2022-2023學(xué)年云南省騰沖市高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2云南省騰沖市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“春雨江南，秋風(fēng)薊北。”這短短兩句分明道出了江南與北國(guó)景色的不同。當(dāng)然嘍，談園林南北的不同，不可能離開自然的差異。我曾經(jīng)說過，從人類開始有居室，北方是屬于窩的系統(tǒng)，原始于穴居，發(fā)展到后來的民居，是單面開窗為主，而園林建筑物亦少空透。南方是巢居，其原始建筑為棚，故多敞口，園林建筑物亦然。產(chǎn)生這些有別的情況，還是先就自然環(huán)境言之，華麗的北方園林，雅秀的江南園林，有其果，必有其因，園林與其他文化一樣，都有地方特性，這種特性形成還是多方面的。“小橋流水人家”，“平林落日歸鴉”，分明兩種不同境界。當(dāng)然北方的高亢，與南中的婉約，使園林在總的性格上不同了。北方園林我們從《洛陽(yáng)名園記》中所見的唐宋園林，用土穴、大樹，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京為中心的園林，受南方園林影響，有了很大變化。但是自然條件卻有所制約，當(dāng)然也有所創(chuàng)新。首先對(duì)水的利用，北方艱于有水，有水方成名園，故北京西郊造園得天獨(dú)厚。而市園，除引城水外，則聚水為池，賴人力為之了。水如此，石南方用太湖石，是石灰?guī)r，多濕潤(rùn)，故“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，多姿態(tài)，有秀韻。北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之態(tài)，終遜南中。且每年花木落葉，時(shí)間較長(zhǎng)，因此多用長(zhǎng)綠樹為主，大量松柏遂為園林主要植物。其濃綠色襯在藍(lán)天白云之下，與黃瓦紅柱、牡丹海棠起極鮮明的對(duì)比，絢爛奪目，華麗炫人。而在江南的氣候條件下，粉墻黛瓦，竹影蘭香，小閣臨流，曲廊分院，咫尺之地，容我周旋，所謂“小中見大”，淡雅宜人，多不盡之意。落葉樹的栽植，又使人們有四季的感覺。草木華滋，是它得天獨(dú)厚處。北方非無小園、小景，南方亦存大園、大景。亦正如北宗山水多金碧重彩，南宗多水墨淺絳的情形相同，因?yàn)閳@林所表現(xiàn)的詩(shī)情畫意，正與詩(shī)畫相同，詩(shī)畫言境界，園林同樣言境界。北方皇家園林（官僚地主園林，風(fēng)格亦近似），我名之為宮廷園林，其富貴氣固存，而庸俗之處亦在所不免。南方的清雅平淡，多書卷氣，自然亦有寒酸簡(jiǎn)陋的地方。因此，北方的好園林，能有書卷氣。所謂北園南調(diào)，自然是高品。因此成功的北方園林，都能注意水的應(yīng)用，正如一個(gè)美女一樣，那一雙秋波是最迷人的地方。我喜歡用昆曲來比南方園林，用京劇來比北方園林（是指同治、光緒后所造園），京劇受昆曲影響很大，多少也可以說從昆曲中演變出來，但是有些差異，使人的感覺也有些不同。然而最著名的京劇演員沒有一個(gè)不在昆曲上下過功夫。而北方的著名園林，亦應(yīng)有南匠參加。文化不斷交流，又產(chǎn)生了新的事物。在造園中又有南北園林的介體——揚(yáng)州園林，它既不同于江南園林，又有別于北方園林，而園的風(fēng)格則兩者兼有之。從造園的特點(diǎn)上，可以證明其所處地理?xiàng)l件與文化交流諸方面的復(fù)雜性了。現(xiàn)在，我們提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我們賞景觀園，要善于分析、思索、比較，在游的中間可以得到很多學(xué)問，增長(zhǎng)我們的智慧，那才是有意義的。（摘編自陳從周《中國(guó)文人園林》）材料二：在中國(guó)的文人歷史上，古典園林自古以來就是一個(gè)文人作品中非常重要的意象，園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣，成型后的園林又給文人們帶來不曾有過的心中悸動(dòng)，時(shí)間的不同也造成了各個(gè)時(shí)期的文人對(duì)于園林文化的認(rèn)識(shí)也不盡然相同。園林文化的不斷發(fā)展造成了在明清時(shí)期的園林藝術(shù)文化達(dá)到成熟的階段，而《紅樓夢(mèng)》中的大觀園的園林建筑就是那個(gè)時(shí)期園林文化的集大成者，它的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看園林時(shí)產(chǎn)生的心中意境，心中審美的情懷，心中發(fā)散的思想。文人用意境造園林，園林又以實(shí)際產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)補(bǔ)給文人的心中世界，這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)得淋漓盡致。（以下段落順序已被打亂）①大觀園的植物布置更是每個(gè)人品格的寫照，愛什么植物，說明你喜歡這個(gè)植物所具有的品格，也間接說明了這個(gè)人的品格，文人對(duì)于園林意境的體會(huì)也就近乎全面展現(xiàn)了。②錯(cuò)落有致的亭臺(tái)樓榭是賈府文人們吟詩(shī)作畫的場(chǎng)所，恰當(dāng)?shù)男〗ㄖ軌驇ьI(lǐng)這些文人感受大觀園最極致的美，循序漸進(jìn)地體會(huì)大觀園中的神秘美感，一步一步地將大觀園的全貌展現(xiàn)給來人，這是文人園林意境的靈魂所在。③大觀園的造地選址在寧國(guó)府的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，彰顯賈府氣勢(shì)，距離賈府又比較近，可以時(shí)常去大觀園寫生游玩，在寧國(guó)府內(nèi)的建筑又貼近賈府的大山祖脈，更能讓賈府文人將這種祖脈給一代一代繼承下去，這是賈府文人對(duì)于園林意境的根基。④山和水的搭配將大觀園的景色都帶活了，真給游覽的人帶來一種深處自然的感受，在近乎真實(shí)的大觀園里，文人們更容易在山水之間吐露最真實(shí)的想法和心聲。園林重要的還有匾額楹聯(lián)，一個(gè)題人用什么字什么詞都在一字一句說著這個(gè)人的文化素養(yǎng)、個(gè)性特點(diǎn)。（摘編自《<紅樓夢(mèng)>：以意造園，復(fù)以園造意，大觀園背后的文人園林意境》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.明清之后以北京為中心的北方園林與唐宋時(shí)期的園林相比略有變化，這是南方園林影響的結(jié)果。B.不同時(shí)期的文人有著不同的情思與意趣，這使得不同時(shí)期的大眾對(duì)于園林文化有了不同的認(rèn)識(shí)。C.明清時(shí)期的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，也是最能反映文人意境、思想與情懷的。D.北方園林建筑物的“少空透”與南方園林建筑物的“多敞口”，都可以追溯到原始的居住形式。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.那些較為成功的北方園林，都注意到了水的應(yīng)用，因此形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風(fēng)格。B.揚(yáng)州園林兼有南北園林風(fēng)格的介體特征，可以證明其所處地理環(huán)境與文化交流諸方面的復(fù)雜性。C.賞景觀園的過程中也應(yīng)該擴(kuò)大見聞，增長(zhǎng)智慧，如果只是“白相”，就不是高尚的文化生活了。D.南方園林的“小中見大”，淡雅宜人，多不盡之意，這些都與江南的氣候條件有著密切的關(guān)系。3.材料二的后半部分已被打亂，根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)與邏輯，下列各項(xiàng)的順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.③④②① B.③②④① C.②③④① D.③④①②4.材料二提到“大觀園的植物布置更是每個(gè)人品格的寫照”，請(qǐng)?jiān)凇盀t湘館”“蘅蕪苑”中任選一個(gè)對(duì)此觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。5.據(jù)報(bào)道，我國(guó)的園林旅游業(yè)發(fā)展前景良好。請(qǐng)結(jié)合材料，從改造傳統(tǒng)園林的角度談?wù)剳?yīng)該如何促進(jìn)園林旅游業(yè)發(fā)展。〖答案〗1.D2.A3.B4.示例一：林黛玉住的是瀟湘館，那里最多的植物就是竹子，翠竹生命力頑強(qiáng)，不與群芳為伍，永遠(yuǎn)清秀質(zhì)樸，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格相契合；竹秋斗風(fēng)霜，冬傲冰雪的不屈風(fēng)貌，與黛玉的叛逆性格相契合。示例二：薛寶釵住的是蘅蕪苑，那里大多都是香氣馥郁的香草，暗喻薛寶釵外表看來面熱心冷、世故圓滑、藏愚守拙，內(nèi)在天然可愛，并且親近佛道的思想性格。5.①在改造傳統(tǒng)園林時(shí)，要注意營(yíng)造寓學(xué)于游的游覽環(huán)境，融合文化交流，促進(jìn)游客在游覽園林中可以通過思索、比較來得到學(xué)問，增長(zhǎng)智慧；②在保留園林意境根基的基礎(chǔ)上，在園林的改造中融入古代文人的情思與意趣，并將山和水合理搭配，從而把園林景色帶活以吸引游客。