2022-2023學(xué)年江蘇省南京市協(xié)同體七校高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2江蘇省南京市協(xié)同體七校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”（《論語·為政》)這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行哉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，予貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的〖答案〗就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理?？鬃印⑻K格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，〖答案〗闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向：倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在《說文解字》中理解為“循”，在現(xiàn)代漢語中可以解釋為“敘述”“陳述”“闡述”等。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解就是孔子的觀點(diǎn)。D.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題〖答案〗均以四書五經(jīng)為限。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B.“三年之喪”的禮制古時(shí)就有，孔子的理解是兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩。C.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因而做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”B.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！盋.“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盌.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?.材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。5.對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！即鸢浮?.C2.D3.A4.綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證、比喻論證、因果論證等。例如①引用論證：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論；②因果論證：由結(jié)果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”），讓論證深刻；③比喻論證：如“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”化抽象為具體；④舉例論證：如文中列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例；⑤對(duì)比論證，如將孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)“孝”不同的理解進(jìn)行對(duì)比。（言之成理即可）5.①“述而不作”，有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“這種理解就是孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的。《中庸》：‘夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。如果我們將‘孝’的這種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，可見選項(xiàng)曲解文意，張冠李戴，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識(shí)，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識(shí)，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。D.“因而做哲學(xué)的方法不同，對(duì)‘孝’的理解也有差異”錯(cuò)誤。由材料二最后一段“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和‘孝’聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)‘孝’的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同”可知，原文說的是每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，反映了他們做哲學(xué)的方法不同，選項(xiàng)與原文表述有出入。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要是就孔子的“孝”展開論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。A.選項(xiàng)說的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，能作為材料二的論據(jù)。B.該項(xiàng)說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要擁有真理或安寧，與傳承無關(guān)，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。C.表達(dá)對(duì)天地自然的敬意，不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)“孝”傳承的觀點(diǎn)。D.只是就孝順父母宗親而言的，與傳承無關(guān)，不能作為材料二的論據(jù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本論證方法的分析理解能力。（1）引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說服力可信度。（2）類比論證法：“孔子將他對(duì)經(jīng)典傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。（3）舉例論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。（4）對(duì)比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)“孝”的理解不同……孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”鮮明的對(duì)比中突出了觀點(diǎn)。（5）因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)（孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”）或由結(jié)果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。（6）比喻論證法：“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）分析積極方面的作用：從材料三第一段中是“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”概括為：“述而不作”其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的。（2）總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：從材料三第二和三兩段，孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，〖答案〗闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向。倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（二）現(xiàn)代文閱讀11閱讀下面文字，完成下面小題。有位礦工名叫范金山布衣我剛參加工作那會(huì)兒，在采煤工作面經(jīng)常見到老范。老范是位有意思的人，歲數(shù)一大把了，滿頭白發(fā)如秋日蘆葦。他上班不像我們這樣，一月二十四五個(gè)班，很少休息。他上班三天打魚兩天曬網(wǎng)，有時(shí)候十天半月不見一次。他上班也不固定崗位，上次在巷道搞超前支護(hù)，這次又成了采煤機(jī)司機(jī)。哪里工作緊張，他就盯在哪里。有一次，他跟著我在工作面上隅角盯了半班瓦斯探頭。采煤工作面初采初放，頂板壓力大，處于應(yīng)力集中區(qū)的上隅角，必須擱人專盯，觀察頂板來壓周期。