第一章語文是什么

第一章語文是什么

第一節(jié)語文學(xué)科名稱的演變一、古代的語文教育（P4-6）言文教育：“言”就是言語（口耳相傳“潛語文”、“文”就是文字（出現(xiàn)在夏商）古文教育（春秋戰(zhàn)國——語文獨(dú)立設(shè)科）：蒙學(xué)讀本、經(jīng)學(xué)讀本、文選讀本二、學(xué)科名稱的演變p23-24中國文字、中國文學(xué)、讀經(jīng)講經(jīng)、詞章——國文——國語——國語、國文——語文第二節(jié)語文的含義中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編《現(xiàn)代漢語詞典(修訂本)》對“語文”一詞有兩個解釋,一是“語言和文字”,一是“語言和文學(xué)”。該詞典在解釋“語言”一詞時稱:“‘語言’一般包括它的書面形式,但在與‘文字’并舉時只指口語?！边@就是說:“語言文字”專指口頭語言和書面文字。呂叔湘認(rèn)為:“語文這兩個字連在一起來講,可以有兩個講法,一種可理解為語言和文字,也就是說口頭的語言和書面的語言;另一種也可理解為語言和文學(xué),那就不一樣了。葉圣陶的解釋（P24），語——語言，文——文字、文章、文學(xué)、文化第二章語文課程論第一節(jié)總論一、課程（p76）廣義的課程是指學(xué)校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計劃的教育活動。狹二、語文課程“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程。”（2011版課程標(biāo)準(zhǔn)）語文課程是以語文的內(nèi)容與形式的關(guān)系及意義為對象,以培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)為目標(biāo)的教育、教學(xué)活動,是具有綜合性、實踐性特征的學(xué)科課程。三、語文課程內(nèi)涵的發(fā)展趨勢（p77）（一）從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者經(jīng)驗（二）從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)計劃到強(qiáng)調(diào)過程本身（三）從強(qiáng)調(diào)顯性課程到顯性課程與潛性課程并重第二節(jié)義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）解讀一、課程標(biāo)準(zhǔn)的含義及功能（p102）含義：《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出：“國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，應(yīng)體現(xiàn)國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)建議和評價建議。功能:(p103)義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）解讀第一部分前言信息載體:在信息傳播中攜帶信息的媒介,是信息賴以附載的物質(zhì)基礎(chǔ)。即用于記錄、傳輸、積累和保存信息的實體。語言是人類傳遞信息的第一載體，是社會交際、交流思想的工具，是人類社會中最方便、最復(fù)雜、最通用、最重要的信息載體系統(tǒng)。文字是人類傳遞信息的第二載體。電磁波和電信號成為人類的第三信息載體。人類文化：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。特指社會意識形態(tài)。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念。語言文字運(yùn)用:廣義的語言文字運(yùn)用，是指在學(xué)習(xí)、生活和工作等一切情境中，人們自覺、不自覺地運(yùn)用語言文字經(jīng)驗去解決問題或完成任務(wù)的過程，即指語言文字運(yùn)用性實踐。狹義的語言文字運(yùn)用，是語文學(xué)習(xí)過程的一個階段，與語文的感知、理解、記憶相對應(yīng)，把感知、理解、記憶的語文經(jīng)驗在問題或任務(wù)情境中加以應(yīng)用，即指自覺的課內(nèi)語文學(xué)習(xí)性實踐。“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”包括閱讀和表達(dá)兩個方面，是一個循序漸進(jìn)、螺旋上升的過程，語文教學(xué)必須遵循這一規(guī)律。經(jīng)濟(jì)全球化：是指世界經(jīng)濟(jì)活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。