河南省鄭州市新鄭市新鄭雙語(yǔ)高級(jí)中學(xué)等校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.本試卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘?？忌痤}全部答在答題卡上，答在本試卷上無(wú)效。2.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考教師在答題卡上所粘貼條形碼的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)是否與本人相符合，再將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫(xiě)在答題卡及本試卷上。3.答選擇題必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答非選擇題必須用0.5毫米黑色墨水簽字筆寫(xiě)在答題卡的指定位置，在其他位置答題一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：文化差異是普遍存在的現(xiàn)實(shí)，正是這些差異賦予了人類(lèi)文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，中國(guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂世界文化的同化、融合、一體化，只能帶來(lái)人類(lèi)文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己。由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀，就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式，自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。人們?cè)诮佑|另一種文化時(shí)往往如此。他原有的“視域”決定了他的“不見(jiàn)”和“洞見(jiàn)”，決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇、如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。因此，我們既不能要求外國(guó)人像中國(guó)人那樣“地道”地理解中國(guó)文化，也不能要求中國(guó)人像外國(guó)人一樣理解外國(guó)文化，更不能把一切誤讀都斥之為“不懂”“歪曲”“要不得”，其實(shí)，誤讀往往在文化發(fā)展中起很好的推動(dòng)作用。如茅盾解讀尼采的權(quán)力意志“唯其人類(lèi)是有這‘向權(quán)力的意志’，所以不愿做奴隸來(lái)茍活，要不怕強(qiáng)權(quán)去奮斗。要求解放，要求自決都是從這里出發(fā)。倘然只是求生，則豬和狗的生活一樣也是求生的生活”，這樣的解讀顯然一方面豐富了主體文化，另一方面又從完全不同的角度擴(kuò)展了客體文化的應(yīng)用范圍和解讀方式。當(dāng)然，并不是所有的文化誤讀都會(huì)產(chǎn)生積極作用，有時(shí)候，誤讀會(huì)造成相當(dāng)嚴(yán)重的悲劇性后果。二十世紀(jì)二十年代初，梁?jiǎn)⒊壬綒W洲游學(xué)，親自體察了西方的文化現(xiàn)狀?；貋?lái)后寫(xiě)了一本《歐游心影錄》，認(rèn)為西方瀕臨精神危機(jī)，幾乎已是朝不保夕，因此大聲疾呼，要以中國(guó)的“精神文明”去拯救西方的“物質(zhì)疲憊”。結(jié)果并未拯救別人，倒是國(guó)內(nèi)崇奉國(guó)粹、熱心復(fù)古的浪潮大大盛行起來(lái)，延緩了中國(guó)文化現(xiàn)代化的進(jìn)程。由于全球信息社會(huì)的來(lái)臨，各種文化體系的接觸日益頻繁；由于西方發(fā)達(dá)世界進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，在精神方面的自省，并急于尋找文化參照系以尋求新路和反觀(guān)自身；也由于東方社會(huì)的急速發(fā)展，逐漸擺脫過(guò)去的邊緣從屬地位，急于更新自己的思想文化，在現(xiàn)代語(yǔ)境中重新發(fā)現(xiàn)自己，東西文化都將在二十一世紀(jì)進(jìn)入一個(gè)全新的階段。(摘編自樂(lè)黛云《文化差異與文化誤讀》)材料二：湯用彤先生曾歷數(shù)了外來(lái)思想的輸入往往要經(jīng)歷的三個(gè)階段，即“因?yàn)榭匆?jiàn)表面的相同而調(diào)和”“因?yàn)榭匆?jiàn)不同而沖突”“因再發(fā)現(xiàn)真實(shí)的相合而調(diào)和”。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，古代中華文明作為一個(gè)高度發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)文明，內(nèi)容豐富，理念、體制與運(yùn)行機(jī)制皆甚為完備，因而具有很強(qiáng)的相對(duì)穩(wěn)定性，其核心部分更是穩(wěn)定到帶有某種保守或頑固的性質(zhì)。