2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)史筆試參考題庫含答案

“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)史筆試參考題庫含答案“人人文庫”水印下載源文件后可一鍵去除，請放心下載！第1卷一.參考題庫(共75題)1.符號(hào)互動(dòng)論的幾大學(xué)派是安歇？2.是什么因素造成統(tǒng)治的變化？3.橫向分析了促成個(gè)人現(xiàn)代化的環(huán)境因素有哪些？4.中國最早設(shè)置社會(huì)學(xué)系的自辦大學(xué)中是？（）A、廈門大學(xué)B、上海大學(xué)C、云南大學(xué)D、南開大學(xué)5.人類共同生活的兩種表現(xiàn)形式是什么？6.以下對知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)說法正確的是？（）A、它從50年代開始一直持續(xù)到文化大革命結(jié)束B、知青一般指受過高等教育的年輕人C、這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)得到了毛澤東的提倡和領(lǐng)導(dǎo)D、以上說法都正確7.請論述開展中國社會(huì)學(xué)史研究對認(rèn)識(shí)當(dāng)前的中國社會(huì)所具有的意義。8.個(gè)人與社會(huì)是怎樣連接起來的？9.價(jià)值中立性與價(jià)值相關(guān)性（韋伯）10.縱向分析促成個(gè)人現(xiàn)代化的環(huán)境因素有哪些？11.新時(shí)代以來，“小康”的目標(biāo)是誰提出的？（）A、毛澤東B、鄧小平C、江澤民D、胡錦濤12.韋伯關(guān)于理性（合理性）的主要形式是什么？13.周代制定的（）是古代統(tǒng)一的婚姻儀式，具體內(nèi)容包括（）、（）、（）、（）、（）、（）。14.最先提出社會(huì)整合思想并致力于研究社會(huì)整合的是（）社會(huì)學(xué)家杜爾克姆。A、法國B、英國C、德國D、美國15.以下屬于社區(qū)學(xué)派的理論淵源的是？（）A、社會(huì)學(xué)者對現(xiàn)代社區(qū)所做的描述性調(diào)查B、文化人類學(xué)者對初民社會(huì)的研究C、人文區(qū)位學(xué)的社區(qū)研究D、地域調(diào)查運(yùn)動(dòng)E、文化社會(huì)學(xué)的社區(qū)研究16.社會(huì)獨(dú)立性必須具備什么？17.簡述“社會(huì)結(jié)構(gòu)”在結(jié)構(gòu)功能論者與符號(hào)互動(dòng)論者視野中的歧異。18.社會(huì)交換論認(rèn)為，最具特殊性的交換資源是（）A、金錢B、信息C、愛D、地位19.60和70年代，西方學(xué)者提出的分析發(fā)達(dá)國家社會(huì)發(fā)展的新理論有（）A、依附發(fā)展論B、信息社會(huì)論C、世界體系論D、現(xiàn)代化理論20.甲午戰(zhàn)爭期間，如果你是前線將領(lǐng)，有十萬火急的軍情要向朝廷報(bào)告，你當(dāng)時(shí)會(huì)采用哪種方式（）A、通過驛站傳遞B、通過輪船傳遞C、通過有線電報(bào)傳遞D、通過無線電報(bào)傳遞21.社會(huì)沖突論的主要代表人物有（）A、科塞B、齊美爾C、帕森斯D、達(dá)倫多夫22.《殷墟甲骨文實(shí)用字典》是以下誰的著作？（）A、陳濟(jì)B、馬如森C、王本興D、徐宗元23.請簡述在中國社會(huì)學(xué)傳入初期，先行者為何大倡“群學(xué)”而不言社會(huì)學(xué)。24.下列服裝在中國開始流行的先后順序是（）①西裝②長袍馬褂③列寧裝④唐裝A、①②③④B、②①③④C、②③①④D、①③②④25.功能主義三條假設(shè)是什么？26.美國社會(huì)學(xué)家（）提出制度由概念和結(jié)構(gòu)組成，認(rèn)為制度是由民俗、民德發(fā)展起來的。A、W.G.薩姆納B、C.H.庫利C、K.戴維斯D、H.斯賓塞27.西方社會(huì)學(xué)理論的基本問題有哪些？28.簡述社會(huì)沖突的功能。29.當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的社會(huì)背景是什么？30.簡述價(jià)值中立性與價(jià)值相關(guān)性（韋伯）31.被譽(yù)為“解釋學(xué)之父”的德國社會(huì)學(xué)家是（）。A、韋伯B、狄爾泰C、西美爾D、馬克思32.當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的主要特點(diǎn)是什么？33.什么是社會(huì)化機(jī)制？34.科層組織的基本特征是（）A、權(quán)威分層、職務(wù)分等B、因公設(shè)職、專職專人C、任人唯賢、賞罰分明D、照章辦事、公平無私E、公文往來、空口無憑35.在經(jīng)過霍桑試驗(yàn)后，提出社會(huì)組織的非正式結(jié)構(gòu)概念的學(xué)者是（）A、馬斯洛B、泰羅C、梅奧D、西蒙36.修改了經(jīng)濟(jì)學(xué)第一原理的社會(huì)學(xué)家是（）A、米德B、庫利C、布勞D、霍曼斯37.晏陽初等人認(rèn)為，中國社會(huì)的問題主要是農(nóng)村問題。農(nóng)村問題雖然紛繁復(fù)雜，但其根本問題則是（）。38.霍曼斯的一般命題系統(tǒng)是哪六個(gè)？39.請分析鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)與局限。40.一般社會(huì)學(xué)是什么？41.帕森斯所代表的功能分析學(xué)派崛起的標(biāo)志，是他的著作（）。A、《現(xiàn)代社會(huì)體系》B、《社會(huì)體系》C、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》D、《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》42.韋伯的社會(huì)學(xué)又稱為（）。A、經(jīng)典社會(huì)學(xué)B、理解社會(huì)學(xué)C、普通社會(huì)學(xué)D、哲學(xué)社會(huì)學(xué)43.還原主義的社會(huì)認(rèn)識(shí)觀是什么？44.《當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)》一書的作者是？（）A、費(fèi)孝通B、吳文藻C、李達(dá)D、孫本文45.中國社會(huì)學(xué)史上第一個(gè)社會(huì)學(xué)的學(xué)會(huì)組織成立于哪一年？