第17課《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版語文七年級下冊

《短文兩篇》教學(xué)設(shè)計（2課時）教學(xué)目標(biāo)：1.朗讀并背誦這兩篇短文。2.理解作者用托物言志的方法表達的高潔志趣。3.了解“陋巷之樂”的美德和蓮、菊、牡丹的象征意義。教學(xué)重點：理解作者用托物言志的方法表達的高潔志趣。教學(xué)難點：了解“陋巷之樂”的美德和蓮、菊、牡丹的象征意義。教學(xué)過程：第一課時導(dǎo)入同學(xué)們，今天我們一起賞讀一篇經(jīng)典銘文《陋室銘》，品味蘊藏于文字背后的哲理、情懷。首先讓我們一起來了解一下文體和作者。設(shè)計說明：強調(diào)文體。了解文體、作者1.了解文體“銘”明確：“銘”古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體文辭精煉，用韻，讀起來朗朗上口，富有韻律美。2.了解作者及寫作背景明確：劉禹錫（772—840），字夢得，河南洛陽人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。有“詩豪”之稱。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《烏衣巷》等名篇；哲學(xué)著作《天論》三篇。有《劉夢得文集》。我們曾學(xué)過他的詩歌《浪淘沙·其一》《秋詞》。劉禹錫出身官宦之家，年輕有為,因參與了“永貞革新”得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名刺史。可和州知縣是個勢利眼，故意刁難他，短短半年時間，就讓他搬了三次家，最后一次給的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一間斗室。想想這位勢利眼狗官，劉禹錫遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前，以示“紀(jì)念”。設(shè)計說明：了解作者是讀懂“陋室不陋”關(guān)鍵。反復(fù)誦讀，讀出韻味1.初讀詰問，讀準(zhǔn)以下字詞的字音并看清字形，理解詞意。明確：吾wú德馨xīn苔痕hén鴻hóng儒rú調(diào)素琴qín案牘dú2.找出韻腳詞（句末韻母相近或相同的詞語），體會課文的韻味特點，然后放慢語速，再讀課文。明確：名ing靈ing馨in青ing丁ing經(jīng)ing形ing亭ing一韻到底，讓文章回環(huán)往復(fù)，朗朗上口，韻腳詞均在偶數(shù)句，又讓句子兩兩呼應(yīng)，形成對偶句（駢句），句式整齊，節(jié)奏明快，音韻和諧。這就是這篇銘文的語言風(fēng)格特點。3.放慢語速再讀課文，邊讀邊劃出朗讀節(jié)奏。明確：山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?之有！”設(shè)計說明：通過誦讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生文言語感。細讀課文，把握文意1.借助課下注釋，疏通文意，標(biāo)出自己不理解的字詞句，同桌互助，掃除閱讀障礙。預(yù)設(shè)：名：出名，有名。神：神異。則：副詞，就。斯：代詞，這。惟：副詞，只。痕：滋生之跡。上：方位名詞用作動詞，長上。鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大；儒，舊指讀書人。白?。浩矫?，指沒有功名的人。?。撼赡昴凶印Ｕ{(diào)素琴：彈琴。調(diào)，調(diào)弄，這里指彈琴。素琴，不加裝飾的琴。金經(jīng):指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書寫)。亂:形容詞的使動用法，使……煩亂。勞:形容詞的使動用法，使……勞累。案牘:指官府文書。牘,古代用來寫字的木簡。絲竹:琴瑟簫笛等樂器(絲,指弦樂器;竹,指管樂器),指樂曲。【強調(diào)】鴻儒、白丁、金經(jīng)、絲竹等文言實詞，經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品里且有較為固定的文學(xué)文化含義，所以我們要熟記，多積累。無絲竹之亂耳:之，取消句子的獨立性，可舒緩語氣，要讀得很輕。