因此，當(dāng)外來(lái)文化系統(tǒng)，特別是異質(zhì)宗教傳入的時(shí)候，很容易彼此發(fā)生碰撞。古代歷史上兩次流入中華的外來(lái)的高水準(zhǔn)的文化，與中華固有的文化傳統(tǒng)之間，有著相當(dāng)深的文化間隔閡與異質(zhì)，可以稱(chēng)之為文化溝。如何跨越文化溝，就有了共同的軌跡可尋。這個(gè)共同的軌跡，就是一種文化作偽，即變幻本文化的色彩，甚至披上一件容易與對(duì)方文化混同的迷彩服，暗度陳倉(cāng)，使對(duì)方文化本質(zhì)的固守警覺(jué)性神經(jīng)遭到麻痹，從而達(dá)到向?qū)Ψ綕B透、流播的目的。不難看到，無(wú)論是漢魏以來(lái)佛教文化的傳入，還是晚明基督教文化的傳入，都是采用這種手段。東漢時(shí)期中國(guó)典籍的記載清楚地告訴我們，初期來(lái)華的佛教，將自己裝扮得與黃老并無(wú)二致，因而獲得進(jìn)身之階，在楚王劉英的上層文化圈內(nèi)得其所哉，甚至得到了漢明帝的認(rèn)可。事實(shí)上，這種麻痹對(duì)方的手段是一種雙刃武器，往往也會(huì)麻痹自己。當(dāng)你變幻色彩，企圖通過(guò)混同對(duì)方的辦法進(jìn)行滲透時(shí)，實(shí)際上也在使自己悄悄地發(fā)生異變，在適應(yīng)對(duì)方文化環(huán)境的同時(shí)，自身也在發(fā)生某種質(zhì)的變化。佛教傳入中國(guó)，特別是傳入中原地區(qū)以后，逐漸實(shí)現(xiàn)了它的中國(guó)化，從而展現(xiàn)了它文化系統(tǒng)內(nèi)核的魅力，它與儒學(xué)相互滲透影響的結(jié)果，使之深深進(jìn)入了中國(guó)人的精神世界。還有一種現(xiàn)象，叫作文明或文化的誤讀?；蛞部梢苑Q(chēng)之為文明或文化的錯(cuò)誤認(rèn)同，一般發(fā)生在文化引進(jìn)的一方。明晚期由西方傳教士們翻譯的儒學(xué)以及中國(guó)文學(xué)等方面的著作，在西方啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們那里蒙上了一層理想主義的光環(huán)。那些從未到過(guò)中國(guó)，也根本無(wú)意來(lái)華的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家，無(wú)意求取中華文明的真經(jīng)，卻有心編撰一部近代文明的新經(jīng)。而這部文明新經(jīng)的編撰，又正是當(dāng)時(shí)劇變中的西歐的一種社會(huì)需求、一個(gè)時(shí)代的呼喚，啟蒙學(xué)者們將傳教士隔霧看到的中華文明之花借來(lái)，用自己受當(dāng)時(shí)社會(huì)需求所決定的心態(tài)與目光，將這一霧中花進(jìn)一步加以歐式霧化，終于將其誤讀成自己所需要的精神武器，向著歐洲中世紀(jì)的專(zhuān)制、愚昧與黑暗奮勇出擊。(摘編自何芳川《中外文化交流史》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文化差異是普遍存在的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)文化應(yīng)保留自身的獨(dú)特性與魅力，而非追求世界文化的同化、融合。B.在接觸外來(lái)文化時(shí)，原有的“視域”決定了如何選擇、切割、認(rèn)知和解釋?zhuān)`讀是不可避免的。C.文化作偽能變幻本文化色彩，有利于向?qū)Ψ綕B透、傳播，但也往往會(huì)麻痹自己，使本文化產(chǎn)生異變。D.古代中華文化高度發(fā)達(dá)，具有很強(qiáng)的相對(duì)穩(wěn)定性，因此面對(duì)外來(lái)文化傳入的時(shí)候，很容易發(fā)生沖突。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一與材料二都談到了文化交流的問(wèn)題，但兩者論述的重心不一樣。B.文化誤讀有時(shí)候既能豐富主體文化，也能擴(kuò)展客體文化的應(yīng)用范圍和解讀方式。C.文化作偽和文化誤讀都是文化交流中發(fā)生在文化引進(jìn)的一方的常見(jiàn)現(xiàn)象。D.西方啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們借來(lái)中華文化的目的是抨擊歐洲中世紀(jì)的專(zhuān)制，愚昧與黑暗。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)人最先栽培水稻、大豆等作物，通過(guò)絲綢之路傳到亞洲的其他地方乃至歐洲等地，同時(shí)也分享了來(lái)自其他國(guó)家的知識(shí)和技術(shù)。B.在中國(guó)，龍是吉祥和權(quán)力的象征，中國(guó)人也以作為龍的傳人而倍感自豪。然而西方人卻將龍理解為一種張牙舞爪的怪物。C.