2023年電大中外政治思想史題庫(kù)期末復(fù)習(xí)題及參考答案考點(diǎn)版

2023中央電大《中外政治思想史》題庫(kù)、C.綱常名教D.玄學(xué)政治

10.王通主張的（A）,有助于思想文化的發(fā)展，也有

期末復(fù)習(xí)題及參考答案（完整版小抄）助于儒學(xué)的改造、復(fù)興，有一定的積極意義。

第一部分A.三教可一B.三教合一

一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共12分，請(qǐng)將所選答案的字母填寫C.三教歸儒D.獨(dú)崇儒術(shù)

在括號(hào)內(nèi)）11.范仲淹等人發(fā)動(dòng)的慶歷新政的重要內(nèi)容是（B）。

1.（A）把政治理解為對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理。A.中國(guó)A.改革土地制度B.改革官員的選拔與管理制度

古代B.古希臘C.古羅馬C.三教合流D.強(qiáng)本節(jié)用

D.古埃及12.明太祖朱元璋的政治思想代表了明清統(tǒng)治者（C）的

2.奧古斯丁的傳世作（B）從理論上總結(jié)了基督教的思想本質(zhì)。

政治價(jià)值觀，對(duì)人們的政治觀念，對(duì)教會(huì)與國(guó)家之間的關(guān)系都產(chǎn)生A.上帝崇敬B.祖先崇敬

了巨大影響。A.《世人之城》（或稱《地上之城》）B.《上C.集權(quán)與專制D.重民和政治調(diào)節(jié)

帝之城》C.《政治學(xué)》D.《抱負(fù)國(guó)》二、名詞解釋（每小題12分，共36分）1.柏拉圖

3.在中世紀(jì)時(shí)期，西方政治思想從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)2.霍布斯3.儒家學(xué)派

變?yōu)椋ˋ）,開(kāi)始了一個(gè)新時(shí)期。三、簡(jiǎn)答題（每小題16分，共32分）

A.神學(xué)政治觀B.人文主義C.權(quán)1.中世紀(jì)政治思想的基本特性有哪些？2.什么是無(wú)為政治？

利政治觀D.自由主義四、論述題（20分）試述古希臘政治思想的基本特性。

4.恩格斯高度贊揚(yáng)（D），稱其是“人類歷來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)參考答案

的最偉大的、進(jìn)步的變革”。一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共12分）

A.宗教改革運(yùn)動(dòng)B.英國(guó)革命C.1.A2.B3.A4.D

巴黎公社D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)5.B6.A

5.17世紀(jì)初，在法國(guó)、西班牙、意大利、德國(guó)等傳統(tǒng)國(guó)家的包7.C8.D9.B10.A

圍之下，（B）突破封鎖，一方面建立起資本主義制度，為11.B12.C

歐洲大陸的革命運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了一些希望。A.英國(guó)B.尼二、名詞解釋題（每小題12分，共36分）

德蘭C.意大利D.希臘1.柏拉圖是古希臘城邦時(shí)代的政治哲學(xué)家。青年柏拉圖受到蘇

6.（A）運(yùn)動(dòng)發(fā)生于英國(guó)17世紀(jì)的后期，不久傳到北格拉底的深刻影響，他繼承了蘇格拉底的思想成果，設(shè)計(jì)了他心目

歐大多數(shù)國(guó)家，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響。但是，該運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)是中的抱負(fù)國(guó)家，提出以社會(huì)分工原則為基礎(chǔ)建立正義城邦。

在法國(guó)的18世紀(jì)。柏拉圖一生著述豐富，并比較完整地流傳下來(lái),在西方政治思想

A.思想啟蒙（或啟蒙）B.文藝復(fù)興史上是第一個(gè)有系統(tǒng)的政治學(xué)著作傳世的思想家。他的大部分作品

C.法國(guó)大革命D.工業(yè)革命都與政治問(wèn)題有關(guān)。集中闡述政治哲學(xué)的重要有三部，即《抱負(fù)國(guó)》、

7.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，限制政府權(quán)力是法國(guó)新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的《政治家篇》、《法律篇》。其中最有影響的是《抱負(fù)國(guó)》。

政治主張，（C）正是這一主張的典型代表。2.17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家和政治思想家，西方近代政治學(xué)

A.保守主義B.民族主義C.自理淪的系統(tǒng)闡發(fā)者。他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等許多領(lǐng)域都做出

由主義D.國(guó)家主義了開(kāi)創(chuàng)性的奉獻(xiàn)，被譽(yù)為“現(xiàn)代人之父”。

8.秦國(guó)改革和謀求統(tǒng)一的指導(dǎo)思想是（D）。從自然狀態(tài)出發(fā)，以社會(huì)契約論解釋國(guó)家權(quán)力的產(chǎn)生過(guò)程，以