何陋之有:之，賓語前置的標(biāo)志，表示強調(diào)，因此有加強語氣的作用。（引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系舊知）2.把握全文大意。預(yù)設(shè)：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。翻譯：山不在于多高，有神仙就會出名。水不在于多深，有蛟龍就會神異。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）品德好（就不感到簡陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。翻譯：苔痕蔓延到臺階上，使臺階都變綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。（與我）說笑的都是博學(xué)的人，（與我）往來的沒有無功名的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。翻譯：可以彈不加修飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有世俗的音樂擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校糠g：（我的陋室比得上）南陽諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？設(shè)計說明：以上環(huán)節(jié)都是學(xué)習(xí)文言文的必經(jīng)之路，為理解文章內(nèi)容掃清障礙。3.既然是寫陋室，那么我們首先到文中找一找文章具體寫了陋室哪些方面的內(nèi)容呢？請同學(xué)們用橫線圈畫出文中直接描寫陋室環(huán)境的句子。用波浪線圈畫作者在陋室生活的句子。明確：環(huán)境——苔痕上階綠，草色入簾青。生活——談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。4.作者如何看待陋室及在陋室里的生活呢？問題較為細碎，合并。問題較為細碎，合并。預(yù)設(shè)：eq\o\ac(○,1)“苔痕上階綠，草色入簾青”這句中有一個“綠”字和一個“青”字，色彩鮮明，突出了顏色之清脆，一“上”一“入”，化靜為動，突出了苔痕上階草色入簾的郁郁蔥蔥，生機勃勃，在常人眼中，此處的環(huán)境是冷清簡陋的，在作者眼里，此處的環(huán)境顯得綠意盎然，清幽寧靜。eq\o\ac(○,2)“談笑有鴻儒，往來無白丁?！蓖怀隽俗髡呓煌亩际遣W(xué)之人，彰顯了作者的交友之道，雖然此處環(huán)境簡陋，但往來談笑的都是些知識淵博的顯幼有這樣志趣相投的賢友。日常生活中作者除了與鴻儒來往，還可以“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，這樣的生活是有富有情趣的，是高雅脫俗。作者彈古琴，讀佛經(jīng)，修身養(yǎng)性，怡然自得。連用兩個“無”，彰顯了陋室生活之安適，表現(xiàn)出陋室主人超然物外狀態(tài)，展現(xiàn)了陋室主人淡泊名利，高潔傲岸的特點，這正是孟子所謂“窮則獨善其身，達則兼計天下”的一種表現(xiàn)，這樣生活作者覺得恬然自適。