4.23日高三語文早讀（高考倒計(jì)時(shí)45天回歸教材做好教考銜接）

4.23日高三語文早讀（高考倒計(jì)時(shí)45天，回歸教材，做好教考銜接）早讀任務(wù)復(fù)習(xí)選擇性必修中冊第二單元課文，思考中國革命的意義，了解革命文化的精神內(nèi)涵，梳理當(dāng)代中國人的文化自信，思考新時(shí)代的中國青年如何繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)。背誦60篇古詩文，并適當(dāng)拓展到課外。讀課外拓展資料。二、課外拓展資料：1、一首古詩詠荊軻

燕丹善養(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿。

君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。

雄發(fā)指危冠，猛氣沖長纓。飲餞易水上，四座列群英。

漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。

登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。

圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。

其人雖已沒，千載有馀情。

注釋

荊軻：戰(zhàn)國時(shí)衛(wèi)國人，為燕太子丹報(bào)仇，以送地圖為名，藏匕首刺秦王，不成被殺。

燕丹：戰(zhàn)國時(shí)燕王喜的太子，名丹。

強(qiáng)嬴：秦國。

荊卿：指荊軻。

漸離：高漸離，戰(zhàn)國時(shí)燕國人，與荊軻友善，善擊筑(古時(shí)的一種樂器）。

宋意：燕國的勇士。

商音、羽奏：商聲和羽聲。商聲凄涼，羽聲較激昂。

譯文

燕國太子喜歡收養(yǎng)門客，目的是對秦國報(bào)仇雪恨。

他到處招集有本領(lǐng)的人，這一年年底募得了荊卿。

君子重義氣為知己而死，荊軻仗劍就要辭別燕京。

白色駿馬在大路上鳴叫，眾人意氣激昂為他送行。

個(gè)個(gè)同仇敵愾怒發(fā)沖冠，勇猛之氣似要沖斷帽纓。

易水邊擺下盛大的別宴，在座的都是人中的精英。

漸離擊筑筑聲慷慨悲壯，宋意唱歌歌聲響遏行云。

座席中吹過蕭蕭的哀風(fēng)，水面上漾起淡淡的波紋。

唱到商音聽者無不流淚，奏到羽音荊軻格外驚心。

他明知這一去不再回返，留下的姓名將萬古長存。

登車而去何曾有所眷顧，飛車直馳那秦國的官廷。

勇往直前行程超過萬里，曲折行進(jìn)所經(jīng)何止千城。

翻完地圖忽地現(xiàn)出匕首，秦王一見不由膽顫心驚。

可惜呀！只可惜劍術(shù)欠佳，奇功偉績終于未能完成。

荊軻其人雖然早已死去，他的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。

鑒賞

此篇大約作于晉宋易代之后。詩人以極大的熱情歌詠荊軻刺秦王的壯舉，在對奇功不建的惋惜中，將自己對黑暗政治的憤慨之情，赫然托出。寫得筆墨淋漓，慷慨悲壯，在以平淡著稱的陶詩中另具特色。

詩歌按照事件的經(jīng)過，描寫了出京、飲餞、登程、搏擊幾個(gè)場面，尤其著力于人物動(dòng)作的刻畫，塑造了一個(gè)大義凜然的除暴英雄形象。比如，“提劍出燕京”，寫出了荊軻仗劍行俠的英姿；“雄發(fā)指危冠，猛氣充長纓”，更以夸張的筆法寫出荊軻義憤填膺、熱血沸騰的神態(tài)。而“登車何時(shí)顧”四句，排比而下，一氣貫注，更寫出了荊軻義無反顧、直蹈秦邦的勇猛氣概。詩中雖沒有正面寫刺秦王的場面，但從“豪主正怔營”一句，可以想見荊軻拔刀行刺之時(shí)那股令風(fēng)云變色的虎威。

這首詩還通過環(huán)境氣氛的渲染來烘托荊軻的精神面貌。最典型的是易水飲餞的場景。在蕭殺的秋風(fēng)中、滔滔的易水上，回蕩著激越悲壯的樂聲，“悲筑”、“高聲”、“哀風(fēng)”、“寒波”相互激發(fā)，極其強(qiáng)烈地表達(dá)出“壯士一去兮不復(fù)還”的英雄主題。朱熹說：“陶淵明詩，人皆說是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇?！边@是頗具眼力的。2、一篇古文李習(xí)之論文

【原文】

李習(xí)之《答朱載言書》論文最為明白周盡①，云：“《六經(jīng)》②創(chuàng)意造言，皆不相師。故其讀《春秋》也，如未嘗有《詩》也；其讀《詩》也，如未嘗③有《易》也；其讀《易》也，如未嘗有《書》也；其讀屈原、莊周也，如未嘗有《六經(jīng)》也。如山有岱、華、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之榮，不必均也。如瀆有濟(jì)、淮、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直淺深，不必均也。