A.儒家思想B.道家思想自然法和自然權(quán)利論證人權(quán)正是這一時(shí)期政治思想家具有的一個(gè)共

C.墨家思想D.法家思想同特性?；舨妓咕褪沁@一潮流的創(chuàng)始人?；舨妓挂簧鷮懴铝舜罅康?/p>

9.西漢末，儒學(xué)中的神秘成分增大，發(fā)展出（B八東著作.《論法的原理》、《論公民》、《利維坦》是其重要著作。

漢則給予其官方身份，使之成為東漢政治思想的主流。3.儒家學(xué)派的創(chuàng)建者是孔子。他繼承了西周以來(lái)的文化傳統(tǒng)，

A.天人合一B.讖緯之學(xué)整理并編定了《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等六部典

籍,這些典籍后來(lái)成為儒家經(jīng)典，稱為“六經(jīng)”。孔子提出了系統(tǒng)的政干預(yù)和政治活動(dòng),就能使上下相安無(wú)事，保證社會(huì)秩序的正常,達(dá)成

治學(xué)說(shuō)，創(chuàng)建了儒家學(xué)派,他成為儒學(xué)的祖師。儒家學(xué)派的重要代表治的效果。

人物除孔子外，有孟子、荀子。其二，使民無(wú)為,就是要使民不想為、不能為、不敢為。要在政

儒家學(xué)派的重要特點(diǎn)有三：其一，祖述堯、舜，憲章湯、武，治上和文化等方面采用適當(dāng)?shù)霓k法，如“不貴難得之貨，使民不為

尊崇先王之道。其二，崇尚禮義即尊卑上下等級(jí)秩序，重視倫理道德盜”，“不尚賢，使民不爭(zhēng)”，以消除能使民有為的種種條件，于是國(guó)

在政治中的作用。政策原則傾向于人治、德政。其三，尊崇孔子。家大治。

無(wú)論儒家中的哪一個(gè)支派，都尊奉孔子為祖師。四、論述題(20分)

三、簡(jiǎn)答題(每小題16分，共32分)(1)決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀。這種政治觀決定了城

1.中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特性：邦成員的整體主義意識(shí)。這種整體主義，體現(xiàn)在個(gè)人與國(guó)家之間的

(1)政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這是西歐中世紀(jì)政治關(guān)系上，就是將國(guó)家視為第一位的，個(gè)人是第二位的。因此,公民非

思想的突出特性。常自然地具有城邦的集體主義精神和愛(ài)國(guó)情感.這種整體主義意識(shí)

基督教神學(xué)思想一直是西歐封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想。將個(gè)人視為國(guó)家的工具，而不是把國(guó)家看作個(gè)人的工具。

它在政治上的表現(xiàn)是神學(xué)政治觀。神學(xué)政治觀以《圣經(jīng)》為信仰的(2)對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考。他們對(duì)政治現(xiàn)象的結(jié)

絕對(duì)權(quán)威，作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；主張王權(quán)神授，教權(quán)高于王識(shí)并沒(méi)有與宗教和神話糾纏在一起。公民們把權(quán)力掌握著自己手中，

權(quán)。神學(xué)政治觀改變了古代觀測(cè)政冶問(wèn)題的立足點(diǎn)，改變了古代的并通過(guò)他們的法律和民主制度規(guī)范了政治權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了政治生活的

道德倫理觀念。理性化。正是由于具有這樣一種理性主義的態(tài)度,才可以對(duì)政治學(xué)的

由于西歐社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都被吸取到基督教神學(xué)之中，神學(xué)統(tǒng)學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象和范圍等作出最早的說(shuō)明。

領(lǐng)一切,政治領(lǐng)域沒(méi)有成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域,各門學(xué)科涉及政治學(xué)，這種理性的政治思考也成為科學(xué)的研究方法的基礎(chǔ)。蘇格拉底

都沒(méi)有獨(dú)立的地位。它們?cè)趦?nèi)容上都成為神學(xué)的婢女,在形式上被降發(fā)明的“辯證法”，對(duì)于柏拉圖以演繹方法為基礎(chǔ)的政治哲學(xué)體系的

為神學(xué)的不同分支。構(gòu)建具有重要意義。亞里士多德通過(guò)溯源的方法、分析的方法、實(shí)

(2)世俗國(guó)家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特性。際調(diào)查的方法研究城邦的本質(zhì)。

在中世紀(jì)的西歐，基督教的統(tǒng)治減少了國(guó)家的作用。教會(huì)控制此外，在前幾代學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，柏拉圖創(chuàng)建了第?個(gè)政治