小結(jié)：我們感受到字里行間蘊含著劉禹錫居于陋室的生活態(tài)度，只要自己泰然處之，是存高遠安貧樂道，那么即便住的是簡陋的屋子，又有什么關(guān)系呢？5.作者這樣的態(tài)度上文中有一句話做了明確的表達，同學(xué)們把它圈畫出來。明確：斯是陋室，惟吾德馨。小結(jié)：正是因為自己的德馨，陋室也就不陋了，由此可見這句話總領(lǐng)下文，后面的句子是第這一句的具體表現(xiàn)。6.既然寫陋室，為什么還要寫諸葛廬紫云亭和孔子的話呢？追問：這兩處住所有怎樣的特點？預(yù)設(shè)：“南陽諸葛廬”指的是諸葛亮隱居南陽住的草廬，西蜀子云亭指的是楊子云在西蜀的屋舍。諸葛亮是蜀漢著名的政治家軍事家，他當(dāng)年隱居南陽的時候，雖身居茅廬仍胸懷大志，關(guān)心天下大事。楊紫云指的是楊雄西漢的文學(xué)家，漢書中記載他是一個一心向?qū)W、安貧樂道之人。作者把自己的陋室與諸葛盧子云亭相提并論，首先說明這三者有相似的地方都是簡陋的，當(dāng)然這是淺層的意思，從深層次看作者還有引兩位古賢為同道之義，表明自己以這二人為楷模，因此作者寫諸葛廬和子云亭是用來彰顯自己做人的準(zhǔn)則，表明自己的心事，無論身處何種境遇，都要堅守初心，做到清靜守正，淡泊名利，安行樂道。（手法：類比）“何陋之有”這句話取自《論語.子罕》中的“子日:君子居之，何陋之有?”巧妙地省略了“君子居之”，讀起來委婉，亦自喻為“君子”，表達出我就要成為像孔子那樣的人的愿望、傳達出期盼之情,是全文點睛之筆。同時回應(yīng)了前文提到的“惟吾德馨”。（補充陋巷之樂）7.如果直接以第三句“斯是陋室，惟吾德馨”為開頭，整篇文章也是完整的，為什么要寫第1、2句呢？預(yù)設(shè)：作者以山水引出陋室，再以山中之仙水中之龍引出得心就十分自然地引出本文主題“斯是陋室，惟吾德馨”，彰顯了德的重要性。相較于直接以斯是陋室，惟吾德馨開頭，既避免了突兀之感，又讓本文主題更易于讓人接受，構(gòu)思可謂巧妙8.再把文章完整的朗讀一遍。設(shè)計說明：帶著問題閱讀，事半功倍。因此本環(huán)節(jié)旨在為學(xué)生的學(xué)習(xí)梳理出一條問題鏈，一步步由物的特點走向志的抒發(fā)。課堂總結(jié)1.作者寫這篇文章想要表達什么？《陋室銘》通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。六、作業(yè)布置1.完成練習(xí)部分4、5、6題2.翻譯并背誦全文七、板書設(shè)計引出陋室強調(diào)德馨（類比）陋室銘高潔傲岸陋室銘高潔傲岸安貧樂道 環(huán)境：綠意盎然清幽寧靜描繪陋室突出不陋 生活：交往高雅生活愜意見賢思齊表明志向（類比）托物言志第二課時導(dǎo)入新課，了解背景前面我們閱讀了《陋室銘》，感受到唐代詩人劉禹錫高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活志趣。今天我們再來閱讀宋代周敦頤的名作《愛蓮說》。我們先來認識作者。周敦頤（1017-1073）字茂叔，北宋哲學(xué)家，宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，世稱濂溪先生。人品高尚，胸懷灑落。任南康軍地方行政長官時，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，寫下這篇文章。設(shè)計說明：從認識作者導(dǎo)入，有助于理解本文對“蓮”的贊賞的真意。誦讀，積累重點字詞句，感知文意1.自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓預(yù)設(shè)：蕃、淤、濯、漣、褻、噫、予、鮮2.齊讀，讀出短句和語氣3.學(xué)生質(zhì)疑，提出不理解的詞語、句子預(yù)設(shè)：可愛者甚蕃可：值得甚：很不蔓不枝蔓、枝：名詞作動詞，生藤蔓、生枝莖香遠益清益：更加陶后鮮有聞聞：聽說水陸草木之花助詞，的花之隱逸者也助詞，的菊之愛賓語前置標(biāo)志詞（回顧“何陋之有”）予獨愛蓮之出淤泥而不染主謂短語間，取消句子獨立性，起舒緩語氣的作用4.