（）A、1920年B、1921年C、1922年D、1923年46.下列屬于馬克思主義社會(huì)學(xué)的代表人物的是？（）A、陳達(dá)B、李達(dá)C、許德珩D、李大釗E、瞿秋白47.社會(huì)事實(shí)的現(xiàn)象可分為哪兩大類？48.柯林斯認(rèn)為，微觀層次和宏觀層次的社會(huì)結(jié)構(gòu)都是由（）構(gòu)成的。A、異化的個(gè)體B、排他性自我C、互動(dòng)儀式鏈D、強(qiáng)制性協(xié)作團(tuán)體49.簡述嚴(yán)復(fù)的學(xué)術(shù)主張。50.三種層次的社會(huì)學(xué)是怎樣的？51.請簡述成長期中國社會(huì)學(xué)教材建設(shè)的特點(diǎn)。52.吳景超是如何批評(píng)反對節(jié)制人口的觀點(diǎn)的？53.中國第一代社會(huì)學(xué)者為之奮斗的目標(biāo)包括（）A、社會(huì)學(xué)本土化B、尋找一條連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、融合東西方文化的現(xiàn)代化道路C、把在研究中國社會(huì)的過程中所取得的成果，貢獻(xiàn)于世界學(xué)術(shù)界D、發(fā)展社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系E、發(fā)展社會(huì)學(xué)的研究機(jī)構(gòu)54.中國第一代社會(huì)學(xué)者之中，主要致力于開展農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的是？（）A、孫本文B、晏陽初C、楊開道D、梁漱溟55.晏陽初先生著力發(fā)展的4大教育包括？（）A、生計(jì)教育B、文藝教育C、衛(wèi)生教育D、公民教育E、愛國主義教育56.演繹法和歸納法各自的特點(diǎn)和作用。57.理想類型具有哪些特點(diǎn)？58.現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論開端的重要標(biāo)志是20世紀(jì)出現(xiàn)的（）。A、交換理論學(xué)派B、功能論學(xué)派C、芝加哥學(xué)派D、后現(xiàn)代主義59.簡述宗族規(guī)模和族內(nèi)結(jié)構(gòu)。60.社會(huì)控制的內(nèi)容分為三個(gè)方面：對社會(huì)行為的控制、對社會(huì)關(guān)系的控制、（）。A、對社會(huì)行為的控制B、對社會(huì)文明的控制C、對社會(huì)結(jié)構(gòu)的控制D、對社會(huì)價(jià)值的控制61.盧梭的社會(huì)契約論是什么？62.初級(jí)群體的概念最早的提出者是（）A、霍曼斯B、米德C、庫利D、默頓63.最先系統(tǒng)地闡述集體行為“感染”理論的是法國的（）A、孔德B、涂爾干C、勒龐（群體心理學(xué)）D、塔爾德64.到1947年秋，全國獨(dú)立大學(xué)或?qū)W院設(shè)立社會(huì)學(xué)類學(xué)系的共有多少所？（）A、16所B、17所C、20所D、22所65.社會(huì)行動(dòng)的分類有哪些？66.現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的理論中心是（）。A、美國B、英國C、歐洲大陸D、南美洲67.宗教的社會(huì)起源是什么？68.詹姆遜學(xué)術(shù)研究的重心是（）。A、象征交換B、結(jié)構(gòu)主義C、后現(xiàn)代文化批評(píng)D、現(xiàn)象學(xué)69.簡述吳文藻對于社區(qū)學(xué)派的貢獻(xiàn)。70.下列哪一種言論可反映新中國成立后的婚姻特點(diǎn)（）A、“我要自己找婆家呀”B、“我是指腹為婚的產(chǎn)兒”C、“孩兒無知，婚嫁大事全憑父母大人做主”D、“無媒無憑，就想結(jié)婚，甭做夢”71.請簡述成長期社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)的概況。72.中國第一代社會(huì)學(xué)者之中，主要致力于開展工業(yè)社會(huì)學(xué)研究的是？（）A、嚴(yán)景耀B、吳景超C、楊開道D、梁漱溟73.舒茨和加芬克爾都認(rèn)為，社會(huì)學(xué)應(yīng)該關(guān)注（）。A、社會(huì)穩(wěn)定B、社會(huì)沖突C、社會(huì)秩序D、日常生活74.請簡述有關(guān)中國社會(huì)學(xué)起源的代表性觀點(diǎn)。75.不同群體的互動(dòng)形式是什么？第2卷一.參考題庫(共75題)1.卡里斯瑪型統(tǒng)治是什么？2.資本主義社會(huì)已經(jīng)從由生產(chǎn)所主導(dǎo)的生產(chǎn)型社會(huì)進(jìn)入了以消費(fèi)為主導(dǎo)的消費(fèi)社會(huì)，這種觀點(diǎn)的提出者是（）。A、鮑德里亞B、盧曼C、利奧塔D、韋伯3.提出“溝通行動(dòng)理論”的社會(huì)學(xué)家是（）。A、盧曼B、哈貝馬斯C、加芬克爾D、布迪厄4.（）分析框架的兩種類型喜劇分析和印象管理。5.馬克思對宗教的研究是什么？6.孔德在近代經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、理性實(shí)驗(yàn)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成就的影響下首先提出了（）。A、歷史唯物主義方法論B、經(jīng)驗(yàn)方法論C、實(shí)證主義方法論D、非實(shí)證主義方法論7.請簡述嚴(yán)復(fù)有關(guān)社會(huì)改良的基本觀點(diǎn)。8.東方民族文化身份的研究。9.孔德和斯賓塞都與實(shí)證主義作為理論指導(dǎo)和方法論前提，之間的差別是什么？10.心理內(nèi)省的方法是什么？11.下列哪個(gè)研究機(jī)構(gòu)因進(jìn)行社區(qū)實(shí)地研究而著名？（）A、云南大學(xué)社會(huì)學(xué)研究室B、華西大學(xué)邊疆研究所C、清華大學(xué)國情普查研究所D、中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所12.一黨制的思想基礎(chǔ)是？（）A、宗法制B、君權(quán)神授C、大一統(tǒng)思想D、種族論13.關(guān)于沖突對群體的聚合功能有哪些？14.法理型統(tǒng)治的特點(diǎn)是什么？15.涂爾干指出社會(huì)學(xué)研究的對象是（）。A、模式變項(xiàng)B、社會(huì)整體C、理想類型D、社會(huì)事實(shí)16.