更重要的是盯緊瓦斯，嚴(yán)防瓦斯聚集報(bào)警。老范在放頂工和瓦斯檢查工之間不停地互換角色。他一會(huì)兒觀察采空區(qū)垮落跡象，一會(huì)兒拿出瓦斯鑒定器，有模有樣地測量空氣中的瓦斯含量。瓦斯?jié)舛冗_(dá)到了百分之零點(diǎn)六左右，他就示意采煤機(jī)司機(jī)停止割煤。老范操作起這些崗位器具，如魚得水，得心應(yīng)手，毫無拘泥之感。我上了三四個(gè)月班，也沒弄清老范究竟是干啥的。我問老范：“你具體是干啥的？”“啥都干?！崩戏墩f，“煤礦的活兒，沒有咱干不了的?！蔽邑Q起大拇指，恭維他：“沒想到你還是位干啥啥行的多面手?！崩戏缎π?，露出一嘴白牙：“干一輩子煤礦，就要愛一輩子煤礦?！彼f：“出身不能選擇，但勤懇改變命運(yùn)。”他還說：“煤礦是咱衣食飯碗，不用心怎么能行？咱不僅要多出煤，而且要出好煤，支援國家建設(shè)?！彼@些話有些假大空，有些居高臨下，有些不接地氣，有些不清楚自己是老幾。煤礦工人為養(yǎng)家勞作，為糊口下井，天天累得身體像散了架，哪里有這么多道理和高大上的理由啊。這讓我有些看不起老范。我看不起，并不等于別人看不起。主管區(qū)長、帶班班長見了老范，都服服帖帖的，像是下級(jí)見了上級(jí)，一副洗耳恭聽的樣子。主管區(qū)長老李是個(gè)大老粗，看到不順心的人和事，張嘴就罵恨。但和老范說起話來，溫言暖語，很是客氣。班長老馬是當(dāng)?shù)厝?，說話硬朗，做事果斷，大有不服就干的意思。但和老范說起話來，低眉順眼的，很是服氣。有一次，老范正在頭上處理上巷安全出口。老馬慌里慌張地跑來，說：“地面有人找你?！崩戏墩f：“這會(huì)兒，誰還會(huì)想我呢？”老馬實(shí)話實(shí)說：“這個(gè)真不知道。”老范叮嚀老馬要盯緊安全出口，絕不能讓頂板出了事。交代完注意事項(xiàng)，老范順著運(yùn)料巷向外走了。老范走了，我也想走。老范半路能脫崗，我為啥不能脫崗？“懶驢上套屎尿多。”我還沒走幾步，老馬就逮住了我：“張布衣，你要敢溜號(hào)，我就勾了你的工?！绷锾?hào)是老馬的口頭用語，就是脫崗走人。我不服。我說：“地面也有人找我?！崩像R鄙夷地看著我，問：“誰找你？”我胡編亂造：“我對(duì)象來了。”老馬狠狠地瞪了我一眼：“甭說是你對(duì)象，就是天王老子也不行。”嘿，沒想到在老范面前如同老鼠見貓的老馬對(duì)我立馬硬氣起來……這讓我對(duì)老范不僅刮目相看，而且充滿了好奇，私下里問工友老裝：“老范是誰？”老裝看了我一眼，說：“老范就是老范，老范還能是誰？”偶爾上班的老范還會(huì)發(fā)脾氣，而且發(fā)起脾氣還特別兇。原因很簡單，工作面沒有應(yīng)急備用材料，缺少應(yīng)急排水泵，缺少加強(qiáng)支護(hù)的板材，他指著主管區(qū)長老李，情緒有些激動(dòng)地說：“李發(fā)財(cái)，你干了半輩子煤礦了，這難道還用教！”老李畢恭畢敬，大氣都不敢喘。指責(zé)完老李，又喊老馬：“老馬，老馬，你給我滾過來。”老范的聲音甕聲甕氣，像是一記重錘錘懵了現(xiàn)場的人。大家噤若寒蟬，默不作聲。老李說：“老馬滾不過來了?！崩戏秵枺骸盀樯?？”老李說：“這家伙看見你來了，出去到大巷找應(yīng)急物資去了?！崩侠钸@么說，老范也不好意思再說別的了，說：“這次暫且饒了他，如果再有下次非狠狠地懲罰他不可！”老李兒子婚禮，我隨份子去吃酒，看到老范也在。老范坐在主席上，大大咧咧地吃喝。有人過來敬酒。來人不喊老范，喊：“范礦長?！边@時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，老范的模樣和礦辦公樓前公開欄上的礦長范金山的照片挺像。我像發(fā)現(xiàn)新大陸似的，把這一發(fā)現(xiàn)告訴了老馬。老馬白了我一眼：“傻缺，啥叫挺像，就是一個(gè)人！”這讓我感情上有些無法接受，老范啥時(shí)候成了礦長呢？我寧愿老范是我的工友，而不是礦長范金山，但老范就是礦長范金山。老范說：“我首先是一名礦工，然后才是一名礦長?！币灾劣谌舾赡旰蟮慕裉欤叶紵o法忘卻那個(gè)在井下東奔西走的老范。掐指一數(shù)，此時(shí)的老范已過了古來稀的年齡了?！具x自《短篇小說（原創(chuàng)版）》】6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說首段直接指出寫作對(duì)象老范后，就描述其外貌特點(diǎn)、工作內(nèi)容及技能水平，使讀者對(duì)老范有個(gè)初步印象。B.小說運(yùn)用多種描寫方法刻畫人物，如“干一輩子煤礦，就要愛一輩子煤礦”，運(yùn)用語言描寫突出老范熱愛煤礦事業(yè)的形象。C.小說將主管區(qū)長老李、班長老馬對(duì)待別人和老范的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，有力地表現(xiàn)出老李和老馬欺下媚上的形象特點(diǎn)。D.“我”既是故事的參與者又是故事的講述者，既烘托了老范的形象，又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，還增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。7.關(guān)于老范發(fā)脾氣的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.老范之所以發(fā)脾氣，是因?yàn)槔侠詈屠像R沒有準(zhǔn)備好工作面需要配備的應(yīng)急備用材料，這會(huì)給采煤工作帶來安全隱患。B.這一情節(jié)和前文“煤礦是咱衣食飯碗，不用心怎么能行？”相照應(yīng)，同時(shí)為下文“我”發(fā)現(xiàn)老范是礦長做了鋪墊。C.老馬一看老范來了，就趕緊去找應(yīng)急物資，表明老馬已經(jīng)意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，知道老范一定會(huì)發(fā)火，得想辦法補(bǔ)救。D.“大家噤若寒蟬，默不作聲”，運(yùn)用比喻修辭手法寫出大家面對(duì)老范發(fā)脾氣時(shí)的害怕心理，從側(cè)面表現(xiàn)了老范的形象。8.從認(rèn)識(shí)老范到發(fā)現(xiàn)老范是礦長，“我”對(duì)老范的情感經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。9.有人認(rèn)為，“老范”是小說的主人公，小說的標(biāo)題可以直接改為“老范”，你認(rèn)為哪一個(gè)標(biāo)題要更好？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析?！即鸢浮?.C7.B8.①看到老范上班時(shí)間和崗位都不固定，且干啥都得心應(yīng)手，疑惑老范到底是干啥的。②聽到老范說的關(guān)于熱愛煤礦事業(yè)的一番話，覺得有些假大空，不接地氣，對(duì)老范不服、不屑。③看到主管區(qū)長、帶班班長都對(duì)老范畢恭畢敬，低眉順眼，對(duì)“我”的態(tài)度卻很硬氣，對(duì)老范刮目相看且充滿好奇。④隨份子吃酒時(shí)，發(fā)現(xiàn)老范和礦長長得像，感到很驚詫；經(jīng)過老馬證實(shí)后感情上有些無法接受。9.原文標(biāo)題“有位礦工名叫范金山”更好。①“有位礦工名叫范金山”的標(biāo)題不僅交代了主人公的名字，還突出了其身份，比單純以其簡稱“老范”為題更能吸引讀者的閱讀興趣；②“有位礦工名叫范金山”的標(biāo)題與小說最后老范說“我首先是一名礦工，然啟才是一名礦長”相呼應(yīng)，突出老范雖為礦長但甘于吃苦，勤懇務(wù)實(shí)，愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了作者對(duì)老范的敬意。僅以“老范”為題，達(dá)不到這種效果?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“有力地表現(xiàn)出老李和老馬欺下媚上的形象特點(diǎn)”錯(cuò)誤。小說主要塑造的人物形象是老范，他愛崗敬業(yè)的精神等，老李和老馬的行為是從側(cè)面襯托老范的形象，并無“欺下媚上”一說。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“同時(shí)為下文‘我’發(fā)現(xiàn)老范是礦長做了鋪墊”錯(cuò)誤。老范發(fā)脾氣的情節(jié)主要目的是塑造人物，表現(xiàn)老范對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，作為礦長把工人的生命安全放在第一位的意識(shí)。老范發(fā)脾氣和他是礦長沒有關(guān)系，沒有為下文“我”發(fā)現(xiàn)老范是礦長做鋪墊的作用。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。由原文“老范是位有意思的人，歲數(shù)一大把了，滿頭白發(fā)如秋日蘆葦。他上班不像我們這樣，……我問老范：‘你具體是干啥的？’”可知，看到老范上班時(shí)間和崗位都不固定，且干啥都得心應(yīng)手，疑惑老范到底是干啥的。由原文“我堅(jiān)起大拇指，恭維他：……煤礦工人為養(yǎng)家勞作，為糊口下井，天天累得身體像散了架，哪里有這么多道理和高大上的理由啊。這讓我有些看不起老范”可知，聽到老范說的關(guān)于熱愛煤礦事業(yè)的--番話，覺得有些假大空，不接地氣，對(duì)老范不服、不屑。由原文“主管區(qū)長、帶班班長見了老范，都服服帖帖的，……但和老范說起話來，低眉順眼的，很是服氣”“交代完注意事項(xiàng)，老范順著運(yùn)料巷向外走了?！?