中國(guó)園林與建筑文化

關(guān)于中國(guó)園林與建筑文化隨著旅游業(yè)的深入發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注文化的多樣性和獨(dú)特性，保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化成為人類的共識(shí)。建筑是人類文化的結(jié)晶，是地方文化、民族文化的體現(xiàn)。因此，了解認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑發(fā)展成長(zhǎng)的歷史，不僅是認(rèn)識(shí)理解我們民族文化的重要途徑，也是理解整個(gè)人類文化與地區(qū)民族文化關(guān)系的基礎(chǔ)。建筑是石頭的史書，認(rèn)識(shí)它們，就是學(xué)習(xí)我們自己的歷史；建筑是凝固的音樂(lè)，感受它們，就是聆聽(tīng)我們先人內(nèi)心的歌詠；建筑是永恒的詩(shī)篇，理解它們，也就是理解我們民族精神中浪漫的情懷。為什么要學(xué)習(xí)《中國(guó)園林與建筑文化》？第2頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天長(zhǎng)期以來(lái)，我們關(guān)心更多的是建筑的使用價(jià)值，忽視了它的文化價(jià)值。忽視了它對(duì)我們完善自身精神世界的作用，致使我們的建筑教育僅僅是一種專業(yè)教育，而非一種民族文化的普及教育?！吨袊?guó)園林與建筑文化》始終立足于旅游專業(yè)的課程設(shè)置和旅游業(yè)對(duì)古代建筑與古代園林知識(shí)的實(shí)際需要，從古代建筑形制構(gòu)成與古代園林藝術(shù)的歷史文化內(nèi)涵入手，以中國(guó)古代建筑與古代園林發(fā)展的歷史脈絡(luò)，深入淺出地介紹了中國(guó)古代建筑的各種類型與古代園林發(fā)生發(fā)展的歷史過(guò)程。第3頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天中國(guó)古代建筑與園林首先是一種文化遺存，一種旅游景觀，其次才是一種建筑類型。因此我認(rèn)為對(duì)古建筑與園林知識(shí)的學(xué)習(xí)，本不應(yīng)該停留在一般歷史背景的泛泛介紹和建筑園林處所、名稱、數(shù)量的一般羅列，而是從建筑專業(yè)的視角，通過(guò)形制結(jié)構(gòu)生動(dòng)講解，引領(lǐng)人們拂去歷史的塵埃，透過(guò)形象具體的斗拱、臺(tái)基、樓榭、屋宇，解讀隱含在古代建筑與古典園林后面豐厚的文化歷史審美內(nèi)涵，感悟民族文化精神，較好地體現(xiàn)了旅游專業(yè)古代建筑與園林課程的學(xué)科要求，較好地滿足了旅游觀賞活動(dòng)中的文化需求。從這個(gè)角度講，《中國(guó)古代園林與建筑》課的開(kāi)設(shè)有利于填補(bǔ)旅游專業(yè)建筑與園林教育的空白，系統(tǒng)地向旅游專業(yè)的學(xué)生介紹關(guān)于中國(guó)建筑和園林的歷史以及它們文化、技術(shù)方面的特征。第4頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天課程目標(biāo)本課程旨在讓學(xué)生全面了解中國(guó)建筑文化如中國(guó)園林文化、民居文化、皇家建筑和宗教建筑方面的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生在建筑文化方面的素養(yǎng)。（周學(xué)時(shí)：3；總學(xué)時(shí)：54；其中：講授54）第5頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天※<課程考核及成績(jī)?cè)u(píng)定>本課程為旅游專業(yè)選修課程，對(duì)其考核方式主要是通過(guò)閉卷、開(kāi)卷或論文形式。成績(jī)?cè)u(píng)定方式（任選一）：

1．閉卷形式（60％）＋平時(shí)成績(jī)（40％）=總成績(jī)（100％）；

2．開(kāi)卷卷面成績(jī)（50％）＋平時(shí)成績(jī)（50％）=總成績(jī)（100％）；

3．論文（50％）＋平時(shí)成績(jī)（50％）=總成績(jī)（100％）。第6頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天※<參考書目>《中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化》，樓慶西，中國(guó)旅游出版社，2008年01月《中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化審美欣賞》，王小回，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009-01《中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化(英文版)》，樓西慶、蘇光，中國(guó)旅游出版社，2008-01唐鳴鏑等編著.《中國(guó)古代建筑與園林》旅游教育出版社,2003.周維權(quán)著.《中國(guó)古典園林史》清華大學(xué)出版社，1990.黃震宇，唐鳴鏑編著《古建園林賞析》旅游教育出版社,2006.第7頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天自我介紹：introducemyself2011年6月，在陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心獲得歷史地理學(xué)博士學(xué)位。主要研究興趣與方向：歷史地理；旅游文化主要研究成果：在《西域研究》、《甘肅社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文9篇；參與教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目1項(xiàng)；美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)；省社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)；參編學(xué)術(shù)專著1部。第8頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天上篇中國(guó)古典園林