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“略有變化”錯(cuò)誤，原文為“北方園林我們從《洛陽(yáng)名園記》中所見的唐宋園林，用土穴、大樹，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京為中心的園林，受南方園林影響，有了很大變化”，是“有了很大變化”；B.“這使得不同時(shí)期的大眾對(duì)于園林文化有了不同的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤，原文是“園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣，成型后的園林又給文人們帶來不曾有過的心中悸動(dòng)，時(shí)間的不同也造成了各個(gè)時(shí)期的文人對(duì)于園林文化的認(rèn)識(shí)也不盡然相同”，陳述對(duì)象不是“不同時(shí)期的大眾”，而是“各個(gè)時(shí)期的文人”；C.“明清時(shí)期的園林藝術(shù)”錯(cuò)誤，原文為“《紅樓夢(mèng)》中的大觀園的園林建筑就是那個(gè)時(shí)期園林文化的集大成者，它的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看園林時(shí)產(chǎn)生的心中意境，心中審美的情懷，心中發(fā)散的思想”，“明清時(shí)期的園林藝術(shù)”應(yīng)該為大觀園的園林藝術(shù)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因此形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風(fēng)格”錯(cuò)誤，原文為“濃綠色襯在藍(lán)天白云之下，與黃瓦紅柱、牡丹海棠起極鮮明的對(duì)比，絢爛奪目，華麗炫人”，可見“水的應(yīng)用”和“形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風(fēng)格”強(qiáng)加因果?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。段落介紹大觀園的園林藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合“大觀園的造地選址在……是賈府文人對(duì)于園林意境的根基”可知，③是總說，介紹大觀園地理位置，應(yīng)放在首位；接著按照從人文到自然的順序介紹人文場(chǎng)所和自然環(huán)境，承接②④；最后具體介紹園內(nèi)植物布置與個(gè)人品格的關(guān)系，照應(yīng)上文最后提到的“心中發(fā)散的思想”，①應(yīng)放在最后。【4題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。林黛玉住的是瀟湘館，那里最多的植物是竹子，“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，一片翠竹環(huán)繞”。瀟湘館是文中引用舜的瀟湘二妃娥皇、女英的典故而更名，后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。翠竹生命力頑強(qiáng)，不與群芳為伍，永遠(yuǎn)清秀質(zhì)樸，象征的是一種不屈不撓的可貴品質(zhì)，與林黛玉的叛逆性格相契合；同時(shí)，翠竹高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格相契合。黛玉的詩(shī)號(hào)“瀟湘妃子”，正是這樣一種高貴而自然脫俗，婀娜而風(fēng)姿綽約的魅力。用“瀟湘”含蓄的表達(dá)了林黛玉雖纖細(xì)但不曾折腰的高潔品質(zhì)。薛寶釵住的是蘅蕪苑，“只見許多異草……味香氣馥，非花香之可比”，可見蘅蕪苑的花草皆是“奇藤異草”，并且散發(fā)出香氣，這股香氣并非一般花香可比，這些香氣馥郁的香草，能夠得到眾人的喜愛，暗喻薛寶釵外表看來面熱心冷、世故圓滑、藏愚守拙，內(nèi)在天然可愛，并且親近佛道的思想性格?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“北方的著名園林，亦應(yīng)有南匠參加。文化不斷交流，又產(chǎn)生了新的事物。在造園中又有南北園林的介體——揚(yáng)州園林，它既不同于江南園林，又有別于北方園林，而園的風(fēng)格則兩者兼有之。從造園的特點(diǎn)上，可以證明其所處地理?xiàng)l件與文化交流諸方面的復(fù)雜性了……現(xiàn)在，我們提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我們賞景觀園，要善于分析、思索、比較，在游的中間可以得到很多學(xué)問，增長(zhǎng)我們的智慧，那才是有意義的”分析可知，在改造傳統(tǒng)園林時(shí)，要注意營(yíng)造寓學(xué)于游的游覽環(huán)境，融合文化交流，促進(jìn)游客在游覽園林中可以通過思索、比較來得到學(xué)問，增長(zhǎng)智慧。結(jié)合“在中國(guó)的文人歷史上，古典園林自古以來就是一個(gè)文人作品中非常重要的意象，園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣”“大觀園的造地選址在寧國(guó)府的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，彰顯賈府氣勢(shì)”“在寧國(guó)府內(nèi)的建筑又貼近賈府的大山祖脈，更能讓賈府文人將這種祖脈一代一代繼承下去，這是賈府文人對(duì)于園林意境的根基”“山和水的搭配將大觀園的景色都帶活了，真給游覽的人帶來一種深處自然的感受，在近乎真實(shí)的大觀園里，文人們更容易在山水之間吐露最真實(shí)的想法和心聲”分析可知，要在保留園林意境根基的基礎(chǔ)上，在園林的改造中融入古代文人的情思與意趣，并將山和水合理搭配，從而把園林景色帶活以吸引游客。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠(chéng)廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路?！}記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。面對(duì)一座廊橋，你會(huì)怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑挘突貋砹?。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏桕葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多，正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向。”她這樣說的時(shí)候，其實(shí)是把自己對(duì)廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往，從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬(wàn)物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧。人們?cè)跇蛏隙嗉腊輼蛏?，橋就不?huì)被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長(zhǎng)久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡(jiǎn)陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長(zhǎng)得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力。禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。這座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠(chéng)地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來。空閑下來的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整個(gè)青春歲月。（有刪改）文本二：散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風(fēng)雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。中國(guó)廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)璧合，代表了中國(guó)人的智慧和營(yíng)造技藝。在廣袤的中國(guó)大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠(chéng)決定開始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人’的故事”。他歷時(shí)兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。（選自《周華誠(chéng)：用<流水辭>，為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感情真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。B.殘?jiān)?