，沒想到在老范面前如同老鼠見貓的老馬對(duì)我立馬硬氣起來……”“這讓我對(duì)老范不僅刮目相看，而且充滿了好奇，私下里問工友老裴：‘老范是誰？’”可知，看到主管區(qū)長、帶班班長都對(duì)老范畢恭畢敬，低眉順眼，對(duì)“我”的態(tài)度卻很硬氣，對(duì)老范刮目相看且充滿好奇。由原文“老李兒子婚禮，我隨份子去吃酒，看到老范也在。老范坐在主席上，大大咧咧地吃喝?！@讓我感情上有些無法接受，老范啥時(shí)候成了礦長呢？”可知，隨份子吃酒時(shí)，發(fā)現(xiàn)老范和礦長長得像，感到很驚詫；經(jīng)過老馬證實(shí)后感情上有些無法接受?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先表明原標(biāo)題更好。再是分析，“干一輩子煤礦，就要愛一輩子煤礦”“煤礦的活兒，沒有咱干不了的”“我寧愿老范是我的工友，而不是礦長范金山，但老范就是礦長范金山”可知，“有位礦工名叫范金山”的標(biāo)題不僅交代了主人公的名字，還突出了其身份，比單純以其簡稱“老范”為題更能吸引讀者的閱讀興趣；由原文“我首先是一名礦工，然后才是一名礦長”“老范操作起這些崗位器具，如魚得水，得心應(yīng)手，毫無拘泥之感”“老范叮嚀老馬要盯緊安全出口，絕不能讓頂板出了事”“原因很簡單，工作面沒有應(yīng)急備用材料，缺少應(yīng)急排水泵，缺少加強(qiáng)支護(hù)的板材，他指著主管區(qū)長老李，情緒有些激動(dòng)地說”可知，“有位礦工名叫范金山”的標(biāo)題與小說最后老范說“我首先是一名礦工，然啟才是一名礦長”相呼應(yīng)，突出老范雖為礦長但甘于吃苦，勤懇務(wù)實(shí)，愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了作者對(duì)老范的敬意。僅以“老范”為題，達(dá)不到這種效果。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時(shí)，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖?，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤君擢之閭伍之中加之大夫之上士卒未附百姓不信人微權(quán)輕愿得君之寵臣國之所尊以監(jiān)軍乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會(huì)軍門。”穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將已之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時(shí)，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留?！别谠唬骸皩⑹苊談t忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內(nèi)騷動(dòng)，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對(duì)曰：“當(dāng)斬。”莊賈懼，使人馳報(bào)景公，請(qǐng)救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)救賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴栜娬唬骸榜Y三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴帧ｐ谠唬骸熬共豢蓺⒅！蹦藬仄淦?，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報(bào)，然后行。士卒次舍井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國，釋兵旅，解約束，誓盟而后入邑。景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然后反歸寢。既見穰苴，尊為大司馬。田氏日以益尊于齊。（選自《史記·司馬穰苴列傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.臣素卑賤/君擢之閭伍之中/加之大夫之上/士卒未附/百姓不信/人微權(quán)輕/愿得君之寵臣/國之所尊/以監(jiān)軍/乃可/B.臣素卑賤/君君擢之閭伍之中/加之大夫之上/士卒未附/百姓不信人/微權(quán)輕/愿得君之寵臣/國之所尊/以監(jiān)軍/乃可/C.臣素卑賤/君擢之閭伍之中/加之大夫之上/士卒未附/百姓不信/人微權(quán)輕/愿得君之寵/臣國之所尊/以監(jiān)軍/乃可/D.臣素卑賤/君擢之閭伍之中加之大夫之上/士卒未附/百姓不信人/微權(quán)輕/愿得君之寵/臣國之所尊/以監(jiān)軍/乃可/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.庶孽：姬妾所生的孩子，與嫡長子相對(duì)而言，這些人無繼承爵位之權(quán)，政治地位亦甚低。B.閭伍：閭，閭里，里巷，管理平民的基層編制。伍，里巷中的居民五家為一組，稱為一“伍”。同時(shí)，“伍”又是軍隊(duì)里的基層編制，一“伍”五個(gè)人。C.親戚：內(nèi)外親屬，包括母系親屬和父系親屬。文中的親戚是指父母兄弟，有別于現(xiàn)在的親戚。D.日中：表時(shí)間，又名日正、中午，是一天中太陽正中時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在時(shí)間的12~13時(shí)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.穰苴出身卑賤，卻深受皇帝賞識(shí)。在齊國連遭敗績時(shí)，晏嬰識(shí)才舉薦穰苴，他認(rèn)為自己出身卑賤，請(qǐng)求君王派大臣來做監(jiān)軍，齊王最終答應(yīng)了。B.穰苴治軍嚴(yán)厲。莊賈在約定的時(shí)刻未到達(dá)軍營時(shí)，穰苴逆君命將他斬首于三軍之前，君王的使者駕車馳入軍中，使者的仆人也被處置。C.穰苴體恤士卒，得到士卒的擁護(hù)。穰苴深入士卒軍舍，對(duì)體弱者關(guān)懷有加，穰苴率兵抗敵，士卒都爭先出戰(zhàn)。D.穰苴威震敵軍。穰苴起兵后，晉國知道了，就把軍隊(duì)撤了回去；燕國軍隊(duì)知道后，也渡過黃河向北撤退。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（l）將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。（2）約束既定，夕時(shí)，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”14.穰苴做將軍后，為什么要求景公派寵臣監(jiān)軍？請(qǐng)簡要說明?！即鸢浮?0.A11.D12.B13.（1）將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)，但是我自己沒有想到能先進(jìn)入關(guān)中滅掉秦朝，能夠在這里又見到將軍。（2）規(guī)章號(hào)令全都明確之后，到了傍晚時(shí)分，莊賈這才趕到軍營。穰苴說：“為什么比我們約定的時(shí)間晚到了呢？”14.①莊賈身為監(jiān)軍，卻遲遲未到，耽誤了軍隊(duì)的行程，違反了軍紀(jì)。②司馬穰苴試圖通過此舉，達(dá)到嚴(yán)明軍紀(jì)，樹立權(quán)威的目的?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會(huì)服從，百姓也不會(huì)信任，人的資望輕微，權(quán)威樹立不起來，希望能派一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監(jiān)軍，才行?！斑偽橹小薄凹又蠓蛑稀苯Y(jié)構(gòu)一致，各自斷開，排除D?！鞍傩詹恍拧笔侵髦^結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“信”后斷開，排除BD?！叭宋?quán)輕”是并列的四字句式，“人微”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不宜斷開，排除BD?！皩櫝肌笔且粋€(gè)詞語，“寵”作定語，修飾“臣”，指君王寵信的大臣，排除C。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。D.“相當(dāng)于現(xiàn)在時(shí)間的12~13時(shí)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是相當(dāng)于上午11時(shí)正至下午1時(shí)正。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“穰苴逆君命將他斬首于三軍之前”說法錯(cuò)誤，原文為“莊賈懼，使人馳報(bào)景公，請(qǐng)救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍”，是在君命還未到達(dá)之前就將莊賈斬首了，所以不能說“逆君命將他斬首”。