簡單地說，就是世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個整體。法國學(xué)者魏明德認(rèn)為:“在文化方面，全球化既可以產(chǎn)生最好的結(jié)果，也可以產(chǎn)生最壞的結(jié)果。”而“最壞的結(jié)果”，就是加速每個文化對自身源頭的忘卻，“而只有一大盆共同的‘湯’，這似乎可以理解是文化的全球化了，但這只‘是一種建立在最平庸的參照和產(chǎn)品上的普遍的偽文化’”在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下，我們的民族語言和民族文化不可避免地經(jīng)受全球其他國家、地區(qū)、民族的語言和文化的沖擊。轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，倡導(dǎo)學(xué)生用理性的眼光認(rèn)識世界。語文作為一個主要的任務(wù)就是加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生的民族文化意識。在具體的教學(xué)活動中，語文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，一方面，應(yīng)宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，通過語文課程，增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解以及對中國優(yōu)秀文化的認(rèn)同，增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感，“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉政、篤實寬厚、勇毅力行”，等等。這些都是中華傳統(tǒng)文化的精華，不但滋潤著一代又一代的中國人，而且在全世界產(chǎn)生著積極的影響。。另一方面，也應(yīng)放眼全球，將世界優(yōu)秀文化介紹給學(xué)生，使他們了解外面的世界及外來文化，并能夠理性地審視外來文化，吸取外來文化、西方文明的精髓，為將來快速適應(yīng)和融入國際社會，有效交流與溝通奠定文化基礎(chǔ)。文化選擇能力：文化選擇有兩個方面的涵義：一種是社會的文化選擇，決定著社會發(fā)展和進(jìn)步的方向，是社會發(fā)展進(jìn)程中的一條主線。選擇什么樣的文化發(fā)展、舉什么樣的文化旗幟，是決定著社會的發(fā)展是進(jìn)步還是落后的問題。另一種是個人的文化選擇，它是人生發(fā)展過程中的一個深層問題，是對一種文化作用于自身發(fā)展方向和發(fā)展模式的選取和采信，它包含著個體發(fā)展中的人生觀、價值觀和世界觀的導(dǎo)向問題。選擇什么樣的文化作為個體發(fā)展的方向，如培養(yǎng)個人的興趣和愛好、提高自身的文化修養(yǎng)和文化品位等，對個人的成才和發(fā)展都具有重要意義。一個人對文化的選擇和追求決定著他對生存和發(fā)展的理性判斷，判斷正確，其人生發(fā)展目標(biāo)就有可能實現(xiàn)；判斷失誤，并堅持錯誤導(dǎo)向，其人生發(fā)展目標(biāo)就有可能落空。有研究者曾經(jīng)對畢業(yè)十年后的一些大學(xué)生作過追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)：凡是對文化選擇的目標(biāo)定位正確，并持之以恒地不懈努力的畢業(yè)生，其成才的機(jī)率都很高，而那些文化選擇和目標(biāo)定位不明確，追求一些低俗文化，沉迷網(wǎng)吧，荒廢學(xué)業(yè)者，成才的機(jī)率卻很低。這不難想象，文化的選擇和目標(biāo)定位的正確對一個人的成才和發(fā)展是何等重要。文化是一種生態(tài)，是一種生活，同時又是對知識觀念的理解和闡釋，它制約著人們對生存、生活方式的選擇。由此可見，知識結(jié)構(gòu)越豐富、生存能力越強(qiáng)的人，他們對文化的選擇和判斷就越是正確，其發(fā)展成才的機(jī)率也就越高。語文課程多重功能和奠基作用表現(xiàn)在哪些方面?

