2023-2024學年北京市東城區(qū)高一上學期期末統(tǒng)一檢測語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE2北京市東城區(qū)2023-2024學年高一上學期期末統(tǒng)一檢測語文試題一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是“土地”。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。最后甚至歸結到“心安”兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個陌生人面前是無法應用的。材料二在中國社會，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思。每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。材料三親屬是由生育和婚姻所構成的關系。血緣，嚴格來說，只指由生育所發(fā)生的親子關系。事實上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。（以上三則材料取材于《鄉(xiāng)土中國》）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)下人把“土地”看作最高地位的神。 B.以農為生的人世世代代大多安土重遷。C.鄉(xiāng)土社會的人們擁有隨心所欲的自由。 D.心安是鄉(xiāng)土社會人們相處的基本辦法。2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確一項是（）A.在中國，人們常根據(jù)需要圈劃“自家人”的范圍。B.“一表三千里”體現(xiàn)了親屬關系同心圓波紋性質。C.鄉(xiāng)土社會的格局優(yōu)于西洋社會一捆捆柴的格局。D.世態(tài)炎涼是圈子因中心勢力而變化的具體表現(xiàn)。3.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會里的人們不追求普遍的認識和籠罩萬有的真理。B.“四海之內皆兄弟”表明鄉(xiāng)土社會中的人們都是親屬關系。C.在鄉(xiāng)土社會里，勢力大的人家街坊多，勢力小的則少。D.鄉(xiāng)土社會的親屬之間因人情往來不會出現(xiàn)矛盾和摩擦。4.根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合鄉(xiāng)土社會特點的一項是（）A.落葉歸根 B.血濃于水 C.富居深山有遠親 D.親兄弟，明算賬5.有同學根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①—⑤處，幫他補充完整。要求簡要概括。材料一材料二材料三關鍵概念鄉(xiāng)土性③血緣關系主要內容鄉(xiāng)土性表現(xiàn)鄉(xiāng)下人離不開泥土親緣關系以己為中心作用：⑤①②④特點：依賴人情往來〖答案〗1.B2.C3.C4.D5.①世代定居；②人們在熟悉的社會里習得禮俗；③差序格局；④地緣關系以家為中心；⑤限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭〖解析〗【1題詳析】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.“鄉(xiāng)下人把‘土地’看作最高地位的神”錯，原文“在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是‘土地’”，可見原文有“在數(shù)量上占著最高地位”的限制語，選項改變了原意。C.“鄉(xiāng)土社會的人們擁有隨心所欲的自由”錯，原文“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，原文有“在熟悉的社會中”這一限制語，而且也不是“隨心所欲的自由”，而是“從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。D.“心安是鄉(xiāng)土社會人們相處的基本辦法”錯，原文“做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法”，可見“心安”是結果，不是相處的基本“辦法”。故選B?！?題詳析】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。C.“優(yōu)于”錯，原文“我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，只是說明了兩種格局不同，并沒有比較優(yōu)劣。故選C。【3題詳析】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.“不追求普遍的認識和籠罩萬有的真理”錯，原文“在熟悉的環(huán)境里生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”，“似乎不太追求”不等于“不追求”；B.“表明鄉(xiāng)土社會中的人們都是親屬關系”錯，材料二介紹中國傳統(tǒng)社會中“差序格局”的圈子具有伸縮能力，可以“因中心勢力的變化而大小”，“四海之內皆兄弟”就是證明這個特點的；D.“不會出現(xiàn)矛盾和摩擦”無中生有，原文“親密社群的團結性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情”“來來往往，維持著人和人之間的互助合作”，可見維護親屬關系的確實是人情，但文中沒有說親屬之間不會出現(xiàn)矛盾和摩擦，材料一中有“這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果”，而且不會出現(xiàn)矛盾和摩擦也不符合邏輯，再親密的關系也會出現(xiàn)矛盾和摩擦。故選C?！?題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.材料三說“親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回”，“親兄弟，明算賬”明顯不符合鄉(xiāng)土社會特點。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一中鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，第一段是“鄉(xiāng)下人離不開泥土”，①處與第二段有關，結合“附著在土上”“不太有變動”“以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”，可概括出：世代定居；②也是鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，，與第三段有關，結合“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”“規(guī)矩是‘習’出來的禮俗”，可概括出：人們在熟悉的社會里習得禮俗；③處是與材料一的“鄉(xiāng)土性”并列的關鍵概念，由材料二“我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”“中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力”，可概括出：差序格局；④是與“親緣關系以己為中心”并列的內容，分析材料二結構可知，前三段講的是親緣關系，最后一段講的是地緣關系，表述時也應采用“地緣關系以……為中心”的句式表達，由“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是‘街坊’”，可概括出：地緣關系以家為中心；⑤是材料三中血緣關系的作用，結合“親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭”可概括出：限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭。二、本大題共5小題，共21分。（一）（共16分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（1）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（取材于《勸學》）（2）古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（取材于《師說》）（3）圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（取材于《師說》）6.下列句中的加點詞語，古今意義相同的一項是（）①君子博學而日參省乎己（《勸學》）②所以傳道受業(yè)解惑也（《師說》）③師不必賢于弟子（《師說》）④蚓無爪牙之利（《勸學》）⑤因為長句，歌以贈之（《琵琶行并序》）⑥潦倒新停濁酒杯（《登高》）⑦羨長江之無窮（《赤壁賦》）⑧石蒼黑色，多平方（《登泰山記》）A.①④ B.②⑤ C.③⑧ D.⑥⑦7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.取之于藍，而青于藍人非生而知之者B.生乎吾前，其聞道也固先乎吾相與枕藉乎舟中C.郯子之徒，其賢不及孔子是造物者之無盡藏也D.輮以為輪余以乾隆三十九年十二月8.根據(jù)文意，下列對文中語句的分析，不正確的一項是（）A.人非生而知之者，孰能無惑？

以設問的方式加強語氣，突出從師的必要性。B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

用判斷句指出老師有傳道、授業(yè)、解惑之責。C.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

舉孔子的事例印證“圣人無常師”的論斷。D.孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

引用孔子的言論，文字雖少，卻令人信服。9.上面三個文段的內容都與人們的學習活動密切相關。請分別概括其觀點，并說明文段（1）是如何展開論述的?！即鸢浮?.D7.B8.A9.（1）文段一認為學習可以提高、改變素質，使人智慧明達、言行無過，強調了學習的重要性。文段二認為古代求學的人必定有老師，道理存在的地方，就是老師所在的地方。文段三認為圣人沒有固定的老師，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。

（2）連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”四個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①“博學”，古義：廣博地學習，廣泛地學習；今義：知識、學識的淵博。句意：君子廣泛地學習并且每天檢查反省自己。②“所以”，古義：用來……；今義：表示因果關系的連詞。句意：老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的。③“不必”，古義：指不一定；今義：指表示事理上或情理上不需要。句意：老師不一定比學生賢能。④“爪牙”，古義：爪子和牙齒；今義：壞人的幫兇。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。⑤“因為”，古義：于是寫作；今義：因果關系連詞。句意：于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來贈送給她。⑥“潦倒”，古今含義相同，衰頹，失意。句意：衰頹滿心偏又暫停了消愁的酒杯。⑦“無窮”，古今含義相同，沒有窮盡；沒有限度。句意：不由羨慕長江沒有窮盡。⑧“平方”，古義：平整方正；今義：數(shù)學術語。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的。⑥⑦古今意義相同。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉折，但是；/連詞，表承接關系。句意：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。/人不是一生下來就懂得道理。B.都是介詞，在。句意：出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早。/在小船上相互枕著入睡。C.代詞，這；/助詞，的。句意：郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。/這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏。D.介詞，把；/介詞，在。句意：用煣的工藝把它制成車輪。/我在乾隆三十九年十二月。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析理解文中語句的能力。A.“以設問的方式加強語氣”錯誤?！叭朔巧?，孰能無惑？”應該是一個反問句，意思是沒有一生下來就什么都知道的人。故選A。【9題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度和論證思路的能力。根據(jù)“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，文段一認為學習可以提高、改變素質，使人智慧明達、言行無過，強調了學習的重要性。根據(jù)“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”可知，文段二認為古代求學的人必定有老師，道理存在的地方，就是老師所在的地方。根據(jù)“圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”可知，文段三認為圣人沒有固定的老師，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。文章先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能“青于藍”、“寒于水”，決不是“今日學，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：“學不可以已”。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。接著，文章進一步設喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”荀子認為人的本性是“惡”的，但學習可以使人由“惡”變“善”，因此，他強調“輮”的作用。通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過學習，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。