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”省略了介詞“于”，應(yīng)為“將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南”，另外，此句也是狀語后置句，正常語序?yàn)椤皩④姡ㄓ冢┖颖睉?zhàn)，臣（于）河南戰(zhàn)”，將軍在黃河以北作戰(zhàn)，我在黃河以南作戰(zhàn)；“意”，料想；“不自意”，自己沒有料想到；“得”，能，能夠；“得復(fù)見將軍于此”，狀語后置，即“得于此復(fù)見將軍”，能夠在這里又見到將軍。（2）“約束”，明確規(guī)章號(hào)令；“何……為”，為什么……呢；“后期”，比約定的時(shí)間晚到?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“召軍正問曰：‘軍法期而后至者云何？’對(duì)曰：‘當(dāng)斬’”分析，司馬穰苴處死莊賈是因?yàn)榍f賈身為監(jiān)軍，卻遲遲未到，耽誤了軍隊(duì)的行程，違反軍紀(jì)。根據(jù)“于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗”分析，司馬穰苴為了威震三軍，讓其他人明白軍紀(jì)嚴(yán)明，不容違反。參考譯文：司馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公時(shí)，晉國出兵攻打齊國的東阿和甄城，燕國進(jìn)犯齊國黃河南岸的領(lǐng)土。齊國的軍隊(duì)都被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說：“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是這人的文才能使大家歸服、順從；武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他?！庇谑驱R景公召見穰苴，跟他共同議論軍國大事，齊景公非常高興，任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國的軍隊(duì)。穰苴說：“我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會(huì)服從，百姓也不會(huì)信任，人的資望輕微，權(quán)威樹立不起來，希望能派一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監(jiān)軍，才行?！庇谑驱R景公就答應(yīng)了他的要求，派莊賈去做監(jiān)軍。穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說：“明天正午在營門會(huì)齊?！保ǖ诙欤诼氏融s到軍門，立起了計(jì)時(shí)的木表和漏壺，等待莊賈。莊賈一貫驕傲自大，以為統(tǒng)率的是自己的軍隊(duì)，而自己又是監(jiān)軍，所以不急不忙；莊賈的親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)等到了正午，莊賈還沒到來。穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進(jìn)入軍營，巡視營地，整飭軍隊(duì)，宣布了各種規(guī)章號(hào)令。等他部署完畢，已是日暮時(shí)分，莊賈這才到來。穰苴說：“為什么約定了時(shí)刻還遲到？”莊賈表示歉意地解釋說：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了?！别谡f：“身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭，來到軍隊(duì)宣布規(guī)定號(hào)令后，就應(yīng)忘掉私人的交情，擂鼓進(jìn)軍，戰(zhàn)況緊急的時(shí)刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。如今敵人侵略已經(jīng)深入國境，國內(nèi)騷亂不安，戰(zhàn)士們已在前線戰(zhàn)場暴露，無所隱蔽，國君睡不安穩(wěn)，吃不香甜，全國百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！”于是把軍法官叫來，問道：“軍法上，對(duì)約定時(shí)刻遲到的人是怎么說的？”回答說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！鼻f賈很害怕，派人飛馬報(bào)告齊景公，請(qǐng)他搭救。報(bào)信的人去后不久，還沒來得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過了好長時(shí)間，齊景公派的使者才拿著節(jié)符來赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營。穰苴說：“將領(lǐng)在軍隊(duì)里，國君的命令有的可以不接受。”又問軍法官說：“駕著車馬在軍營里奔馳，軍法上是怎么規(guī)定的？”軍法官說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！笔拐弋惓？謶?。穰苴說：“國君的使者不能斬首?！本蛿亓耸拐叩钠蛷?，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。士兵們安營扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問疾病，安排醫(yī)藥，穰苴都親自過問并撫慰他們。還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來款待士兵，自己和士兵一樣平分糧食。把體弱有病的統(tǒng)計(jì)出來進(jìn)行特別照顧，三天后重新整訓(xùn)軍隊(duì)，準(zhǔn)備出戰(zhàn)。病弱的士兵也都要求一同奔赴戰(zhàn)場，爭先奮勇地為他戰(zhàn)斗。晉國軍隊(duì)知道了這種情況，就把軍隊(duì)撤回去了。燕國軍隊(duì)知道了這種情況，便渡過黃河向北撤退，而圍困解除。于是齊國的軍隊(duì)趁勢追擊他們，收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土，然后率兵凱旋。還沒到國都，就解除了戰(zhàn)備，取消了戰(zhàn)時(shí)規(guī)定號(hào)令，宣誓立盟而后才進(jìn)入國都。齊景公率領(lǐng)文武百官到城外來迎接，按照禮儀慰勞將士后，才回到寢宮。齊景公接見了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司馬。從此，田氏在齊國的地位就一天天地顯貴起來。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。使次安陸寄友人〖備注〗劉長卿新年草色遠(yuǎn)萎萎，久客將歸失路蹊。暮雨不知涢口處，春風(fēng)只到穆陵西。孤城盡日空花落，三戶無人自鳥啼。君在江南相憶否，門前五柳幾枝低。〖備注〗①此詩寫于安史之亂期間，詩中的“涢口”“穆陵”都在安陸。②三戶：語出《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》“楚雖三戶，亡秦必楚也”；安陸本楚地，故以“三戶”言百姓稀少。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題交代了詩人因公事而在外漂泊，并點(diǎn)明了本詩的寫作地點(diǎn)和目的。B.“暮雨”與“春風(fēng)”，語意雙關(guān)，既指自然氣候，又暗指朝廷的恩澤。C.倒數(shù)第二句表面上是詢問友人是否思念自己，實(shí)際上卻是詩人思念友人。D.“空花落”與“無可奈何花落去”有異曲同工，皆有悲嘆年華易逝之意。16.全詩運(yùn)用了多種手法來表達(dá)“傷時(shí)”之情，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)加以賞析。〖答案〗15.D16.①雙關(guān)（象征、比喻）。頸聯(lián)中“暮雨”“春風(fēng)”一語雙關(guān)，既指自然氣候，又指朝廷的恩澤，表達(dá)對(duì)偏遠(yuǎn)之地的百姓仍受兵擾之苦的憂慮與同情。②寓情于景。頸聯(lián)“空花落”“自鳥啼”，描寫蕭瑟凄清之景，表現(xiàn)安史之亂給國家和人民帶來的災(zāi)難，表達(dá)詩人的沉痛心情。③用典。頷聯(lián)借“三戶”的典故，反映了戰(zhàn)亂之地百姓離亂、成為孤城的社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)詩人的痛惜之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“皆有悲嘆年華易逝之意”錯(cuò)?！盁o可奈何花落去”有悲嘆年華易逝之意，而“空花落”意在表現(xiàn)因戰(zhàn)亂而造成的孤城荒涼之景。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感和手法的能力?！澳河瓴恢獩榭谔?，春風(fēng)只到穆陵西”，暮雨好像忘掉了涢口這個(gè)地方，春風(fēng)也只吹到穆陵的西面。正是安史之亂期間，所用“春風(fēng)”一詞，妙語雙關(guān)，既指自然氣候，又指政治氣候，暗喻朝廷的恩澤只及于穆陵以西。暮雨與春風(fēng)是同義，這兩句詩說的是同一個(gè)意思，皇上的恩澤到不了安陸這個(gè)偏僻的地方。表達(dá)對(duì)偏遠(yuǎn)之地的百姓仍受兵擾之苦的憂慮與同情。運(yùn)用了雙關(guān)（象征、比喻）。“孤城盡日空花落，三戶無人自鳥啼”，孤寂的城池只有花兒整日地空自飄落，家家戶戶空無一人只有鳥兒孤自在鳴叫，寓情于景?！