一>緒論二>起源與最初形成三>秦代四>魏晉南北朝園林五>隋唐時(shí)代的園林六>宋遼金元時(shí)代園林七>明清造園高峰八>總結(jié)第9頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天※<中國(guó)古典園林的重點(diǎn)和難點(diǎn)>

1．重點(diǎn)

作為研究園林發(fā)展歷程的課程，主要的教學(xué)重點(diǎn)是通過(guò)學(xué)習(xí)，建立一個(gè)整合的園林發(fā)展觀念，不僅對(duì)各個(gè)時(shí)期、各類型園林以及深入到每個(gè)園林的了解，而且，更重要的是在整體水平上掌握各朝代園林的特征。具體的重點(diǎn)內(nèi)容包括：各個(gè)朝代園林的特點(diǎn)，各個(gè)朝代園林類型與事例分析。

2.難點(diǎn)

中國(guó)古典園林的教學(xué)難點(diǎn)主要有：各類朝代的園林特點(diǎn)，各個(gè)時(shí)期園林事例的布局特點(diǎn)，各個(gè)時(shí)期園林對(duì)現(xiàn)今園林的影響。從上述所列的主要教學(xué)難點(diǎn)分析，學(xué)生覺(jué)得“難”的原因有如下幾個(gè)方面：

（1）設(shè)計(jì)初步知識(shí)；

（2）園林設(shè)計(jì)基本理論知識(shí)；

（3）深入的歷史知識(shí)。第10頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天下篇中國(guó)古代建筑第1章古代建筑基本知識(shí)第2章古代城市與帝王建筑第3章宗教建筑第4章古民居、古村落第5章其他建筑第11頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天第一章緒論（古典園林基本知識(shí)）

本章導(dǎo)讀

本章是中國(guó)古典園林的入門篇，主要是中國(guó)古典園林背景知識(shí)的大致介紹:中國(guó)古典因林與自然結(jié)下了不解之緣。與西方規(guī)整的幾何形園林截然不同，它是如何起源與發(fā)展的，其自身特點(diǎn)又是什么。這是本章所要闡述的主要問(wèn)題。第12頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，幾千年的歷史和中華大地的地理、氣候、風(fēng)土、文化孕育出“中國(guó)園林”這個(gè)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的園林體系。其豐富多樣的類型、樣式，獨(dú)特鮮明的風(fēng)格和形象令世界矚目，帶給人們極大的美的享受和啟迪。上海五大園林之一秋霞圃第13頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天東西園林比較之西方園林列寧格勒的彼得宮噴泉第14頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天西方園林表現(xiàn)為開(kāi)朗、活潑、規(guī)則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時(shí)甚至是不顧奢侈地講究排場(chǎng)。從古希臘哲學(xué)家就推崇“秩序是美的”，他們認(rèn)為野生大自然是未經(jīng)馴化的，充分體現(xiàn)人工造型的植物形式才是美的，所以植物形態(tài)都修剪成規(guī)整幾何形式，園林中的道路都是整齊筆直的。18世紀(jì)以前的西方古典園林景觀都是沿中軸線對(duì)稱展現(xiàn)。從希臘古羅馬的莊園別墅，到文藝復(fù)興時(shí)期意大利的臺(tái)地園，再到法國(guó)的凡爾賽宮苑，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中都有一個(gè)完整的中軸系統(tǒng)。海神、農(nóng)神、酒神、花神、阿波羅、丘比特、維納斯以及山林水澤等到華麗的雕塑噴泉，放置在軸線交點(diǎn)的廣場(chǎng)上，園林藝術(shù)主題是有神論的“人體美”。寬闊的中央大道，含有雕塑的噴泉水池，修剪成幾何形體的綠籬，大片開(kāi)闊平坦的草坪，樹(shù)木成行列栽植。地形、水池、瀑布、噴泉的造型都是人工幾何形體，全園景觀是一幅“人工圖案裝飾畫”。第15頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天西方古典園林的創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來(lái)進(jìn)行改造，以中軸對(duì)稱規(guī)則形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量，人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹(shù)木無(wú)不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，就如古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯所說(shuō)：“整個(gè)天體與宇宙就是一種和諧，一種數(shù)?！蔽鞣綀@林講求的是一覽無(wú)余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開(kāi)放式的園林，一種供多數(shù)人享樂(lè)的“眾樂(lè)園”。第16頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天可以看到東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無(wú)窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實(shí)的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對(duì)理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇?；始覉@林巴洛克園林(英國(guó))中國(guó)江南私家園林第17頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天