人們生活中的最本質(zhì)、最重要的部分,世俗國(guó)家僅僅負(fù)責(zé)低等級(jí)的事哲學(xué)體系；亞里士多德第一次對(duì)人類知識(shí)體系進(jìn)行劃分,確立了政治

務(wù)。由于中世紀(jì)國(guó)家以分封和私人占有為基礎(chǔ)，國(guó)王與臣民之間的聯(lián)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的地位。這些都使希臘政治學(xué)具有了較為完整

系以分封時(shí)的契約為保障，成為個(gè)人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。因此，的體系，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科劃分。

中世紀(jì)的政治思想中不存在正式的“國(guó)家”概念。世俗國(guó)家觀念的(3)關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問(wèn)題的研究。在希臘,政治學(xué)

淡薄有助于強(qiáng)化教會(huì)統(tǒng)治，樹(shù)立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí)。是關(guān)于城邦的學(xué)問(wèn)和技術(shù)。研究城邦制度、研究城邦政體成為政治

(3)教權(quán)派的政治思想占有重要地位。思想的一個(gè)重要問(wèn)題。希臘政治思想中有關(guān)政體的分類、政體的形

中世紀(jì)西歐形成獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系,在教式、政體的治理方法、不同政體的比較,抱負(fù)政體的特性等內(nèi)容十分

權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中，教權(quán)派的政治思想占居上風(fēng)。教權(quán)高于王權(quán)，突出。

教權(quán)至上的思想成為主流。希臘政治思想家留下了豐富的政治學(xué)遺產(chǎn)，通過(guò)后世政治思想

(4)中世紀(jì)的政治思想沒(méi)有形成獨(dú)立系統(tǒng)的理論形式。家的繼承和發(fā)展，一直流傳到現(xiàn)在，始終保持著旺盛的生命力。

中世紀(jì)時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展受到極大的阻礙，整個(gè)社會(huì)說(shuō)明：主觀題不規(guī)定學(xué)生答卷文字與本答案完全一致，只規(guī)定學(xué)

的文化水平也十分低下。所以，政治理論顯得非常貧乏,很少產(chǎn)生杰生答題內(nèi)容符合基本要點(diǎn)。假如答題內(nèi)容觀點(diǎn)對(duì)的，結(jié)識(shí)深刻，思緒

出的政治學(xué)著作和論文。開(kāi)闊，可酌情給予較高分?jǐn)?shù)。

2.(1)無(wú)為政治是道家學(xué)派的基本政治主張，老子和莊子都持這種觀二部分

點(diǎn)。他們說(shuō)的無(wú)為不是統(tǒng)治者放棄統(tǒng)治，什么都不做，而是通過(guò)某一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共12分,請(qǐng)將所選答案的字母填寫在

種“無(wú)為”的方式以達(dá)成治理，這就叫做“為無(wú)為而無(wú)不為”。括號(hào)內(nèi))

(2)重要內(nèi)容有二。1.所謂唯理性是指西方思想崇尚“理性”思辨，重視事物發(fā)展

其一，君主無(wú)為，即統(tǒng)治者要小心翼翼治理國(guó)家，減少政治的()?

A.表象和實(shí)際B.片段和部分C.本A.民貴君輕B.君舟民水

質(zhì)和規(guī)律D.宏觀和微觀C.吏為民役D.民眾必勝

2.（）政治思想是溝通古代希臘政治思想和近代西方政11.理學(xué)內(nèi)部流派眾多，但他們?cè)谡稳∠蛏细叨纫恢?，都?/p>

治思想的重要橋梁。（）為歸宿。

A.古埃及B.古羅馬C.A.維護(hù)君主政治B.民族統(tǒng)一C.社

邁錫尼D.馬其頓會(huì)改革D.富國(guó)強(qiáng)兵

3.馬西略寫作《和平的保衛(wèi)者》的目的，是要（），12.清中期，漢學(xué)家（）在考據(jù)的基礎(chǔ)上，對(duì)程朱理學(xué)

以實(shí)現(xiàn)意大利的和平和秩序。的方法、學(xué)風(fēng)及其理論內(nèi)核進(jìn)行了全面批判。他重新闡釋了天理的

A.排除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的干涉內(nèi)含，又主張人性自然。由此，他批駁了理學(xué)存理滅欲的觀點(diǎn)，揭露