、落櫻這類事物會(huì)引起人們對(duì)生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會(huì)有一種別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。C.素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才看到廊橋的美。D.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個(gè)青春歲月守護(hù)著廊橋。7.關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.有人說散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。B.鄉(xiāng)民們?cè)诶葮蛏系纳耢`面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點(diǎn)。C.作者對(duì)村頭茶館里喝茶的老人作了細(xì)節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。D.村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了。8.文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？9.文本二說周華誠(chéng)的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析?！即鸢浮?.C7.B8.①老舊調(diào)敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。③廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。④廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。9.（1）紀(jì)實(shí)性：①作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系。②素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言予以記錄。（2）文學(xué)性：①通過素秋的所見、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運(yùn)用了敘事性的文學(xué)語(yǔ)言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在……”等。②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長(zhǎng)久不衰的精神信仰的源泉。③倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來熱鬧場(chǎng)景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。④文中運(yùn)用的比喻等修辭，如“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走”；哲理性評(píng)論如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”都能體現(xiàn)出文學(xué)性來?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“后來受到村民影響才看到廊橋的美”錯(cuò)誤，原文“時(shí)間一長(zhǎng)，她覺得廊橋越來越有味道了”。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“這不符合散文選材的要求”錯(cuò)誤；首先，鄉(xiāng)民們?cè)跇蛏瞎┓钌耢`就是事實(shí)；此外，文中還寫到“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長(zhǎng)得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求……去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”，這正是關(guān)注百姓心理、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。C.“表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶”錯(cuò)誤，應(yīng)是表現(xiàn)了北洞橋在鄉(xiāng)民心中的重要性；D.“是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了”，強(qiáng)加因果。原文的表述是“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”，可見，村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，除了“交通的便利”，更是因?yàn)闃蚴侨藗儗?duì)美好生活向往與追求的精神寄托?！?題詳析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)內(nèi)涵的能力。依據(jù)“它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？”“衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀”可概括為：老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。依據(jù)“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家”可概括為：廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。依據(jù)“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷”“橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長(zhǎng)久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安”可概括為：廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。依據(jù)“禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”可概括為：廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。（1）紀(jì)實(shí)性。文中所寫之景、之人、之事都是作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪所得，作者用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系。此外，“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了”“‘有菩薩保佑的……’村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道”“從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資‘寫緣’，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成”“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷”，素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言予以記錄。（2）文學(xué)性?！澳悄晁厍飫偖厴I(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了”“深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺得廊橋越來越有味道了”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷”等敘事性的語(yǔ)言，增添了文章的故事性、文學(xué)性?！袄葮?，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野”，文章賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長(zhǎng)久不衰的精神信仰的源泉?！耙蛔葮蚪油诵碌牡缆?，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠(chéng)地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)……于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來”，倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來熱鬧場(chǎng)景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。