古詩詞誦讀《李憑箜篌引》教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

語文高二李憑箜篌引出版社：人民教育出版社出版日期：2019年1.培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞獨(dú)立的閱讀和鑒賞能力，根據(jù)語境揣摩含義；2.注重個(gè)性化的閱讀，具備積極的審美態(tài)度，投入主體情感，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詩歌的文化內(nèi)涵；3.學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)蘊(yùn)涵的民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。賞析詩歌內(nèi)容，掌握本詩寫作特點(diǎn)。導(dǎo)入說起唐代描寫音樂的名篇，我們會(huì)想到白居易的《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”。今天我們來學(xué)習(xí)另一首關(guān)于音樂的詩---《李憑箜篌引》，讓我們?nèi)ジ惺軟]有錄音機(jī)的年代，詩人如何用文字記錄美妙的音樂?！鞍紫闵健吓谩?，韓退之《穎師琴》，李長吉《李憑引》，皆墓寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！薄濉し椒瞿稀独铋L吉詩集批注》。作者介紹李賀(約公元790年一約816年)，唐代著名詩人，字長吉，是“長吉體詩歌開創(chuàng)者”。福昌昌谷(今河南宜陽)人，后世稱李昌谷。李賀是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮(大鄭王)后裔，有“詩鬼”之稱，與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維齊名。代表作品有《雁門太守行》《李憑箜篌引》等，著有《昌谷集》。一生愁苦抑郁，體弱多病，27歲病逝。李賀是中唐時(shí)期的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為“唐代三李”，是中唐到晚唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。他所寫的詩大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心的苦悶，抒發(fā)對理想、抱負(fù)的追求;對當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)和百姓遭受殘酷剝削的反映。李賀的詩作想象極為豐富，經(jīng)常使用神話傳說來托古寓今，后人常稱他為“鬼才”詩鬼”，創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”，有“太白仙才，長吉鬼才”之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩人。板書：《李憑箜篌引》題解1、李憑是梨園弟子，因善彈，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，可見其身價(jià)之高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了盛唐時(shí)期的著名音樂家--李龜年。他的彈奏技藝精湛，受到詩人們的熱情贊賞。李賀創(chuàng)作的這首詩想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》以及韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。2、“箜篌”:從西域傳來的大型弦樂,有大、小、豎、臥四種。李憑善彈的是豎箜篌,體曲而長,二十三弦,彈時(shí)如琵琶堅(jiān)抱在懷,用兩手齊奏。3、“引”：曲調(diào)的開頭部分。箜篌引，原以箜篌伴奏的樂府歌曲,這里詩人第一次用這題名實(shí)寫箜篌演奏。四．整體感知這首詩運(yùn)用一連串出人意表的比喻,傳神地再現(xiàn)了樂工李憑創(chuàng)造的詩意濃郁的音樂境界生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝,也表現(xiàn)了作者對樂曲的深刻理解及豐富的藝術(shù)想象力。1、1-4句演奏者：李憑演奏地:“中國”--本意指京都，但卻能喚起更廣泛的聯(lián)想，創(chuàng)造出宏闊的意境；演奏器材：“吳絲蜀桐”絲之精者出自吳地，宜作弦，蜀中桐木宜為琴身，這是說箜篌制作的精美-一欲言音樂之美，先說樂器之精。借以突出音樂的高雅，名家美器，相得益彰；演奏動(dòng)作：“張”-演奏的抽象動(dòng)作，易引起聯(lián)想：音樂情感的高遠(yuǎn)飽滿，直上云霄。與“彈”相對；演奏背景：“高秋”秋高氣爽，天空明亮透澈，自然看起來格外高遠(yuǎn)。既點(diǎn)明了演奏的時(shí)間，又寫出了演奏的環(huán)境；演奏效果：“空山凝云頹不流”《列子·湯問》響遏行云、“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”--詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體(箜篌聲)，從客體(“空山凝云”之類)落筆，以實(shí)寫虛亦直亦幻，極富表現(xiàn)力。側(cè)面表現(xiàn)音樂效果。移情于物，把云寫成具有人的聽覺功能和思想感情。夸張、擬人，渲染箜篌演奏的強(qiáng)烈感染力?！邦j”字恰恰和上一句的“張”字構(gòu)成了一種對比，“張”字飽滿，“頹”字無力?！邦j”字形象地描寫出流云被音樂擊中一剎那凝滯無力的情態(tài)；“江娥啼竹素女愁”：“堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑”，這是古代神話傳說，舜死的時(shí)候，兩個(gè)妃子奔喪痛哭，淚沾在竹子上；素女：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦?！睆膫?cè)面寫出了音樂聲的感人肺腑；曲調(diào)情感:“愁”。小結(jié)：詩人故意避開了敘事性的交代和直說，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。2、5-6句十二門:借指長安，當(dāng)時(shí)的京城長安四面，每面有三個(gè)門，所以說是十二門。融:沉浸。