B.提高和鞏固教會(huì)的地位了統(tǒng)治者以理殺人的罪惡行徑，對(duì)解除人們的思想禁錮有積極意義。

C.樹(shù)立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí)A.唐甄B.戴震

D.闡述國(guó)家產(chǎn)生于上帝安排的說(shuō)法C.王守仁D.黃宗羲

4.資本主義形成時(shí)期的政治思想是以（）為重要特性的。二、名詞解釋（每小題12分，共36分）1.政治思想

A.自然政治觀決定人們的政治意識(shí)B.神學(xué)2.群己權(quán)界3.韓愈

的形式表現(xiàn)出來(lái)三、簡(jiǎn)答題（每小題16分，共32分）

C.國(guó)家高于社會(huì)和個(gè)人1.簡(jiǎn)述孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)。2.泰州學(xué)派政治思想的重要內(nèi)容

D.民族國(guó)家和個(gè)人精神是什么？

5.荷蘭政治思想家（）較早地對(duì)自然法的理論進(jìn)行全面四、論述題（20分）儒家學(xué)派政治思想有哪些基本特性？

的闡釋,初步地提出了自然權(quán)利的主張。他特別引人注目的是他在主參考答案

權(quán)理論方面做出的重大奉獻(xiàn)。A.奧蘭治一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共12分）

B.格老秀斯C.斯賓諾莎D.霍布斯l.C2.B3.A4.D

6.（）步文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后塵,繼承了它的精神財(cái)富，使歐5.B6.D

洲資產(chǎn)階級(jí)的思想革命達(dá)成“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解7.A8.A9.B

放運(yùn)動(dòng)。A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B.尼德蘭革命10.C11.A12.B

C.英國(guó)革命D.啟蒙運(yùn)動(dòng)二、名詞解釋題（每小題12分，共36分）

7.黑格爾的政治思想是德國(guó)政治思想最系統(tǒng)、最豐富的表現(xiàn)。1.政治思想就是適應(yīng)一定期代需要,反映一定社會(huì)階級(jí)、階層

在個(gè)人和國(guó)家的關(guān)系上，他明確認(rèn)為國(guó)家是目的而不是手段，國(guó)家高或集團(tuán)利益的政治抱負(fù)、政治態(tài)度和政治規(guī)定，為其設(shè)計(jì)奪取、建

于社會(huì)和個(gè)人。為了實(shí)現(xiàn)德國(guó)的統(tǒng)一，他主張建立一個(gè)統(tǒng)一的立和維護(hù)政治統(tǒng)治的方案和為實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治出謀獻(xiàn)策。

（）國(guó)家。政治思想的核心問(wèn)題始終是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題，因此如何結(jié)識(shí)國(guó)家、

A.君主立憲制B.民主共和組織國(guó)家、管理國(guó)家是政治思想的重要內(nèi)容。它集中表現(xiàn)為各種政

C.民主制D.君主制治觀點(diǎn)、政治主張和政治學(xué)說(shuō)。

8.商周到春秋戰(zhàn)國(guó)，是我國(guó)政治思想從（）的時(shí)期。2.近代英國(guó)自由主義政治哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?密爾繼承了

A.產(chǎn)生到繁榮B.繁榮到衰落洛克以來(lái)的英國(guó)自由主義傳統(tǒng),在自由主義思想史上最精辟地闡述

C.確立到發(fā)展D.延續(xù)與完畢了個(gè)人自由.提出了著名的“群”（社會(huì)）“己”（個(gè)人）權(quán)界論。

9.西漢初，漢惠帝四年“除挾書(shū)令”，命民間獻(xiàn)書(shū)。諸子百家密爾把人的所有行為分為兩部分，一部分行為會(huì)涉及別人，另一

之學(xué)逐漸復(fù)蘇，思想文化領(lǐng)域又出現(xiàn)了比較活躍的局面。這在歷史上部分只涉及本人。以此為基礎(chǔ)，密爾闡述了社會(huì)所能合法施用于個(gè)

被稱為“（）”。A.百家爭(zhēng)鳴B.百人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。他認(rèn)為,一個(gè)人的行為只要不妨害別人,就

家余緒C.罷黜百家D.從諫如流應(yīng)有完全的自由:但當(dāng)他的行為妨害了別人，這行為就被排除在自由

10.柳宗元民本思想中“（）”的觀點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)的的范圍之外,而被放進(jìn)道德或法律的范圍之內(nèi)了，人類就有理有權(quán)干

官為民父母，官治理民，民服從于官是天然的、合理的觀點(diǎn)。涉他的行動(dòng)自由。因此,是否危害別人，就是“群己權(quán)界”的“界”

之所在。密爾認(rèn)為，無(wú)論社會(huì)對(duì)個(gè)人的強(qiáng)制手段是法律的物質(zhì)力量政治秩序，著眼于從整體上調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，建立和鞏固統(tǒng)治秩序。