第一

章

緒

論主要掌握內(nèi)容：園林定義、典型、特點(diǎn)傳統(tǒng)、文化和中國(guó)園林藝術(shù)中國(guó)造園的生法要求的目的規(guī)定性，主要為了滿足精神生活的可望、可游?！拔鞣饺藗鹘y(tǒng)的情形是關(guān)切圍繞在結(jié)構(gòu)或形象周圍的，相反地東方人卻更關(guān)切所圍成客間的特質(zhì)，及這些客間對(duì)去經(jīng)驗(yàn)它的所產(chǎn)生的智慧及感情方面的影響”。張家驥認(rèn)為“園林和園林藝術(shù)是同一概念，和建筑不同，凡造園都是一種藝術(shù)，園林藝術(shù)就是指中國(guó)的園林。園林藝術(shù)有高低雅俗之分，卻沒(méi)有不是藝術(shù)的“園林”。第18頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天一、園林的含義園林名詞的歷史沿革“園林”一詞，最早見(jiàn)諸文字者，是在西晉的詩(shī)文中，（始自公元265年）如：張翰《雜詩(shī)》中有：“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林；”“青條若總翠，黃花如散金；……”此時(shí)園林是以植物和自然景觀為主要內(nèi)容，供人游賞的戶外境域。第19頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天唐賈島《郊居即事》詩(shī)：“住此園林久，其如未是家?！泵鲃⒒洞河耆^句》之一：“春雨和風(fēng)細(xì)細(xì)來(lái)，園林取次發(fā)枯荄。”清吳偉業(yè)晚眺》詩(shī)：“原廟寒泉里，園林秋草旁?！鼻濉し蛾?yáng)詢《重修袁家山碑記》:“見(jiàn)其祠宇（袁可立別業(yè)）蕭條，園林將頹，慨然有興復(fù)之志。”唐代詩(shī)人亦多用“園林”，但泛稱私家建造的宅園，一直到明清還不是專有名詞。僅指稱城市中私家建筑的宅園名詞就很多，如宅園、園宅、園池、園圃、池亭、林亭、園亭等。第20頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天“園林”一詞成為專有名詞（主要用來(lái)指稱私家宅園）則是明末造園家計(jì)成第一部造園學(xué)名著《園冶》?！杜d造論》：“園林巧于因借，精在體宜”《園說(shuō)》：“凡結(jié)林園，無(wú)分村部，地偏為勝?！薄瓡泄?8處：

《園冶》創(chuàng)作原則：“雖由人作，宛自天開(kāi)”名詞解釋：苑或囿苑：古代養(yǎng)禽獸植林木的地方，多指帝王的花園。御~囿：中國(guó)古代供帝王貴族進(jìn)行狩獵、游樂(lè)的花園形式?！霸粪蟆眅nclosedgroundforraisinganimals是帝室的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)會(huì)員領(lǐng)地，在這基礎(chǔ)上又具有娛游觀賞的性質(zhì)。

第21頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天園林的定義

1.建筑學(xué)家童寯（1900—1983《江南園林志》園之布局，雖多幻無(wú)盡，而其最簡(jiǎn)單的需要，完全含于園之內(nèi)園--圖解：“口”—圍墻“土”—形似屋宇平面，可代表亭、榭“口”—字居中為池“衣”—形似石似樹(shù)第22頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天蘇州--留園冠云峰第23頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、造園學(xué)家陳植（1899—1989）《長(zhǎng)物志校注》

園林在建筑周圍，布置景物，配植花木所構(gòu)成的幽美環(huán)境，謂之“園林”。亦稱“園亭”、“園庭”或“林園”，即造園學(xué)上所稱“庭園”。

3．陳從周《說(shuō)園》園林定義：中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫意。疊山理水要造成“雖由之作，宛自天開(kāi)”的境界。第24頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天4．孫筱祥《園林藝術(shù)及園林設(shè)計(jì)》園林是由地形地貌與水體、建筑構(gòu)筑物和道路、植物和動(dòng)物等素材,根據(jù)功能要求,經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件和藝術(shù)布局等方面綜合組成一統(tǒng)體。5．彭一剛《中國(guó)古典園林分析》從“園”與“庭”或“院”區(qū)別如下所說(shuō)：園“以人工的方法或種植花木，或堆山疊石，或引水開(kāi)池，或綜合引用以上各種手段的組景造景，從而具有觀賞方面的意義，簡(jiǎn)言之就是賦予景觀價(jià)值。而庭或院間或也點(diǎn)綴一點(diǎn)花木、山石，但究竟還不是以構(gòu)成為獨(dú)立的景觀。由此看來(lái)，凡園都必須有景可觀，而沒(méi)有景觀意義的空間院落，規(guī)模更大，也不能當(dāng)作園來(lái)看待?！钡?5頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天6、美學(xué)詞典：“園林是一切以模擬自然山水為目的，把自然或者人工改造的山水、植物與建筑物等，按審美要求所組成的綜合藝術(shù)。

第26頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天7、張家驥《中國(guó)造園論》

園林：是以自然山水為主題思想，以花木、水石、建筑物為物質(zhì)表現(xiàn)手段，在有限的空間里，創(chuàng)造出視覺(jué)無(wú)盡的，具有高度自然精神境界的環(huán)境。第27頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天8、《中國(guó)大百科全書》（建筑·園林·城規(guī)）園林：在一定地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)地形或進(jìn)一步筑山、疊石、理水，種植樹(shù)木花草，營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。園林包括：庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動(dòng)物園等隨著學(xué)科的發(fā)展，還包括森林公園、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)或國(guó)家公園林的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。第28頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天二中國(guó)古典園林的類型*主流園林