這顯然是對學習者更大的鼓勵。在強調了學習的重要作用后，文章以設喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！蹦静慕?jīng)過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會知識通達，行為沒有過錯。這樣以設喻引出論斷，顯得更有說服力。參考譯文：（1）靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。（取材于《勸學》）（2）古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，以他為老師。我是向他學習道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，沒有地位高低貴賤，沒有年紀大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方。（取材于《師說》）（3）圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。（取材于《師說》）（二）（共5分）10.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”（《顏淵》）②子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！保ā稙檎罚垲仠Y問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）（1）請解釋“無訟”。（2）綜合②③兩則材料，用自己的話簡要說明怎樣才有可能實現(xiàn)“無訟”?！即鸢浮剑?）無訟：沒有訴訟事件。（2）統(tǒng)治者用道德來治理國政，民眾就會擁戴他、聽從他。抑制自己，使言行都合于禮。參考譯文： ①孔子說：“審理訴訟案件，我同別人一樣（沒有什么高明之處）。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！”②孔子說：“君王用道德來治理國家，自己就會像北極星一樣，處在一定的位置上，別的星辰都會環(huán)繞在其周圍。”③（顏淵請教如何行仁）孔子說：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那么天下人間的人都會贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。”顏淵說：“我雖不夠聰敏，請你允許我去實行這番話?！比?、本大題共4小題，共25分。閱讀下面兩首詞，完成下面小題。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。11.以下對兩首詞的理解，不正確的一項是（）A.“千古江山”兩句寫江山依舊，而英雄不見，有無人可御外侮之意。B.“元嘉”三句借劉義隆舊事，寫恢復中原應靠明主，不然一定失敗。C.“四十三年”三句，作者由今憶昔，追思抗金往事，不勝身世之感。D.“青山”兩句寫大江東去不被青山遮攔，隱喻作者的壯志不可阻擋。12.以下對兩首詞的賞析，正確的一項是（）A.《永遇樂》下闋慨嘆佛貍，呼應上闋“舞榭”三句，寫當日的輝煌只剩下一片荒寒。B.《菩薩蠻》句句與山水有關。上闋近處寫水，遠處寫山；下闋山水相連，借水怨山。C.兩詞同為懷古之作，《永遇樂》借古諷今，《菩薩蠻》借古傷今，風格均沉郁頓挫。D.兩詞中“一片神鴉社鼓”“中間多少行人淚”都描寫了眼前景象，樂憂對比鮮明。13.兩首詞結尾句“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”和“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都蘊含作者深沉的情感，請分析它們在運用手法和表達情感上有何不同?！即鸢浮?1.D12.B13.（1）手法：《永遇樂》結尾用典抒懷，借古諷今，《菩薩蠻》以景結情（或情景交融）。（2）表達情感：《永遇樂》結尾作者以廉頗自比，表達了英雄遲暮、壯心不已、渴望殺敵報國的豪壯和被棄置不用、壯志未酬的悲憤?！镀兴_蠻》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”句，借對江晚山深、暮色蒼茫、鷓鴣悲聲的描寫，表達詩人沉郁孤獨，以景結情，無限蒼涼。〖解析〗【11題詳析】本題考查學生對詩詞思想內容的賞析能力。D.“青山”兩句“隱喻作者的壯志不可阻擋”錯誤。這兩句意思是青山能遮住人們的望眼，但畢竟遮不住江水，它勢不可擋地向東流去。詩人用大江東流比喻不可抗拒的歷史潮流，寄寓了南宋愛國志士與人民群眾恢復中原矢志不移。故選D?！?2題詳析】本題考查學生對詩詞藝術特色的綜合賞析能力。A.“呼應上闋‘舞榭’三句”錯誤，應是回應上闋“人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”句，通過劉義隆與劉裕的對比，感慨昔日輝煌不再。C.《菩薩蠻》不是懷古詩，“借古傷今”錯誤，應是借景抒情。D.結合題后注釋，“行人”是指當年在金人逼迫下逃難的人，“中間多少行人淚”并非眼前所見實景。由此可知，“都描寫了眼前景象”錯誤。故選B。【13題詳析】本題考查學生賞析詩歌藝術手法和鑒賞詩歌情感的能力。先看《永遇樂·京口北固亭懷古》。詞的結尾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”意思是說：現(xiàn)在能依憑哪個人來問問我：廉頗已經(jīng)老了，食量還好嗎？廉頗是戰(zhàn)國名將，善于用兵，晚年被排擠而不被啟用。辛棄疾在這里以廉頗自比，說自己年齡雖然已六十六歲，但還有廉頗那樣老當益壯的決心，可是晚年的境遇還不如廉頗。因為廉頗雖老，趙王還派使者去探問，而自己就連探望的人也沒了。詩人熱切地期待著有殺敵報國的機會，卻長期被棄置不用，空懷壯志。詩人用典抒懷，借古諷今，沉郁悲憤。再看《菩薩蠻》結尾“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。江晚山深，詞人一個人站在郁孤臺上，看著這暮色蒼茫，聽著遙遙傳來的鷓鴣之聲。鷓鴣鳥的叫聲諧音“行不得也哥哥”，因此往往引人愁思。《禽經(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也?！倍翖壖舱潜比?，有北歸之志而不得舒展，這亂山深處傳來的鷓鴣聲聲，更加深了詞的人郁悶孤獨。詩歌以景結情，引人感慨，凄涼不盡。14.在橫線處填寫作品原句。（1）《靜女》寫一位嫻靜而美麗的女子原本與男子約定相會，卻“愛而不見”，這令男子“________”。（2）《短歌行》中“________”的典故突出地表現(xiàn)了詩人求賢若渴的心情。（3）《歸園田居》（其一）中“________，________”兩句，寫出了暮色下遠村炊煙裊裊的田園風光。（4）《登高》中“________”一句，化用了屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的詩句。（5）《琵琶行》中“________，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，________”四句描寫生動，把抽象無形的音樂化為具體可感的形象。（6）《登泰山記》中“________，________”兩句，描繪了冬日雪后泰山晚照的壯美之景。（7）同學們來到赤壁。江水靜默無聲，一位同學不禁感慨：“怎么看不到蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫的‘______，_______，卷起千堆雪’那般景色？”