還是輿論的道德壓力，都要絕對(duì)以此為界,這是--條原則。儒家學(xué)派政治思想的基本特性體現(xiàn)在：

3.韓愈，鄧州南陽(yáng)(今河南孟縣)人，是唐代著名文學(xué)家，古文(1)禮治與正名

復(fù)興運(yùn)動(dòng)的集大成者，也是唐中葉著名思想家。在政治思想上他堅(jiān)持禮治是儒家學(xué)派的重要政治主張之一。孔子首倡其說(shuō)，其后荀

維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位，排斥佛老，提出道統(tǒng)論，性品說(shuō)。有關(guān)論著重要子對(duì)禮治的論述最有特色。作為儒家政治思想所提倡的禮,本質(zhì)上是

收入《韓昌黎文集》。強(qiáng)調(diào)尊卑上下有序的等級(jí)原則，禮治的核心就是用等級(jí)規(guī)范來(lái)調(diào)整

韓愈以儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者自居,不遺余力排抑佛老，但社會(huì)政治關(guān)系，約束人的行為。

對(duì)佛老又有借鑒和吸取，用以改造儒學(xué)，開(kāi)理學(xué)思潮的先聲。在政治(2)仁、仁政

上，他較保守，維護(hù)君主專制，反對(duì)革新，但又重視人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn),儒家學(xué)派極為重視倫理道德在政治中的作用，他們?cè)诶碚撋详U

關(guān)心民生，有積極的一面。述忠孝仁義的政治意義和政治功能,其中，仁得到了諸位儒學(xué)宗師的

三、簡(jiǎn)答題(每小題16分，共32分)特別關(guān)注。

1.(1)孟德斯鳩認(rèn)為，一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，”要防孔子把仁視為最高品德，并以此為據(jù)形成了“仁政”抱負(fù)政治。

止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！痹谶@一結(jié)識(shí)的基礎(chǔ)上，孟德關(guān)于仁的內(nèi)涵,孔子認(rèn)為重要有兩層,一是克己復(fù)禮;二是仁者愛(ài)人。

斯鳩提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)。對(duì)內(nèi)克己，對(duì)外愛(ài)人，最終在思想和行為上符合禮的規(guī)定，這就是孔

孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)包含了兩個(gè)互相影響、相輔相成的重要組子所說(shuō)的仁。

成部分。第一部分即分權(quán),孟德斯鳩把政府的權(quán)力劃分為立法、行政孟子繼承了孔子仁的思想，又在性善說(shuō)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)揮,并

與司法三個(gè)組成部分;第二部分即制衡。將之應(yīng)用于政治，提出了仁政思想。仁政的重要內(nèi)容有：其一，制民

(2)孟德斯鳩對(duì)西方政治思想的最大奉獻(xiàn)在于他還提出了權(quán)力以恒產(chǎn)。其二，賦稅徭役有定制。其三，輕刑罰。其四,保護(hù)工商業(yè)。

互相牽制、互相制衡，“以權(quán)力制約權(quán)力”的重要思想。(3)德治教化

(3)孟德斯鳩的分權(quán)與制衡理論對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要的儒家學(xué)派主張以德治國(guó)和教化百姓。德治的規(guī)定一方面是針對(duì)

影響，已經(jīng)成為資本主義國(guó)家政治制度的基本組織原則。統(tǒng)治者的，在孔子看來(lái),統(tǒng)治者要在道德修養(yǎng)方面達(dá)成一定的限度，

2.王陽(yáng)明心學(xué)在流傳過(guò)程中發(fā)生分化，形成十多個(gè)不同流派。才干實(shí)現(xiàn)有效的統(tǒng)治。孟子也認(rèn)為，統(tǒng)治者自身的道德修習(xí)是實(shí)行

其中以泰州學(xué)派最具特色。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向，并提倡抱負(fù)政治的前提條件。

平等思想。泰州學(xué)派的創(chuàng)始人是王艮。王艮之后，泰州學(xué)派的著名關(guān)于教化，孔子有一套方針，叫做“庶、富、教”。就是規(guī)定統(tǒng)治

學(xué)者有何心隱等。者輕徭薄賦，政治寬松，以招徒百姓。治下的人口多了，國(guó)力才干

(1)道的世俗化:王艮將道世俗化.他認(rèn)為道的內(nèi)容是百姓日強(qiáng)盛。人多了以后，就要使百姓的生活富裕起來(lái)，人們生活富裕，國(guó)

用，并無(wú)神秘之處，凡、圣之間沒(méi)有主線差別，一定限度上沖擊了家的賦稅收入自然也就多了起來(lái)。然后，就要對(duì)民眾進(jìn)行教化，這