學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)、形成正確世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格的基礎(chǔ)，全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用1.破譯語言表達(dá)密碼，領(lǐng)悟方法2.創(chuàng)設(shè)語言運(yùn)用情境，嘗試運(yùn)用3.聯(lián)系學(xué)生生活實際，自主運(yùn)用學(xué)會創(chuàng)造性地獨(dú)立使用語言，是學(xué)習(xí)語言運(yùn)用的終極目標(biāo)。一、課程性質(zhì)語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。綜合性:什么叫做綜合？綜合，指把分析過的對象或現(xiàn)象的各個部分、各屬性聯(lián)合成一個統(tǒng)一的整體，把各種不同而有關(guān)聯(lián)的事物組合在一起。教師應(yīng)努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的綜合，注重聽說讀寫之間的有機(jī)聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的整合，統(tǒng)籌安排教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。語文綜合性學(xué)習(xí)人教版為例：綜合性學(xué)習(xí)所涵蓋的內(nèi)容廣泛，有體驗成長類的：《微笑著面對生活》、《青春隨想》、《讓世界充滿愛》、《我愛我家》、《獻(xiàn)給母親的歌》、《歲月如歌——我的初中生活》、《成長的煩惱》、《這就是我》；有自然風(fēng)情類的《感受自然》、《背起行囊走四方》、《雨的訴說》、《蓮文化的魅力》、《尋覓春天的蹤跡》、《黃河，母親河》、《說不盡的橋》、《馬的世界》;有語言文字類：《好讀書，讀好書》、《漫游語文世界》、《走上辯論臺》；有歷史文化類的：《話說千古風(fēng)流人物》、《我所了解的孔子和孟子》、《腳踏一方土》、《古詩苑漫步》、《走進(jìn)小說天地》、《戲曲大舞臺》、《乘著音樂的翅膀》、《到民間采風(fēng)去》；有專題探究類的：《世界何時鑄劍為犁》、《我也追星》、《金錢，共同面對的話題》、《關(guān)注我們的社區(qū)》；有科技生活類的：《科海泛舟》、《漫話探險》、《探索月球的奧秘》、《追尋人類起源》，還有學(xué)習(xí)搜集資料的：《怎樣搜集資料》?！罢Z文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！痹谡Z文教材中編設(shè)語文綜合實踐活動的目的從根本上說就是要豐富學(xué)生的生活體驗。語文綜合性學(xué)習(xí)實施階段（一）準(zhǔn)備階段——師生共擬活動方案教師要根據(jù)具體的教學(xué)情境在確定的綜合性學(xué)習(xí)活動主題的引導(dǎo)下，指導(dǎo)學(xué)生研制綜合性學(xué)習(xí)活動的方案。這是培養(yǎng)學(xué)生規(guī)劃、組織能力的過程。綜合性學(xué)習(xí)活動的方案一般包括以下幾個部分：(1)活動主題；(2)活動的目的要求；(3)活動的形式、內(nèi)容及時間安排；(4)活動的任務(wù)分工及其具體要求；(5)活動的預(yù)期結(jié)果及呈現(xiàn)方式；(6)相關(guān)條件與保障等。（二）實踐階段這一階段是綜合性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。學(xué)生明確了活動的主題，制定了活動計劃之后，便要進(jìn)入活動的實踐體驗與問題解決階段。主要內(nèi)容包括：搜集、篩選信息資料；尋找問題解決的具體辦法并實施直至取得相應(yīng)的成果；小組成員之間的合作，各種形式的人際交往、溝通等活動。（三）總結(jié)階段這個階段，學(xué)生將獨(dú)立探究或小組合作取得的學(xué)習(xí)收獲進(jìn)行整理、加工和發(fā)表。成果發(fā)表的形式多種多樣，可以是書面呈現(xiàn)，可以是口頭表達(dá)，也可以辦展覽、搞競賽、出墻報、編刊物、制網(wǎng)頁等等。這個階段是對成果的檢驗階段，也是成果的分享階段，還是學(xué)生相互評價、自我反思的階段。實踐性：“語文課程是實踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實踐。語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律?！?/p>