翱栈洹薄白曾B啼”寫出了一片凄清之景，表現(xiàn)了安史之亂給國家、給人民帶來的災(zāi)難。表達(dá)詩人的沉痛心情。結(jié)合注釋②內(nèi)容“三戶：語出《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》‘楚雖三戶，亡秦必楚也’；安陸本楚地，故以“三戶”言百姓稀少”分析，運(yùn)用典故，頷聯(lián)借“三戶”的典故，寫出戰(zhàn)亂后，百姓人數(shù)稀少，突出戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，詩人對(duì)此非常痛心。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（l）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子為打消弟子在談?wù)搨€(gè)人志向時(shí)的疑慮，說“____________，____________”。（2）《荀子·勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材如果“____________”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤癬___________”。（3）在《靜女》一詩中，運(yùn)用動(dòng)作描寫，形象地刻畫男主人公不見女主人公時(shí)焦急神態(tài)的句子是“____________，____________”?！即鸢浮剑╨）以吾一日長乎爾毋吾以也（2）輮以為輪輮使之然也（3）愛而不見搔首踟躕三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題?！都t樓夢》中詩詞數(shù)量大，樣式多，內(nèi)容豐富，不僅在當(dāng)時(shí)①，在今天也后無來者。曹雪芹不僅讓詩詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩社，將寫詩接詞由個(gè)人抒情上升到群體詠嘆。詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無力。倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易主，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運(yùn)戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”。不能想象，《紅樓夢》如果沒有了這些詩詞，會(huì)是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會(huì)是那個(gè)②的林妹妹，湘云不會(huì)是那個(gè)出口成章的貴族少女，寶玉只會(huì)成為一個(gè)徹頭物尾③的紈绔子弟。紅樓詩社的六次活動(dòng)，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過程。不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅，從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢的哲學(xué)思想。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中面波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。B.詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。C.詩社的興亡不僅是整個(gè)賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。D.詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。20.文中畫橫線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.①前無古人②才思敏捷（秀外慧中、下筆成文）③不學(xué)無術(shù)19.D20.①引用“芳心一點(diǎn)嬌無力”等詩詞，增加了文學(xué)性，富有感染力；②三個(gè)“卻“構(gòu)成排比，句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)；③引用與排比綜合使用，更加有力地論證了“詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合后文“后無來者”可以用“前無古人”?！扒盁o古人”，指以前的人從來沒有做過的或者從沒有過的。也指空前的。第二空，語境是形容林黛玉的才華，可以用“才思敏捷”或“秀外慧中”或“下筆成文”。“才思敏捷”，形容人的反應(yīng)快，思維靈活，腦子很聰明?！靶阃饣壑小保竿獗硇沱?，內(nèi)心聰明?！跋鹿P成文”，一下筆就很快寫成文章。形容文思敏捷，才華橫溢。第三空，語境指如果沒有了這些詩詞，寶玉會(huì)成為一個(gè)沒學(xué)問的富家子弟，可以用“不學(xué)無術(shù)”?！安粚W(xué)無術(shù)”，原指沒有學(xué)問因而沒有辦法；現(xiàn)多用于形容沒有學(xué)問，沒有本領(lǐng)?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)，前后主語一致，關(guān)聯(lián)詞“不僅”應(yīng)該放在“詩社的興亡”之后；二是搭配不當(dāng)，“寓意”應(yīng)改為“寓示”。C.“不僅是整個(gè)賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影”語序不當(dāng)，應(yīng)該是：不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影。只有D項(xiàng)修改正確。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。“芳心一點(diǎn)嬌無力。倩影三更月有痕”“淚眼觀花淚易主，淚干春盡花憔悴”“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”，引用詩詞，增添文化底蘊(yùn)，富有感染力?！皡s擋不住秋風(fēng)肆虐”“卻經(jīng)不起秋雨摧殘”“卻笑不住命運(yùn)戕害”，三個(gè)“卻“構(gòu)成排比，句式整齊，增強(qiáng)了語勢，節(jié)奏感強(qiáng)。引用與排比的綜合使用，更加有力地論證了前文“詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力，富有形式美、音韻美、文化美。（二）語言文字運(yùn)用II閱讀下面文字，完成下列小題。談到藥物，就避不開靶點(diǎn)。任何藥物都必須和體內(nèi)特定目標(biāo)（靶點(diǎn)）結(jié)合，對(duì)靶點(diǎn)介導(dǎo)的生物過程加以調(diào)節(jié)，才能達(dá)到治療疾病的目的。因此，想了解藥物療效，就必須①。藥物沒有直中靶點(diǎn)的功夫，想改變靶點(diǎn)的生物功能，就必須和靶點(diǎn)“親密無間”地結(jié)合。靶點(diǎn)是分子，因此絕大多數(shù)藥物也是分子級(jí)別的，分為小分子藥物和大分子藥物兩類。藥物一般通過兩個(gè)方法改變靶點(diǎn)功能：改變靶點(diǎn)的催化功能，或者改變靶點(diǎn)和其他分子的相互結(jié)合。對(duì)于具有催化功能的酶來說，②，反應(yīng)在此進(jìn)行。這個(gè)“活性中心”常常具有小而深的特點(diǎn)，很適合“塞”一個(gè)小分子進(jìn)去。因此，在改變酶的活性這方面，小分子藥物得天獨(dú)厚。但是和酶的“活性中心”相反，靶點(diǎn)和其他生物分子之間的作用往往又大又淺，“淺”讓小分子無處著手，“大”讓小分子力不從心。因此，在干涉分子間相互作用這方面，③。21.下列句子中的引號(hào)和文中畫橫線處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（）A.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。B.于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。C.中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。D.明代著名戲曲家湯顯祖被稱為“東方莎士比亞”。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。〖答案〗21.C22.①先要了解靶點(diǎn)

②它們擁有“活性中心”