上智下愚舊說(shuō)和封建等級(jí)制度。樣，就達(dá)成了孔子向往的有道社會(huì)。

(2)王艮的平等思想:人我平等和身與道平等。

第三部分

王艮提出人人君子的社會(huì)政治抱負(fù)反映了王艮對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的

一、單項(xiàng)選擇題

封建特權(quán)和等級(jí)制度的強(qiáng)烈不滿,有一定的進(jìn)步意義。

(3)何心隱的平等思想：肯定人的自然欲求，講仁義，何心隱的1、自但丁發(fā)表《神曲》到培根發(fā)表()和笛卡爾發(fā)表(),

抱負(fù)政治是君臣師友。

文藝復(fù)興歷時(shí)三百余年。

(4)泰州學(xué)派是“中國(guó)封建社會(huì)后期第一個(gè)啟蒙學(xué)派”。他們

A.《新工具》《方法論》B.《十日談》《君主論》

從萬(wàn)物一體，人性自然出發(fā)，否認(rèn)道的神圣性和凡圣差別，肯定個(gè)人

利益和追求物質(zhì)利益的合理性，向往人人君子、君臣師友的平等社C.《論戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》《羅馬史》D.《基督徒的自由》

會(huì)。泰州學(xué)派有力地沖擊了禮法名教等傳統(tǒng)教條，批判了社會(huì)政治

《太陽(yáng)城》

弊端。也因此被視為異端，并遭到迫害。

2、從15世紀(jì)中葉到16世紀(jì)末葉，文藝復(fù)興逐漸走向繁榮，涉及文

四、論述題(20分)

儒家學(xué)派的政治思想以重道德、講禮仁為特色。他們注重的是學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治等諸多領(lǐng)域。這一時(shí)期的文藝復(fù)興開(kāi)始在()

全面走向繁榮。A.意大利B.羅馬C.歐洲各地C.法國(guó)大革命法國(guó)大革命D.工業(yè)革命

D.英國(guó)工業(yè)革命

3,自15、16世紀(jì)開(kāi)始，在整個(gè)歐洲范圍內(nèi)自西向東掀起了宗9、伏爾泰劇烈抨擊了封建制度和教會(huì)，以自由、所有制和平等為公

教改革運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以（）為目的，成為世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)革共社會(huì)的秩序原則，主張個(gè)人自由，主張共和制，代表了法國(guó)大革命

命的一個(gè)重要組成部分,被恩格斯稱為“第一號(hào)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)前的（）思想特性。A.封建貴族階級(jí)B地主階級(jí)C.

A.王權(quán)神授,教權(quán)高于王權(quán)B.反封建、私有教會(huì)小資產(chǎn)階級(jí)D.大資產(chǎn)階級(jí)

C.建立城邦民主制D.消滅私有制、消除貧富10、18世紀(jì)的德國(guó)政治思想深受法國(guó)的影響，在對(duì)法國(guó)政治思想

分化進(jìn)行借鑒和吸取的基礎(chǔ)上，德國(guó)形成了自己的特色。在最初政治思想

4、托馬斯?康帕內(nèi)拉所著（）一書(shū)是繼《烏托邦》一書(shū)之后，對(duì)的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)除了自由主義的傾向"）以倫理國(guó)家觀確立了

空想社會(huì)主義思想的又一奉獻(xiàn)。其政治自由主義基本傾向；（）則主張劃定國(guó)家的范圍來(lái)保證個(gè)人

A.《抱負(fù)國(guó)》B.《波斯人信札》C.《太陽(yáng)自由的實(shí)現(xiàn)。A.黑格爾貢斯當(dāng)B.康德洪堡C.霍布斯洛

城》D.《社會(huì)契約論》克D,馬丁?路德加爾文

5、意大利的衰落和（）的興起是17世紀(jì)歐洲大陸內(nèi)部興衰變二、名詞解釋

化的一個(gè)極為顯眼的特性。1、權(quán)利政治觀2、莫爾3、自然狀態(tài)4、洛克5、

A.英國(guó)B.法國(guó)C.德國(guó)D.尼德社會(huì)契約論6、杰斐遜

■XZ.三、問(wèn)答題

6、與荷蘭初期的殖民擴(kuò)張相適應(yīng)，荷蘭的政治思想家在（）方面1、分析布丹國(guó)家概念的重要特性。2、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期

作出了具有開(kāi)創(chuàng)性的奉獻(xiàn)。間的政治思想有什么特性？

7、A.國(guó)際法B.公法C.商法D.民法?參考答案：

7、17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)家、政治思想家（），把英國(guó)的經(jīng)一、單項(xiàng)選擇題

驗(yàn)主義與大陸唯理主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，形成了它機(jī)械唯物論的1—5ACBCD；6—10ADADB。