同伴笑道：“《赤壁賦》中‘蘇子與客泛舟游于赤壁之下。______，_______’不也很好嗎？”〖答案〗（1）搔首踟躕（2）周公吐哺（3）曖曖遠人村依依墟里煙（4）無邊落木蕭蕭下（5）大弦嘈嘈如急雨大珠小珠落玉盤（6）蒼山負雪明燭天南（7）亂石穿空驚濤拍岸清風徐來水波不興四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面作品，完成下面小題。春日閬中①我來此地之前并不認識這個字：閬。它的字形，似乎是一種隱喻：門楣之后佇候著溫潤的良人或良辰。因為事先不抱任何期待，當不經(jīng)意間進入這座具有兩千三百年歷史之久的古城——仿佛窖藏的老酒被開啟，我體會到一段有若微醺的幸福時光。那是一次格外美好又格外漫長的宿醉，以至兩年之后，我要重游閬中，希望現(xiàn)實和記憶如夢一般再次疊合。②這是春天，萬物復蘇和繁茂。這是五月的南方，濕潤，清新，少女眼睛里微微漾動的淚光那么動人。來到閬中，我們先上錦屏山。山體不大，也不險峻，但具靈秀之氣。樹木蔥蘢，雀鳥穿梭于枝條，穿梭于綠迷宮各個曲折的通道，我聽到它們遠遠近近的彼此呼喚或者自由自在的獨唱。身置其間，我像一粒找到歸宿的塵埃。我知道，倘若從古城向這邊遙望，此山形似屏風，亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的。就在這燦若錦屏的山上，我隔江向對岸望去，看不清那些古老院落和街巷的細節(jié)，只見黑灰色的檐瓦重重低垂，排列綿密，鱗片似的……整個古城，像是巨魚露出來的寬展展的背脊。一定是一條神話般的巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水。③當我再次走進古城，的確就像騎行在魚脊上——那是一種如魚得水的生活。路面不寬，輕微不平整，走在老街平平仄仄的韻角上，看深深淺淺雕鏤的木質窗花，嗅花木散發(fā)出或濃或淡的芬芳，我由此進入古色古香的情調。閬中天然的格局，山鎖四圍，水繞三面，難怪被視為風水寶地。保存下來的古城面積有四百多公頃，古街古巷呈棋盤狀格局，形成獨特的唐宋格局、明清風貌。透過半掩門扉，婆娑樹影下有執(zhí)棋的老者或者跌跌撞撞試步的幼童，一幅桃花源景象。而商業(yè)街兩側，鋪面都大開戶牖，小小的人家，經(jīng)營著各種不大的買賣。生意都是不著急做的，店家不等不勸的樣子，漫不經(jīng)心地看來來往往的過客，想自己咸咸淡淡的心事。我前年來的時候，帶回兩床閬中特產的蠶絲被，給媽媽一床，自己留一床——躺在里面，自己像蛹被繭衣保護和安慰。④我明白自己初次來閬中的時候為什么會一見鐘情，因為這里的人們就這樣千百年不變，質樸本分，不貪奢，也不乞巧，就這樣簡簡單單、平靜而知足地變老。閬中不像許多過度開發(fā)的旅游城市那樣有過重的裝飾音和表演痕跡，讓我看的是蓄意編排的戲而不是本真的生活。這座小城古老而又清麗、沉靜而又生動——閬中就是它原本的樣子，有種素顏之美。難怪杜甫曾在《閬水歌》里留下這樣的詩行：“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。正憐日破浪花出，更復春從沙際歸。巴童蕩槳欹側過，水雞銜魚來去飛。閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀。”⑤杜家客棧系穿斗式和抬梁式的木結構建筑，享有盛名。視線越過雕工精細的吊檐和暖紅的燈籠，看到天井之上一方裁得周正的夜空，星芒正閃耀。很久很久以前，閬中著名的智者落下閎也凝望過這樣亙古不變的夜空，通過渾天儀的窺管，看斗轉星移，從天體運行的神秘軌跡中探尋宇宙間偉大的歷法。他精密的演算，傳達出中國古人超拔的智慧。十二個月，二十四個節(jié)氣——我們今天依然生活在落下閎當年所總結出的時序里，感受春暖秋寒的輪回。當然，我們平凡，所能擁有，不過是平凡人的樂趣——放下行囊，擦去鞋面上踏山踱水的塵灰，放松地坐在客棧里，淺斟慢酌。一杯回味綿長的老酒下肚，頓覺紅塵攘攘，唯有此地令人神清氣閑、夢穩(wěn)心安。閬中有三絕：牛肉、醋和饃。我偏愛杜家客棧特有的一道菜，就以閬中三絕為食材。加入醋汁的芡粉紅潤稠亮，口感介于湯羹之間，味蕾同時體會到牛肉的柔嫩和饃粒的酥香，入口即化，唇齒留芳。我忍不住大快朵頤，喝完一碗再添一碗，三碗之后還不舍放下羹匙。⑥晚上坐船，夜航嘉陵江。船上的男歌手聲音嘹亮，高亢處聲若裂帛；他身后的兩個船娘，一個潑辣，眼睛里都是亮晶晶的光；另一個害羞，偶爾笑的時候才露出晶瑩的皓齒。我們聆聽著他們生動的民歌，順江漂流……在兩岸的璀璨燈光之間，在江水的粼粼波光和夜空的浩大星光之間。⑦登岸后，我們去看皮影戲。明亮光照下，色澤艷麗的皮影人在半透明的屏幕后靈活擺動，呈現(xiàn)著他們的喜怒哀樂與愛恨生死。我們忍不住好奇，跑到屏幕后觀看皮影藝人如何進行表演，后來按捺不住，索性親自執(zhí)棒，小試身手。那些面部表情沒有變化、肢體表現(xiàn)卻靈活豐富的偶人，激情四射地熱舞起來，讓我們無比快樂。⑧夜已深，我們卻余興未了，不想就這么回了賓館，實在舍不得閬中旖旎的夜色。于是找了臨江的桌子，坐下來，慢慢喝茶。嘉陵江沉緩、寬廣，無聲流動。而江風柔煦，零星的微雨幾乎是察覺不到的，溫柔得好像不過是風中的水汽。茶盞和執(zhí)杯的手，都浸在中國畫般的墨色里。我們有時閑聊，有時沉默。或許，我們也是命運操縱下的皮影，被神明即興的手操縱。但今夜沒有傷感，盡可放歌縱酒，只當還鄉(xiāng)……難道不是嗎？我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處。此時此刻，在春夜的閬中，歲月如此靜好。（取材于周曉楓的同名散文）15.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.佇候著溫潤的良人或良辰佇候：站立等候B.婆娑樹影下婆娑：枝葉稀疏C.有種素顏之美素顏：不加妝飾D.旖旎的夜色旖旎：柔和美好16.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.作者重游閬中，是因為第一次沒有抱任何期待，感受并不真實。B.第②段作者想象巨魚“蓄意擱淺”意在凸顯閬中山環(huán)水繞之美。C.第④段作者認為杜詩中的“可腸斷”是在極言閬中山水之可愛。D.重游閬中，“此時此刻”的“心安”讓作者愿將閬中認作故鄉(xiāng)。17.文章第②段對錦屏山進行了細膩的描寫，請簡要分析畫線句的用意。18.請結合文章內容，談談文章標題“春日閬中”包含了哪些涵義。〖答案〗15.B16.A17.形狀似屏風，屏風上還有仿佛用蜀繡手法刺繡上去的景致，寫出了錦屏山精巧，秀美，生機勃勃的特點，這一句意在說明錦屏山得名的原因；同時也交代了閬中古城環(huán)山的地理特點，突出古城周圍景致清新優(yōu)美。18.（1）春日游閬中，點出了游覽時間、地點。（2）春日的閬中，風景溫潤秀美，人們智慧超拔、質樸本分，平靜知足。歷史厚重，世俗生活有趣味。（3）沉浸閬中，感受到神清氣閑，夢穩(wěn)心安?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。B.“枝葉稀疏”錯，“婆娑”本義是枝葉紛披的樣子。結合原文，作者到閬中是五月，正是春天，“婆娑樹影”中的“婆娑”不可能枝葉稀疏，應該是枝葉繁茂。故選B?！?6題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“是因為第一次沒有抱任何期待，感受并不真實”錯，原文“因為事先不抱任何期待，當不經(jīng)意間進入這座具有兩千三百年歷史之久的古城——仿佛窖藏的老酒被開啟，我體會到一段有若微醺的幸福時光。