在韋伯看來，社會(huì)生活的獨(dú)特性是什么？17.默頓的主要代表性著作有（）。A、《論理論社會(huì)學(xué)》B、《社會(huì)理論與社會(huì)結(jié)構(gòu)》C、《社會(huì)的演化》D、《科學(xué)社會(huì)學(xué)》E、《17世紀(jì)英國的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》18.中國人用社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)研究中國社會(huì)生活的最早一部社會(huì)學(xué)著作是？（）A、《中國人口論》B、《中國鄉(xiāng)村與城市生活》C、《家庭進(jìn)化論》D、《北京的行會(huì)》19.先賦角色與自致角色20.簡述“功能解釋”的理論視角及其缺陷。21.革命性變遷是什么？22.將因果關(guān)系與功能關(guān)系明確地加以區(qū)分的社會(huì)學(xué)家是（）A、吉登斯B、米德C、涂爾干D、韋伯23.共同生活的意志類型－叔本華的影響，基本要點(diǎn)是什么？24.1914-1917年，清華學(xué)校社會(huì)科學(xué)系教授（）指導(dǎo)學(xué)生做了關(guān)于北京百姓生活的調(diào)查。25.中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)、重建時(shí)高校社會(huì)學(xué)專業(yè)的師資來源包括（）A、在北京舉辦了兩期社會(huì)學(xué)講習(xí)班B、在南開大學(xué)舉辦了社會(huì)學(xué)專業(yè)班C、北京大學(xué)、人大、山大、中大等高校采用先培養(yǎng)研究生，再培養(yǎng)本科生的方法培養(yǎng)社會(huì)學(xué)師資D、從國外引進(jìn)師資E、從香港、臺(tái)灣等地引進(jìn)師資26.簡述軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的比較。27.簡述祠堂的建立和管理。28.社會(huì)學(xué)的研究方法有哪些？29.《后現(xiàn)代狀態(tài)》一書的作者是（）。A、詹姆遜B、利奧塔C、托夫勒D、貝爾30.階級(jí)及階級(jí)分析的觀點(diǎn)是什么？31.以下哪些屬于社區(qū)學(xué)派的基本觀點(diǎn)？（）A、社會(huì)生活是一個(gè)由各個(gè)部分組成的體系，體系的各個(gè)部分各有其功能或作用。B、社會(huì)生活體系在其各部分相互影響、適應(yīng)外界環(huán)境中達(dá)到平衡與穩(wěn)定C、開展社區(qū)研究D、建立比較社會(huì)學(xué)E、實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)中國化32.貝爾認(rèn)為“理論知識(shí)是社會(huì)革新與制定政策的源泉”是后工業(yè)社會(huì)的（）A、未來取向B、制定決策C、中軸原理D、理論基礎(chǔ)33.符號(hào)互動(dòng)論優(yōu)點(diǎn)是什么？34.古人在社會(huì)交往中，形成了一些特定的交際語言，大體包括尊稱、（）和（）。35.價(jià)值中立的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是什么？36.達(dá)倫多夫研究社會(huì)沖突的程度使用的概念有（）。A、強(qiáng)度B、寬度C、烈度D、高度E、熱度37.1876年，《申報(bào)》報(bào)道：“火車為華人素未經(jīng)見，不知其危險(xiǎn)安妥，而（乘客中）婦女及小孩竟居其半...坐車者面帶喜色，旁觀者亦皆喝彩?！边@反映出（）A、火車從根本上改變了中國人的出行方式B、人們對火車持?jǐn)骋晳B(tài)度C、中國社會(huì)具備接納新事物的能力D、全體中國人已普遍接受了工業(yè)文明38.孔德的國家強(qiáng)力論是什么？39.在我國，最早把社會(huì)學(xué)作為一門系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)科與職業(yè)，并專門培養(yǎng)此類人才的高校是？（）A、上海圣約翰大學(xué)B、燕京大學(xué)C、滬江大學(xué)D、清華大學(xué)40.造成分工的原因是什么？41.價(jià)值中立原則的基本要求是什么？42.綜合學(xué)派的集大成者是？（）A、吳文藻B、雷潔瓊C、孫本文D、李達(dá)43.試述費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》的基本內(nèi)容。44.請從中國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景出發(fā)，談?wù)勀銓Α吧鐣?huì)學(xué)學(xué)科具有科學(xué)與人文雙重氣質(zhì)”這一看法的理解。45.因果恰當(dāng)性是什么？46.在先秦時(shí)期，中國先民習(xí)慣的用餐方式是（）。47.《金翼》一書的作者是？（）A、李安宅B、吳文藻C、費(fèi)孝通D、林耀華48.美國社會(huì)學(xué)家（）在對功能研究中，提出了顯功能和潛功能的概念。A、默頓B、托馬斯C、迪爾克姆D、奧格本49.光緒年間的《嘉善志·風(fēng)俗類》記載：“乾嘉時(shí)風(fēng)尚淳樸，咸同而后染蘇滬風(fēng)氣，城鎮(zhèn)尤甚，男女服飾厭舊喜新?！边@反映出當(dāng)?shù)兀ǎ〢、思想觀念完全西化B、服飾等級(jí)之別消失C、自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解D、傳統(tǒng)習(xí)俗受到?jīng)_擊50.提出“社會(huì)安全閥”這一概念的人物是（）。A、達(dá)倫多夫B、柯林斯C、科塞D、米爾斯51.社會(huì)交換的屬性是什么？52.列維對社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析包括哪六個(gè)方面？53.功能方法的基本觀念是什么？54.社會(huì)沖突的類型有哪些？55.否定建立客觀的社會(huì)學(xué)的可能性，這是（）。A、批判理論的觀點(diǎn)B、結(jié)構(gòu)主義理論的觀點(diǎn)C、后現(xiàn)代主義理論的觀點(diǎn)D、交換理論的觀點(diǎn)56.齊美爾對后世的影響有哪些？57.《歐洲和波蘭的美國農(nóng)民》58.韋伯的方法論是什么？59.社會(huì)事實(shí)的特性是什么？60.最早提出“社會(huì)學(xué)”一詞的是（）。A、涂爾干B、斯賓塞C、馬克思D、孔德61.必須把社會(huì)事實(shí)看作“事物”的具體方法是什么？62.