語文教學(xué)實踐性包括哪些層面的內(nèi)容目前尚未有研究定論，筆者在查閱資料和實驗過程中，認(rèn)為如下理論比較符合教學(xué)實際，為此筆者引用了以下理論作為研究內(nèi)容。1.語言實踐。指學(xué)生運(yùn)用語言能力進(jìn)行聽、說、讀、寫訓(xùn)練，這是基礎(chǔ)。2.思維實踐。強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維的發(fā)展，注重學(xué)生的感悟，發(fā)展創(chuàng)造性思維，例如閱讀教學(xué)中，要求學(xué)生積極思考，鼓勵學(xué)生發(fā)表獨(dú)立見解，鼓勵學(xué)生爭辯，這對于發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維，激發(fā)他們展開想像和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力是大有好處。3.情感實踐。強(qiáng)調(diào)充分調(diào)動學(xué)生的情感因素，與學(xué)生現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，注重學(xué)生興趣。教學(xué)中，運(yùn)用現(xiàn)代教育媒體，努力營造氛圍，喚起學(xué)生情感意識，與學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容相互呼應(yīng)，讓學(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，在積極的情感條件下，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。4.行為實殘。首先表現(xiàn)在內(nèi)容上，注重寫字教學(xué)，口語交際教學(xué)等實際運(yùn)用語言文字的能力。其次，在途徑上，運(yùn)用多讀書，參觀訪問、辦報、演課本劇等學(xué)生喜聞樂見等途徑。最后，在教學(xué)評估上，對教師的評估，重視教學(xué)過程。對學(xué)生的評估重視知識能力、情感等的綜合。就語文而言，語文實踐活動包括語文學(xué)習(xí)性實踐和語言文字運(yùn)用性實踐。（1）語文學(xué)習(xí)性實踐。從語文課程對于實踐的訴求看，語文學(xué)習(xí)性實踐是以語文為學(xué)習(xí)情境、內(nèi)容、手段，且以語文素養(yǎng)的實踐為目的。從實踐對語文課程的訴求看，課內(nèi)外的語文學(xué)習(xí)性實踐都旨在實現(xiàn)語文的實踐運(yùn)用價值，是以培育實踐性語文素養(yǎng)為目的的。（2）語言文字運(yùn)用性實踐。語言文字運(yùn)用性實踐是指，借助語言文字這個媒介，且不以語文素養(yǎng)為目的，包括學(xué)習(xí)、工作和生活中的語言文字運(yùn)用性實踐。如小學(xué)生閱讀其他學(xué)科的教科書和日常的語言活動均是語言文字運(yùn)用性實踐，其意不在學(xué)習(xí)語文，但語言文字運(yùn)用性實踐可間接促進(jìn)學(xué)生的語文素養(yǎng)的形成發(fā)展。語言文字運(yùn)用性實踐是指，借助語言文字這個媒介，不以語文知識技能的認(rèn)識而以其運(yùn)用為目的，包括學(xué)習(xí)、工作和生活中的語言文字運(yùn)用性實踐。如小學(xué)生閱讀其他學(xué)科的教科書和日常的語言活動均是語言文字運(yùn)用性實踐，其意雖不在認(rèn)識語文知識技能，但語言文字運(yùn)用性實踐可間接促進(jìn)認(rèn)識學(xué)生語文知識技能。工具性與人文性的統(tǒng)一1．在朗讀感悟中滲透人文性小學(xué)語文教材都是有獨(dú)特表現(xiàn)的優(yōu)秀文藝作品，或富有語言發(fā)現(xiàn)力或能給予學(xué)生知識和性情陶冶的各類文章，就拿《珍珠鳥》為例，它不僅語言文字優(yōu)美，而且字里行間透露著小鳥的活潑、可愛，以及作者對它的精心呵護(hù)與喜愛。同一段文字的教學(xué)為例，如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言文字的同時，又能有所感悟，體會到雛鳥的活潑淘氣及稚氣可掬的情態(tài)。教學(xué)中，可以先讓學(xué)生劃出描寫鳥的句子，圈出動作描寫的詞。自己再反復(fù)朗讀感受、體會。然后指名范讀，讀出你對它的喜愛，談?wù)勀阕x時的感受，最后再出示同一個填空“這真是一個______的小家伙”，請你用一個詞來形容?！斑@真是一個可愛的小家伙”“這真是一個淘氣的小家伙”……學(xué)生獨(dú)特的感受和體驗，都通過自己的語言朗讀和感悟表達(dá)出來了。由此可以看出，學(xué)生掌握語言不是單看他對語言的理解，而是看他是否在理解的基礎(chǔ)上能夠運(yùn)用。顯然，沒有語文基礎(chǔ)知識的理解掌握，文學(xué)審美就會大打折扣；而只停留在語文基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)，就不能深入作品情致理趣的探尋，人文精神的熏陶會被架空。2．在揣摩語言中體現(xiàn)人文性新課標(biāo)指出：“指導(dǎo)學(xué)生正確的理解和運(yùn)用祖國語言，豐富語言的積累，使他們具有初步的聽說讀寫能力”，那么，怎樣才能更好地理解、運(yùn)用語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感呢？