哲學(xué)觀，成為17、18世紀(jì)西方流行的機(jī)械唯物論的著名代表。二、名詞解釋

恩格斯層高度贊揚(yáng)它是“第一個(gè)近代唯物主義者（18世紀(jì)意義上

1.權(quán)力政治觀

的）”。

權(quán)力政治觀是西方近、現(xiàn)代的基本政治觀。這一政治觀認(rèn)為，政

A.洛克B.布丹C.牛頓D.霍布斯

治權(quán)力的建立是來(lái)源于維護(hù)個(gè)人權(quán)利的規(guī)定。圍繞著權(quán)力，人們形

8、（）運(yùn)動(dòng)發(fā)生在英國(guó)17世紀(jì)的后期，不久傳到北歐大多數(shù)國(guó)

成了一系列的新觀念，從馬基雅維利的“國(guó)家理性”到布丹的“主權(quán)”理

家，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響。但是，（）的最高表現(xiàn)是在法國(guó)的18

論，西方政治思想搭建了權(quán)力政治觀的基本框架，確立了近代西方政

世紀(jì)。

治思想的基本體系。

A.思想啟蒙（或啟蒙）思想啟蒙（或啟蒙）B.文藝復(fù)興文

2.莫爾

藝復(fù)興

英國(guó)最早的空想社會(huì)主義者，英國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)之一。莫以社會(huì)契約的理論來(lái)探討國(guó)家的起源、發(fā)展及其解體，論證權(quán)力的

爾深受柏拉圖《抱負(fù)國(guó)》的影響，目睹了英國(guó)資本原始積累，特別來(lái)源以及個(gè)人權(quán)利的保障是資產(chǎn)階級(jí)革命初期政治思想的基本方法,

是圈地運(yùn)動(dòng)的殘酷以及廣大勞動(dòng)人民的悲慘處境，試圖尋找解決社在17、18世紀(jì)西方近代政治思想中占有重要的地位。如17世紀(jì)英

會(huì)問(wèn)題的方案。152023莫爾發(fā)表了《烏托邦》。該書(shū)模仿《抱負(fù)國(guó)政治思想家霍布斯通過(guò)描述社會(huì)契約論的發(fā)生過(guò)程，得出了國(guó)家

國(guó)》的對(duì)話體裁,以文學(xué)游記的形式揭露了現(xiàn)代社會(huì)的種種罪惡，并的本質(zhì)以及權(quán)力產(chǎn)生的過(guò)程。盧梭亦使用社會(huì)契約的方法來(lái)闡發(fā)其

展示了美好社會(huì)的藍(lán)圖，引起巨大反響,甚至成為空想社會(huì)主義的代政治學(xué)思想，并在此基礎(chǔ)上論證了人民主權(quán)的基本思想。

稱。

6.杰斐遜

3.自然狀態(tài)

美國(guó)著名的政治家和啟蒙思想家，美國(guó)民主傳統(tǒng)的締造者。從18

自然狀態(tài)是英國(guó)政治思想家霍布斯解釋國(guó)家權(quán)力產(chǎn)生的出發(fā)點(diǎn)。01-182023,杰斐遜連任兩屆美國(guó)總統(tǒng)。執(zhí)政期間,杰斐遜采用一

他認(rèn)為，在國(guó)家成立以前，人類生活在一種自然狀態(tài)中。在自然狀態(tài)系列措施，為美國(guó)政治制度的民主化做出了重大奉獻(xiàn)。

下，人們具有同等的自然權(quán)利，因此，在自然狀態(tài)下，人們不僅是平

作為獨(dú)立宣言的重要起草者，杰斐遜以明確而堅(jiān)定的語(yǔ)言將近代

等的,并且每個(gè)人又都是自由的。但是，人都有一種利已的本性，趨利

以來(lái)西方權(quán)利政治觀的重要內(nèi)容以正式文獻(xiàn)的形式表達(dá)出來(lái)，并且

避害是人類行為的主線原則。利益上的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)別人也許傷害自己

發(fā)明性地將追求幸福的權(quán)利這一積極性的權(quán)利融入到自然權(quán)利的理

的猜忌以及對(duì)名譽(yù)的追求都也許使人們從自由而平等的自然狀態(tài)進(jìn)

論體系當(dāng)中，成為美國(guó)革命的宣言書(shū)?！丢?dú)立宣言》被視為美國(guó)精神

入一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。因此，霍布斯認(rèn)為，自然狀態(tài)是“一個(gè)人對(duì)每個(gè)人