關(guān)于軍事社會(huì)和工業(yè)社會(huì)的差別是什么？63.簡述影響樣本容量的因素。64.請簡述鄭杭生的社會(huì)運(yùn)行論。65.宗教的起源與宗教社會(huì)學(xué)兩種觀點(diǎn)是什么？66.現(xiàn)代資本主義精神是什么？67.社會(huì)學(xué)的學(xué)科性質(zhì)包括？（）A、科學(xué)性B、價(jià)值性C、綜合性D、藝術(shù)性E、過程性68.資本主義精神（韋伯）69.社會(huì)價(jià)值分為哪三種形式？70.科層制的特征哪些？71.一個(gè)人在近期越經(jīng)常為了獲得某一特定報(bào)酬，該報(bào)酬的追加對這個(gè)人來說就越來越?jīng)]有價(jià)值。這被稱為（）。A、成功命題B、刺激命題C、價(jià)值命題D、剝奪—滿足命題72.（）先生有關(guān)貧窮問題的《中國貧窮問題》一書，是我國第一部研究中國貧窮問題的著作。73.簡述社會(huì)交換理論的評(píng)價(jià)。74.（）年和（）年的兩個(gè)夏天，在中國社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，中國社會(huì)學(xué)研究會(huì)和剛成立的社科院社會(huì)學(xué)所，在北京連續(xù)舉辦了兩期社會(huì)學(xué)講習(xí)班。75.為什么把被統(tǒng)治階級(jí)利益結(jié)合到統(tǒng)治階級(jí)利益？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： （1）布魯默及芝加哥學(xué)派； （2）庫恩及依阿華學(xué)派； （3）戈夫曼的戲劇分析理論。2.參考答案： 1、企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，科層制成為普遍的組織形式，所有者與管理者不是同一人。 2、科層制使人無法掌握全貌。 3、大眾傳播，有選擇的反映社會(huì)，有權(quán)力的人利用它進(jìn)行灌輸和勸導(dǎo)，把大量時(shí)間和內(nèi)容花在體育和娛樂，使人們遠(yuǎn)離對政治的興趣，缺乏統(tǒng)一的集體－隨著生活水平的提高，物質(zhì)性的剝削減少，心理性剝削增大。3.參考答案： （1）學(xué)校教育 （2）工廠環(huán)境 （3）大眾傳媒4.參考答案：A5.參考答案： 1、公社：在情感、依戀、內(nèi)心傾向等自然感情一致的基礎(chǔ)上形成的，聯(lián)系密切的有機(jī)群體，包括親屬、鄰里、友誼，從血緣、感情和倫理團(tuán)結(jié)為紐帶。 2、社會(huì)：建立在外在的、利益合理基礎(chǔ)上的機(jī)械組合的群體，包括股份公司、大城市、民族國家以及整個(gè)市民經(jīng)濟(jì)和正在展開的工業(yè)社會(huì)，基于常規(guī)、政策、公眾輿論和特殊利益的聯(lián)系。6.參考答案：D7.參考答案：開展中國社會(huì)學(xué)史研究對認(rèn)識(shí)當(dāng)前的中國社會(huì)有著重要的社會(huì)意義，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①有利于反思學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系。社會(huì)學(xué)在中國發(fā)展經(jīng)歷了從傳入、發(fā)軔、萌芽、成長、取消、恢復(fù)、重建、快速發(fā)展的歷史過程。這一歷史過程說明學(xué)術(shù)活動(dòng)與政治因素之間密不可分，政治力量作為一把雙刃劍，既有可能促進(jìn)學(xué)術(shù)活動(dòng)的發(fā)展，但同樣會(huì)阻礙、甚至破壞學(xué)術(shù)活動(dòng)的展開。因此，應(yīng)盡力避免政治因素對學(xué)術(shù)活動(dòng)的過多干預(yù)。保持學(xué)術(shù)活動(dòng)的相對獨(dú)立性，才能更好的發(fā)揮學(xué)術(shù)研究以及知識(shí)分子的社會(huì)功能。②有利于反思學(xué)術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。學(xué)術(shù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展密不可分，因此，開展中國社會(huì)學(xué)史的研究，研究社會(huì)學(xué)活動(dòng)與社會(huì)之間相互作用、相互影響，有助于在正確認(rèn)識(shí)兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上，取長補(bǔ)短、以史為鑒。8.參考答案： 個(gè)人是通過初級(jí)群體而學(xué)習(xí)，走向社會(huì)的，初級(jí)群體是指成員間有面對的交往與合作的群體，是一個(gè)直接的，自然的關(guān)系世界。包括家庭，兒童的游戲群體，年長者們的鄰里和社區(qū)群體。這些群體交往密切，產(chǎn)生人類合作與友愛，同情心等人性的養(yǎng)育所。在初級(jí)群體中，未成熟的和自私的人逐漸理解別人的需要和愿望，并適應(yīng)先人后己的社會(huì)生活，跳出個(gè)人的小圈子。9.參考答案：價(jià)值相關(guān)性是指在研究工作開始之前，研究者在選題和收集材料上所表現(xiàn)出的主觀興趣，同時(shí)，又指在研究工作得出結(jié)論后，研究者在實(shí)際應(yīng)用結(jié)論中所表現(xiàn)出來的主觀目的性。在通常情況下，研究者根據(jù)其所在社會(huì)中人們所持有的一般文化價(jià)值，選擇經(jīng)驗(yàn)中的某一部分題材作為自己的研究對象。因而特定時(shí)代的價(jià)值目標(biāo)對社會(huì)科學(xué)家的研究對象的選擇和探索具有決定性的影響。價(jià)值中立性是指研究者在選定了研究對象之后，必須放棄任何主觀的價(jià)值觀念，嚴(yán)格以客觀的、中立的態(tài)度進(jìn)行觀察和分析，從而保證研究的客觀性和科學(xué)性。此外，價(jià)值中立性還包括另一層含義，即事實(shí)領(lǐng)域與價(jià)值領(lǐng)域、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的研究機(jī)構(gòu)的區(qū)分。10.參考答案： （1）城市生活的經(jīng)驗(yàn) （2）家庭 （3）農(nóng)業(yè)合作社11.參考答案：B12.參考答案：形式理性，價(jià)值理性。13.參考答案：六禮；納采；問名；納吉；納征；請期；親迎14.參考答案：A15.參考答案：A,B,C,D,E16.參考答案： 戰(zhàn)略資源、替代資源、強(qiáng)制力量、較少需要。