那是一次格外美好又格外漫長的宿醉，以至兩年之后，我要重游閬中，希望現(xiàn)實和記憶如夢一般再次疊合”，作者第一次游閬中本來沒有抱期待，結果卻享受到一段幸福時光，美好得像夢一樣讓人感覺不真實，于是想要重游閬中。故選A。【17題詳析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力?！坝靡狻奔催@幾句的作用，作者想要借此表達什么。第一步應該是概括出劃線句寫了錦屏山的什么特點?！按松叫嗡破溜L”，概括出錦屏山的整體形狀；“亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的”，“蜀繡”手法精巧，繡品精美，景物小巧而栩栩如生，此句寫出屏風上還有仿佛用蜀繡手法刺繡上去的景致，寫出了錦屏山精巧，秀美，生機勃勃的特點。再看這樣寫的目的和作用，“此山形似屏風”，這一句意在說明錦屏山得名的原因；結構上聯(lián)系下文“就在這燦若錦屏的山上，我隔江向對岸望去……只見黑灰色的檐瓦重重低垂，排列綿密，鱗片似的……整個古城，像是巨魚露出來的寬展展的背脊。一定是一條神話般的巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水”，可見劃線句同時也交代了閬中古城環(huán)山的地理特點，突出古城周圍景致清新優(yōu)美。【18題詳析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。理解標題含義，應該由淺層到深層，寫景散文的“深層”涵義應該是作者的某種情感或者文章要表達的主旨，先看淺層涵義，文章標題“春日”點明游覽的時間，“閬中”點明游覽的地點，概括出了作者春天游覽閬中的主體事件。再看深層涵義，“春日”代表一種溫暖和煦美好的感受，我們來看一看作者游覽閬中有哪些美好的感受。第②段先寫整體感受“五月的南方，濕潤，清新，少女眼睛里微微漾動的淚光那么動人”，接著寫的是閬中的名勝錦屏山，由“具靈秀之氣”“此山形似屏風，亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的”“巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水”，可見春日的閬中，風景溫潤秀美；第傘段寫閬中的人文色彩，第④段抒發(fā)感受，“這里的人們就這樣千百年不變，質樸本分，不貪奢，也不乞巧，就這樣簡簡單單、平靜而知足地變老”，這里的人們智慧超拔、質樸本分，平靜知足；第⑤段寫到落下閎，作者感嘆“他精密的演算，傳達出中國古人超拔的智慧”，寫在杜家客棧體會“平凡人的樂趣”，“放松地坐在客棧里，淺斟慢酌”，吃“閬中有三絕”，可見此處歷史厚重，世俗生活有趣味。最后再看作者的收獲，也是作者的主旨，“唯有此地令人神清氣閑、夢穩(wěn)心安”，沉浸閬中，感受到神清氣閑，夢穩(wěn)心安。五、本大題共1小題，共40分。19.閱讀下面的材料，按要求作答，將題目寫在答題卡上。生活的樣子或人們的思想觀念會因為某個人的出現(xiàn)而發(fā)生變化。請以“直到遇見你”為題目，寫一篇不少于700字的記敘文。要求：思想健康；內容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰?！即鸢浮铰员本┦袞|城區(qū)2023-2024學年高一上學期期末統(tǒng)一檢測語文試題一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是“土地”。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動。大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。最后甚至歸結到“心安”兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。這種辦法在一個陌生人面前是無法應用的。材料二在中國社會，“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思。每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。材料三親屬是由生育和婚姻所構成的關系。血緣，嚴格來說，只指由生育所發(fā)生的親子關系。事實上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應當痛癢相關，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團結性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”?！八阗~”“清算”等于絕交之謂，因為如果相互不欠人情，也就無需往來了。（以上三則材料取材于《鄉(xiāng)土中國》）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)下人把“土地”看作最高地位的神。 B.以農為生的人世世代代大多安土重遷。C.鄉(xiāng)土社會的人們擁有隨心所欲的自由。 D.心安是鄉(xiāng)土社會人們相處的基本辦法。2.根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確一項是（）A.在中國，人們常根據(jù)需要圈劃“自家人”的范圍。B.“一表三千里”體現(xiàn)了親屬關系同心圓波紋性質。C.鄉(xiāng)土社會的格局優(yōu)于西洋社會一捆捆柴的格局。D.世態(tài)炎涼是圈子因中心勢力而變化的具體表現(xiàn)。3.根據(jù)以上三則材料，下列理解與推斷，正確的一項是（）A.鄉(xiāng)土社會里的人們不追求普遍的認識和籠罩萬有的真理。B.“四海之內皆兄弟”表明鄉(xiāng)土社會中的人們都是親屬關系。C.在鄉(xiāng)土社會里，勢力大的人家街坊多，勢力小的則少。D.鄉(xiāng)土社會的親屬之間因人情往來不會出現(xiàn)矛盾和摩擦。4.根據(jù)以上三則材料，下列說法不符合鄉(xiāng)土社會特點的一項是（）A.落葉歸根 B.血濃于水 C.富居深山有遠親 D.親兄弟，明算賬5.有同學根據(jù)以上三則材料列了下面的表格式提綱，請你填寫①—⑤處，幫他補充完整。要求簡要概括。材料一材料二材料三關鍵概念鄉(xiāng)土性③血緣關系主要內容鄉(xiāng)土性表現(xiàn)鄉(xiāng)下人離不開泥土親緣關系以己為中心作用：⑤①②④特點：依賴人情往來〖答案〗1.B2.C3.C4.D5.①世代定居；②人們在熟悉的社會里習得禮俗；③差序格局；④地緣關系以家為中心；⑤限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭〖解析〗【1題詳析】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.“鄉(xiāng)下人把‘土地’看作最高地位的神”錯，原文“在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是‘土地’”，可見原文有“在數(shù)量上占著最高地位”的限制語，選項改變了原意。C.“鄉(xiāng)土社會的人們擁有隨心所欲的自由”錯，原文“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”，原文有“在熟悉的社會中”這一限制語，而且也不是“隨心所欲的自由”，而是“從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。D.