③大分子藥物更加有效〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。文中畫橫線的句子中引號(hào)的作用是表示強(qiáng)調(diào)。A.表示引用。B.表示否定。C.表示突出強(qiáng)調(diào)。D.表示特定稱謂。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，首先提到藥物和靶點(diǎn)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)靶點(diǎn)的重要性，因此此處由上一句“想了解藥物”可知，此處可填“先要了解靶點(diǎn)”這樣的內(nèi)容。第②處，由后文“反應(yīng)在此進(jìn)行”及“這個(gè)‘活性中心’常常具有小而深的特點(diǎn)”可知中心詞是“活性中心”，又根據(jù)后文“酶的‘活性中心’”的內(nèi)容可知，這里主要說的是酶擁有“活性中心”，故此處可填“它們擁有‘活性中心’”。第③處，由前文“在改變酶的活性這方面，小分子藥物得天獨(dú)厚”和“但是和酶的‘活性中心’相反，靶點(diǎn)和其他生物分子之間的作用往往又大又淺，‘淺’讓小分子無處著手，‘大’讓小分子力不從心”可以得出結(jié)論“在干涉分子間相互作用這方面，大分子藥物更加有效”，故此處可填“大分子藥物更加有效”。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孟子說：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。”莊子說：“玄古之君天下，無為也，天德而已矣。”對(duì)于如何處世，孟子主張積極有為，而莊子則追求順應(yīng)自然的“無為”。在“內(nèi)卷”日盛的當(dāng)前社會(huì)，激烈競爭帶來的焦慮感常常侵?jǐn)_著我們內(nèi)心的平和。身處其間，你希望以怎樣的姿態(tài)生存于世？請(qǐng)寫一篇作文，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰越K省南京市協(xié)同體七校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”（《論語·為政》)這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對(duì)經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對(duì)象是天?！墩撜Z·八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?duì)于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行哉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，予貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的“孝”。因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對(duì)父親最大的孝是對(duì)父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝。對(duì)于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對(duì)天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對(duì)“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對(duì)象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對(duì)上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對(duì)神靈的侍奉，自己的問答法就是對(duì)神靈的侍奉?；谔K格拉底對(duì)上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的〖答案〗就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對(duì)上帝真正的“孝”。對(duì)哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對(duì)象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對(duì)前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功?？鬃咏逃茏邮菫榱俗屗麄儚恼?，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，〖答案〗闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向：倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承著這種精神。B.“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在《說文解字》中理解為“循”，在現(xiàn)代漢語中可以解釋為“敘述”“陳述”“闡述”等。C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解就是孔子的觀點(diǎn)。D.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題〖答案〗均以四書五經(jīng)為限。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對(duì)天道的傳承。B.“三年之喪”的禮制古時(shí)就有，孔子的理解是兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩。C.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對(duì)歷史的傳承和對(duì)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因而做哲學(xué)的方法不同，對(duì)“孝”的理解也有差異。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盉.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”C.“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對(duì)天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！盌.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。”4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。5.對(duì)影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。〖答案〗1.C2.D3.A4.綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證、比喻論證、因果論證等。例如①引用論證：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論；②因果論證：由結(jié)果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”），讓論證深刻；③比喻論證：如“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”化抽象為具體；④舉例論證：如文中列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例；⑤對(duì)比論證，如將孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)“孝”不同的理解進(jìn)行對(duì)比。（言之成理即可）5.①“述而不作”，有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的；②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“這種理解就是孔子的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關(guān)的。《中庸》：‘夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。如果我們將‘孝’的這種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達(dá)了‘孝’的德性”，可見選項(xiàng)曲解文意，張冠李戴，文中關(guān)于“述”和“孝”的統(tǒng)一關(guān)系是作者的認(rèn)識(shí)，也就是說“這種理解”的具體內(nèi)容是本文作者的認(rèn)識(shí)，而孔子并未論及孝的內(nèi)涵，也沒有談?wù)撽P(guān)于孝和述兩者間的關(guān)系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點(diǎn)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。D.“因而做哲學(xué)的方法不同，對(duì)‘孝’的理解也有差異”錯(cuò)誤。由材料二最后一段“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和‘孝’聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對(duì)‘孝’的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同”可知，原文說的是每一個(gè)人對(duì)“孝”的理解不同，反映了他們做哲學(xué)的方法不同，選項(xiàng)與原文表述有出入。