龐德將“煙花三月下?lián)P州”中的“煙花”翻譯為“smoke-flowers”(冒煙的花)，把煙霧迷蒙、繁花似錦的迷人春景渲染得更加濃郁。D.《十八世紀(jì)中國(guó)與歐洲文化的接觸》一文中提道，邁森制造的仿中國(guó)陶瓷，上面著名的洋蔥圖案是對(duì)中國(guó)桃子原圖的歪曲。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論述思路。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，談?wù)剳?yīng)如何面對(duì)文化碰撞過(guò)程中的作偽和誤讀兩種現(xiàn)象。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本小題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。默契(節(jié)選)林斤瀾韓姐、小孫、大聰，是店里百貨組的售貨員。她們?nèi)齻€(gè)人中間，如果細(xì)細(xì)看起來(lái)，有一種十分動(dòng)人的東西。好比這一天，是輪著韓姐出車(chē)下鄉(xiāng)的日子，可是有個(gè)生產(chǎn)隊(duì)來(lái)了電話(huà)，她得去專(zhuān)門(mén)解決“水車(chē)牙輪”呀。韓姐還沒(méi)掛電話(huà)呢，小孫已經(jīng)去栓點(diǎn)車(chē)上百貨，準(zhǔn)備替班出車(chē)了。小孫還在車(chē)跟前站著呢，大聰已經(jīng)來(lái)到柜臺(tái)，操持著開(kāi)店了。她們中間，還沒(méi)有來(lái)得及商量研究。就是來(lái)得及，好像也用不著什么解釋說(shuō)明等。聽(tīng)說(shuō)那賽球的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，一號(hào)一起跑，二號(hào)就知道悄悄地插到哪個(gè)方向去接應(yīng)，三號(hào)立刻張手跺腳，堵住那一路……這叫作“默契”。三個(gè)人當(dāng)中，韓姐來(lái)得最早。1958年的時(shí)候，許多家庭婦女走上了工作崗位。韓姐就是其中的一個(gè)。剛來(lái)，也是有些不習(xí)慣。她說(shuō)：“在家侍候人，出來(lái)還是侍候人呀。”因此接待顧客中間，不免生些閑氣。按她的秉性，本當(dāng)發(fā)作發(fā)作，可又只能悶著，不久鬧了場(chǎng)病，吃飯不香，睡覺(jué)不甜。商店里的書(shū)記，就在這間東廂房里，給她煎藥熬稀的，刷洗臟衣裳，守著爐子談心。把侍候一個(gè)人一個(gè)家和為人民服務(wù)，作了種種比較。等她恢復(fù)健康，又帶她上了當(dāng)時(shí)熱火朝天的水利工地，那是鍛煉思想的大學(xué)校。她這才走出家庭小圈子，跨進(jìn)了建設(shè)的行列。她為工地上的鐵絲草繩、水碗土筐，四處奔走。她腿勤嘴快，日漸出了名。水利工程結(jié)束，大家還是找她，她更加一抓到底，決不半路撒手。好比早晨來(lái)的電話(huà)，水車(chē)缺個(gè)牙輪。百貨根本不賣(mài)五金零件，商店也從不修理機(jī)器。可是生產(chǎn)隊(duì)不往別處打電話(huà)，徑直來(lái)找韓姐。聽(tīng)說(shuō)有時(shí)候，有的隊(duì)長(zhǎng)為買(mǎi)點(diǎn)東西意見(jiàn)不合，也來(lái)韓姐這里告訴呢。韓姐又到哪里去找牙輪呢？生產(chǎn)資料門(mén)市部，沒(méi)有。修理合作社，沒(méi)法解決。她一點(diǎn)也不奇怪，要是眼面前辦得到的，生產(chǎn)隊(duì)還會(huì)來(lái)找她嗎？又上建筑倉(cāng)庫(kù)繞了一轉(zhuǎn)，緊跑緊趕，已經(jīng)晌午了，這才有些著急起來(lái)。麥子澆不上返青水，少打多少糧食呀，她這里問(wèn)，那里打聽(tīng)，有人幫她出主意，說(shuō)改裝了電井的地方，興許還有水車(chē)零件閑著。又打聽(tīng)什么地方新近改裝，跑出去四十多里，可是人家的舊水車(chē)，已經(jīng)處理了。又跑了十來(lái)里，才從剛卸下來(lái)的一個(gè)水車(chē)上，現(xiàn)擰下一個(gè)對(duì)口的牙輪來(lái)。韓姐是一員闖將，一員先鋒。遠(yuǎn)近知名，來(lái)去如風(fēng)。不達(dá)目的，決不罷休。1961年，小孫高小畢業(yè)。本來(lái)進(jìn)工廠(chǎng)當(dāng)車(chē)工，可是廠(chǎng)里一時(shí)用不著那么多人，轉(zhuǎn)到商店來(lái)了。她雖說(shuō)不吭聲，可是不高興，悶著頭走進(jìn)走出。韓姐幾次拉著手問(wèn)她，也只說(shuō)了個(gè)：“頭疼。”后來(lái)著了涼，真正頭疼發(fā)燒。也就在東廂房里，這回是韓姐給熬藥熬稀的，刷洗臟衣裳，守著爐子談心。小孫沒(méi)有家庭的牽掛，她們談的是勞動(dòng)，社會(huì)主義的勞動(dòng)。不論是坐著寫(xiě)字，或是站著干活，站在車(chē)床跟前，或是柜臺(tái)里邊，都不分高低貴賤。