*非主流園林

*接地方風(fēng)格

*按園林布置形式

*按園林基址和開(kāi)發(fā)方式第29頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天1.主流園林皇家園林：皇室、苑、宮苑、苑囿、御苑等；私家園林：園亭、園地、池宮、山池、別業(yè)、山莊等；寺觀園林：佛寺、道觀。第30頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天皇家園林

歷史背景：中國(guó)古代嚴(yán)密的封建禮法和等級(jí)制度構(gòu)筑成一個(gè)統(tǒng)治權(quán)力金字塔，皇帝居于這個(gè)金字塔的頂峰。因此，凡屬于皇帝有關(guān)的起居和政治活動(dòng)環(huán)境諸如宮殿、坊廟乃至都城等。莫不利用其建筑的形象和總體布局以顯示皇權(quán)的至尊。即使是追驀山水的風(fēng)景，但在當(dāng)時(shí)也不顯皇家氣派。從文字記載中最早的一座皇家園林—周文王經(jīng)營(yíng)的靈囿、靈臺(tái)、靈沼到清光緒年間慈禧太后重見(jiàn)頤和園的近百年間，每個(gè)朝代幾乎都有皇家園林的建筑，它們既是一個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)的代表，又是耗資巨大的土木工程。因此，一個(gè)朝代皇家園林?jǐn)?shù)量的多寡、規(guī)模的大小，也在一定程度上反映國(guó)家的盛衰。第31頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天離宮御苑：建在都城近郊、遠(yuǎn)郊的風(fēng)景地帶，作為皇帝避暑、游憩居住的皇家園林。苑：在囿的基礎(chǔ)上后有宮室的園林。大內(nèi)御苑：建造在皇城或?qū)m城之內(nèi)，緊鄰著宮殿；皇家園林相當(dāng)于私家園林中“總園”。中國(guó)自南北朝開(kāi)始皇都就已經(jīng)形固尺的規(guī)劃模式：呈宮城、內(nèi)城、外城三重環(huán)套的有布局、有明確的中軸線貫穿城市的南北和皇居宮殿，是政治活動(dòng)的中心，利用建筑群的布局和體型變化構(gòu)成一個(gè)具有強(qiáng)烈節(jié)奏感的完整二空間序列，以此來(lái)體現(xiàn)封建皇權(quán)的至高無(wú)尚。最典型：明清時(shí)北京的西苑、包“三?！北逼埡：Ｉ嫌腥齻€(gè)島嶼，北征“海上三仙山”其中最大的華島，為整個(gè)御苑的構(gòu)圖中心。皇家園林第32頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天私家園林私家園林：園、園亭、園墅、池館、山池、別業(yè)、山莊等，為文人、地主、官僚等擁有相對(duì)于皇家園林而言，因?yàn)榉饨ǘY教限定了皇室和民家的尊卑貴賤，因此私家園林在內(nèi)容和形式方面都與皇家園林有明顯的差別。草堂：與別業(yè)義同，但相對(duì)別業(yè)，草堂規(guī)模較小，建筑較素，白居易的廬山草堂，建筑與陳設(shè)極為簡(jiǎn)樸?！澳?，萬(wàn)斤而已，不加丹；墻圬而已，不加白；城階用石，幕窗用紙，竹簾幃，稱是焉”。宅園“建在城鎮(zhèn)中，依附于住宅，作為主—游憩、宴樂(lè)、會(huì)友、讀書的園林，一般緊鄰邸宅的后部，呈列宅后園的格局；或者位于邸宅一側(cè)而成跨院。由于受到城市用地的限制，規(guī)模不大，但在已較小的空間中把大的景觀移摹寫在咫尺之間，素有“咫尺山林”之美譽(yù)。它們應(yīng)布城鎮(zhèn)的后境部，故又有“城市山林”。第33頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天`寺觀園林佛教－寺廟道教－道觀第34頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、非主流園林1）衙署園林2）公館園林3）書院園林4）茶樓酒肆5）祠堂園林第35頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、按地方風(fēng)格分1）江南園林2）北方園林3）嶺南園林4）西域園林5）巴蜀園林第36頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天江南園林主要集中在揚(yáng)州和蘇州兩地，以兩地私家園林為代表。植物：應(yīng)用四時(shí)之景。石料：太湖石和黃石，疊石之藝精湛。園林建筑：富有變化，個(gè)體形象玲瓏輕盈，室內(nèi)外空間通透，布磚青瓦，白粉墻垣配以水石花木組成園林園景，恬淡雅致有若干水景渲染畫藝術(shù)情調(diào)。由假山、花木、建筑圍合而形成多空間的變化，為園林的組創(chuàng)造了跟多的有利條件，使得咫尺之地，仿佛無(wú)限深遠(yuǎn)。第37頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天北方園林以北京為中心的地方園林。北京是遼代陪都和金、元、明、清四代建都之地，有大量的皇家園林。北京又是官僚、貴戚集中之地，世居本地者子孫繁衍分宅而居，名省的大員王公也都安在北京興造邸宅，而有宅必有園。由于特殊的人文條件，園林布局也注重儀典性表現(xiàn)，規(guī)劃上運(yùn)用軸線、對(duì)稱線的情況較多。由于北方氣候，則用石為青石和和北太湖石，它風(fēng)格渾厚，盡管引進(jìn)江南，但還是體現(xiàn)渾厚凝重的當(dāng)?shù)仫L(fēng)格。第38頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天嶺南園林中國(guó)古典園林發(fā)展到后期：一個(gè)主要地方風(fēng)格，以珠江三角洲為中心、及兩廣、福建和臺(tái)灣等地。宅園是其主流，多為庭園和庭園的若干空間圍合，由于氣候，形式上通透開(kāi)敞，勝于江南，以裝修精致和壁塑、細(xì)木雕刻。處于亞熱帶觀賞植物較多，廣州粵灣關(guān)所在，園林也受到西方的影響。第39頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天4、按園林布置形式分