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二主要是就孔子的“孝”展開論述的，論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。A.選項(xiàng)說的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，能作為材料二的論據(jù)。B.該項(xiàng)說的是“真理”和“安寧”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要擁有真理或安寧，與傳承無關(guān)，不能作為材料二“孝”的論據(jù)。C.表達(dá)對(duì)天地自然的敬意，不能作為論據(jù)證明材料二有關(guān)“孝”傳承的觀點(diǎn)。D.只是就孝順父母宗親而言的，與傳承無關(guān)，不能作為材料二的論據(jù)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本論證方法的分析理解能力。（1）引證法：大量引用古典書籍中相關(guān)的信息以及孔子的言論，豐富文本內(nèi)容，增強(qiáng)說服力可信度。（2）類比論證法：“孔子將他對(duì)經(jīng)典傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。（3）舉例論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據(jù)新穎典型，論證充分有力。（4）對(duì)比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對(duì)“孝”的理解不同……孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對(duì)天道的傳承”鮮明的對(duì)比中突出了觀點(diǎn)。（5）因果論證法：從現(xiàn)象看本質(zhì)（孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對(duì)天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對(duì)孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”）或由結(jié)果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。（6）比喻論證法：“孔子將他對(duì)經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對(duì)天的孝”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了傳承天道的內(nèi)涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）分析積極方面的作用：從材料三第一段中是“‘述而不作’的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功”概括為：“述而不作”其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對(duì)文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的。（2）總結(jié)出消極方面的內(nèi)容：從材料三第二和三兩段，孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，〖答案〗闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向。倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對(duì)教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（二）現(xiàn)代文閱讀11閱讀下面文字，完成下面小題。有位礦工名叫范金山布衣我剛參加工作那會(huì)兒，在采煤工作面經(jīng)常見到老范。老范是位有意思的人，歲數(shù)一大把了，滿頭白發(fā)如秋日蘆葦。他上班不像我們這樣，一月二十四五個(gè)班，很少休息。他上班三天打魚兩天曬網(wǎng)，有時(shí)候十天半月不見一次。他上班也不固定崗位，上次在巷道搞超前支護(hù)，這次又成了采煤機(jī)司機(jī)。哪里工作緊張，他就盯在哪里。有一次，他跟著我在工作面上隅角盯了半班瓦斯探頭。采煤工作面初采初放，頂板壓力大，處于應(yīng)力集中區(qū)的上隅角，必須擱人專盯，觀察頂板來壓周期。更重要的是盯緊瓦斯，嚴(yán)防瓦斯聚集報(bào)警。老范在放頂工和瓦斯檢查工之間不停地互換角色。他一會(huì)兒觀察采空區(qū)垮落跡象，一會(huì)兒拿出瓦斯鑒定器，有模有樣地測量空氣中的瓦斯含量。瓦斯?jié)舛冗_(dá)到了百分之零點(diǎn)六左右，他就示意采煤機(jī)司機(jī)停止割煤。老范操作起這些崗位器具，如魚得水，得心應(yīng)手，毫無拘泥之感。我上了三四個(gè)月班，也沒弄清老范究竟是干啥的。我問老范：“你具體是干啥的？”“啥都干?！崩戏墩f，“煤礦的活兒，沒有咱干不了的。”我豎起大拇指，恭維他：“沒想到你還是位干啥啥行的多面手?！崩戏缎πΓ冻鲆蛔彀籽溃骸案梢惠呑用旱V，就要愛一輩子煤礦?！彼f：“出身不能選擇，但勤懇改變命運(yùn)?！彼€說：“煤礦是咱衣食飯碗，不用心怎么能行？咱不僅要多出煤，而且要出好煤，支援國家建設(shè)?！彼@些話有些假大空，有些居高臨下，有些不接地氣，有些不清楚自己是老幾。煤礦工人為養(yǎng)家勞作，為糊口下井，天天累得身體像散了架，哪里有這么多道理和高大上的理由啊。這讓我有些看不起老范。我看不起，并不等于別人看不起。主管區(qū)長、帶班班長見了老范，都服服帖帖的，像是下級(jí)見了上級(jí)，一副洗耳恭聽的樣子。主管區(qū)長老李是個(gè)大老粗，看到不順心的人和事，張嘴就罵恨。但和老范說起話來，溫言暖語，很是客氣。班長老馬是當(dāng)?shù)厝?，說話硬朗，做事果斷，大有不服就干的意思。但和老范說起話來，低眉順眼的，很是服氣。有一次，老范正在頭上處理上巷安全出口。老馬慌里慌張地跑來，說：“地面有人找你?！崩戏墩f：“這會(huì)兒，誰還會(huì)想我呢？”老馬實(shí)話實(shí)說：“這個(gè)真不知道?！崩戏抖摾像R要盯緊安全出口，絕不能讓頂板出了事。交代完注意事項(xiàng)，老范順著運(yùn)料巷向外走了。老范走了，我也想走。老范半路能脫崗，我為啥不能脫崗？“懶驢上套屎尿多。”我還沒走幾步，老馬就逮住了我：“張布衣，你要敢溜號(hào)，我就勾了你的工?！绷锾?hào)是老馬的口頭用語，就是脫崗走人。我不服。我說：“地面也有人找我?！崩像R鄙夷地看著我，問：“誰找你？”我胡編亂造：“我對(duì)象來了?！崩像R狠狠地瞪了我一眼：“甭說是你對(duì)象，就是天王老子也不行?！焙?，沒想到在老范面前如同老鼠見貓的老馬對(duì)我立馬硬氣起來……這讓我對(duì)老范不僅刮目相看，而且充滿了好奇，私下里問工友老裝：“老范是誰？”老裝看了我一眼，說：“老范就是老范，老范還能是誰？”偶爾上班的老范還會(huì)發(fā)脾氣，而且發(fā)起脾氣還特別兇。原因很簡單，工作面沒有應(yīng)急備用材料，缺少應(yīng)急排水泵，缺少加強(qiáng)支護(hù)的板材，他指著主管區(qū)長老李，情緒有些激動(dòng)地說：“李發(fā)財(cái)，你干了半輩子煤礦了，這難道還用教！”老李畢恭畢敬，大氣都不敢喘。指責(zé)完老李，又喊老馬：“老馬，老馬，你給我滾過來?！崩戏兜穆曇舢Y聲甕氣，像是一記重錘錘懵了現(xiàn)場的人。大家噤若寒蟬，默不作聲。老李說：“老馬滾不過來了?！崩戏秵枺骸盀樯?？”老李說：“這家伙看見你來了，出去到大巷找應(yīng)急物資去了?！崩侠钸@么說，老范也不好意思再說別的了，說：“這次暫且饒了他，如果再有下次非狠狠地懲罰他不可！”老李兒子婚禮，我隨份子去吃酒，看到老范也在。老范坐在主席上，大大咧咧地吃喝。有人過來敬酒。來人不喊老范，喊：“范礦長。”這時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，老范的模樣和礦辦公樓前公開欄上的礦長范金山的照片挺像。我像發(fā)現(xiàn)新大陸似的，把這一發(fā)現(xiàn)告訴了老馬。老馬白了我一眼：“傻缺，啥叫挺像，就是一個(gè)人！”這讓我感情上有些無法接受，老范啥時(shí)候成了礦長呢？我寧愿老范是我的工友，而不是礦長范金山，但老范就是礦長范金山。老范說：“我首先是一名礦工，然后才是一名礦長?！币灾劣谌舾赡旰蟮慕裉?，我都無法忘卻那個(gè)在井下東奔西走的老范。掐指一數(shù)，此時(shí)的老范已過了古來稀的年齡了?！具x自《短篇小說（原創(chuàng)版）》】6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說首段直接指出寫作對(duì)象老范后，就描述其外貌特點(diǎn)、工作內(nèi)容及技能水平，使讀者對(duì)老范有個(gè)初步印象。B.小說運(yùn)用多種描寫方法刻畫人物，如“干一輩子煤礦，就要愛一輩子煤礦”，運(yùn)用語言描寫突出老范熱愛煤礦事業(yè)的形象。C.小說將主管區(qū)長老李、班長老馬對(duì)待別人和老范的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，有力地表現(xiàn)出老李和老馬欺下媚上的形象特點(diǎn)。D.