她們談的是前途，只要為人民服務(wù)，都有光榮前途，行行出狀元……小孫的思想一打開(kāi)，就堅(jiān)守崗位，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，到現(xiàn)在也有幾個(gè)年頭了。可是要搜集她的先進(jìn)事跡，又很不容易。仿佛只不過(guò)韓姐的許多奔走，有她在后邊替班吧。替班站柜臺(tái)，替班進(jìn)貨盤(pán)貨，替班出車(chē)。替韓姐出車(chē)，又想著家里要盤(pán)貨，搭給大聰一人太繁重，她一蹬一個(gè)勁，身的汗水。論在外邊跑牙輪，是韓姐跑的。論家里獨(dú)自盤(pán)貨呢，是大聰?？墒抢锢锿馔?，少得了這位藍(lán)布衣服青布鞋、不多言不多語(yǔ)的小孫嗎？小孫是一員硬里子，一員守將。她的事跡，往往藏在別人的事跡里邊。今年百貨組選組長(zhǎng)，選的是她。大聰是一位中學(xué)畢業(yè)生。去年來(lái)到商店，挺拔利落，水蔥一般。可是她的腦子里，有不知從哪里來(lái)的一副對(duì)子：十年寒窗賣(mài)針線(xiàn)，一生事業(yè)站柜臺(tái)。有這么兩句話(huà)作怪，水蔥一般的人，也得三天兩頭頭疼腦熱呀。韓姐常不在家，這回是小孫在東廂房里，為她煎藥熬稀的，刷洗臟衣裳。她們?nèi)齻€(gè)，日常守著爐子讀毛主席的書(shū)，聯(lián)系實(shí)際，討論為什么賣(mài)針線(xiàn)，柜臺(tái)又是個(gè)什么崗位。你看現(xiàn)在，韓姐孫姐一不在家，她就是店堂里領(lǐng)頭禪土開(kāi)張的人。你看站柜臺(tái)才多少日子呀，一個(gè)人頂一堆，一清二楚盤(pán)了貨，還擠在布匹組里量布頭呢。這是一員心靈手巧的新人。她的面前，展開(kāi)了廣闊的天地。可是究竟是怎樣的一員將呢？目前好像還不能定型。前些日子，推選她進(jìn)城去參加售貨技術(shù)比賽大會(huì)。這位“初生之犢”，竟只用了十八秒鐘，把四個(gè)玻璃瓶捆扎牢固，還帶有手提環(huán)，榮獲第三名?？墒歉吒吲d興往回走的時(shí)候，竟又用了九元多錢(qián)，買(mǎi)了一雙鹿皮扎花手套。這要在農(nóng)村里戴出去，一來(lái)不合用，二來(lái)也太顯眼了。當(dāng)天晚上，為了這十八秒鐘的捆扎瓶子，也為了這九元多錢(qián)的扎花手套，三個(gè)人圍在爐邊，談了小半夜。還聽(tīng)說(shuō)最后又是三雙筷子，一起向又酸又辣的酸菜進(jìn)攻一番，東廂房里好不熱鬧。她們就是這樣走到一塊來(lái)的。如果這中間真有那叫作“默契”的東西，那么這東西在奔騰的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，博得了千萬(wàn)人的喝彩。這東西在萬(wàn)里長(zhǎng)空，英雄戰(zhàn)斗的長(zhǎng)機(jī)僚機(jī)之間，又如驚雷急電，振奮人心。在鄉(xiāng)村商店，十分家常的勞動(dòng)中間，這東西又溶溶如山泉村酒，讓人心醉。(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇三位人物“聯(lián)袂”出場(chǎng)，旨在表現(xiàn)其團(tuán)隊(duì)精神，暗合主題“默契”。“動(dòng)人的東西”，意為三人之間的默契和爰崗敬業(yè)的情懷動(dòng)人。B.人物語(yǔ)言，可謂“貼著人物寫(xiě)”?！霸诩沂毯蛉?，出來(lái)還是侍候人呀”“頭疼”等，這樣的語(yǔ)言描寫(xiě)既符合人物身份，也有利于表現(xiàn)人物心理。C.“讀毛主席的書(shū)”“為人民服務(wù)”等句子以及看似隨意的年代表述，給小說(shuō)打上了鮮明的時(shí)代烙印，那是一個(gè)崇尚集體主義精神的年代。D.小說(shuō)主體部分，三位主人公的故事雖然各自獨(dú)立，缺乏內(nèi)在聯(lián)系，但是首尾呼應(yīng)的比喻凸顯了主題，使結(jié)構(gòu)避免了松散。7.對(duì)文中結(jié)尾處畫(huà)線(xiàn)句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.這東西“在奔騰的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上”“在萬(wàn)里長(zhǎng)空”“在鄉(xiāng)村商店”，化虛為實(shí)，化無(wú)形為有形。B.“長(zhǎng)機(jī)”與“僚機(jī)”的比喻，說(shuō)明三人在工作中的位置主次、能力大小雖然不同，但都很重要。C.用“山泉”與“村酒”的關(guān)系為喻，表現(xiàn)了同事之間在工作中配合默契的愉悅感受。D.此處和文章開(kāi)頭的“運(yùn)動(dòng)員之間的配合”相照應(yīng)，深化主旨，揭示了三人之間的默契。8.本文在整體上構(gòu)思的頗具匠心，在于大量運(yùn)用了反復(fù)的手法。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.習(xí)近平主席在中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)中指出，文藝工作者要“不斷發(fā)掘更多代表時(shí)代精神的新現(xiàn)象，新人物”“同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩。”