17.參考答案： 結(jié)構(gòu)功能論者將社會(huì)視為一種結(jié)構(gòu)或組織，認(rèn)為人的行動(dòng)就是這種結(jié)構(gòu)或組織的產(chǎn)物，因此，宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)或組織在決定人們的活動(dòng)上發(fā)揮重大作用。符號(hào)互動(dòng)論者主義的是人們行動(dòng)的聯(lián)系，認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)或組織不過是一個(gè)框架。社會(huì)組織、制度、結(jié)構(gòu)之所以影響人的行為，是因?yàn)樗鼈冇绊懥藗€(gè)人對情境的定義。18.參考答案：C19.參考答案：A,B,C20.參考答案：C21.參考答案：A22.參考答案：B23.參考答案： ⑴“群學(xué)”譯名在移植西方社會(huì)學(xué)之初，更容易使之融入中國傳統(tǒng)文化之中，從而易為當(dāng)時(shí)的國人所接受。⑵能夠起到鼓勵(lì)國人救亡圖存，團(tuán)結(jié)御敵的作用，對維新變法、國家與社會(huì)的進(jìn)步起到促進(jìn)作用。24.參考答案：B25.參考答案： （1）功能統(tǒng)一性假設(shè)，認(rèn)為社會(huì)中各種社會(huì)活動(dòng)和文化項(xiàng)目都和諧地相互聯(lián)系著，并對整個(gè)社會(huì)的整合與運(yùn)行作出貢獻(xiàn)。 （2）功能普遍性假設(shè)：所有標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)或形式都有正面功能。 （3）功能不可缺少性假設(shè)：任一社會(huì)或文化形式都滿足整體的某種功能要求，都是不可缺少的。26.參考答案：A27.參考答案： 個(gè)人與社會(huì)、行動(dòng)與結(jié)構(gòu)、心靈與秩序的關(guān)系28.參考答案： 科塞論及的社會(huì)沖突的功能的內(nèi)容或方面主要有三項(xiàng)，即沖突的社會(huì)功能，沖突的社會(huì)心理功能和分裂性功能或稱反功能。如果把這些內(nèi)容與他區(qū)別的正向功能、反向功能結(jié)合起來考察，應(yīng)做這樣的歸類：沖突的正功能包括它的社會(huì)功能和社會(huì)心理功能；沖突的反功能就是指它的分裂性功能。29.參考答案： （一）世界格局的改變 （二）學(xué)術(shù)界的反思30.參考答案： 價(jià)值相關(guān)性是指在研究工作開始之前，研究者在選題和收集材料上所表現(xiàn)出的主觀興趣，同時(shí)，又指在研究工作得出結(jié)論后，研究者在實(shí)際應(yīng)用結(jié)論中所表現(xiàn)出來的主觀目的性。在通常情況下，研究者根據(jù)其所在社會(huì)中人們所持有的一般文化價(jià)值，選擇經(jīng)驗(yàn)中的某一部分題材作為自己的研究對象。因而特定時(shí)代的價(jià)值目標(biāo)對社會(huì)科學(xué)家的研究對象的選擇和探索具有決定性的影響。價(jià)值中立性是指研究者在選定了研究對象之后，必須放棄任何主觀的價(jià)值觀念，嚴(yán)格以客觀的、中立的態(tài)度進(jìn)行觀察和分析，從而保證研究的客觀性和科學(xué)性。此外，價(jià)值中立性還包括另一層含義，即事實(shí)領(lǐng)域與價(jià)值領(lǐng)域、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的研究機(jī)構(gòu)的區(qū)分。31.參考答案：B32.參考答案： （一）多種綜合并存 （二）關(guān)注宏觀與微觀的綜合 （三）綜合多采用對傳統(tǒng)理論的重構(gòu) （四）廣泛借鑒其他學(xué)科的思想33.參考答案：負(fù)責(zé)向新成員傳授和灌輸社會(huì)價(jià)值觀念和道德規(guī)范，使他們掌握承擔(dān)角色的本領(lǐng)。34.參考答案：A,B,C,D,E35.參考答案：C36.參考答案：D37.參考答案：人的的問題38.參考答案： ①成功命題②刺激命題③價(jià)值命題④剝奪—滿足命題⑤攻擊—贊同命題⑥理性命題。39.參考答案： ⑴貢獻(xiàn)：①鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的工作雖不能從根本上解決農(nóng)村問題，但在發(fā)展農(nóng)村教育、培養(yǎng)農(nóng)村人才，傳授和推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)、發(fā)展農(nóng)村合作及其它公益事業(yè)等方面，還是取得了一些成績；②中國的第一代社會(huì)學(xué)者所具有的社會(huì)使命感和精神氣質(zhì)至今仍有借鑒之處；③鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的探索引起了社會(huì)學(xué)界的爭論，從而推動(dòng)了社會(huì)學(xué)的研究事業(yè)；④鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)改良實(shí)驗(yàn)的最終失敗，給了中國共產(chǎn)黨人和革命知識(shí)分子以有益的啟示。 ⑵局限：①理論上，倡導(dǎo)社會(huì)改良，無法真正解決當(dāng)時(shí)的諸多問題；②實(shí)踐上，多是空談?dòng)?jì)劃、偏重理論，沒有多少實(shí)際工作；③與農(nóng)民的關(guān)系上。表現(xiàn)為與農(nóng)民的溝通出現(xiàn)諸多障礙，出現(xiàn)“鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)而鄉(xiāng)村不動(dòng)”的困境；④與政府的關(guān)系上。有很強(qiáng)的官辦色彩。出現(xiàn)“高談社會(huì)改造而依附于政府”的現(xiàn)象。40.參考答案： 研究在社會(huì)科學(xué)中表現(xiàn)出來的特殊規(guī)律41.參考答案：D42.參考答案：B43.參考答案： 由于個(gè)體的性質(zhì)決定了集合體的性質(zhì)，所以對社會(huì)的解釋應(yīng)該從個(gè)體的性質(zhì)中去尋找44.參考答案：D45.參考答案：C46.參考答案：B,C,D,E47.參考答案： 1.社會(huì)形態(tài)學(xué)－物質(zhì)性社會(huì)事實(shí)包括（社會(huì)、社會(huì)的結(jié)構(gòu)性組成、社會(huì)的形態(tài)成分） 2.