《九色鹿》的教學(xué)中，讓學(xué)生選擇自己喜歡的人物，朗讀它的對白，共同揣摩人物語言，表現(xiàn)人物心理，同一角色的演員商討表演技巧等，使人物的語言、心理、動作逐步內(nèi)化為學(xué)生自己的語言行為?！耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，每個學(xué)生對人物的理解不同，表演時的方式、言行、神態(tài)都各不相同。對于“九色鹿”，有的學(xué)生演得很善良，有的演得美麗，有的又表現(xiàn)了她的機(jī)智……我們應(yīng)尊重學(xué)生獨(dú)特感受和體驗，在贊賞中欣賞他們個性的張揚(yáng)及創(chuàng)造能力的展現(xiàn)。在教學(xué)中，能發(fā)現(xiàn)認(rèn)識作品的理趣情致，創(chuàng)造性感受作者的語言，體驗作品中真善美對人的心靈的震撼，這正是工具性、人文性高度統(tǒng)一的語文教學(xué)價值追求。3．在想象體驗中體現(xiàn)人文性情境教學(xué)是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，把認(rèn)識活動與情感活動結(jié)合起來的一種教學(xué)模式。在《霧凇》的教學(xué)中，我讓學(xué)生先找到描寫霧凇的語句，用自己喜歡的方式放聲朗讀。再找到并說出描寫霧凇特點的詩句，如“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，接著我和學(xué)生想象自己以旅游者的身份去欣賞霧凇。我把北國的霧凇用錄像播放出來，把抽象變具體，把靜態(tài)變動態(tài)，把枯燥無味變?nèi)の渡鷦?。通過優(yōu)美的電視畫面，學(xué)生更深刻地領(lǐng)略了霧凇的美景，更直觀形象地判斷和欣賞了霧凇的特點。這種方法，讓學(xué)生對吉林霧凇有一個整體感知的過程，利用文字、畫面、朗讀，進(jìn)一步使學(xué)生對霧凇的神奇、秀美印象深刻，更體會感受到祖國山河的壯麗和秀美，使學(xué)生既學(xué)到知識，又受到美的熏陶。4．在課堂表演中弘揚(yáng)人文性我在教學(xué)《普羅米修斯盜火》時，主要采用課堂表演的形式，引導(dǎo)學(xué)生把握課文的主旨。我引導(dǎo)學(xué)生對課文主旨的把握時采用了師生表演的形式，既源于課文，又是對課文的一次再創(chuàng)造。學(xué)生在潛移默化中訓(xùn)練了語言，培養(yǎng)了思維，思想教育更是達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的境界。二、語文課程基本理念（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)語文素養(yǎng)的構(gòu)成從語文素養(yǎng)的內(nèi)涵和外延兩方面出發(fā)分析語文素養(yǎng)的構(gòu)成。如，彭小明把語文素養(yǎng)分為4個層面：（1）語文知識，包括語文陳述性知識（字、詞、句、篇、語、修、輯、文）和程序性知識。（2）語文能力，包括語文基本能力聽說讀寫和語文實用能力，如語感、自學(xué)、創(chuàng)新等能力。（3）語文心智，包括和語文有關(guān)的觀察、記憶、注意、思維、聯(lián)想、想象等智力因素和與語文有關(guān)的興趣、情感、態(tài)度、習(xí)慣、意志、個性等非智力因素。(4）語文情意，包括與人的言語行為有關(guān)的知識時光視野、文化品位、審美情趣、心理素養(yǎng)和人格、品行、思想修養(yǎng)等方面。崔巒在“在香港‘兩岸四地小學(xué)語文教學(xué)觀摩交流’活動報告”中指出：語文素養(yǎng)從簡單到復(fù)雜分為6個層次：第一，必要的語文知識。（一般而言，“語文知識”是指“語言學(xué)知識、語用學(xué)知識、文藝學(xué)知識、文章學(xué)知識、文學(xué)知識、文化知識等等，而文化常識又與以上各種知識交織在一起，甚至起到統(tǒng)領(lǐng)作用或者潛移默化的作用。”語文知識應(yīng)當(dāng)包括漢語拼音知識、詞匯知識、句法知識、篇章知識、修辭知識、文學(xué)知識。）第二，豐富的語言積累。（語言積累應(yīng)該包括三個方面的內(nèi)容：一是語言材料的積累，如識字、寫字，掌握最基本的字、詞，積累大量的詞匯等，這是語言發(fā)展的基礎(chǔ)。二是語言運(yùn)用規(guī)律的積累。口語交際、閱讀習(xí)作，都有自己的規(guī)律，了解這些規(guī)律是語言發(fā)展的核心。三是語言典范的積累，如教材文本的學(xué)習(xí)、古今中外優(yōu)秀作品精彩片斷的記誦等。學(xué)生通過語言典范的學(xué)習(xí)，能積累到豐富的語匯、深刻的思想、美好的情感。）第三，熟練的語言技能。第四，良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣。（如，勤查工具書的習(xí)慣，不動筆墨不讀書的習(xí)慣，認(rèn)真聽講的習(xí)慣，書寫整潔的習(xí)慣，善于思考的習(xí)慣，敢于質(zhì)疑的習(xí)慣，勇于創(chuàng)新的習(xí)慣等等。）第五，深厚的文化素養(yǎng)。第六，高雅的言談舉止。在小學(xué)生語文素養(yǎng)形成過程中，要讓學(xué)生欣賞漢字的形象美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感；領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收民族的文化智慧，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣；尊重多元文化，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)。語文素養(yǎng)的特點1.基礎(chǔ)性其一，小學(xué)生語文素養(yǎng)是學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。其二，小學(xué)是形成語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。學(xué)生語文素養(yǎng)的形成是一個過程，小學(xué)作為義務(wù)教育的開始階段，無疑是學(xué)生形成語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)階段。“小學(xué)階段是人生語言發(fā)展的關(guān)鍵期，語文課程的主要任務(wù)就是切實打好聽、說、讀、寫的基礎(chǔ)，使學(xué)生初步掌握語文這個最基本的工具。”2.整體性小學(xué)生語文素養(yǎng)的整體性和綜合性有兩個方面的含義：一方面，小學(xué)生語文素養(yǎng)是整體的，是綜合在某一個學(xué)生身上所體現(xiàn)的出來的，各構(gòu)成要素?zé)o法割裂，融合在一起。上述關(guān)于小學(xué)生語文素養(yǎng)的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)的分析，我們得知，小學(xué)生語文素養(yǎng)是復(fù)雜的、綜合的、整體的。另一方面，“小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成是語文素養(yǎng)整體綜合作用的結(jié)果。小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成不可能通過孤立的學(xué)習(xí)語文素養(yǎng)的幾個方面來形成語文素養(yǎng)，換言之，小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成不可能先通過在語文素養(yǎng)的一個方面達(dá)到較高的水平，再學(xué)習(xí)語文素養(yǎng)其它方面來形成小學(xué)生語文素養(yǎng)。小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成不是各構(gòu)成要素簡單的相加、歸納總結(jié)而成，而是各部分的融合。3.發(fā)展性“《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出‘語文素養(yǎng)’的概念，而不是我們常說的‘語文素質(zhì)’概念，其目的是強(qiáng)調(diào)語文素養(yǎng)是后天教育的結(jié)果。”語文素養(yǎng)不是‘天賦’的，是‘后天’長期實踐、訓(xùn)練習(xí)得的,或換句話說,語文素養(yǎng)是長期言語生活中的積累、發(fā)展、培育而成的。它也不是一成不變的,它是學(xué)生自己主動建構(gòu)、可持續(xù)發(fā)展的，……?！弊鳛榛A(chǔ)教育階段的小學(xué)生語文素養(yǎng)而言，同樣具有發(fā)展性。小學(xué)生語文素養(yǎng)在為人的全面發(fā)展和終身發(fā)展的提供可能性的同時，也為自己的發(fā)展提供了可能性。小學(xué)生語文素養(yǎng)的形成過程是一個逐漸“內(nèi)化”的過程，是將優(yōu)秀的語言文化逐步內(nèi)化為個體素養(yǎng)的持續(xù)不斷的過程，這個過程始終伴隨著學(xué)生的語文學(xué)習(xí)持續(xù)進(jìn)行著，小學(xué)生語文素養(yǎng)是不斷前進(jìn)、發(fā)展、上升的。（二）正確把握語文教育的特點1.人文性社會主義核心價值體系社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。2.實踐性3.民族性漢語最根本的特點在于缺少形態(tài)變化。