請(qǐng)結(jié)合本篇小說(shuō)談一談你的理解。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：貞觀(guān)四年，詔發(fā)卒修洛陽(yáng)之乾元殿以備巡狩。給事中張玄素上書(shū)諫曰：“陛下智周萬(wàn)物，囊括四海，令之所行，何往不應(yīng)？志之所欲，何事不從？微臣竊思秦始皇之為君也，借周室之余，因六國(guó)之盛，將貽之萬(wàn)葉。及其子而亡，諒由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力勝，神祇不可以親恃。惟當(dāng)弘儉約，薄賦斂，慎終始，可以永固。”太宗嘆曰：“我不思量，遂至于此。”顧謂房玄齡曰：“今玄素上表，洛陽(yáng)實(shí)亦未宜修造，后必事理須行，露坐亦復(fù)何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古來(lái)不易，非其忠直，安能如此？且眾人之唯唯，不如一士之諤諤?？少n絹二百匹?！碧谟幸或E馬，特愛(ài)之，恒于宮中養(yǎng)飼，無(wú)病而暴死。太宗怒養(yǎng)馬宮人，將殺之?；屎笾G曰：“昔齊景公以馬死殺人，晏子請(qǐng)數(shù)其罪云：‘爾養(yǎng)馬而死，爾罪一也。使公以馬殺人，百姓聞之，必怨吾君，爾罪二也。諸侯聞之，必輕吾國(guó)，爾罪三也。'公乃釋罪。陛下嘗讀書(shū)見(jiàn)此事，豈忘之邪？”太宗意乃解。又謂房玄齡曰：“皇后庶事相啟沃，極有利益爾?！必懹^(guān)八年，陜縣丞皇甫德參上書(shū)忤旨，太宗以為訕謗。侍中魏征進(jìn)言曰：“昔賈誼當(dāng)漢文帝上書(shū)云云‘可為痛哭者一，可為長(zhǎng)嘆息者六’。自古上書(shū)，率多激切。若不激切則不能起人主之心激切即似訕謗惟贖下詳其可否?！碧谠唬骸胺枪珶o(wú)能道此者?！绷钯n德參帛二十段。(節(jié)選自《貞觀(guān)政要·納諫》)材料二：《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇為難，而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君，寧危身；危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急而處其宜。上不敢危君，下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。(節(jié)選自《說(shuō)苑·正諫》)10.材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)若不A激切B則不能C起D人主E之心F激切G即H似I訕謗J惟陛下K詳L其可否。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因，意為憑借，與《過(guò)秦論》中“因河為池”的“因”意思相同。B.相，相互，與《孔雀東南飛》中“及時(shí)相遣歸”中的“相”意思不同。C.匪，不，不是，和《詩(shī)經(jīng)·氓》中“匪來(lái)貿(mào)絲”中的“匪”意思相同。D.固，堅(jiān)持，和《離騷》中“固前圣之所厚”中的“固”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.張玄素認(rèn)為天下不能單憑武力征服，神明也不可以一味依賴(lài)，只有提倡節(jié)儉、減輕賦稅、慎始慎終，才能保江山永固。B.昔日齊景公欲因馬死殺人，晏子列舉了齊景公的三條罪過(guò)，使齊景公釋放了養(yǎng)馬人。長(zhǎng)孫皇后借這個(gè)故事勸止了太宗的不當(dāng)行為。C.陜縣丞皇甫德參上書(shū)，因言辭激切而觸怒了太宗。魏征借用賈誼的“哭泣情懷”來(lái)勸諫，使太宗意識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)。D.材料二中指出，當(dāng)國(guó)君有過(guò)錯(cuò)時(shí)，忠臣不能置之不理，但應(yīng)把握好進(jìn)諫的度，使上不對(duì)國(guó)君造成損害，下不危害自身安全。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)然以卑干尊，古來(lái)不易，非其忠直，安能如此？(2)智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急而處其宜。14.材料二指出“智者”進(jìn)諫時(shí)需“度君權(quán)時(shí)”，材料一中的進(jìn)諫者是如何“度君權(quán)時(shí)”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。望薊門(mén)[注][唐]祖詠燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。[注]薊門(mén)：在今北京西南，是唐朝屯駐重兵之地。