自然式

規(guī)則式5、接園林基址和開(kāi)發(fā)方式分人工山水園天然山水園第40頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天第41頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天三中國(guó)古典園林的特點(diǎn)1、本于自然高于自然2、建筑美與自然美的融糅3、詩(shī)畫的情趣4、意境的涵蘊(yùn)第42頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天中國(guó)古典園林創(chuàng)作的主要目的在于求得一個(gè)概括、精煉、典型而不失其自然生態(tài)的山水環(huán)境。（自然風(fēng)景代稱）

以自然山水為創(chuàng)作主題思想的園林，始于魏晉，盛行唐宋，成熟于明代至清代達(dá)高峰

自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點(diǎn)

疊石（疊山：園林內(nèi)使用天然石塊堆筑為石山的這種特殊技藝，江南地區(qū)稱“掇山”）e

理水園林中“一勺則江湖萬(wàn)里”d

園林植物“擬人化”少量樹(shù)木的藝術(shù)概括表現(xiàn)植被氣象萬(wàn)千。1.本于自然高于自然第43頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天2.建筑美與自然美的融糅法國(guó)的規(guī)整式園林、英國(guó)的風(fēng)景式園林是西方古典園林的兩大主流，前者接古典建筑的原則來(lái)規(guī)劃園林，以建筑軸線的延伸控制園林全局；后者的建筑物與其他造園三要素之間往往處于分離狀態(tài)，有一個(gè)共同的特點(diǎn)：把建筑美與自然美對(duì)立起來(lái)，以建筑控制一切，退避三舍。特點(diǎn)：以單體取勝，材料以石材為主。第44頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天中國(guó)古典園林中，建筑無(wú)論多寡，也無(wú)能其性質(zhì)、功能如何，都力求與其他造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。特點(diǎn)：以群體取勝，以散點(diǎn)透視而造，建筑木構(gòu)為主如《園冶》：“軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千傾之汪洋，收回時(shí)之爛漫?！崩媒ㄖ?nèi)部空間與外部空間通透、流動(dòng)的可能性，把建筑物的小空間和自然界的大空間溝通起來(lái)。第45頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天袁江(1671?～1746?)，中國(guó)清代畫家。畫上題款：“梁園飛雪，庚子徂暑，邗上袁江畫”。梁園是漢代梁孝王劉武所建的一處園圃，又名“兔園”，舊址在今河南開(kāi)封東南。袁江將梁園安排在冬天的雪景中：豪華的宴筵，殿堂中燈火通明，人來(lái)人往，杯觥交錯(cuò)，在雪片紛紛揚(yáng)揚(yáng)中，別有一番風(fēng)味。而且，由于大雪的覆蓋，屋頂?shù)耐呃隳：嘏c細(xì)密的格窗、文飾等形成強(qiáng)烈的對(duì)比。色彩的敷著利用屋頂?shù)陌咨?，襯托出建筑物的絢麗斑斕的彩畫，同樣也別具風(fēng)味。第46頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天3.詩(shī)畫的情趣文學(xué)與繪畫→時(shí)空的綜合藝術(shù)→園林↓↓靜態(tài)動(dòng)態(tài)借鑒文學(xué)的章法，繪畫的創(chuàng)作來(lái)進(jìn)行園林設(shè)計(jì)創(chuàng)作詩(shī)情：不僅是把前人詩(shī)文的某些境界、場(chǎng)景在園林中以具體形象表現(xiàn)出來(lái)或者運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等文學(xué)手段對(duì)園景作直接的點(diǎn)題，而且還在于借鑒文學(xué)藝術(shù)的章法，手法使得規(guī)劃設(shè)計(jì)頗多類似文學(xué)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)。第47頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天第48頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天*中國(guó)園林自南北朝以來(lái)逐漸轉(zhuǎn)為表達(dá)詩(shī)情畫意。不少詩(shī)人畫家親自規(guī)劃經(jīng)營(yíng)園林。詩(shī)人畫家中最為知名的，首推盛唐詩(shī)人王維。王維建輞川別業(yè)，規(guī)模很大，有二十景，他和同代詩(shī)人裴迪一一賦詩(shī)贊詠。中唐詩(shī)人白居易建廬山草堂，強(qiáng)調(diào)返璞歸真，與大自然融合。畫家以擘劃園林知名的，除王維外，還有北宋晁無(wú)咎在濟(jì)州建東皋園，園成后畫為大圖，并題詞說(shuō)明。又有南宋俞徵，堆造園林假山，大小山峰凡百余，稱俞氏園。元代有倪云林等，也都是畫家而兼工造園。這些詩(shī)人畫家多是造園自用。