學(xué)俄語的人都知道，俄語有著豐富的詞形變化，性、數(shù)、格、時、體、態(tài)這些語法范疇都可以靠詞形變化來表示。英語的形態(tài)變化雖然不如俄語豐富，但也不少。而漢語缺少形態(tài)變化，是一種“孤立語”或“詞根語”?！傍B飛”“飛鳥”中的“鳥”和“飛”盡管語法功能各不相同，但詞形卻沒有任何變化。漢語主要的語法手段是詞序和虛詞。“老師問學(xué)生”和“學(xué)生問老師”意義不一樣，因為詞序不同?！案赣H的母親”與“父親和母親”意義不一樣，因為虛詞不同。漢語中詞的語法功能比較寬泛。名詞不僅可以作主語、賓語，也可以作謂語；動詞不僅可以作謂語，也可以作主語、賓語；形容詞不僅可以作定語，也可以作狀語。漢語詞的兼類是重要的語法現(xiàn)象。“在”既是動詞，又是介詞，也是副詞。漢語詞類活用現(xiàn)象較多?！按猴L(fēng)又綠江南岸”之類的句子幾乎隨處可見。漢語的上述特點啟示我們，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的語感。因為，這一特點使得語法規(guī)則的強(qiáng)制性相對較小而語言組合的靈活性較大。表達(dá)式的選擇，在很大程度上依靠經(jīng)驗，依靠語感。而在閱讀中；感悟的意義則更大。語感的培養(yǎng)，必須通過多讀。多讀有兩方面的含義。一方面是接觸大量的語言材料。只有大量閱讀語言材料，才能充分了解語詞的“分布”，才能學(xué)習(xí)更多的表達(dá)式，才能更好地比較和區(qū)別各種表達(dá)式的表達(dá)意義，才能了解不同表達(dá)式的不同語境。古人提倡“讀萬卷書”，其中就有這樣的目標(biāo)。二是反復(fù)地讀名篇佳作。只有反復(fù)地誦讀，才能更好地體悟作品的情感和思想，并反過來體悟某些表達(dá)式的特殊意義和特殊價值，才能從語音、詞匯、語法的不同角度綜合地體悟語言運(yùn)用的奧妙和規(guī)律。所謂“書讀百遍，其義自見”，其中也應(yīng)當(dāng)包含這樣一個語言學(xué)習(xí)的基本規(guī)律。當(dāng)前，特別應(yīng)當(dāng)提倡朗讀。要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓，讀到“其言皆若出于吾之口，其義皆若出于吾之心”。一個從來不懂得享受朗讀的學(xué)生，不會是語文水平很高的學(xué)生；一所聽不到書聲的學(xué)校，更不可能是好學(xué)校。作為漢語書面符號的漢字，是一種表意文字。表意文字的使用，與漢語少形態(tài)變化、多同音詞的特點有關(guān)。表意文字的根本特點是字形有意義。從符號的編碼系統(tǒng)來說，漢字符號是多碼的。它不僅有音碼、義碼，而且有形碼。符號的編碼越多，信息量就越大，給人的刺激和聯(lián)想就越多；同時，掌握的難度也越大。漢字的多碼性至少決定了兩方面的特點：一方面是初學(xué)難，另一方面是對于漢語書面語的易解、多解和深解。魯迅曾說:“寫山曰‘嵯峨’,狀水曰‘汪洋澎湃’;‘蔽葦蔥蘢’恍逢豐木,‘鱒魴鯉鰻’,如見多魚。數(shù)其所涵,遂具三美;意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。”漢字的音形義三美一體,讀來朗朗上口,抑揚(yáng)頓挫。

漢字的特點還告訴我們，漢字教學(xué)必須堅持形音義統(tǒng)一的原則而辨形析義，辨音析義。形似字、同音字、多音多義字的比較分析應(yīng)當(dāng)是漢字教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。告訴小學(xué)生，“木”的字形像樹，下部加一橫是“本”，表示樹根，上部加一橫是“末”，表示樹梢，于是他們也就生動地理解了“本末倒置”的意義。這樣的教學(xué)不是既有趣又有效嗎？部首反映了漢字結(jié)構(gòu)的規(guī)律，應(yīng)當(dāng)把握。有人曾經(jīng)指責(zé)讓小學(xué)生掌握“甕”字的部首，這種意見是似是而非的。美國最著名的教育家布魯納指出，教學(xué)就是要給學(xué)生信息的編碼系統(tǒng)，有了編碼系統(tǒng)，學(xué)生才能進(jìn)行積極而有效的遷移。造字學(xué)角度來看，漢字可分為象形字、會意字、形聲字和指示字等，在教學(xué)時，可以此為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生分析每個生字的特點來幫助識別字的音、形、義。一、象形字教學(xué)如教學(xué)象形字“田”，首先讓學(xué)生看圖片或課件，一塊塊抓住漢語言文字的特點進(jìn)行漢字教學(xué)。根據(jù)漢語言文字的特點進(jìn)行漢字教學(xué)，對于學(xué)生掌握漢字的音、形、義具有重要作用。深刻地分析每個漢字，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解字義，加深記憶，并從美學(xué)的角度欣賞、書寫漢字，還可以獲得更多附加值。