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)中的“燕臺(tái)”原為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所筑的黃金臺(tái)，這里代指燕地。唐人寫(xiě)時(shí)事，常托之于漢代，此聯(lián)中的“漢將營(yíng)”指唐代軍營(yíng)。B.頷聯(lián)應(yīng)作“萬(wàn)里積雪生寒光，三邊曙色危旌動(dòng)”理解，以靜襯動(dòng)，用積雪所映出的寒光襯托在曙色中高揚(yáng)的軍旗，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。C.頸聯(lián)上句寫(xiě)前方烽火連天，下句寫(xiě)薊城背山靠海，可見(jiàn)此地是險(xiǎn)要的關(guān)塞。看似寫(xiě)景，實(shí)則寫(xiě)事，既體現(xiàn)了“戰(zhàn)”，又寫(xiě)出了“守”。D.尾聯(lián)運(yùn)用班超投筆從戎和終軍請(qǐng)纓的典故，和高適《燕歌行并序》的結(jié)句“至今猶憶李將軍”所寄托的感情是相同的。16.有人說(shuō)，這首詩(shī)與大唐豪邁恢弘的氣度頗為契合。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)畢業(yè)前夕，臨別贈(zèng)言，老師鄭重地寫(xiě)下了《離騷》中的“，”兩句，勉勵(lì)同學(xué)們要內(nèi)外兼修，不斷提升自我。(2)李白《蜀道難》中的“，”兩句，化用“形勝之地，匪親勿居”，表達(dá)其對(duì)國(guó)事的憂(yōu)慮與關(guān)切。(3)李賀的《李憑箜篌引》用自由的想象和瑰麗的神話(huà)來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)世界的美妙，其中的“，”兩句，與《琵琶行》“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”有異曲同工之妙。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18-19題。到了湘西的鳳凰古城，①，就像到了紹興就會(huì)說(shuō)起魯迅，到了揚(yáng)州就會(huì)想起朱自清一樣。他們構(gòu)成了一種相互輝映、相得益彰的關(guān)系——地與人的互相成就。鳳凰古城，不僅僅風(fēng)景美，②。正是這美麗的風(fēng)土人情，沈從文的心靈得到了滋養(yǎng)，豐潤(rùn)了他的文筆，成就了他的文學(xué)夢(mèng)想，創(chuàng)作出許多令人震撼的湘西系列小說(shuō)。成為文學(xué)大師后的沈從文，反過(guò)來(lái)用文字“炒”紅了他的家鄉(xiāng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20-22題。古代詞人寫(xiě)上元燈節(jié)的詞①，其中辛棄疾的《青玉案·元夕》是大家最熟悉的。詞作上片寫(xiě)上元之夜燈火輝煌、游人如云的熱鬧場(chǎng)面，先化用唐朝詩(shī)人岑參的詩(shī)句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，接著寫(xiě)車(chē)馬、鼓樂(lè)、燈月交輝的人間仙境，再寫(xiě)民間藝人們載歌載舞、魚(yú)龍漫衍的社火百戲，極為繁華熱鬧，令人②。下片刻畫(huà)了一位不慕榮華、甘守寂寞的美人形象。游女們頭上都戴著亮麗的飾物，行走過(guò)程中不停地說(shuō)笑，在她們走后，衣香還在暗中飄散。然而作者在人群中只尋找一個(gè)——卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒(méi)有什么希望了。忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見(jiàn)了是她！沒(méi)有錯(cuò)，她原來(lái)在這冷落的地方，未曾離去！有說(shuō)法認(rèn)為，站在燈火闌珊處的那個(gè)人，是作者理想人格的化身。當(dāng)時(shí)的他不受重用，文韜武略施展不出，心中懷著一種無(wú)比惆悵之感，所以只能在一旁孤芳自賞，體現(xiàn)了受冷落后不肯與世俗③的高士之風(fēng)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)21.下列和文中畫(huà)橫線(xiàn)句子中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭啊!B.那個(gè)時(shí)候在無(wú)錫的人，我倒問(wèn)過(guò)，可是——C.不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！斞浮都o(jì)念劉和珍君》D.各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府都驅(qū)逐他。22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成：“在那冷落的一角殘燈旁邊，看見(jiàn)了未曾離去的她，讓人眼睛一亮?