清冷的樂聲使人覺得長安城沉浸在寒光之中，音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力，整個(gè)長安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回蕩。紫皇:道教稱天上最尊的神為“紫皇”。不用“君王”而用“紫皇”，不單是遣詞造句上追求新奇。（雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。）箜篌上的那二十三根絲弦彈奏出的妙音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人間擴(kuò)大到仙府。小結(jié)：具體描寫音樂，由強(qiáng)到弱，從悲戚轉(zhuǎn)為歡快，再轉(zhuǎn)為冷清，給人以清空之感，仿佛整個(gè)長安城只有美妙的旋律在回蕩?！案咔铩薄笆T”“紫皇”等意象營造出的意境--廣袤。以下六句，詩人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。3、9-14句逗:引樂聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉；一個(gè)“逗”字，把音樂的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了；不僅寫出了樂聲的感天地的神奇力量，而且傳達(dá)出了詩人聆聽時(shí)產(chǎn)生的奇警感、驚訝感、神秘感。夢入:夢中進(jìn)入，是聽眾的幻覺教:李憑技藝之精湛連神仙也佩服，愿意向他學(xué)習(xí)。對樂師的高度評價(jià)，對樂曲的無比贊賞一-仙樂。神嫗:成夫人(好音樂，能彈箜篌)老、瘦:極平常的字用得極生動(dòng)，表現(xiàn)音樂感染力之大，能起死回生，化腐朽為神奇。效果:由奇幻的想象而進(jìn)一步發(fā)展到入夢，表現(xiàn)箜篌驚人的感染力?！袄稀?、“瘦”形容“魚”和“蛟”，顯示出李賀一貫的喜用帶有衰頹色彩的形容詞的偏好和獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。吳質(zhì)：即吳剛。用吳剛倚著桂樹，來營造一種幽靜的境界，是一個(gè)伸展自然的風(fēng)景。不眠：則勾起一種安逸的氣息，讓讀者仿佛身臨其境。露腳：露珠下滴的形象說法寒兔：指秋月，傳說月中有玉兔。效果：典型的意象描寫，兔子的腳踝被露水浸濕，“斜飛”是對兔子奔跑的形象描繪，令讀者感到兔子很急切的跑開，兩者結(jié)合在一起，表現(xiàn)了兔子柔弱的狀態(tài)。小結(jié)：4、作者是怎樣表現(xiàn)李憑技藝高超的?正面描寫：直接刻畫旋律的美妙，表現(xiàn)其技藝的高超。側(cè)面描寫：以天上地下之神仙精靈的反應(yīng)，烘托其技藝的高超；“吳絲蜀桐”言樂器之精美、暗示彈奏者技藝的高超。五．感受全文藝術(shù)特色①主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。詩的起句開門見山?！皡墙z蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物亦即寫人，有一箭雙雕的功效?！案咔铩币徽Z，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思(寫出了演奏環(huán)境)，與“深秋”“暮秋”之類相比，更富意蘊(yùn)?！皬垺弊植粌H僅是演奏的抽象動(dòng)作，而且很容易引起這樣的聯(lián)想:音樂的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。②運(yùn)用化無形為有形的通感手法和夸張手法?！败饺仄断闾m笑”構(gòu)思奇特。帶露的芙蓉(即荷花)是屢見不鮮的，盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。它們都是美的化身。詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，以哭泣的聲音摹寫樂聲的悲慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺感受比喻樂聲的悲切。詩人以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快。“笑”具有訴諸聽覺的屬性，還能給人“笑靨如花”的視覺感受，不僅可以耳聞，而且可以目睹。運(yùn)用通感、夸張這些表現(xiàn)手法，具有形神兼?zhèn)渲?渲染樂聲的優(yōu)美動(dòng)聽。③運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想象力，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。六．音樂欣賞同學(xué)們，請欣賞歌曲《李憑箜篌引》，感受中國古老而又神秘的樂器--箜篌。視頻連接：/video/BV1HE41187VE/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=96913a2d4be8ca7a24943a1dc45b7cbb七．課堂總結(jié)如今，重生后的箜篌在箜篌學(xué)者、音響專家、樂器技師和樂器演奏家的合作和努力下，又重新回到了中華民族音樂文化的大家庭之中。時(shí)至今日，一大批箜篌專家們?nèi)匀徽驹谝痪€為箜篌的發(fā)展努力工作，各個(gè)專業(yè)院校、演出團(tuán)體也在將箜篌列入教學(xué)和樂隊(duì)編制之中。我們也相信，重生后的箜篌在一代又一代箜篌人的辛勤努力下必將在民族樂壇中大放光彩，重現(xiàn)輝煌。不僅僅是箜篌，竹笛、嗩吶、笙、塤、漢服、剪紙、油紙傘等等，都是我們祖國不可缺少的傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的\t"/item/%E5%BC%98%E6%89%AC%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BC%98%E7%A7%80%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土”。\t"/item/%E5%BC%98%E6%89%AC%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BC%98%E7%A7%80%E4%BC%A0%E7%BB%9F%E6%96%87%E5%8C%96/_blank"中華文明是世界文明史上唯一的\t"/item/%E5%BC%98%E6%89%AC%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E4%BC%98%E7%A7%80%E4%BC%A0%E7%BB%9