第49頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天錢泳說(shuō)：“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，方稱佳構(gòu)?！?/p>

畫意：“以畫入園，因畫成景”的傳統(tǒng)。

如蘇州園林

日本園林：枯山水源于中國(guó)的水墨山水畫

揚(yáng)州文人茅元儀看到鄭元?jiǎng)住坝皥@”覺(jué)得自己藏畫雖多，但不及園之人畫者，因而在《影園記》中寫道：“園者，畫之見(jiàn)諸行事也…”

“蘇州園林為例”

第50頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天4.意境的涵蘊(yùn)

“意境”（spatialimagery）是中國(guó)美學(xué)思想所獨(dú)具的一個(gè)范疇，在中國(guó)古典美學(xué)史上占有很重要的地位。“境”和“境界”，自魏晉至唐是佛經(jīng)中普遍詞匯如：“實(shí)相之理為妙智游履之所故為‘境’”?！毒闵犴炇琛贰肮δ芩?，名為境界，如眼能見(jiàn)色，識(shí)能了色，喚色為‘境界’”?！毒闵犴炇琛贩鸾讨小熬辰纭焙汀熬辰纭本褪俏ㄐ姆鹦哉摪岩磺卸?xì)w結(jié)于自心的理境界。第51頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天禪是中國(guó)的產(chǎn)物，之所以在中國(guó)流行，“最根本原因便是，它否定了印度佛教以此生為苦海，完全否定感性現(xiàn)實(shí)生命活動(dòng)存在價(jià)值的基本教義，”是“在生命中求超越，在有限中求無(wú)限，是禪宗的根本特征”。禪宗不僅對(duì)中國(guó)藝術(shù)和‘意境’的誕生有著極深刻的影響，對(duì)日本建筑和庭園藝術(shù)的影響也很大。第52頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天意境

通過(guò)園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。

歷史溯源

在中國(guó)文化土壤上孕育出來(lái)的園林藝術(shù)，同中國(guó)的文學(xué)、繪畫有密切的關(guān)系。園林意境這個(gè)概念的思想淵源可以追溯到東晉到唐宋年間。當(dāng)時(shí)的文藝思潮是崇尚自然，出現(xiàn)了山水詩(shī)、山水畫和山水游記。園林創(chuàng)作也發(fā)生了轉(zhuǎn)折，從以建筑為主體轉(zhuǎn)向以自然山水為主體；以夸富尚奇轉(zhuǎn)向以文化素養(yǎng)的自然流露為設(shè)計(jì)園林的指導(dǎo)思想，因而產(chǎn)生了園林意境問(wèn)題。如東晉簡(jiǎn)文帝入華林園，對(duì)隨行的人說(shuō)：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠濮間想”，可以說(shuō)已領(lǐng)略到園林意境了。

第53頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天

園林意境創(chuàng)始時(shí)代的代表人物，如兩晉南北朝時(shí)期的陶淵明、王羲之、謝靈運(yùn)、孔稚圭到唐宋時(shí)期的王維、柳宗元、白居易、歐陽(yáng)修等人既是文學(xué)家、藝術(shù)家，又是園林創(chuàng)作者或風(fēng)景開(kāi)發(fā)者。陶淵明用“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”去體現(xiàn)恬淡的意境。被譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的王維所經(jīng)營(yíng)的輞川別業(yè)，充滿了詩(shī)情畫意。

以后元、明、清的園林創(chuàng)作大師如倪云林、計(jì)成、石濤、張漣、李漁等人都集詩(shī)、畫、園林諸方面高度文藝修養(yǎng)于一身，發(fā)展了園林意境創(chuàng)作的傳統(tǒng)，力創(chuàng)新意，作出了很大貢獻(xiàn)。第54頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天園林意境特征

園林是自然的一個(gè)空間境域，與文學(xué)、繪畫有相異之處。園林意境寄情于自然物及其綜合關(guān)系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。當(dāng)客觀的自然境域與人的主觀情意相統(tǒng)一、相激發(fā)時(shí)，才產(chǎn)生園林意境。其特征可作如下闡明：

第55頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天

園林是一個(gè)真實(shí)的自然境域，其意境隨著時(shí)間而演替變化。這種時(shí)序的變化，園林上稱“季相”變化；朝暮的變化，稱“時(shí)相”變化；陰晴風(fēng)雨霜雪煙云的變化，稱“氣象”變化；有生命植物的變化，稱“齡相”變化；還有物候變化等。這些都使產(chǎn)生意境的條件隨之不斷變化。第56頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天