的體現(xiàn)。

的戰(zhàn)爭(zhēng)”狀態(tài)。

三、問(wèn)答題

洛克發(fā)展了霍布斯的思想。他認(rèn)為，自然狀態(tài)是和平、自由的狀態(tài)。

1.分析布丹國(guó)家概念的重要特性？

他明確提出人權(quán)是自然權(quán)利，人人都有，與生俱來(lái)，不可剝奪。

在對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，布丹提出了國(guó)家的概念。他

4.洛克

指出，所謂的國(guó)家就是由許多家庭及共同的財(cái)產(chǎn)組成的具有最高主

英國(guó)哲學(xué)家和政治思想家，初期自由主義思想的代表人物。著有

權(quán)的合法政府。這一國(guó)家概念的特性可以從以下幾個(gè)方面看出。

《政府論》上下篇等著作。洛克將霍布斯等人的理論發(fā)明性地加以

1.家庭:家庭的出現(xiàn)既是人類自然本性使然的結(jié)果，同時(shí)亦帶有

運(yùn)用，進(jìn)一步將人的自然權(quán)利充實(shí)為生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，并闡釋了法

社會(huì)組織的性質(zhì)。家庭既反映人類的自然本性，又具有法學(xué)的性質(zhì)。

治和分權(quán)理論，主張建立議會(huì)主權(quán)的君主立憲政體，為西方自由主義

因此，家庭不僅有家庭的成員，并且家庭還需要具有私有財(cái)產(chǎn)以維持

思想的奠定做出了開(kāi)創(chuàng)性的奉獻(xiàn)。正是從這個(gè)角度出發(fā)，《政府論》

家庭的物質(zhì)存在。

被奉為資產(chǎn)階級(jí)的“圣經(jīng)”，而洛克本人亦被奉為資產(chǎn)階級(jí)“自由的始

2.共同財(cái)產(chǎn):共同財(cái)產(chǎn)是國(guó)家的重要基礎(chǔ)和特性。布丹以私有財(cái)

祖”。

產(chǎn)和公有財(cái)產(chǎn)來(lái)劃分國(guó)家與家庭的范圍,家庭是私有的范圍；國(guó)家是

5.社會(huì)契約論

公有或共有的范圍。正是這種區(qū)分使布丹的國(guó)家理論同時(shí)包含了兩

個(gè)絕對(duì)物：“家庭的不可取消的權(quán)利”和“主權(quán)者的無(wú)限立法權(quán)力”。

3.主權(quán):主權(quán)是國(guó)家的標(biāo)志，只有一個(gè)擁有了主權(quán)的共同體才成為國(guó)一、單項(xiàng)選擇題

家,主權(quán)使得這一共同體享有對(duì)內(nèi)最高、對(duì)外獨(dú)立的至高無(wú)上的權(quán)力，I、拿破侖主持編制的《民法》法典以（）的社會(huì)成果為依據(jù)，并

從而真正成為一個(gè)國(guó)家.主權(quán)概念是布丹國(guó)家理論中最富奉獻(xiàn)的內(nèi)把這些成果以法律的形式擬定下來(lái)。法典具體規(guī)定了資本主義財(cái)產(chǎn)

容。制度，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，擬定了農(nóng)民土地所有制，這些周邊確立

資本主義制度發(fā)明了條件。

4.合法:布丹認(rèn)為,國(guó)家是“擁有最高權(quán)力的由若干戶人家及其共

法國(guó)大革命英國(guó)革命.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

同財(cái)產(chǎn)組成的合法政府布丹認(rèn)為，強(qiáng)力與征服并局限性以造就一A.B.CD.

宗教改革

個(gè)國(guó)家，國(guó)家還需要在神法和自然法的指引下,以維護(hù)公民的物質(zhì)利

、（）是極端保守的封建復(fù)辟思想。他徹底否認(rèn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)和法

益為目的。2

國(guó)大革命，宣揚(yáng)宗教神秘主義,鼓吹等級(jí)差別，反對(duì)社會(huì)契約和人民主

2.英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間的政治思想有什么特性？

權(quán)論，規(guī)定恢復(fù)革命前“黃金時(shí)代”的舊秩序。這種代表封建貴族

通過(guò)十七世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命，英國(guó)形成了以個(gè)人權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利

階級(jí)利益的思想在法國(guó)革命后興起，再波旁王朝復(fù)辟后的“神圣同盟”

為核心的權(quán)利觀念，同時(shí)也形成了以限制權(quán)力、分權(quán)、法治為核心

是其極盛,在歐洲1848年革命后衰落。

的權(quán)力觀念,這為英國(guó)自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。就其政

A.自由主義B.正統(tǒng)主義C.空想社會(huì)主義D.無(wú)

治思想關(guān)注的共同點(diǎn)來(lái)看，大體可以分為以下幾點(diǎn)：