社會(huì)生理學(xué)：規(guī)范和價(jià)值（非物質(zhì)性的）（道德、集體意識(shí)和集體表象、社會(huì)潮流）48.參考答案：C49.參考答案： ①論群學(xué)之重要。他認(rèn)為群學(xué)的目的，是為了明群之理，以圖自強(qiáng)。如果不研究“群事”，就不明“群理”，在治理國家上就會(huì)有很大的盲目性。群學(xué)治，而后能修齊治平。 ②思富國之良方。在嚴(yán)復(fù)看來，中國富強(qiáng)的根本在于“群”的問題，或者說是不能“群”的問題。具體地講，就是民智已壞，民德已衰，民力已困。因此要解決中國的問題，既要治標(biāo)——收大權(quán)，練軍實(shí)，也要治本——鼓民力，開民智，新民德。 ③辨改良之緩急。戊戌變法的失敗以及庚子事變使嚴(yán)復(fù)更深切地認(rèn)識(shí)到，中國民智未開，不適合實(shí)行共和體制；中國文化亦不應(yīng)該完全否定；他反對激勵(lì)的革命，主張根據(jù)國情，批判地接受舊文化，逐步改進(jìn)。 ④談教育之根本。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，社會(huì)的差別取決于其人民的品德素質(zhì)，若人民的品德素質(zhì)不高，僅靠技術(shù)或策略達(dá)到目標(biāo)，也不能維持長久。政治手段具有外在性。在現(xiàn)實(shí)中，中國真正的出路在于教育，以教育改造國民素質(zhì)。50.參考答案： 1.一般社會(huì)學(xué)：研究在社會(huì)科學(xué)中表現(xiàn)出來的特殊規(guī)律； 2.形式社會(huì)學(xué)：關(guān)注抽象社會(huì)交往的純粹要素――形式； 3.哲學(xué)社會(huì)學(xué)：研究社會(huì)的認(rèn)識(shí)論和形而上學(xué)問題。51.參考答案：從原先單一的普通社會(huì)學(xué)理論轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)的一些分支理論，具體涉及社會(huì)進(jìn)化與社會(huì)變遷、社會(huì)問題、社會(huì)學(xué)方法、社會(huì)心理學(xué)等方面的內(nèi)容；從以前多數(shù)移譯于日文社會(huì)學(xué)著作轉(zhuǎn)而為直接翻譯介紹歐美社會(huì)學(xué)著作，并且還出現(xiàn)了編著的方式，引用西方的社會(huì)學(xué)理論和方法來分析與論述中國問題的著作；國內(nèi)學(xué)者自著的社會(huì)學(xué)著作開始陸續(xù)增加。52.參考答案： 第一派：從戰(zhàn)爭的立場，反對節(jié)制人口。 批評(píng)：近代戰(zhàn)爭的勝敗不系人口多少。 第二派：從生產(chǎn)的立場，反對節(jié)制人口。 批評(píng)：與其創(chuàng)造肉機(jī)器，不如創(chuàng)造鐵機(jī)器。 第三派：從土地利用方面看，利用荒地應(yīng)該增加人口。 批評(píng)：開荒應(yīng)安置無業(yè)游民，而不是增加人口。農(nóng)民沒有利用荒地，是社會(huì)秩序問題、地權(quán)問題、技術(shù)問題。 第四派：從工業(yè)化方面著眼，工業(yè)化可以吸收許多人口，不必節(jié)制。 批評(píng)：中國工業(yè)化，只有采用美俄式（利用本土資源），而不是英日式（依賴海外資源），而美俄人口密度均低。53.參考答案：A,B,C54.參考答案：C55.參考答案：A,B,C,D56.參考答案： 歸納是從經(jīng)驗(yàn)觀察出發(fā)，通過對大量現(xiàn)象的觀察概括出具有普遍性的一般性的結(jié)論，演繹是從一般的原理或者理論出發(fā)，通過邏輯推理來解釋具體事件或現(xiàn)象，歸納是從特殊到一般，從個(gè)性到共性，從經(jīng)驗(yàn)到理論，而演繹則相反，歷史上，二者往往相對立，各有局限性。57.參考答案：1、它作為理智上構(gòu)造的概念工具，具有高度的概括性、抽象性，因而不同于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；2、它作為考察現(xiàn)實(shí)的概念工具，又是在對繁多的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理后，突出了經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中具有共性的或規(guī)律性的東西，使之成為典型的形式。理想類型作為現(xiàn)實(shí)的某種變異形式，與現(xiàn)實(shí)本身保持有一定的距離。韋伯指出，現(xiàn)實(shí)中的行動(dòng)只有在極少數(shù)情況下，其過程與理想類型中的過程類似。韋伯關(guān)于理想類型的思想具有極為重要的方法論意義，它是韋伯用以進(jìn)行歷史的和社會(huì)學(xué)的比較研究的根據(jù)，也是他比較社會(huì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)。58.參考答案：C59.參考答案： 宗族由皇族、土族、豪族、小族、義門等類型構(gòu)成，前三種宗族成員眾多。一個(gè)宗族有上萬戶、幾千戶的屬民，是相當(dāng)大的群體了。在其內(nèi)部，又以血緣疏密關(guān)系分出房派。宗族房支有聚居地，房支之間的社會(huì)地位也不相同，出仕機(jī)會(huì)大不一樣，內(nèi)部的分化，也產(chǎn)生族內(nèi)斗爭。宗族內(nèi)部地位的不同，就使旺支成為宗族的代表。因此歷史上講某某宗族的地位，主要是指旺支來說的。所以研究宗族史，要作房派的深入觀察，才能看清宗族的全部歷史及其歷史地位。要之，宗族對外一致，內(nèi)部也不乏矛盾。60.參考答案：D61.參考答案： 將個(gè)人聯(lián)結(jié)在一起的是處于自然狀態(tài)的人為了共同的利益而訂立的解喲。62.參考答案：C63.參考答案：C64.參考答案：D65.參考答案： 1、目的合理性行動(dòng) 2、價(jià)值合理性行動(dòng) 3、情感行動(dòng) 4、傳統(tǒng)行動(dòng)66.參考答案：A67.參考答案： 社會(huì)環(huán)境68.參考答案：C69.參考答案： 吳文藻，江蘇江陰人，他首先提出了“社會(huì)學(xué)中國化”的主張，他并倡導(dǎo)開展實(shí)地的社區(qū)研究，作為推進(jìn)社會(huì)學(xué)中國化的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。 第一、吳文藻最推崇功能學(xué)派人類學(xué)的理論與方法，并主張以此指導(dǎo)實(shí)地社區(qū)研究。 第二、培養(yǎng)社區(qū)研究人才。