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)繼“節(jié)日奇妙游”之后，2024年河南衛(wèi)視春晚節(jié)目又火出圈。例如，以河南開(kāi)封州橋遺址中的北宋巨幅石刻壁畫(huà)為創(chuàng)作依托將文物活化的舞蹈《神馬祥云》，民間非遺文化呈現(xiàn)的節(jié)目《龍舞》，詮釋諸葛亮、湯顯祖等歷史人物的節(jié)目《借東風(fēng)》和《若愿》等，用多維空間的表現(xiàn)形式深耕傳統(tǒng)文化，令人耳目一新。其中以“龍鳳呈祥”為寓意、以《詩(shī)經(jīng)》名篇命名、由著名舞蹈家楊麗萍領(lǐng)舞的《鳳鳴朝陽(yáng)》，更是得到了國(guó)務(wù)院新聞辦公室的點(diǎn)贊，并向全球推介。以上材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：立意明確，有思想性；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文1.(3分)D[解析]“很容易發(fā)生沖突”錯(cuò)，材料二第二段中說(shuō)的是“當(dāng)外來(lái)文化系統(tǒng)，特別是異質(zhì)宗教傳入的時(shí)候，很容易彼此發(fā)生碰撞”，“碰撞”包括“沖突”和“調(diào)和”兩方面。2.(3分)C[解析]文化作偽發(fā)生在文化輸出的一方。3.(3分)A[解析]材料一的觀(guān)點(diǎn)是不同國(guó)家和地區(qū)之間存在文化差異和文化誤讀。B項(xiàng)說(shuō)的是文化差異C、D兩項(xiàng)說(shuō)的都是文化誤讀；A項(xiàng)說(shuō)的是文化交流，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一的觀(guān)點(diǎn)。4.(4分)①材料二先引用湯用彤的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明文化交流的三個(gè)階段，②接著分析中國(guó)文化接受外來(lái)文化時(shí)往往產(chǎn)生碰撞，③然后舉例分析碰撞中的文化作偽和文化誤讀兩種現(xiàn)象。(每點(diǎn)1分，句子通順1分。共4分)5.(6分)①堅(jiān)持本民族文化的獨(dú)特魅力。文化的差異性是文化交流和碰撞的基礎(chǔ)，不能過(guò)于追求同化、融合。②發(fā)揮文化誤讀對(duì)本民族文化的積極推動(dòng)作用。豐富主體文化，同時(shí)讓外來(lái)文化為我所用，根據(jù)時(shí)代和社會(huì)的需求加以解讀和應(yīng)用。③利用文化作偽傳播文化，但應(yīng)避免本民族文化產(chǎn)生質(zhì)的變化，丟失文化的精神內(nèi)核。(一點(diǎn)2分，共6分)6.(3分)D[解析]“各自獨(dú)立，缺乏內(nèi)在聯(lián)系”錯(cuò)，小說(shuō)主體部分，三位主人公的故事雖然相對(duì)獨(dú)立，但是也有內(nèi)在聯(lián)系。韓姐找牙輪的故事是主線(xiàn)，把三個(gè)故事串連起來(lái)。7.(3分)B[解析]“三人在工作中的位置主次、能力大小雖然不同，但都很重要”理解不當(dāng)，應(yīng)為“分工不同但密切配合，彼此心有靈犀”。8.(4分)①三個(gè)人物所經(jīng)歷的思想轉(zhuǎn)變大致相同，構(gòu)成反復(fù)，有利于塑造人物的相同特點(diǎn)。②“煎藥熬稀的，刷洗臟衣裳，守著爐子談心”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成反復(fù)，表現(xiàn)了同事之間無(wú)微不至的關(guān)懷，也為他們的“默契”做鋪墊。③在刻畫(huà)每一個(gè)人物形象時(shí)，都是先敘后議，其手法的反復(fù)，對(duì)表現(xiàn)主題、刻畫(huà)人物群像具有重要作用。(一點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)可得4分。若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)9.(6分)①文章塑造的三個(gè)人物各有所長(zhǎng)、性格互補(bǔ)、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，在工作中配合默契。她們是當(dāng)時(shí)廣大普通勞動(dòng)者的典型代表。(新人物)②小說(shuō)寫(xiě)的三個(gè)人由對(duì)工作不滿(mǎn)意，經(jīng)過(guò)思想轉(zhuǎn)變，最后都成為愛(ài)崗敬業(yè)的勞動(dòng)者的故事，符合以集體主義為重的時(shí)代特點(diǎn)。(新現(xiàn)象)③小說(shuō)交代了1958年和1961年這兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)以及當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)場(chǎng)景，展示了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的一段壯闊的歷史，表現(xiàn)了社會(huì)主義勞動(dòng)者大公無(wú)私、全心全意為人民服務(wù)的宏大主題。