“我”既是故事的參與者又是故事的講述者，既烘托了老范的形象，又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，還增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。7.關(guān)于老范發(fā)脾氣的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.老范之所以發(fā)脾氣，是因?yàn)槔侠詈屠像R沒有準(zhǔn)備好工作面需要配備的應(yīng)急備用材料，這會(huì)給采煤工作帶來安全隱患。B.這一情節(jié)和前文“煤礦是咱衣食飯碗，不用心怎么能行？”相照應(yīng)，同時(shí)為下文“我”發(fā)現(xiàn)老范是礦長做了鋪墊。C.老馬一看老范來了，就趕緊去找應(yīng)急物資，表明老馬已經(jīng)意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，知道老范一定會(huì)發(fā)火，得想辦法補(bǔ)救。D.“大家噤若寒蟬，默不作聲”，運(yùn)用比喻修辭手法寫出大家面對(duì)老范發(fā)脾氣時(shí)的害怕心理，從側(cè)面表現(xiàn)了老范的形象。8.從認(rèn)識(shí)老范到發(fā)現(xiàn)老范是礦長，“我”對(duì)老范的情感經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。9.有人認(rèn)為，“老范”是小說的主人公，小說的標(biāo)題可以直接改為“老范”，你認(rèn)為哪一個(gè)標(biāo)題要更好？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。〖答案〗6.C7.B8.①看到老范上班時(shí)間和崗位都不固定，且干啥都得心應(yīng)手，疑惑老范到底是干啥的。②聽到老范說的關(guān)于熱愛煤礦事業(yè)的一番話，覺得有些假大空，不接地氣，對(duì)老范不服、不屑。③看到主管區(qū)長、帶班班長都對(duì)老范畢恭畢敬，低眉順眼，對(duì)“我”的態(tài)度卻很硬氣，對(duì)老范刮目相看且充滿好奇。④隨份子吃酒時(shí)，發(fā)現(xiàn)老范和礦長長得像，感到很驚詫；經(jīng)過老馬證實(shí)后感情上有些無法接受。9.原文標(biāo)題“有位礦工名叫范金山”更好。①“有位礦工名叫范金山”的標(biāo)題不僅交代了主人公的名字，還突出了其身份，比單純以其簡稱“老范”為題更能吸引讀者的閱讀興趣；②“有位礦工名叫范金山”的標(biāo)題與小說最后老范說“我首先是一名礦工，然啟才是一名礦長”相呼應(yīng)，突出老范雖為礦長但甘于吃苦，勤懇務(wù)實(shí)，愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了作者對(duì)老范的敬意。僅以“老范”為題，達(dá)不到這種效果。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“有力地表現(xiàn)出老李和老馬欺下媚上的形象特點(diǎn)”錯(cuò)誤。小說主要塑造的人物形象是老范，他愛崗敬業(yè)的精神等，老李和老馬的行為是從側(cè)面襯托老范的形象，并無“欺下媚上”一說。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。B.“同時(shí)為下文‘我’發(fā)現(xiàn)老范是礦長做了鋪墊”錯(cuò)誤。老范發(fā)脾氣的情節(jié)主要目的是塑造人物，表現(xiàn)老范對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，作為礦長把工人的生命安全放在第一位的意識(shí)。老范發(fā)脾氣和他是礦長沒有關(guān)系，沒有為下文“我”發(fā)現(xiàn)老范是礦長做鋪墊的作用。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。由原文“老范是位有意思的人，歲數(shù)一大把了，滿頭白發(fā)如秋日蘆葦。他上班不像我們這樣，……我問老范：‘你具體是干啥的？’”可知，看到老范上班時(shí)間和崗位都不固定，且干啥都得心應(yīng)手，疑惑老范到底是干啥的。由原文“我堅(jiān)起大拇指，恭維他：……煤礦工人為養(yǎng)家勞作，為糊口下井，天天累得身體像散了架，哪里有這么多道理和高大上的理由啊。這讓我有些看不起老范”可知，聽到老范說的關(guān)于熱愛煤礦事業(yè)的--番話，覺得有些假大空，不接地氣，對(duì)老范不服、不屑。由原文“主管區(qū)長、帶班班長見了老范，都服服帖帖的，……但和老范說起話來，低眉順眼的，很是服氣”“交代完注意事項(xiàng)，老范順著運(yùn)料巷向外走了?！伲瑳]想到在老范面前如同老鼠見貓的老馬對(duì)我立馬硬氣起來……”“這讓我對(duì)老范不僅刮目相看，而且充滿了好奇，私下里問工友老裴：‘老范是誰？’”可知，看到主管區(qū)長、帶班班長都對(duì)老范畢恭畢敬，低眉順眼，對(duì)“我”的態(tài)度卻很硬氣，對(duì)老范刮目相看且充滿好奇。由原文“老李兒子婚禮，我隨份子去吃酒，看到老范也在。老范坐在主席上，大大咧咧地吃喝。……這讓我感情上有些無法接受，老范啥時(shí)候成了礦長呢？”可知，隨份子吃酒時(shí)，發(fā)現(xiàn)老范和礦長長得像，感到很驚詫；經(jīng)過老馬證實(shí)后感情上有些無法接受。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。首先表明原標(biāo)題更好。再是分析，“干一輩子煤礦，就要愛一輩子煤礦”“煤礦的活兒，沒有咱干不了的”“我寧愿老范是我的工友，而不是礦長范金山，但老范就是礦長范金山”可知，“有位礦工名叫范金山”的標(biāo)題不僅交代了主人公的名字，還突出了其身份，比單純以其簡稱“老范”為題更能吸引讀者的閱讀興趣；由原文“我首先是一名礦工，然后才是一名礦長”“老范操作起這些崗位器具，如魚得水，得心應(yīng)手，毫無拘泥之感”“老范叮嚀老馬要盯緊安全出口，絕不能讓頂板出了事”“原因很簡單，工作面沒有應(yīng)急備用材料，缺少應(yīng)急排水泵，缺少加強(qiáng)支護(hù)的板材，他指著主管區(qū)長老李，情緒有些激動(dòng)地說”可知，“有位礦工名叫范金山”的標(biāo)題與小說最后老范說“我首先是一名礦工，然啟才是一名礦長”相呼應(yīng)，突出老范雖為礦長但甘于吃苦，勤懇務(wù)實(shí)，愛崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了作者對(duì)老范的敬意。僅以“老范”為題，達(dá)不到這種效果。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時(shí)，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖冢c語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤君擢之閭伍之中加之大夫之上士卒未附百姓不信人微權(quán)輕愿得君之寵臣國之所尊以監(jiān)軍乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會(huì)軍門?！别谙锐Y至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將已之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時(shí)，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留?！别谠唬骸皩⑹苊談t忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內(nèi)騷動(dòng)，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對(duì)曰：“當(dāng)斬?！鼻f賈懼，使人馳報(bào)景公，請(qǐng)救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公遣使者持節(jié)救賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受?！眴栜娬唬骸榜Y三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴?。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦停囍篑€，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報(bào)，然后行。士卒次舍井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國，釋兵旅，解約束，誓盟而后入邑。景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然后反歸寢。既見穰苴，尊為大司馬。田氏日以益尊于齊。（選自《史記·司馬穰苴列傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.臣素卑賤/君擢之閭伍之中/加之大夫之上/士卒未附/百姓不信/人微權(quán)輕/愿得君之寵臣/國之所尊/以監(jiān)軍/乃可/B.臣素卑賤/君君擢之閭伍之中/加之大夫之上/士卒未附/百姓不信人/微權(quán)輕/愿得君之寵臣/國之所尊/以監(jiān)軍/乃可/C.臣素