天下之語文章有六說焉：其尚異者曰，文章詞句，奇險(xiǎn)而已；其好理者曰，文章敘意，茍通而已④；溺于時(shí)⑤者曰，文章必當(dāng)對；病于時(shí)者曰，文章不當(dāng)對；愛難者曰，宜深，不當(dāng)易；愛易者曰，宜通，不當(dāng)難。此皆情有所偏滯，未識(shí)文章之所主也。義不深不至于理，而辭句怪麗者，有之矣，《劇秦美新》、王褒⑥《僮約》是也。其理往往有是者，而詞章不能工者有之矣，王氏《中說》、俗傳《太公家教》是也。古之人能極于工而已，不知其辭之對與否、易與難也?！畱n心悄悄，慍于群小’，非對也；‘遘閔既多，受侮不少’非不對也；‘朕堲讒說殄行，震驚朕師’，‘菀彼桑柔，其下侯甸，捋采其劉’非易也；‘光被四表，格于上下’，‘十畝之間兮，桑者閑閑兮’，非難也?！读?jīng)》之后，百家之言興，老聃、列、莊，至于劉向、揚(yáng)雄，皆自成一家之文，學(xué)者之所師歸也。故義雖深，理雖當(dāng)，詞不工者不成文，宜不能傳也。”其論于文者如此，后學(xué)宜志之?！度蔟S隨筆·卷七》

【注釋】

①周盡：周到詳盡。

②《六經(jīng)》：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

③未嘗：不曾，沒有。

④茍通而已：只要通順就可以了。

⑤溺于時(shí)：順應(yīng)時(shí)俗。

⑥王褒：字子淵，漢宣帝時(shí)著名文學(xué)家。王褒特別善于寫詠物小賦，是漢代寫詠物小賦的代表作家。

【譯文】

李習(xí)之所寫的《答朱載言書》，論述文章最為明白、周到詳盡。他在這篇文章中說：“《六經(jīng)》立意用語，各有特點(diǎn)，富于創(chuàng)造，不相互仿效引用。所以在讀《春秋》的時(shí)候，就見不到其中有引用《詩經(jīng)》的。在讀《詩經(jīng)》的時(shí)候，就見不到其中有引用《易經(jīng)》的。在讀《易經(jīng)》的時(shí)候，就見不到其中有引用《書經(jīng)》的。甚至，讀屈原、莊周的著作，也見不到其中有引用《六經(jīng)》的。譬如高山，有泰山、華山、嵩山、衡山，它們共同的特點(diǎn)是高大，至于說山上草木的茂盛如何，則是不完全相同的。又如河川，有濟(jì)水、淮河、黃河、長江，它們共同的一點(diǎn)是從發(fā)源地流出，一歸于大海，至于說河道的曲直，河水是深是淺，則是不完全相同的。