此外，文章也不乏修辭及哲理性的評(píng)論，如“人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出”“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走”“比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美……有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”“正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向”等，修辭及哲理性評(píng)論的使用也體現(xiàn)了文章的文學(xué)性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料—：志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者，今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲惕時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中茍有虛而為盈無而為有諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬(wàn)一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（選自王守仁①《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場(chǎng)，龍場(chǎng)古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國(guó)往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龐質(zhì)素之遺焉。蓋古之時(shí)，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）〖備注〗①王守仁，字伯安，號(hào)陽(yáng)明，世稱“陽(yáng)明先生”，在寫材料一、二時(shí)，作者自京城謫龍場(chǎng)驛丞；②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)上打“√”。諸A生B試C觀D儕E輩F之G中H茍I有J虛K而L為M盈N無0而P為Q有R諱S己T之U不V能11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.百工，文中與“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”都是對(duì)手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動(dòng)者之意。B.篤，文中的含義為“一心一意”，這個(gè)含義與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”的“篤”不同。C.善，文中的含義為“好的事情、好的行為品質(zhì)”，這個(gè)含義與“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”的“善”不同。D.要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王陽(yáng)明談勤學(xué)，批評(píng)那些雖然成績(jī)優(yōu)異卻愛自我夸耀、大話騙人的學(xué)生，肯定那些天資稟賦雖然愚魯遲鈍但勤奮、真誠(chéng)、謙遜退讓的學(xué)生。B.王陽(yáng)明談改過，他教育學(xué)生“不貴于無過，而貴于能改過”，反躬自問，有錯(cuò)必改。C.材料中王陽(yáng)明為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在第一段談立志，主要談到了三個(gè)內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。D.材料中王陽(yáng)明命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。（2）夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。14.材料一第二段談勤學(xué)的問題，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明該段是如何逐層展開論述的?！即鸢浮?0.HNR11.A12.C13.（1）現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒廢時(shí)日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。（2）說到過失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼　?4.①首先通過立志來引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。②然后通過將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。③最后總結(jié)觀點(diǎn)一一君子應(yīng)勤于治學(xué)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人本來空虛卻裝作充實(shí)，本來沒有卻裝作已有，掩飾自己的無能?！爸T生試觀儕輩之中”主謂賓都全，應(yīng)的賓語(yǔ)“儕輩之中”后斷開，即H處斷開；“虛而為盈”“無而為有”結(jié)構(gòu)一致，與“諱己之不能”都是“有”的具體表現(xiàn)，各自斷開，即N、R處斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.“有尊敬勞動(dòng)者之意”錯(cuò)。無尊敬之意，手工業(yè)者地位低下，一般人多歧視。B.正確。含義不同?！昂V”，一心一意/病重，沉重。句意：必定是他的志向還沒有堅(jiān)定的緣故/我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一天比一天重。C.正確。含義相同?！吧啤?，好的事情、好的行為品質(zhì)/羨慕。句意：現(xiàn)在即使改正錯(cuò)誤做好事了。/羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。D.正確?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“立志的重要性、立志的方法、不立志的危害”錯(cuò)。第二段只提到立志的重要性和不立志的危害，沒有談如何立志?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“學(xué)者”，求學(xué)的人、讀書人；“曠廢隳惰”，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散；“愒”，荒廢；（2）“大賢”，非常有道德才能的人；“害”，妨礙；“者……也”，表判斷。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)”意思是“已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問”可知，首先通過立志來引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。由“儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長(zhǎng)，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎”意思是“同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；稱贊別人的長(zhǎng)處，并且責(zé)備自己的過失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且能明白自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)和樂平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎”可知，通過將身邊人的事例進(jìn)行正反對(duì)比，突出觀點(diǎn)。由“諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”意思是“各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了”可知，最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。參考譯文：材料一：志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒有不以立志為根本的。現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時(shí)日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。所以立志做圣人就可以成為圣人了；立志做賢人就可成為賢人了。志向沒有立定，就好像沒有舵的船，沒有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像這樣就不去做好事是可以的；做好事就使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如像這樣就做壞事，是可以的；做壞事就使父母和他生氣，兄弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”各位同學(xué)想到這點(diǎn)，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問。凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅(jiān)定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明智能機(jī)警敏捷為高尚，卻是以勤奮確實(shí)謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有人本來空虛卻裝作充實(shí)，本來沒有卻裝作已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的長(zhǎng)處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個(gè)人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有人謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請(qǐng)教；稱贊別人的長(zhǎng)處，并且責(zé)備自己的過失；學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，并且能明白自己的短處；忠誠(chéng)信實(shí)和樂平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無能者自居，并且不求超過他人之上，他人果真就以為他是無能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個(gè)道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。說到過失，即使是大賢人也不會(huì)完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼　Ｋ宰鋈藳]有過失不重要，可是能夠改過最重要。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少于廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛的道理，陷入在狡猾奸詐茍且刻薄的習(xí)氣吧？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸或者有此情形，都是他不自知而誤犯過錯(cuò)，平日沒有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勤約束的緣故啊。各位同學(xué)試著反省，萬(wàn)一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改，然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯(cuò)誤發(fā)揚(yáng)從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過去的錯(cuò)誤，即使過去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。如果說我過去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯(cuò)誤做好事了，萬(wàn)一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過，反而讓我懷著羞恥之心無顏見人，進(jìn)而甘心墮落，那么我也絕望了。（選自王守仁《教條示龍場(chǎng)諸生》，有刪改）材料二：以前孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡(jiǎn)陋落后。孔子說：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么簡(jiǎn)陋的呢？”守仁因罪被貶龍場(chǎng)，龍場(chǎng)在夷蔡之外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來自京城，一定會(huì)嫌棄這里簡(jiǎn)陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，卻很安樂，并沒有發(fā)現(xiàn)他們所說的簡(jiǎn)陋落后。只是這里的人們，結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語(yǔ)，住在深山里，穿著羊皮做的衣服。沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁復(fù)的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸、淳厚的古代遺風(fēng)，這是因?yàn)楣艜r(shí)候，法制還沒有完備，人們不受禮法約束，就都這樣了，并不能認(rèn)為是落后啊。夷地的人他們好罵人，說粗話，但性情率真淳樸。世人只是因?yàn)樗麄冋f話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。（選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。次韻和酬刁景純春雪戲意①梅堯臣雪與春歸落歲前，曉開庭樹有余妍。楊花撲撲白漫地，蛺蝶紛紛飛滿天。胡馬嘶風(fēng)思塞草，吳牛喘月②困沙田。我貧始覺今朝富，大片如錢不解穿?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)作于皇祐五年，是年秋作者喪母，解監(jiān)永濟(jì)倉(cāng)官，扶櫬歸宣城守制。刁景純：北宋大臣。②吳牛喘月：《太平御覽》卷四引漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》“吳牛望月則喘，使之苦于日，見月怖，喘矣?！?5.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首酬和詩(shī)，題目交代了寫詩(shī)的目的，首聯(lián)照應(yīng)題目，點(diǎn)出了春雪降臨的時(shí)間。B.清晨雪花落在庭院中的樹上，如花朵一樣美麗，詩(shī)人以花喻雪，寫春雪的美麗姿態(tài)。C.頸聯(lián)以“胡馬思塞草”“吳牛困沙田”寫自己的處境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。D.尾聯(lián)富有調(diào)侃意味，詩(shī)人見春雪“大片如錢”，感覺自己很富有，可惜春雪無法穿。16.本詩(shī)頷聯(lián)歷來為人稱道，請(qǐng)加以賞析。〖答案〗15.C16.①借助比喻。詩(shī)人將“春雪”比作“楊花”“蛺蝶”，生動(dòng)形象地描繪出春雪紛飛的情態(tài)。②使用疊詞?！皳鋼洹薄凹娂姟眱蓚€(gè)疊詞用于形容春雪飛揚(yáng)的樣子，畫面感極強(qiáng)。③用詞精煉。“漫”字寫出雪花溢滿大地的情態(tài)，“滿”字寫出了雪花漫天飛舞的情態(tài)，“白漫地”“飛滿天”寫雪之多?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“表達(dá)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情”錯(cuò)，“胡馬嘶風(fēng)思塞草”寫渴望建功立業(yè)，“吳牛喘月困沙田”寫自身的困境，詩(shī)中并沒有表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。根據(jù)標(biāo)題可知，“楊花撲撲白漫地，蛺蝶紛紛飛滿天”使用的是比喻的修辭，用“楊花”“蛺蝶”來比喻春雪，雪在飄落的時(shí)候在空中就像楊花、蝴蝶一樣，突出雪花形態(tài)優(yōu)美。以“撲撲”“紛紛”兩個(gè)疊詞形容其形態(tài)，表現(xiàn)了雪下得大、下得多，畫面感極強(qiáng)。同時(shí)又富有音韻美。以“白漫地”“飛滿天”寫雪之多，且動(dòng)態(tài)感強(qiáng)?！奥焙汀皾M”用詞精煉?！奥弊謱懗霭酌Ｃ５拇笱╀仢M大地的場(chǎng)景，“滿”字寫出了雪花到處飛舞的情態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是“______________，______________？”。（2）在《<老子>四章》中，表達(dá)了“有”能給人便利，是因?yàn)椤盁o”發(fā)揮了它的作用的句子是“______________，______________”。（3）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“______________，______________”?！即鸢浮剑?）為仁由己而由人乎哉（2）故有之以為利無之以為用（3）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)80年代，剛參加工作的趙昌平便下定決心，“再難也要攻克”“要搞就搞最難的——雜交小麥”。雜交小麥曾被國(guó)際作物界專家描述為小麥科學(xué)中的“最終前沿”，它是一項(xiàng)需要攻破科學(xué)原理和技術(shù)瓶頸兩大難點(diǎn)的復(fù)雜系統(tǒng)性工程。為攻克難關(guān)，趙昌平夜以繼日地工作，翻閱此前30多年的研究，開拓性地提出了“小麥雄性育性的相對(duì)性原理”，是雜交小麥研發(fā)的理論基礎(chǔ)。解決科學(xué)原理后，緊接著要攻克技術(shù)瓶頸。缺錢、缺地、缺人、缺理解，在最低谷的10年，趙昌平從一個(gè)性格“open”的人變得沉默寡言。所有的成功都不是①的，直到2011年，以趙昌平為第一完成人的“中國(guó)二系雜交小麥技術(shù)體系創(chuàng)建”終于獲得北京市科學(xué)技術(shù)一等獎(jiǎng)，中國(guó)二系雜交小麥正式引領(lǐng)全世界雜交小麥研究方向。這三十年來，趙昌平研究團(tuán)隊(duì)從未輕松過，而商業(yè)化的過程尤為艱難，僅用種量一項(xiàng)就能難倒“英雄漢”，因?yàn)殡s交小麥的用種量是雜交水稻的近十倍。但趙昌平團(tuán)隊(duì)②，終將制種畝產(chǎn)增產(chǎn)20%以上，長(zhǎng)達(dá)百年的科學(xué)難題和技術(shù)瓶頸被一一破解。趙昌平感慨道：“雜交小麥的探索過程是不可預(yù)知的。這也正是科學(xué)的魅力，讓我③地為它獻(xiàn)身?！?8.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)結(jié)合材料，對(duì)文中畫波浪線的句子的表達(dá)效果進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?8.①一蹴而就②迎難而上③心甘情愿19.翻閱此前30多年的研究報(bào)告，開拓性地提出了“小麥雄性育性的相對(duì)性原理”，為雜交小麥研發(fā)提供了理論基礎(chǔ)。20.①運(yùn)用排比，句式整齊，富有節(jié)奏感；