吳文藻除親自發(fā)表文章介紹功能學(xué)派人類學(xué)之外，他還邀請了功能學(xué)派創(chuàng)始人之一布朗來系開展教學(xué)活動(dòng)。 第三、建立社區(qū)研究機(jī)構(gòu)。抗戰(zhàn)以前，吳文藻以燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系為依托，組織與指導(dǎo)了一些實(shí)地社區(qū)調(diào)查與研究實(shí)習(xí)活動(dòng)，這些實(shí)地社區(qū)調(diào)查取得了一定的成果。70.參考答案：A71.參考答案：⑴數(shù)量：1927-1935年的9年時(shí)間，共完成9027個(gè)調(diào)查報(bào)告；⑵參與者：社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各社會(huì)科學(xué)的學(xué)者、學(xué)生、學(xué)校、政府機(jī)關(guān)及私營組織；⑶調(diào)查領(lǐng)域：農(nóng)村、城市、人口、工業(yè)、土地、婚姻家庭、勞工、民俗、貧窮、犯罪等問題。72.參考答案：B73.參考答案：D74.參考答案：說法一：認(rèn)為中國社會(huì)學(xué)起源于康有為1891年在廣州長興里萬木草堂講授“群學(xué)”。說法二：中國社會(huì)學(xué)起源于嚴(yán)復(fù)1895年在天津《直報(bào)》發(fā)表《原強(qiáng)》等文章，系統(tǒng)地介紹了西方社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人之一斯賓塞的社會(huì)學(xué)理論；1897年，嚴(yán)復(fù)在天津《國聞報(bào)》上表發(fā)了其譯述的斯賓塞的《社會(huì)學(xué)原理》一書的前兩章，這是西方社會(huì)學(xué)著作傳入中國之始；1903年，上海文明編譯局出版了嚴(yán)復(fù)譯述的斯賓塞的《社會(huì)學(xué)原理》一書，定名為《群學(xué)肄言》，這是直接譯自西方社會(huì)學(xué)的第一部書。75.參考答案： 1.群體構(gòu)成的數(shù)量 2.社會(huì)互動(dòng)的距離第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 一種領(lǐng)袖人物的人格魅力，能夠激發(fā)特定的大眾對領(lǐng)袖的忠誠或情感?？ɡ锼宫斒饺宋锍＞哂械哪撤N超凡脫俗的能力。2.參考答案：A3.參考答案：B4.參考答案：戈夫曼5.參考答案： 一切宗教不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭陬^腦中的虛幻反映。6.參考答案：C7.參考答案：⑴中國文化不可完全否定，應(yīng)取其精華，去其糟粕。⑵反對進(jìn)行激進(jìn)革命，應(yīng)根據(jù)國情，批判地接受舊文化，逐步改進(jìn)。⑶從教育入手，改進(jìn)國民素質(zhì)，是解決中國問題的真正出路。8.參考答案： 1、所謂文化身份，牽涉三個(gè)方面的內(nèi)容：角色定位；自我的認(rèn)同；他人的承認(rèn)。這三個(gè)環(huán)節(jié)相輔相成，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的、具體的文化身份。 2、扭曲——觀點(diǎn)：殖民者認(rèn)為東方民族是次等的、不開化的原始人，不具有自我理解、自我闡釋和自我表達(dá)的能力，西方人要代替殖民地人民發(fā)言，殖民地人民應(yīng)被動(dòng)接受西方人給其確定的角色，西方人要用西方的思想方法理解東方，東方人也應(yīng)該如此。原因：西方代表現(xiàn)代，東方則代表傳統(tǒng)。結(jié)論：東方人除了重復(fù)西方，別無它途。 3、重建：民族文化身份的建設(shè)不應(yīng)僅僅是恢復(fù)殖民主義割斷的連續(xù)性，而應(yīng)是在異質(zhì)文化的碰撞和交鋒中重建文化身份。9.參考答案： 1.研究方向不同?？椎轮攸c(diǎn)是人類精神的發(fā)展史，從神學(xué)思考進(jìn)入到現(xiàn)代的實(shí)證科學(xué)，而斯賓塞著重點(diǎn)是社會(huì)體系的結(jié)構(gòu)與功能的變化。 2.社會(huì)與個(gè)人關(guān)系上，孔德以社會(huì)優(yōu)先，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的基本要素，服從社會(huì)。斯賓塞以個(gè)人優(yōu)先，社會(huì)為個(gè)人而存在，是增進(jìn)個(gè)人目標(biāo)的工具和手段。 3.社會(huì)進(jìn)化模式上，孔德的單線發(fā)展觀，斯賓塞認(rèn)為每個(gè)社會(huì)從簡單到復(fù)雜的方向發(fā)展，但發(fā)展的具體類型不同，分類按社會(huì)與外部環(huán)境的關(guān)系確定。10.參考答案： 內(nèi)心世界和外部世界之間的關(guān)系。外部世界不過是內(nèi)心世界的外化，內(nèi)心世界具有獨(dú)立性可以脫離外部世界而存在；外部世界只不過是外部世界的表現(xiàn)。因此要達(dá)成對外部世界的認(rèn)識(shí)就要對自我和他人的內(nèi)心世界進(jìn)行“內(nèi)省”。11.參考答案：A12.參考答案：C13.參考答案： ①?zèng)_突有助于建立和維護(hù)社會(huì)或群體的身份和邊界線，并維護(hù)社會(huì)或群體與周圍社會(huì)環(huán)境的界限 ②群體間發(fā)生沖突時(shí)，可以促進(jìn)群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié) ③虛構(gòu)的沖突對群體也具有聚合的功能 ④不斷與外部發(fā)生沖突的群體往往不容忍內(nèi)部沖突14.參考答案： 就是其統(tǒng)治的非人格化特征，一切人都要忠實(shí)于法律并只對法律負(fù)責(zé)，把合法性建立在一切人與理性法律的關(guān)系上，這是一種非人格化的法制關(guān)系，一種穩(wěn)定又合理的統(tǒng)治形式，具有開放性，進(jìn)取性15.參考答案：D16.參考答案： 人的行動(dòng)由行動(dòng)者賦予它一定的意義，這些意義由于行動(dòng)者不斷的行動(dòng)而構(gòu)成了一個(gè)聯(lián)系的系列。“理解”行動(dòng)者行動(dòng)的意義便是社會(huì)學(xué)的任務(wù)。17.參考答案：A,B,D,E18.參考答案：B19.參考答案： 先賦角色又稱歸屬角色，指建立在血緣、遺傳等先天的或者生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色。