“心安是鄉(xiāng)土社會人們相處的基本辦法”錯，原文“做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法”，可見“心安”是結果，不是相處的基本“辦法”。故選B?！?題詳析】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。C.“優(yōu)于”錯，原文“我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”，只是說明了兩種格局不同，并沒有比較優(yōu)劣。故選C。【3題詳析】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.“不追求普遍的認識和籠罩萬有的真理”錯，原文“在熟悉的環(huán)境里生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”，“似乎不太追求”不等于“不追求”；B.“表明鄉(xiāng)土社會中的人們都是親屬關系”錯，材料二介紹中國傳統(tǒng)社會中“差序格局”的圈子具有伸縮能力，可以“因中心勢力的變化而大小”，“四海之內皆兄弟”就是證明這個特點的；D.“不會出現(xiàn)矛盾和摩擦”無中生有，原文“親密社群的團結性就依賴于各分子間都相互地拖欠著未了的人情”“來來往往，維持著人和人之間的互助合作”，可見維護親屬關系的確實是人情，但文中沒有說親屬之間不會出現(xiàn)矛盾和摩擦，材料一中有“這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結果”，而且不會出現(xiàn)矛盾和摩擦也不符合邏輯，再親密的關系也會出現(xiàn)矛盾和摩擦。故選C。【4題詳析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。D.材料三說“親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回”，“親兄弟，明算賬”明顯不符合鄉(xiāng)土社會特點。故選D。【5題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一中鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，第一段是“鄉(xiāng)下人離不開泥土”，①處與第二段有關，結合“附著在土上”“不太有變動”“以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”，可概括出：世代定居；②也是鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)，，與第三段有關，結合“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”“規(guī)矩是‘習’出來的禮俗”，可概括出：人們在熟悉的社會里習得禮俗；③處是與材料一的“鄉(xiāng)土性”并列的關鍵概念，由材料二“我們的格局不是西洋那種一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的”“中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力”，可概括出：差序格局；④是與“親緣關系以己為中心”并列的內容，分析材料二結構可知，前三段講的是親緣關系，最后一段講的是地緣關系，表述時也應采用“地緣關系以……為中心”的句式表達，由“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。在傳統(tǒng)結構中，每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是‘街坊’”，可概括出：地緣關系以家為中心；⑤是材料三中血緣關系的作用，結合“親密的血緣關系限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭”可概括出：限制著若干社會活動，最主要的是沖突和競爭。二、本大題共5小題，共21分。（一）（共16分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（1）青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（取材于《勸學》）（2）古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（取材于《師說》）（3）圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。（取材于《師說》）6.下列句中的加點詞語，古今意義相同的一項是（）①君子博學而日參省乎己（《勸學》）②所以傳道受業(yè)解惑也（《師說》）③師不必賢于弟子（《師說》）④蚓無爪牙之利（《勸學》）⑤因為長句，歌以贈之（《琵琶行并序》）⑥潦倒新停濁酒杯（《登高》）⑦羨長江之無窮（《赤壁賦》）⑧石蒼黑色，多平方（《登泰山記》）A.①④ B.②⑤ C.③⑧ D.⑥⑦7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.取之于藍，而青于藍人非生而知之者B.生乎吾前，其聞道也固先乎吾相與枕藉乎舟中C.郯子之徒，其賢不及孔子是造物者之無盡藏也D.輮以為輪余以乾隆三十九年十二月8.根據(jù)文意，下列對文中語句的分析，不正確的一項是（）A.人非生而知之者，孰能無惑？

以設問的方式加強語氣，突出從師的必要性。B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

用判斷句指出老師有傳道、授業(yè)、解惑之責。C.孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。

舉孔子的事例印證“圣人無常師”的論斷。D.孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

引用孔子的言論，文字雖少，卻令人信服。9.上面三個文段的內容都與人們的學習活動密切相關。請分別概括其觀點，并說明文段（1）是如何展開論述的。〖答案〗6.D7.B8.A9.（1）文段一認為學習可以提高、改變素質，使人智慧明達、言行無過，強調了學習的重要性。文段二認為古代求學的人必定有老師，道理存在的地方，就是老師所在的地方。文段三認為圣人沒有固定的老師，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。