②連用四個(gè)“缺”字，反復(fù)中有層遞，從不同角度強(qiáng)化了研究團(tuán)隊(duì)所遇困難之多?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)成功來之不易，要腳踏實(shí)地，可用“一蹴而就”。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，很容易成功。②處，語(yǔ)境指趙昌平團(tuán)隊(duì)面對(duì)困難絕不退縮的態(tài)度，可用“迎難而上”。迎難而上：不怕困難,敢于迎著困難前進(jìn)。③處，語(yǔ)境形容一種獻(xiàn)身精神，可用“心甘情愿”。心甘情愿：心里愿意（受苦、吃虧）。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語(yǔ)病有：一是成分殘缺，“翻閱……研究”應(yīng)為“翻閱……研究報(bào)告”；二是中途易轍，前句主語(yǔ)承前省略“趙昌平”，“是雜交小麥研發(fā)的理論基礎(chǔ)”主語(yǔ)變?yōu)椤靶←溞坌杂缘南鄬?duì)性原理”，結(jié)構(gòu)混亂，把后句改為“為雜交小麥研發(fā)提供了理論基礎(chǔ)”。故句子可修改為：翻閱此前30多年的研究報(bào)告，開拓性地提出了“小麥雄性育性的相對(duì)性原理”，為雜交小麥研發(fā)提供了理論基礎(chǔ)。【20題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力?！叭卞X、缺地、缺人、缺理解”連用四個(gè)“缺”，形式上形成反復(fù)，運(yùn)用排比，句式整齊，富有節(jié)奏感。在內(nèi)容上，作者連用四個(gè)“缺”，強(qiáng)化“缺”的內(nèi)涵；內(nèi)容上從“錢、地、人、理解”等四個(gè)角度，反復(fù)中有層遞，突出了研究團(tuán)隊(duì)所遇困難之多。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。立秋是秋季的第一個(gè)節(jié)氣，意味著夏去秋來。對(duì)我國(guó)大部而言，①，盛夏的暑熱還沒褪去，秋意也并未登場(chǎng)。立秋分三侯：一候涼風(fēng)至，二候白露生，三候寒蟬鳴。常年立秋期間，僅有西北、東北的部分地區(qū)開啟夏秋轉(zhuǎn)換，其他大部地區(qū)還處在夏季，尤其是南方地區(qū)高溫仍盛，立秋節(jié)氣所在的8月，也是一年中臺(tái)風(fēng)活躍的時(shí)節(jié)。立秋時(shí)節(jié)登陸的臺(tái)風(fēng)不僅多，而且強(qiáng)度不弱。立秋，②，也是我國(guó)重要的歲時(shí)節(jié)日。民間有“貼秋膘”、“曬秋”等習(xí)俗。古時(shí)候，人們會(huì)在立秋日稱量體重，將體重與立夏時(shí)的進(jìn)行對(duì)比，那時(shí)人們的日子并不富裕，再加上酷暑使人茶飯不思，經(jīng)歷“苦夏”的人們大多會(huì)變瘦，于是③。在立秋時(shí)，人們會(huì)吃燉肉、烤肉、紅燒肉來“貼秋膘”。在湖南、廣西、安徽、江西等地有“曬秋”的習(xí)俗，生活在山區(qū)的村民，由于地勢(shì)復(fù)雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)的農(nóng)俗現(xiàn)象（可以表達(dá)豐收的喜悅）。21.下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法不正確的一項(xiàng)是（）A.立秋分三候：一候涼風(fēng)至，二候白露生，三候寒蟬鳴。B.民間有“貼秋膘”、“曬秋”等習(xí)俗。C.在立秋時(shí)，人們會(huì)吃燉肉、烤肉、紅燒肉來“貼秋膘”。D.久而久之就演變成一種傳統(tǒng)的農(nóng)俗現(xiàn)象（可以表達(dá)豐收的喜悅）。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。〖答案〗21.B22.①立秋并不等于入秋②不僅是重要的節(jié)氣③就有了“貼秋膘”一說〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。B.頓號(hào)應(yīng)去掉。在標(biāo)有引號(hào)的并列成分之間是不加頓號(hào)的，因?yàn)椴⒘械囊?hào)已經(jīng)把并列關(guān)系顯示出來，不加頓號(hào)，讀者已經(jīng)完全可以看清楚并列關(guān)系了?！?2題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，從后文“盛夏的暑熱還沒褪去，秋意也并未登場(chǎng)”可知，填入句子是表示“立秋”雖然名為“秋”，其實(shí)并沒有真正進(jìn)入秋天。故可以填入“立秋并不等于入秋”。第二空，從后文“也是我國(guó)重要的歲時(shí)節(jié)日”可知，填入句子應(yīng)用“不僅”連接，再根據(jù)第一段的敘述，第一段主要是敘述“立秋”作為我國(guó)重要節(jié)氣的特點(diǎn)，所以此處可以填入“不僅是重要的節(jié)氣”，轉(zhuǎn)入“也是我國(guó)重要的歲時(shí)節(jié)日”的描述。第三空，從前文“民間有‘貼秋膘’‘曬秋’等習(xí)俗”“再加上酷暑使人茶飯不思，經(jīng)歷‘苦夏’的人們大多會(huì)變瘦”可知，填入內(nèi)容應(yīng)是和“貼秋膘”有關(guān)，而前面內(nèi)容都是解釋“貼秋膘”這一習(xí)俗的來歷，故可以填入“就有了‘貼秋膘’一說”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！顿Y治通鑒》中說過：“君子挾才以為善，小人挾才以為惡?！币虼?，《資治通鑒》中又說：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！碑?dāng)代作家周國(guó)平也說：“有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡?！弊鳛閾?dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰?。云南省騰沖市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“春雨江南，秋風(fēng)薊北。”這短短兩句分明道出了江南與北國(guó)景色的不同。當(dāng)然嘍，談園林南北的不同，不可能離開自然的差異。我曾經(jīng)說過，從人類開始有居室，北方是屬于窩的系統(tǒng)，原始于穴居，發(fā)展到后來的民居，是單面開窗為主，而園林建筑物亦少空透。南方是巢居，其原始建筑為棚，故多敞口，園林建筑物亦然。產(chǎn)生這些有別的情況，還是先就自然環(huán)境言之，華麗的北方園林，雅秀的江南園林，有其果，必有其因，園林與其他文化一樣，都有地方特性，這種特性形成還是多方面的。“小橋流水人家”，“平林落日歸鴉”，分明兩種不同境界。當(dāng)然北方的高亢，與南中的婉約，使園林在總的性格上不同了。北方園林我們從《洛陽(yáng)名園記》中所見的唐宋園林，用土穴、大樹，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京為中心的園林，受南方園林影響，有了很大變化。但是自然條件卻有所制約，當(dāng)然也有所創(chuàng)新。首先對(duì)水的利用，北方艱于有水，有水方成名園，故北京西郊造園得天獨(dú)厚。而市園，除引城水外，則聚水為池，賴人力為之了。水如此，石南方用太湖石，是石灰?guī)r，多濕潤(rùn)，故“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，多姿態(tài)，有秀韻。北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之態(tài)，終遜南中。且每年花木落葉，時(shí)間較長(zhǎng)，因此多用長(zhǎng)綠樹為主，大量松柏遂為園林主要植物。其濃綠色襯在藍(lán)天白云之下，與黃瓦紅柱、牡丹海棠起極鮮明的對(duì)比，絢爛奪目，華麗炫人。而在江南的氣候條件下，粉墻黛瓦，竹影蘭香，小閣臨流，曲廊分院，咫尺之地，容我周旋，所謂“小中見大”，淡雅宜人，多不盡之意。落葉樹的栽植，又使人們有四季的感覺。草木華滋，是它得天獨(dú)厚處。北方非無小園、小景，南方亦存大園、大景。