方方正正的田地展現(xiàn)在學(xué)生眼前。問“：你看到的是什么？”生“：田地。”“它是什么樣子的，請用手畫一畫?！睂W(xué)生用手依圖形畫出。這樣，學(xué)生從感官上很輕松，很自然，很直接地記住了“田”字。再如教學(xué)“鳥”字，在黑板上畫一只簡筆畫的小鳥站在樹枝上，把簡筆畫與生字“鳥”比較，指導(dǎo)學(xué)生記憶，學(xué)生一下便記住了“丿”是小鳥頭上漂亮的翎毛“，”是小鳥彎曲美麗的脖子和曲線優(yōu)美的身體，“勺”是小鳥明亮的眼睛，“一”是小鳥腳下的一根樹枝，他們不僅牢牢記住了生字的字形，還知道了鳥是生活在樹上的。二、會意字教學(xué)會意字的教學(xué)更有意思?！爱?dāng)一陣風(fēng)刮過，地上會飛起很多細(xì)小的土粒，我們也可以在教室的某個角落看到這樣的小土粒，這就是‘塵土’”。所以“小土”就是“塵”，像小土粒一樣的東西也叫塵，如“灰塵、煙塵”。在教學(xué)“尖”字時，可以拿小刀把一枝鉛筆削尖，讓學(xué)生觀察，并指著鉛筆尖問“：這是什么？“”鉛筆尖兒?！啊比绻野岩桓髯右蚕鞒蛇@樣，這個頭叫什么？“”棍子尖?！啊睂Γ襁@樣上邊小，下邊大的東西，就形成了一個尖。如山尖、塔尖、筆尖、指尖?！苯虒W(xué)“品”字結(jié)構(gòu)的字時，我多運(yùn)用舉例法，舉一反三，使學(xué)生認(rèn)識并理解了很多“品”字結(jié)構(gòu)的字，如：三人為眾，人多了就稱為眾，眾人、眾多、群眾；三口為品，多人、多次地嘗為品，品嘗、品味；三木為森，二木是表示樹木多，稱為“林”，而三木指更多的樹木，稱為“森”，所以，森林比樹林要大得多。我還告訴學(xué)生，這樣的字都稱為“品”字結(jié)構(gòu)，這種品字結(jié)構(gòu)的字，你還在哪見過？學(xué)生說出“三金”，三個“水”，三個“日”，三個“石”，三個“土”，三個“火”。一一寫在黑板上，并標(biāo)上拼音，讓學(xué)生認(rèn)識這些字，并引導(dǎo)他們根據(jù)學(xué)習(xí)“眾、品、森”的經(jīng)驗說說這些字的理解，孩子們說得很好，這樣的教學(xué)方法，不僅擴(kuò)大了學(xué)生的識字量，也發(fā)展了學(xué)生思維。三、形聲字教學(xué)形聲字是漢字中最多、最常見的一種字。有一首歌謠對形聲字概括的非常到位：“形聲字，好識記，聲旁幫著讀字音，形旁幫著辨字義?！痹诮虒W(xué)時，利用形聲字的這一特點，引導(dǎo)學(xué)生分析字形，理解、辨別字義。如教學(xué)“糧”時，學(xué)生分析字形，左邊是形旁“米”，右邊是聲旁“良”，讀音“l(fā)iáng”，師質(zhì)疑“：‘米’是什么？“”吃的東西”“，一種食物”“，一種糧食”。師：對，米是一種糧食，可以吃的東西“，糧”和“食”組成的“糧食”是人物生存的必需品，指導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)詞。由此，列舉“娘、狼”等字?！澳铩笔恰芭弊峙?，和女人有關(guān)“，娘”就是“媽媽”或像媽媽一樣的女人，如“大娘、姨娘、嬸娘”“；狼”是“犭”（反犬旁），與皮毛動物有關(guān)。在這樣的教學(xué)過程中，老師和學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同研究，在學(xué)一個字的同時可以認(rèn)識幾個字，并區(qū)別形近字。漢字蘊(yùn)含著豐富的文化信息。從漢字中，我們可以了解古代人的生產(chǎn)、生活等多種信息。在教學(xué)中，應(yīng)把從漢字中所獲得的各種信息也都傳遞給學(xué)生，大大豐富了他們的頭腦，開闊了他們的視野，如，學(xué)習(xí)“筷子”的“筷”，通過分析字形使學(xué)生了解到，我國古人就開始使用竹子做成用餐工具，說明他們很早就進(jìn)入了文明時期?！百\”字是“貝”字旁“，貝”在古代是金錢，財富的表示，“戎”則含有戰(zhàn)爭、機(jī)會的意思，合在一起就可以理解為“賊”就是搶奪（別人）財富的人。（三）積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式（四）努力建設(shè)開放而由活力的語文課程1.打破課程間的界限，加強(qiáng)課程間的溝通與互補(bǔ)在語文課程的學(xué)習(xí)過程中，可以利用大自然的景物、美術(shù)的直觀、音樂的熏陶來豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高語文學(xué)習(xí)的效率。如在教學(xué)《燕子》《江南春》《春日》這些有關(guān)春天的課文時，應(yīng)組織學(xué)生外出踏青、春游，讓學(xué)生們?nèi)ヒ巴忸I(lǐng)略春的氣息，大自然的美景。音樂課上，放聲歌唱歌曲