（2）連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”四個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理。〖解析〗【6題詳析】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。①“博學”，古義：廣博地學習，廣泛地學習；今義：知識、學識的淵博。句意：君子廣泛地學習并且每天檢查反省自己。②“所以”，古義：用來……；今義：表示因果關系的連詞。句意：老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的。③“不必”，古義：指不一定；今義：指表示事理上或情理上不需要。句意：老師不一定比學生賢能。④“爪牙”，古義：爪子和牙齒；今義：壞人的幫兇。句意：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。⑤“因為”，古義：于是寫作；今義：因果關系連詞。句意：于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來贈送給她。⑥“潦倒”，古今含義相同，衰頹，失意。句意：衰頹滿心偏又暫停了消愁的酒杯。⑦“無窮”，古今含義相同，沒有窮盡；沒有限度。句意：不由羨慕長江沒有窮盡。⑧“平方”，古義：平整方正；今義：數(shù)學術語。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的。⑥⑦古今意義相同。故選D?！?題詳析】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表轉折，但是；/連詞，表承接關系。句意：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。/人不是一生下來就懂得道理。B.都是介詞，在。句意：出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早。/在小船上相互枕著入睡。C.代詞，這；/助詞，的。句意：郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。/這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏。D.介詞，把；/介詞，在。句意：用煣的工藝把它制成車輪。/我在乾隆三十九年十二月。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析理解文中語句的能力。A.“以設問的方式加強語氣”錯誤。“人非生而知之者，孰能無惑？”應該是一個反問句，意思是沒有一生下來就什么都知道的人。故選A。【9題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度和論證思路的能力。根據(jù)“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，文段一認為學習可以提高、改變素質，使人智慧明達、言行無過，強調了學習的重要性。根據(jù)“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”可知，文段二認為古代求學的人必定有老師，道理存在的地方，就是老師所在的地方。根據(jù)“圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已”可知，文段三認為圣人沒有固定的老師，學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。文章先以“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，來比喻任何人通過發(fā)憤學習，都能進步，今日之我可以勝過昨日之我，學生也可以超過老師。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發(fā)和鼓舞。不過，要能“青于藍”、“寒于水”，決不是“今日學，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：“學不可以已”。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。接著，文章進一步設喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也?！避髯诱J為人的本性是“惡”的，但學習可以使人由“惡”變“善”，因此，他強調“輮”的作用。通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的“不善”之人，經(jīng)過學習，也可以“改變”成完全合乎道德規(guī)范的人。這顯然是對學習者更大的鼓勵。在強調了學習的重要作用后，文章以設喻引出論斷：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”木材經(jīng)過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會知識通達，行為沒有過錯。這樣以設喻引出論斷，顯得更有說服力。參考譯文：（1）靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。（取材于《勸學》）（2）古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，他所存在的疑惑，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，以他為老師。我是向他學習道理，哪里去考慮他的年齡比我大還是比我小呢？因此，沒有地位高低貴賤，沒有年紀大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方。（取材于《師說》）（3）圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人?！币虼藢W生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。（取材于《師說》）（二）（共5分）10.閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。①子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”（《顏淵》）②子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！保ā稙檎罚垲仠Y問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）（1）請解釋“無訟”。（2）綜合②③兩則材料，用自己的話簡要說明怎樣才有可能實現(xiàn)“無訟”?！即鸢浮剑?）無訟：沒有訴訟事件。（2）統(tǒng)治者用道德來治理國政，民眾就會擁戴他、聽從他。抑制自己，使言行都合于禮。參考譯文： ①孔子說：“審理訴訟案件，我同別人一樣（沒有什么高明之處）。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！”②孔子說：“君王用道德來治理國家，自己就會像北極星一樣，處在一定的位置上，別的星辰都會環(huán)繞在其周圍。”③（顏淵請教如何行仁）孔子說：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那么天下人間的人都會贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖不夠聰敏，請你允許我去實行這番話?！比⒈敬箢}共4小題，共25分。閱讀下面兩首詞，完成下面小題。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。11.以下對兩首詞的理解，不正確的一項是（）A.“千古江山”兩句寫江山依舊，而英雄不見，有無人可御外侮之意。B.“元嘉”三句借劉義隆舊事，寫恢復中原應靠明主，不然一定失敗。C.“四十三年”三句，作者由今憶昔，追思抗金往事，不勝身世之感。D.“青山”兩句寫大江東去不被青山遮攔，隱喻作者的壯志不可阻擋。12.以下對兩首詞的賞析，正確的一項是（）A.《永遇樂》下闋慨嘆佛貍，呼應上闋“舞榭”三句，寫當日的輝煌只剩下一片荒寒。B.《菩薩蠻》句句與山水有關。上闋近處寫水，遠處寫山；下闋山水相連，借水怨山。C.兩詞同為懷古之作，《永遇樂》借古諷今，《菩薩蠻》借古傷今，風格均沉郁頓挫。