現(xiàn)在評(píng)論文章，有六種說法。有崇尚奇特的人說，文章語言詞句，要奇特驚險(xiǎn)。有喜好辯論的人說，文章敘事論理，要通順流暢。有拘泥時(shí)尚的人說，文章必須講求對仗。有厭惡時(shí)尚的人說，文章不應(yīng)當(dāng)講求對仗。喜愛難的人說，文章應(yīng)當(dāng)難，而不應(yīng)當(dāng)淺顯。喜愛容易的人則說，文章應(yīng)當(dāng)通順不應(yīng)當(dāng)難。這六種情形，都是由于人的情感喜怒愛好不同，未曾涉及文章的主題總旨。有的文章義理說得浮淺不透徹，但是詞句離奇華美，揚(yáng)雄的《劇秦美新》、王褒的《僮約》，便是如此。有的文章講道理講得好，但是不注意修辭，語句粗劣，如王通的《中說》、俗傳《太公家教》，便是如此。古時(shí)候的人，能夠在語言文字上狠下一番工夫，但不大明白其詞是對仗還是不對仗，是易還是難?！畱n心悄悄，慍于群小’，是不對仗?！荛h既多，受侮不少’，是對仗。‘朕堲讒說殄行，震驚朕師’，‘菀彼桑柔，其下侯甸，捋采其劉’，并不容易。而‘光被四表，格于上下’，‘十畝之間兮，桑者閑閑兮’，則并不難。自從《六經(jīng)》出現(xiàn)之后，百家之言紛紛興起，老聃、列子、莊子，以至于劉向、揚(yáng)雄，在文壇上都自成一家。學(xué)習(xí)寫文章的人，紛紛以他們?yōu)閹?。由此可見，有的文章雖然道理講得很深，說理亦恰當(dāng)，但是語言文字不好，不能成為好文章，亦不能傳之于世。”李習(xí)之關(guān)于文章的論述，大致是這樣。作為后學(xué)，應(yīng)當(dāng)注意他的這些論述。3、一篇時(shí)評(píng)：人民網(wǎng)評(píng)：網(wǎng)絡(luò)佳作潤心田，璀璨微光映華章奕山2024年04月22日人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道小字號(hào)近日，由中央網(wǎng)信辦主辦的2023中國正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)結(jié)果揭曉，550件網(wǎng)絡(luò)精品脫穎而出，為網(wǎng)絡(luò)世界注入了一股清新的正能量。正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)，彰顯了網(wǎng)絡(luò)文化的新氣象，以奮進(jìn)之力匯聚人心，以光明與美好點(diǎn)燃共鳴，鼓舞億萬人民攜手書寫國家富強(qiáng)、人民幸福的壯麗篇章。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，網(wǎng)絡(luò)正能量作品對于網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)起到了積極向上的引領(lǐng)作用，從簡單“觸網(wǎng)”到深度“融網(wǎng)”，從圖文并茂到音頻再現(xiàn)，這不僅是技術(shù)進(jìn)步的體現(xiàn)，也是網(wǎng)絡(luò)文化品質(zhì)的提升和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳遞。每一個(gè)正能量作品都以不同的視角回答著引領(lǐng)思想、傳承文化、服務(wù)人民的時(shí)代命題。與時(shí)代同行，為成就喝彩，為中國自豪。正能量圖片《這是想象力星球，也是春天里的中國》用八組關(guān)鍵詞和細(xì)膩的筆觸描繪出中國發(fā)展昂揚(yáng)前進(jìn)的時(shí)代印記；微記錄短片《好好生活》以鮮活真實(shí)的故事和紀(jì)實(shí)細(xì)膩的鏡頭語言，述說中國青年精彩多元的人生選擇和共同的追求向往……每部正能量作品的刻畫都用深邃獨(dú)特的視角、富有創(chuàng)意的表達(dá)，將積極向上的力量傳遞給世人，用真實(shí)的畫面、真摯的情感引發(fā)億萬觀眾共鳴，實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)美學(xué)”與“時(shí)代高度”的雙向奔赴，讓中國式現(xiàn)代化的表達(dá)更加可親、可愛。波瀾壯闊的歷史長卷值得銘記，熠熠生輝的時(shí)代楷模同樣值得頌揚(yáng)。從正能量視頻《某某某》中緝毒戰(zhàn)線上的無名英雄到堅(jiān)守文物保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“北京文化守護(hù)人”；從正能量圖片里亞運(yùn)會(huì)賽場上揮灑汗水的運(yùn)動(dòng)健兒，到在五彩斑斕的田間山野分享豐收喜悅的新農(nóng)人，他們堅(jiān)守初心，矢志不渝，無論面臨何種挑戰(zhàn)，都懷揣著對未來的無限憧憬。這些正能量故事，以“小切口”展現(xiàn)“大情懷”，匯聚成一股股澎湃的力量，傳遞著催人奮進(jìn)的社會(huì)動(dòng)能。這些真善美的故事，不僅點(diǎn)亮了網(wǎng)絡(luò)空間，也激發(fā)了我們崇德向善、追求卓越的熱情，更奏響了中華民族偉大復(fù)興的壯美樂章。講好中國故事，記錄時(shí)代變遷，正能量網(wǎng)絡(luò)作品是一個(gè)重要的窗口和渠道。強(qiáng)化核心價(jià)值觀、彰顯全媒體優(yōu)勢、倡導(dǎo)全民互動(dòng)，鼓勵(lì)那些富含底蘊(yùn)、富有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)作品廣泛傳播，既能為社會(huì)的和諧穩(wěn)定注入源源不斷的動(dòng)力，也能激發(fā)向上向善的行動(dòng)力量，鼓舞更多人攜手同行，共同創(chuàng)造更加美好的未來。三、早讀任務(wù)檢測：司馬遷《屈原列傳》中“_______________，_______________”兩句，分析屈原產(chǎn)生“怨”的原因，寄寓了對屈原的同情。在古代詩歌中，“子規(guī)”代表著悲情，李白《蜀道難》中“_______________，_______________”兩句，以子規(guī)的啼叫之聲渲染了蜀道難行的哀愁。古代詩人登高遠(yuǎn)眺，往往會(huì)引發(fā)詩興，請寫出兩句描寫登高所見或所感，且含有“山”字的古詩詞：“_______________，_______________?！保?）為迎見多年不見的好友，劉老師引用杜甫《客至》中“______，______”兩句詩來表達(dá)自己熱情歡迎的心情。（5）司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《國風(fēng)》與《小雅》后，接著用“______，______”兩句來評(píng)價(jià)《離騷》。（6）時(shí)值中秋，在外工作的小李想起了遠(yuǎn)在家中的親人，他想用兩句詩來表達(dá)自己的情感，這兩句詩可以是“______，______”。四、早讀檢測答案（1）司馬遷《屈原列傳》中“_信而見疑，忠而被謗_”兩句，分析屈原產(chǎn)生“怨”的原因，寄寓了對屈原的同情。（2）在古代詩歌中，“子規(guī)”代表著悲情，李白《蜀道難》中“_又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”兩句，以子規(guī)的啼叫之聲渲染了蜀道難行的哀愁。（3）古代詩人登高遠(yuǎn)眺，往往會(huì)引發(fā)詩興，請寫出兩句描寫登高所見或所感，且含