在意境的變化中，要以最佳狀態(tài)而又有一定出現(xiàn)頻率的情景為意境主題。最佳狀態(tài)的出現(xiàn)是短暫的，但又是不朽的，即《園冶》中所謂“一鑒能為，千秋不朽”。如杭州的“平湖秋月”、“斷橋殘雪”，揚(yáng)州的“四橋煙雨”等，只有在特定的季節(jié)、時(shí)間和特定的氣候條件下，才是充分發(fā)揮其感染力的最佳狀態(tài)。這些主題意境最佳狀態(tài)的出現(xiàn)，從時(shí)間來(lái)說(shuō)雖然短暫，但受到千秋贊賞。第57頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天

中國(guó)園林藝術(shù)是自然環(huán)境、建筑、詩(shī)、畫、楹聯(lián)、雕塑等多種藝術(shù)的綜合。園林意境產(chǎn)生于園林境域的綜合藝術(shù)效果，給予游賞者以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。

不是所有園林都具備意境，更不是隨時(shí)隨地都具備意境，然而有意境更令人耐看尋味，引興成趣和深刻懷念。所以意境是中國(guó)千余年來(lái)園林設(shè)計(jì)的名師巨匠所追求的核心，也是使中國(guó)園林具有世界影響的內(nèi)在魅力。第58頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天意境創(chuàng)作方法園林意境是文化素養(yǎng)的流露，也是情意的表達(dá)，所以根本問(wèn)題在于對(duì)祖國(guó)文化修養(yǎng)的提高與感情素質(zhì)的提高。技法問(wèn)題只是創(chuàng)作的一種輔助方法，且可不斷創(chuàng)新。園林意境的創(chuàng)作方法有中國(guó)自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個(gè)方面：

第59頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天“體物”的過(guò)程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過(guò)程中，對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn)，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅(jiān)貞。比、興不當(dāng)，就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅(jiān)定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過(guò)程中，心有所得，才開(kāi)始立意設(shè)計(jì)。第60頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天

“意匠經(jīng)營(yíng)”的過(guò)程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來(lái)規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計(jì)成《園冶》中的“借景”一章所說(shuō)“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無(wú)不可借，計(jì)成認(rèn)為“觸情俱是”。

第61頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天“比”與“興”。是中國(guó)先秦時(shí)代審美意識(shí)的表現(xiàn)手段?！段男牡颀垺穼?duì)比、興的釋義是：“比者附也；興者起也?！薄氨仁墙杷锉却宋铩保纭疤m生幽谷，不為無(wú)人而不芳”是一個(gè)自然現(xiàn)象，可以比喻人的高尚品德?！芭d”是借助景物以直抒情意，如“野塘春水浸，花塢夕陽(yáng)遲”景中怡悅之情，油然而生?！氨取迸c“興”有時(shí)很難絕然劃分，經(jīng)常連用，都是通過(guò)外物與景象來(lái)抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情意的方法。

第62頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天意：主觀的理念、感情 綜合→意境境：客觀的生活、景物王國(guó)維《人間詞語(yǔ)》“境非獨(dú)景物也,喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界,能寫真景物、真感情著謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。第63頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天意境的表達(dá)方式1、藉助于人工的疊山理水把廣闊的大自然山水風(fēng)景縮移摹擬于咫尺之間。創(chuàng)造出“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的境界?！魄槁?lián)想第64頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、預(yù)先設(shè)定一個(gè)主題，然后借助廣泛山水、花木、建筑所構(gòu)成的物境把這個(gè)主題表達(dá)出來(lái)。主題往往是古人的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作神話傳說(shuō)（黃山）遺聞?shì)W事歷史典故風(fēng)景名勝摹擬

第65頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、在園林建成之根據(jù)現(xiàn)成物境的特征擬出“文字”的“點(diǎn)題”景題、匾、聯(lián)、刻石（飛來(lái)石，天都峰）等如《紅樓夢(mèng)》第十回，大觀園試“才題對(duì)額”①運(yùn)用文字信號(hào)表達(dá)如“范成大”②匾題和對(duì)聯(lián)③感觀方面：佛家認(rèn)為人有眼、耳鼻、舌、身五根，所以能夠認(rèn)識(shí)色、聲、音、味、觸五境之外，還有法境→“悟”就是領(lǐng)會(huì)或想象。聽(tīng)覺(jué)，《園冶》“蕭寺可以卜鄰，梵音到耳；紫氣青霞，鶴聲送來(lái)枕上”。如留園“聞木樨香”。③距離之借：近借、遠(yuǎn)借、仰借、俯借等。第66頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天近借遠(yuǎn)借俯借第67頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天

文字點(diǎn)題－－通過(guò)楹聯(lián)、匾額來(lái)破題：→使人產(chǎn)生聯(lián)想，增加感染力。如拙政園中荷風(fēng)四面亭的楹聯(lián)→“遠(yuǎn)香堂”→周敦頤“詠荷”“香遠(yuǎn)意清”原聯(lián)：四壁荷花三面柳半潭秋水一房山因?yàn)楹娠L(fēng)四面亭位于花園池中小島，四面荷花秋天皆水，將湖池分為柳面池面三個(gè)不同區(qū)，南按倚玉軒、遠(yuǎn)香堂、而南是香洲，西北是見(jiàn)山樓△杭州西湖“柳浪聞鶯”“平湖秋月”以建筑為主題。第68頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天四中國(guó)園林在世界上的地位