D.兩詞中“一片神鴉社鼓”“中間多少行人淚”都描寫了眼前景象，樂憂對比鮮明。13.兩首詞結尾句“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”和“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”都蘊含作者深沉的情感，請分析它們在運用手法和表達情感上有何不同?！即鸢浮?1.D12.B13.（1）手法：《永遇樂》結尾用典抒懷，借古諷今，《菩薩蠻》以景結情（或情景交融）。（2）表達情感：《永遇樂》結尾作者以廉頗自比，表達了英雄遲暮、壯心不已、渴望殺敵報國的豪壯和被棄置不用、壯志未酬的悲憤?！镀兴_蠻》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”句，借對江晚山深、暮色蒼茫、鷓鴣悲聲的描寫，表達詩人沉郁孤獨，以景結情，無限蒼涼?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學生對詩詞思想內容的賞析能力。D.“青山”兩句“隱喻作者的壯志不可阻擋”錯誤。這兩句意思是青山能遮住人們的望眼，但畢竟遮不住江水，它勢不可擋地向東流去。詩人用大江東流比喻不可抗拒的歷史潮流，寄寓了南宋愛國志士與人民群眾恢復中原矢志不移。故選D?！?2題詳析】本題考查學生對詩詞藝術特色的綜合賞析能力。A.“呼應上闋‘舞榭’三句”錯誤，應是回應上闋“人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”句，通過劉義隆與劉裕的對比，感慨昔日輝煌不再。C.《菩薩蠻》不是懷古詩，“借古傷今”錯誤，應是借景抒情。D.結合題后注釋，“行人”是指當年在金人逼迫下逃難的人，“中間多少行人淚”并非眼前所見實景。由此可知，“都描寫了眼前景象”錯誤。故選B。【13題詳析】本題考查學生賞析詩歌藝術手法和鑒賞詩歌情感的能力。先看《永遇樂·京口北固亭懷古》。詞的結尾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”意思是說：現(xiàn)在能依憑哪個人來問問我：廉頗已經(jīng)老了，食量還好嗎？廉頗是戰(zhàn)國名將，善于用兵，晚年被排擠而不被啟用。辛棄疾在這里以廉頗自比，說自己年齡雖然已六十六歲，但還有廉頗那樣老當益壯的決心，可是晚年的境遇還不如廉頗。因為廉頗雖老，趙王還派使者去探問，而自己就連探望的人也沒了。詩人熱切地期待著有殺敵報國的機會，卻長期被棄置不用，空懷壯志。詩人用典抒懷，借古諷今，沉郁悲憤。再看《菩薩蠻》結尾“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。江晚山深，詞人一個人站在郁孤臺上，看著這暮色蒼茫，聽著遙遙傳來的鷓鴣之聲。鷓鴣鳥的叫聲諧音“行不得也哥哥”，因此往往引人愁思?！肚萁?jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”而辛棄疾正是北人，有北歸之志而不得舒展，這亂山深處傳來的鷓鴣聲聲，更加深了詞的人郁悶孤獨。詩歌以景結情，引人感慨，凄涼不盡。14.在橫線處填寫作品原句。（1）《靜女》寫一位嫻靜而美麗的女子原本與男子約定相會，卻“愛而不見”，這令男子“________”。（2）《短歌行》中“________”的典故突出地表現(xiàn)了詩人求賢若渴的心情。（3）《歸園田居》（其一）中“________，________”兩句，寫出了暮色下遠村炊煙裊裊的田園風光。（4）《登高》中“________”一句，化用了屈原《九歌·湘夫人》中“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的詩句。（5）《琵琶行》中“________，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，________”四句描寫生動，把抽象無形的音樂化為具體可感的形象。（6）《登泰山記》中“________，________”兩句，描繪了冬日雪后泰山晚照的壯美之景。（7）同學們來到赤壁。江水靜默無聲，一位同學不禁感慨：“怎么看不到蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》中描寫的‘______，_______，卷起千堆雪’那般景色？”同伴笑道：“《赤壁賦》中‘蘇子與客泛舟游于赤壁之下。______，_______’不也很好嗎？”〖答案〗（1）搔首踟躕（2）周公吐哺（3）曖曖遠人村依依墟里煙（4）無邊落木蕭蕭下（5）大弦嘈嘈如急雨大珠小珠落玉盤（6）蒼山負雪明燭天南（7）亂石穿空驚濤拍岸清風徐來水波不興四、本大題共4小題，共17分。閱讀下面作品，完成下面小題。春日閬中①我來此地之前并不認識這個字：閬。它的字形，似乎是一種隱喻：門楣之后佇候著溫潤的良人或良辰。因為事先不抱任何期待，當不經(jīng)意間進入這座具有兩千三百年歷史之久的古城——仿佛窖藏的老酒被開啟，我體會到一段有若微醺的幸福時光。那是一次格外美好又格外漫長的宿醉，以至兩年之后，我要重游閬中，希望現(xiàn)實和記憶如夢一般再次疊合。②這是春天，萬物復蘇和繁茂。這是五月的南方，濕潤，清新，少女眼睛里微微漾動的淚光那么動人。來到閬中，我們先上錦屏山。山體不大，也不險峻，但具靈秀之氣。樹木蔥蘢，雀鳥穿梭于枝條，穿梭于綠迷宮各個曲折的通道，我聽到它們遠遠近近的彼此呼喚或者自由自在的獨唱。身置其間，我像一粒找到歸宿的塵埃。我知道，倘若從古城向這邊遙望，此山形似屏風，亭臺、樹木、人物和飛鳥，仿若是用精湛的蜀繡手法刺繡在上面的。就在這燦若錦屏的山上，我隔江向對岸望去，看不清那些古老院落和街巷的細節(jié)，只見黑灰色的檐瓦重重低垂，排列綿密，鱗片似的……整個古城，像是巨魚露出來的寬展展的背脊。一定是一條神話般的巨魚貪戀閬中美景，才蓄意擱淺，為了能日夜啜飲錦屏山下這一彎嘉陵江水。③當我再次走進古城，的確就像騎行在魚脊上——那是一種如魚得水的生活。路面不寬，輕微不平整，走在老街平平仄仄的韻角上，看深深淺淺雕鏤的木質窗花，嗅花木散發(fā)出或濃或淡的芬芳，我由此進入古色古香的情調。閬中天然的格局，山鎖四圍，水繞三面，難怪被視為風水寶地。保存下來的古城面積有四百多公頃，古街古巷呈棋盤狀格局，形成獨特的唐宋格局、明清風貌。透過半掩門扉，婆娑樹影下有執(zhí)棋的老者或者跌跌撞撞試步的幼童，一幅桃花源景象。而商業(yè)街兩側，鋪面都大開戶牖，小小的人家，經(jīng)營著各種不大的買賣。生意都是不著急做的，店家不等不勸的樣子，漫不經(jīng)心地看來來往往的過客，想自己咸咸淡淡的心事。我前年來的時候，帶回兩床閬中特產的蠶絲被，給媽媽一床，自己留一床——躺在里面，自己像蛹被繭衣保護和安慰。④我明白自己初次來閬中的時候為什么會一見鐘情，因為這里的人們就這樣千百年不變，質樸本分，不貪奢，也不乞巧，就這樣簡簡單單、平靜而知足地變老。閬中不像許多過度開發(fā)的旅游城市那樣有過重的裝飾音和表演痕跡，讓我看的是蓄意編排的戲而不是本真的生活。這座小城古老而又清麗、沉靜而又生動——閬中就是它原本的樣子，有種素顏之美。難怪杜甫曾在《閬水歌》里留下這樣的詩行：“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。正憐日破浪花出，更復春從沙際歸。巴童蕩槳欹側過，水雞銜魚來去飛。閬中勝事可腸斷，閬州城南天下稀?！雹荻偶铱蜅Ｏ荡┒肥胶吞Я菏降哪窘Y構建筑，享有盛名。視線越過雕工精細的吊檐和暖紅的燈籠，看到天井之上一方裁得周正的夜空，星芒正閃耀。很久很久以前，閬中著名的智者落下閎也凝望過這樣亙古不變的夜空，通過渾天儀的窺管，看斗轉星移，從天體運行的神秘軌跡中探