯(lián)通的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)······多元的聲音 ，可以明確的一點(diǎn)是：雖然元宇宙擁有廣闊空間和可能，但日前還是一個(gè)尚未成型的新興事物。關(guān)于元宇宙的討論仍在繼續(xù)，有人充滿樂觀與向往，也有不少懷疑的聲音。是鏡花沙水月還是觸摸得到的未來，是資本炒作還是新的賽道，是新瓶裝舊酒還是科技新突破，下結(jié)論前不妨“讓子彈飛一會(huì)兒”。推動(dòng)新概念及其產(chǎn)業(yè)逐步走向成熟需要時(shí)間，通向 的科技未來需要腳踏實(shí)地、打好發(fā)展地基。正如不論虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)還是混合現(xiàn)實(shí)，中心詞都是“現(xiàn)實(shí)”，這也預(yù)示著離開了現(xiàn)實(shí)的支撐，元宇宙終歸是海市蜃樓。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.耳熟能詳 感同身受不一而足 引人入勝B.耳湍目染 感同身受不計(jì)其數(shù) 令人神往C.耳熟能詳 身臨其境不一而足 令人神往D.耳濡目染 身臨其境不計(jì)其數(shù) 引人入勝19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.雖然元宇宙似乎擁有廣闊空間和多種可能，但日前還是一個(gè)尚未成型的新興事物。B.元宇宙雖然似乎擁有廣闊空間和多種可能，但目前還是一個(gè)尚未成型的新興事物。C.雖然元宇宙似乎擁有廣闊空間和多種可能，但目前還是一個(gè)尚未成型的新興事物。D.元宇宙雖然似乎擁有廣闊空間和多種可能，但日前還是一個(gè)尚未成型的新興事物。20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）中國空間站的設(shè)計(jì)堅(jiān)持