(時(shí)代脈搏)(一點(diǎn)2分，共6分。要點(diǎn)要結(jié)合題干和小說(shuō)要素分析，意思對(duì)即可；若有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)10.(3分)BFJ[解析]“若”“則”是表示假設(shè)關(guān)系的句子開(kāi)頭的標(biāo)志，故B處要斷開(kāi)；“激切即似訕謗”是主謂短語(yǔ)，故F處要斷開(kāi)；“惟”表希望語(yǔ)氣，引出下文，故J處要斷開(kāi)。11.(3分)B[解析]“皇后庶事相啟沃”中的“相”和“及時(shí)相遣歸”中的“相”意思相同，都是表示動(dòng)作偏指一方。12.(3分)B[解析]“列舉了齊景公的三條罪過(guò)”錯(cuò)，根據(jù)原文可知，應(yīng)該是“列舉了養(yǎng)馬人的三條罪過(guò)”。13.(8分)(1)然而讓處于低位的人干預(yù)處于高位的人，自古以來(lái)都不容易做到，如果不是張玄素忠誠(chéng)正直，怎么能像這樣呢?(每個(gè)分句1分，共4分。意思對(duì)即可)(2)聰明的人揣摩國(guó)君的情況權(quán)衡時(shí)機(jī)，調(diào)節(jié)事情的緩急并且處以適宜的方式。(“度君”“權(quán)時(shí)”“處其宜”各1分，大意1分，共4分)14.(3分)①了解國(guó)君：認(rèn)為太宗有安定江山的志向和智慧，所以敢于進(jìn)諫。②把握時(shí)機(jī)：引用歷史上相似的人或事，委婉勸諫。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分；意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)[參考譯文]材料一：貞觀(guān)四年，唐太宗下詔修建洛陽(yáng)的乾元殿，以供天子巡游四方時(shí)居住。給事中張玄素上書(shū)勸諫說(shuō)：“陛下天下萬(wàn)物無(wú)所不知，統(tǒng)一全國(guó)，所施行的命令，下達(dá)到什么地方不會(huì)響應(yīng)呢?想要實(shí)現(xiàn)的愿望，什么愿望得不到滿(mǎn)足呢?我私下認(rèn)為秦始皇開(kāi)始做皇帝的時(shí)候，倚仗滅掉周室的余威，憑借平定六國(guó)的強(qiáng)盛氣勢(shì)，將要把基業(yè)千秋萬(wàn)代地傳下去。到他兒子當(dāng)皇帝時(shí)就滅亡了，確實(shí)是由放縱自己的嗜好、追求欲望的滿(mǎn)足、違背天意、殘害百姓造成的。從這里可以看出，統(tǒng)治天下不能僅僅憑借武力，神明也不可以一味依賴(lài)。只有大力提倡節(jié)儉，減輕賦稅，自始至終兢兢業(yè)業(yè)，才可以永保江山穩(wěn)固?！碧趪@息著說(shuō)：“我沒(méi)有認(rèn)真考慮，于是到了這種地步?！彼D(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)房玄齡說(shuō)：“如今張玄素上奏，洛陽(yáng)的宮殿實(shí)在不應(yīng)該修建，以后一定要事情和道理都可行再做，如今露天而坐又有什么辛苦的呢?所有的工程，應(yīng)該立刻停止下來(lái)。然而讓處于低位的人干預(yù)處于高位的人，自古以來(lái)都不容易做到，如果不是張玄素忠誠(chéng)正直，怎么能像這樣呢?況且眾人恭順，比不上一個(gè)人的直言爭(zhēng)辯。我可以賞賜(張玄素)絹二百匹?！碧铺谟幸黄ズ民R，(他)特別喜愛(ài)它，常在宮里飼養(yǎng)，(有一天，這匹馬)沒(méi)有生病卻突然死掉了。太宗對(duì)養(yǎng)馬的宮人很生氣，要?dú)⒌羲?。長(zhǎng)孫皇后勸諫說(shuō)：“從前齊景公因?yàn)轳R死了要?dú)⑷?，晏子?qǐng)求數(shù)說(shuō)養(yǎng)馬人的罪狀：‘你養(yǎng)的馬死了，這是你的第一條罪。讓國(guó)君因馬殺人，百姓知道了，必定怨恨我們國(guó)君，這是你的第二條罪。諸侯知道了，必定輕視我們齊國(guó)，這是你的第三條罪。'齊景公聽(tīng)后便赦免了(養(yǎng)馬人的)罪。陛下曾經(jīng)讀書(shū)讀到過(guò)這件事情，難道忘記了嗎?”太宗聽(tīng)了這話(huà)才平下氣來(lái)。他又對(duì)房玄齡說(shuō)：“皇后在很多事情上啟發(fā)幫助我，對(duì)我很有好處。貞觀(guān)八年，陜縣丞皇甫德參上書(shū)觸怒了唐太宗，太宗認(rèn)為這是毀謗。侍中魏征進(jìn)言道：“從前賈誼在漢文帝時(shí)上書(shū)，曾說(shuō)道‘可以為帝王痛哭的事有一件，可以為帝王長(zhǎng)嘆息的事有六件'。自古以來(lái)，上書(shū)奏事，往往言辭很激切，如果不激切，就不能打動(dòng)人主的心。言辭激切就近似毀謗，希望陛下仔細(xì)詳察我的話(huà)對(duì)不對(duì)?！碧谡f(shuō)：“只有你能講這樣中肯的話(huà)。”于是下令賞賜給皇甫德參帛二十段