亦正如北宗山水多金碧重彩，南宗多水墨淺絳的情形相同，因?yàn)閳@林所表現(xiàn)的詩(shī)情畫意，正與詩(shī)畫相同，詩(shī)畫言境界，園林同樣言境界。北方皇家園林（官僚地主園林，風(fēng)格亦近似），我名之為宮廷園林，其富貴氣固存，而庸俗之處亦在所不免。南方的清雅平淡，多書卷氣，自然亦有寒酸簡(jiǎn)陋的地方。因此，北方的好園林，能有書卷氣。所謂北園南調(diào)，自然是高品。因此成功的北方園林，都能注意水的應(yīng)用，正如一個(gè)美女一樣，那一雙秋波是最迷人的地方。我喜歡用昆曲來比南方園林，用京劇來比北方園林（是指同治、光緒后所造園），京劇受昆曲影響很大，多少也可以說從昆曲中演變出來，但是有些差異，使人的感覺也有些不同。然而最著名的京劇演員沒有一個(gè)不在昆曲上下過功夫。而北方的著名園林，亦應(yīng)有南匠參加。文化不斷交流，又產(chǎn)生了新的事物。在造園中又有南北園林的介體——揚(yáng)州園林，它既不同于江南園林，又有別于北方園林，而園的風(fēng)格則兩者兼有之。從造園的特點(diǎn)上，可以證明其所處地理?xiàng)l件與文化交流諸方面的復(fù)雜性了?，F(xiàn)在，我們提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我們賞景觀園，要善于分析、思索、比較，在游的中間可以得到很多學(xué)問，增長(zhǎng)我們的智慧，那才是有意義的。（摘編自陳從周《中國(guó)文人園林》）材料二：在中國(guó)的文人歷史上，古典園林自古以來就是一個(gè)文人作品中非常重要的意象，園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣，成型后的園林又給文人們帶來不曾有過的心中悸動(dòng)，時(shí)間的不同也造成了各個(gè)時(shí)期的文人對(duì)于園林文化的認(rèn)識(shí)也不盡然相同。園林文化的不斷發(fā)展造成了在明清時(shí)期的園林藝術(shù)文化達(dá)到成熟的階段，而《紅樓夢(mèng)》中的大觀園的園林建筑就是那個(gè)時(shí)期園林文化的集大成者，它的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看園林時(shí)產(chǎn)生的心中意境，心中審美的情懷，心中發(fā)散的思想。文人用意境造園林，園林又以實(shí)際產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)補(bǔ)給文人的心中世界，這一點(diǎn)在《紅樓夢(mèng)》中體現(xiàn)得淋漓盡致。（以下段落順序已被打亂）①大觀園的植物布置更是每個(gè)人品格的寫照，愛什么植物，說明你喜歡這個(gè)植物所具有的品格，也間接說明了這個(gè)人的品格，文人對(duì)于園林意境的體會(huì)也就近乎全面展現(xiàn)了。②錯(cuò)落有致的亭臺(tái)樓榭是賈府文人們吟詩(shī)作畫的場(chǎng)所，恰當(dāng)?shù)男〗ㄖ軌驇ьI(lǐng)這些文人感受大觀園最極致的美，循序漸進(jìn)地體會(huì)大觀園中的神秘美感，一步一步地將大觀園的全貌展現(xiàn)給來人，這是文人園林意境的靈魂所在。③大觀園的造地選址在寧國(guó)府的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，彰顯賈府氣勢(shì)，距離賈府又比較近，可以時(shí)常去大觀園寫生游玩，在寧國(guó)府內(nèi)的建筑又貼近賈府的大山祖脈，更能讓賈府文人將這種祖脈給一代一代繼承下去，這是賈府文人對(duì)于園林意境的根基。④山和水的搭配將大觀園的景色都帶活了，真給游覽的人帶來一種深處自然的感受，在近乎真實(shí)的大觀園里，文人們更容易在山水之間吐露最真實(shí)的想法和心聲。園林重要的還有匾額楹聯(lián)，一個(gè)題人用什么字什么詞都在一字一句說著這個(gè)人的文化素養(yǎng)、個(gè)性特點(diǎn)。（摘編自《<紅樓夢(mèng)>：以意造園，復(fù)以園造意，大觀園背后的文人園林意境》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.明清之后以北京為中心的北方園林與唐宋時(shí)期的園林相比略有變化，這是南方園林影響的結(jié)果。B.不同時(shí)期的文人有著不同的情思與意趣，這使得不同時(shí)期的大眾對(duì)于園林文化有了不同的認(rèn)識(shí)。C.明清時(shí)期的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，也是最能反映文人意境、思想與情懷的。D.北方園林建筑物的“少空透”與南方園林建筑物的“多敞口”，都可以追溯到原始的居住形式。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.那些較為成功的北方園林，都注意到了水的應(yīng)用，因此形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風(fēng)格。B.揚(yáng)州園林兼有南北園林風(fēng)格的介體特征，可以證明其所處地理環(huán)境與文化交流諸方面的復(fù)雜性。C.賞景觀園的過程中也應(yīng)該擴(kuò)大見聞，增長(zhǎng)智慧，如果只是“白相”，就不是高尚的文化生活了。D.南方園林的“小中見大”，淡雅宜人，多不盡之意，這些都與江南的氣候條件有著密切的關(guān)系。3.材料二的后半部分已被打亂，根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)與邏輯，下列各項(xiàng)的順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.③④②① B.③②④① C.②③④① D.③④①②4.材料二提到“大觀園的植物布置更是每個(gè)人品格的寫照”，請(qǐng)?jiān)凇盀t湘館”“蘅蕪苑”中任選一個(gè)對(duì)此觀點(diǎn)簡(jiǎn)要分析。5.據(jù)報(bào)道，我國(guó)的園林旅游業(yè)發(fā)展前景良好。請(qǐng)結(jié)合材料，從改造傳統(tǒng)園林的角度談?wù)剳?yīng)該如何促進(jìn)園林旅游業(yè)發(fā)展?！即鸢浮?.D2.A3.B4.示例一：林黛玉住的是瀟湘館，那里最多的植物就是竹子，翠竹生命力頑強(qiáng)，不與群芳為伍，永遠(yuǎn)清秀質(zhì)樸，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格相契合；竹秋斗風(fēng)霜，冬傲冰雪的不屈風(fēng)貌，與黛玉的叛逆性格相契合。示例二：薛寶釵住的是蘅蕪苑，那里大多都是香氣馥郁的香草，暗喻薛寶釵外表看來面熱心冷、世故圓滑、藏愚守拙，內(nèi)在天然可愛，并且親近佛道的思想性格。5.①在改造傳統(tǒng)園林時(shí)，要注意營(yíng)造寓學(xué)于游的游覽環(huán)境，融合文化交流，促進(jìn)游客在游覽園林中可以通過思索、比較來得到學(xué)問，增長(zhǎng)智慧；②在保留園林意境根基的基礎(chǔ)上，在園林的改造中融入古代文人的情思與意趣，并將山和水合理搭配，從而把園林景色帶活以吸引游客?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“略有變化”錯(cuò)誤，原文為“北方園林我們從《洛陽(yáng)名園記》中所見的唐宋園林，用土穴、大樹，景物雄健，而少迭石小泉之景。明清以后，以北京為中心的園林，受南方園林影響，有了很大變化”，是“有了很大變化”；B.“這使得不同時(shí)期的大眾對(duì)于園林文化有了不同的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)誤，原文是“園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣，成型后的園林又給文人們帶來不曾有過的心中悸動(dòng)，時(shí)間的不同也造成了各個(gè)時(shí)期的文人對(duì)于園林文化的認(rèn)識(shí)也不盡然相同”，陳述對(duì)象不是“不同時(shí)期的大眾”，而是“各個(gè)時(shí)期的文人”；C.“明清時(shí)期的園林藝術(shù)”錯(cuò)誤，原文為“《紅樓夢(mèng)》中的大觀園的園林建筑就是那個(gè)時(shí)期園林文化的集大成者，它的園林藝術(shù)成就是全方位的、全方面的成功，因此也是最能反映文人看園林時(shí)產(chǎn)生的心中意境，心中審美的情懷，心中發(fā)散的思想”，“明清時(shí)期的園林藝術(shù)”應(yīng)該為大觀園的園林藝術(shù)。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因此形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風(fēng)格”錯(cuò)誤，原文為“濃綠色襯在藍(lán)天白云之下，與黃瓦紅柱、牡丹海棠起極鮮明的對(duì)比，絢爛奪目，華麗炫人”，可見“水的應(yīng)用”和“形成了絢爛奪目、華麗炫人的園林風(fēng)格”強(qiáng)加因果?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。段落介紹大觀園的園林藝術(shù)特點(diǎn)，結(jié)合“大觀園的造地選址在……是賈府文人對(duì)于園林意境的根基”可知，③是總說，介紹大觀園地理位置，應(yīng)放在首位；接著按照從人文到自然的順序介紹人文場(chǎng)所和自然環(huán)境，承接②④；最后具體介紹園內(nèi)植物布置與個(gè)人品格的關(guān)系，照應(yīng)上文最后提到的“心中發(fā)散的思想”，①應(yīng)放在最后?