1、英國(guó)植物學(xué)家威爾遜稱“中國(guó)是世界園林之母”英國(guó)丘園的寶塔（10層80條龍）英國(guó)建筑師SirwiuiomChambers評(píng)價(jià)中國(guó)園林是大自然中最賞心悅目的境界是英國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)所求而達(dá)不動(dòng)的境界2、《東方園林概記》中國(guó)造園家不僅是植物種植家，而且也是畫家和哲學(xué)象。3、德國(guó)18世紀(jì)茶亭4、（明）計(jì)成《園冶》→日本《奪天工》1665年朱舜水（浙江余姚）→將江南園林→日本后樂(lè)園設(shè)計(jì)以江西房山、杭州西湖為范本。

第69頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天第70頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天第71頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天中國(guó)最美的十大園林

1.拙政園，江南園林的代表，蘇州園林中面積最大的古典山水園林。位于蘇州市東北街一百七十八號(hào)，始建于明朝正德年間今園轄地面積約八十三點(diǎn)五畝，開(kāi)放面積約七十三畝，其中園林中部、西部及晚清張之萬(wàn)住宅（今蘇州園林博物館舊館）為晚清建筑園林遺產(chǎn)，約三十八畝。中國(guó)四大名園之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)特殊旅游參觀點(diǎn)，被譽(yù)為“中國(guó)園林之母”，一九九七年被聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）列為世界文化遺產(chǎn)。拙政園評(píng)語(yǔ)幽遠(yuǎn)寧?kù)o的畫面里滲透出豐厚的歷史文化，巧妙的園林分割和布局之中，處處有情，面面生詩(shī)；以水為中心因地制宜、錯(cuò)落曲折的經(jīng)典人文環(huán)境里，盡情洋溢著灑脫與含蓄的人生意境，江南水鄉(xiāng)奉獻(xiàn)的中國(guó)園林經(jīng)典之作。第72頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天02承德避暑山莊

承德避暑山莊評(píng)語(yǔ)

中國(guó)古典園林最高典范，現(xiàn)存最大的古代皇室離宮。移天縮地，咫尺之間將中國(guó)南北名園名寺精華揮灑得淋漓盡致，錦繡山河完美收入的藝術(shù)、氣魄與規(guī)模，成就中國(guó)園林史上輝煌的里程碑。以樸素淡雅為色調(diào)，因山就水，入自然而超自然，園中有園、景內(nèi)有景中唯美地流淌著東方文化之美。

承德避暑山莊，中國(guó)古代帝王宮苑，清代皇帝避暑和處理政務(wù)的場(chǎng)所。位于河北省承德市北部。始建于一七零三年，歷經(jīng)清康熙、雍正、乾隆三朝，耗時(shí)八十九年建成。與全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位頤和園、拙政園、留園并稱為中國(guó)四大名園。一九九四年十二月，避暑山莊及周圍寺廟（熱河行宮）被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。二零零七年五月八日，承德避暑山莊及周圍寺廟景區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。第73頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天

03頤和園

頤和園評(píng)語(yǔ)

方寸之內(nèi)再造乾坤，集各地園林建造手法于一體，南方的溫婉融入北方的霸氣。出于人手，卻似天然，景致疏密適宜，盡顯皇家氣派。中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，中國(guó)四大名園（另三座為承德避暑山莊、蘇州拙政園、蘇州留園）之一。位于北京市海淀區(qū)，距北京城區(qū)十五公里，占地約二百九十公頃。利用昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為皇家園林博物館。第74頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天04獅子林獅子林評(píng)語(yǔ)小巧之中滲透哲理，假山之間相互堆疊成趣成謎，形似山林，狀如狻猊，怪趣俊秀間，風(fēng)采盡露。

獅子林（LionGroveGarden），一般所指為蘇州園林中的獅子林，獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。位于蘇州市市城東北園林路。因園內(nèi)“林有竹萬(wàn)，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”，又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國(guó)師中峰，為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“獅子林”。另外在北京圓明園、承德避暑山莊中則各有一處仿建。第75頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天05留園留園評(píng)語(yǔ)

留園空間利用巧妙，并深諳中國(guó)深厚的采光、建筑美學(xué)、江南風(fēng)水藝術(shù)，高低參差，迂回蜿蜒，收放自如，亭臺(tái)山石交錯(cuò)通達(dá)，極富立體感與韻律美。

留園是中國(guó)著名古典園林，位于江南古城蘇州，以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名。與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并稱中國(guó)四大名園。一九六一年，留園被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。一九九七年，包括留園在內(nèi)的蘇州古典園林被列為世界文化遺產(chǎn)。第76頁(yè),共88頁(yè)，2024年2月25日，星期天06古蓮花池

古蓮花池評(píng)語(yǔ)

以蓮為景，以人文底蘊(yùn)取勝；芙蓉裊裊依然，幾許暗香襲來(lái)，古蓮花池兼中國(guó)南北園林之美，碧水環(huán)景，景中含詩(shī)，濃情墨意，繪出一座人間恬