疏通文意設(shè)計說明：通過誦讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的文言語感；引導(dǎo)學(xué)生理解重點字詞句，有利于學(xué)生感知文意。細讀課文，概括蓮的特點和君子品格這一環(huán)節(jié)可以設(shè)計在課前預(yù)習(xí)單中這一環(huán)節(jié)可以設(shè)計在課前預(yù)習(xí)單中1.“說”是古代一種議論性文體，通過發(fā)表議論或記述事物來說明某個道理。那么作者為何愛蓮？要抒發(fā)怎樣的感想呢？2.作者寫了怎樣的蓮花？用直線把文中描寫蓮花特點的語句圈畫出來。這句話寫出了蓮花怎樣的特點呢？明確：“予獨愛……褻玩焉”追問：只斷一處，如何斷句？句序予獨愛蓮蓮的特點1出淤泥而不染不會被污濁的環(huán)境沾染2濯清漣而不妖不因環(huán)境的美好而放縱3中通外直內(nèi)部貫通、外部筆直4不蔓不枝不旁逸斜出5香遠益清給周圍有益的影響6亭亭凈植潔凈且筆直挺立7可遠觀而不可褻玩焉凜然不可侵犯3.作者描繪這樣的蓮花是要表達怎樣的情感態(tài)度呢？作者對蓮花的這份情感濃縮為一句評價，用波浪線劃出來。明確：高度的喜愛、贊美之情（可關(guān)注標(biāo)題）“蓮，花之君子者也”4.為什么作者把蓮花比作君子呢？句序予獨愛蓮蓮的特點的品質(zhì)1出淤泥而不染不會被污濁的環(huán)境沾染潔身自愛，不與世俗同流合污2濯清漣而不妖不因環(huán)境的美好而放縱莊重謙遜3中通外直內(nèi)部貫通、外部筆直品行正直、表里如一4不蔓不枝不旁逸斜出5香遠益清給周圍有益的影響美德廣布、有感召力6亭亭凈植潔凈且筆直挺立潔凈挺拔7可遠觀而不可褻玩焉凜然不可侵犯端正清高，令人景仰小結(jié)：我們剛才品讀了文章描寫和評價蓮花的語句，感受到了蓮花君子般的高尚品格，體會到作者對蓮花的喜愛和贊美之情。蓮花象征了君子的美好形象，象征品德高尚的君子?？梢?，周敦頤愛蓮，是因為蓮花的品質(zhì)正好跟周敦頤的性情品質(zhì)相契合，愛蓮，就是愛君子之德。設(shè)計說明：明確寫作手法——托物言志。5.作者寫蓮花，為什么還要寫菊花和牡丹呢？請同學(xué)們用括號標(biāo)出文中寫菊和牡丹的句子，讀一讀。預(yù)設(shè)：第一處：（襯托）用陶淵明愛菊和世人愛牡丹，襯托自己與眾不同的獨愛蓮的心意——要在濁世保持清白的情懷。第二處：（象征）作者對三種花進行了評價，把花比作了人。在作者眼中，這三種花象征了三種不同類型的人，唯獨蓮花象征了君子的美好形象，象征品德高尚的君子?？梢?，周敦頤愛蓮，是因為蓮花的品質(zhì)正好跟周敦頤的性情品質(zhì)相契合，愛蓮，就是愛君子之德追問：關(guān)注三種描寫三種花的順序，思考作者為什么這樣安排？預(yù)設(shè)：按時間順序（朝代）、與上文呼應(yīng)追問：最后一處為什么調(diào)換順序了呢？思考菊與蓮、陶淵明和作者之間有何異同？預(yù)設(shè)：第三處：（襯托）喜愛菊花的陶淵明面對渾濁的官場，不愿為五斗米折腰，選擇避世隱居，過著采菊東籬下，悠然見南山的隱逸生活。把陶淵明的愛菊和我的愛蓮放在一起，首先兩者有相似之處：不隨世俗、潔身自好，有這兩種品質(zhì)的人少之又少。同時這兩者又有不同：陶淵明面對濁世選擇遠離世俗另尋凈土，周敦頤選擇在世俗中堅守，保持高潔的品性。如果說陶淵明為了不隨世俗同流合污選擇避世獨善其身已經(jīng)實屬不易，作者在積極入世中堅守自己高潔的品質(zhì)，就更難能可貴了。追問：作者為什么把牡丹之愛放在最后？預(yù)設(shè)：與前文噫相呼應(yīng)，宜字將作者對追名逐利的世態(tài)的鄙棄和厭惡之情表達得淋漓盡致。作者寫愛蓮說，不僅贊美蓮花高潔的品質(zhì)，更是歌頌如蓮花般出淤泥而不染的君子的高貴品質(zhì)，表達自己不慕名利