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。林黛玉住的是瀟湘館，那里最多的植物是竹子，“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，一片翠竹環(huán)繞”。瀟湘館是文中引用舜的瀟湘二妃娥皇、女英的典故而更名，后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。翠竹生命力頑強(qiáng)，不與群芳為伍，永遠(yuǎn)清秀質(zhì)樸，象征的是一種不屈不撓的可貴品質(zhì)，與林黛玉的叛逆性格相契合；同時(shí)，翠竹高潔中帶著儒雅，含蓄里透著活力，與林黛玉不事濃妝艷抹及清高孤傲的性格相契合。黛玉的詩(shī)號(hào)“瀟湘妃子”，正是這樣一種高貴而自然脫俗，婀娜而風(fēng)姿綽約的魅力。用“瀟湘”含蓄的表達(dá)了林黛玉雖纖細(xì)但不曾折腰的高潔品質(zhì)。薛寶釵住的是蘅蕪苑，“只見許多異草……味香氣馥，非花香之可比”，可見蘅蕪苑的花草皆是“奇藤異草”，并且散發(fā)出香氣，這股香氣并非一般花香可比，這些香氣馥郁的香草，能夠得到眾人的喜愛，暗喻薛寶釵外表看來面熱心冷、世故圓滑、藏愚守拙，內(nèi)在天然可愛，并且親近佛道的思想性格?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“北方的著名園林，亦應(yīng)有南匠參加。文化不斷交流，又產(chǎn)生了新的事物。在造園中又有南北園林的介體——揚(yáng)州園林，它既不同于江南園林，又有別于北方園林，而園的風(fēng)格則兩者兼有之。從造園的特點(diǎn)上，可以證明其所處地理?xiàng)l件與文化交流諸方面的復(fù)雜性了……現(xiàn)在，我們提倡旅游，旅游不是“白相”（上海方言：玩），是高尚的文化生活，我們賞景觀園，要善于分析、思索、比較，在游的中間可以得到很多學(xué)問，增長(zhǎng)我們的智慧，那才是有意義的”分析可知，在改造傳統(tǒng)園林時(shí)，要注意營(yíng)造寓學(xué)于游的游覽環(huán)境，融合文化交流，促進(jìn)游客在游覽園林中可以通過思索、比較來得到學(xué)問，增長(zhǎng)智慧。結(jié)合“在中國(guó)的文人歷史上，古典園林自古以來就是一個(gè)文人作品中非常重要的意象，園林的建設(shè)造就融入了文人的情思與意趣”“大觀園的造地選址在寧國(guó)府的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，彰顯賈府氣勢(shì)”“在寧國(guó)府內(nèi)的建筑又貼近賈府的大山祖脈，更能讓賈府文人將這種祖脈一代一代繼承下去，這是賈府文人對(duì)于園林意境的根基”“山和水的搭配將大觀園的景色都帶活了，真給游覽的人帶來一種深處自然的感受，在近乎真實(shí)的大觀園里，文人們更容易在山水之間吐露最真實(shí)的想法和心聲”分析可知，要在保留園林意境根基的基礎(chǔ)上，在園林的改造中融入古代文人的情思與意趣，并將山和水合理搭配，從而把園林景色帶活以吸引游客。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠(chéng)廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路?！}記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。面對(duì)一座廊橋，你會(huì)怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏桕葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多，正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說的時(shí)候，其實(shí)是把自己對(duì)廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往，從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬(wàn)物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧。人們?cè)跇蛏隙嗉腊輼蛏?，橋就不?huì)被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長(zhǎng)久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡(jiǎn)陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長(zhǎng)得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求。在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力。禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。這座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠(chéng)地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來。空閑下來的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整個(gè)青春歲月。（有刪改）文本二：散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風(fēng)雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。中國(guó)廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)璧合，代表了中國(guó)人的智慧和營(yíng)造技藝。在廣袤的中國(guó)大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠(chéng)決定開始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人’的故事”。他歷時(shí)兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。（選自《周華誠(chéng)：用<流水辭>，為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感情真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。B.殘?jiān)?、落櫻這類事物會(huì)引起人們對(duì)生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會(huì)有一種別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。C.素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才看到廊橋的美。D.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個(gè)青春歲月守護(hù)著廊橋。7.關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.有人說散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。B.鄉(xiāng)民們?cè)诶葮蛏系纳耢`面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點(diǎn)。C.作者對(duì)村頭茶館里喝茶的老人作了細(xì)節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。D.村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了。8.文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？9.文本二說周華誠(chéng)的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語(yǔ)言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析?！即鸢浮?.C7.B8.①老舊調(diào)敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。③廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。④廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。9.（1）紀(jì)實(shí)性：①作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系。②素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言予以記錄。（2）文學(xué)性：①通過素秋的所見、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運(yùn)用了敘事性的文學(xué)語(yǔ)言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在……”等。②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連