自致角色又稱為自獲角色或成就角色，指主要是通過個(gè)人的活動(dòng)與努力獲得的社會(huì)角色，先賦與自致的區(qū)別是相對的。20.參考答案： 它不是說明變量間的因果關(guān)系，而是通過發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象對它所屬的較大體系具有什么功能來解釋該現(xiàn)象的存在，其基本假設(shè)：任何社會(huì)都像有機(jī)體那樣有其基本的功能需求，只有滿足這些基本功能需求，社會(huì)才能生存下去的。任何社會(huì)現(xiàn)象都是與一定的功能需求相聯(lián)系的，它們都是為滿足基本功能需求這一目的而存在的，就如黑格爾：存在就是合理。 缺陷：這是一種目的論解釋，容易陷入循環(huán)論證和同義反復(fù)之中。同時(shí)，它為現(xiàn)有社會(huì)制度辯護(hù)，因它說明現(xiàn)存的一切制度，機(jī)構(gòu)都是必要的，合理的，都有助于維護(hù)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。21.參考答案： 所有統(tǒng)治人員的更換22.參考答案：C23.參考答案： （1）所有的社會(huì)的社會(huì)群體都是人的意志的創(chuàng)造物 （2）社會(huì)群體是由人的意志創(chuàng)造的，那么意志的基本種類必然決定了人類相互關(guān)聯(lián)的可能方式。 （3）人類有兩種意志：本質(zhì)意志和選擇意志。本質(zhì)意志是內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)使的行為；選擇意志意味著與所欲達(dá)到的外在目的有關(guān)的行為。24.參考答案：狄特模25.參考答案：A,B,C26.參考答案： 軍事社會(huì)的典型特征是強(qiáng)制，工業(yè)類型社會(huì)的社會(huì)是建立在志愿合作和個(gè)人自我節(jié)制的基礎(chǔ)上的。國家的存在是“有意設(shè)計(jì)的合作”，正是這種類型的合作促進(jìn)了國家的誕生；另一種是自發(fā)的私人合作。27.參考答案： 一族之人祭祖，特別是祭始祖，要有供奉祖宗牌位的地方，這個(gè)地方要能夠容納眾多參加祭奠的人，因而要有像樣的建筑。貴族、品官有法定的建筑祥式，叫家廟。庶民沒有，隨著祭祀代數(shù)的增多，特建祠堂，供奉祖先牌位。明清時(shí)代建設(shè)祠堂很普遍。祠堂是族人聚合祭祀的地方，怎樣管理祭祀，如何祭祀，需要有個(gè)組織，所以凡建立相堂的宗族，必然有它的管理組織。要有族長，大族分出房分的還有房長，主管宗族事務(wù)。大族的管理人不只是族長、房長，常常有一套機(jī)構(gòu)。這樣嚴(yán)密的管理簡直使宗族成了小王國。 祠堂管理人產(chǎn)生的原則是多方面的，如論大小宗，行輩年齡，德行人品，財(cái)力和社會(huì)地位。大體上講族長、房長及其他祠堂職事人員是由上述幾項(xiàng)條件綜合考慮確定的。在有官宦功名之家，族長必是有社會(huì)地位的人充任。宋元以后宗族民眾化，許多平民宗族有了祠堂，它的管理人不必盡是紳衿，也頗有平民出任的。從總的情形講，祠堂基本上掌握在紳衿和有錢的平民手里。28.參考答案： 1.觀察法 2.實(shí)驗(yàn)法 3.比較法 4.歷史法29.參考答案：B30.參考答案： 首先，階級(jí)結(jié)構(gòu)是最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)，階級(jí)關(guān)系也是最基本的社會(huì)關(guān)系。 其次，階級(jí)或社會(huì)階級(jí)是以不同方式相區(qū)別的利益集團(tuán)。階級(jí)是具有共同的經(jīng)濟(jì)利益的集團(tuán)。 再次，“階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系?！瘪R克思不僅發(fā)現(xiàn)了由經(jīng)濟(jì)因素決定的階級(jí)間的沖突是社會(huì)沖突的最基本的形式，而且進(jìn)一步指出了這種沖突對社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展的作用與意義。31.參考答案：A,B,C,D,E32.參考答案：C33.參考答案： （1）重視人的主觀因素、強(qiáng)調(diào)人具有主觀能動(dòng)性而不是簡單的被動(dòng)體，這是理解人類社會(huì)時(shí)不可忽視的方面； （2）注重微觀研究，重視人際人際互動(dòng)的過程，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人區(qū)別于他人的特殊條件； （3）重視對現(xiàn)實(shí)生活的考察，主張從生活經(jīng)驗(yàn)中得出理論，有助于人們研究現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的問題。34.參考答案：自謙稱；禮貌語35.參考答案： 事實(shí)世界和價(jià)值世界是兩回事，應(yīng)該對事實(shí)領(lǐng)域與價(jià)值領(lǐng)域、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷嚴(yán)格區(qū)分開來，不能從實(shí)然的判斷推出應(yīng)然的判斷。社會(huì)科學(xué)如果超越自己的本分去處理價(jià)值判斷問題，就會(huì)使科學(xué)喪失客觀性，喪失最起碼的尊嚴(yán)。36.參考答案：A,C37.參考答案：C38.參考答案： 國家依賴其強(qiáng)制性的力量將個(gè)體成員“束縛”到一起。39.參考答案：C40.參考答案： 同一空間內(nèi)人口的增長，使得人口密度增加，人們精神和活動(dòng)方面的頻率加大，必然導(dǎo)致生存競爭的激化，職業(yè)專門化是減弱人們之間的生存競爭沖突，同時(shí)又能防止社會(huì)解體的一種合理選擇，而不是個(gè)人興趣。41.參考答案： 研究者在研究過程中，必須放棄任何主觀價(jià)值判斷，遵循事實(shí)的引導(dǎo)，嚴(yán)格以客觀的、中立的態(tài)度進(jìn)行觀察和分析，保證研究的客觀性和科學(xué)性。42.參考答案：C43.參考答案： ①、此書費(fèi)孝通在社區(qū)研究的基礎(chǔ)上從宏觀角度探討中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的著作，1948年由上海觀察社出版。內(nèi)容包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)。差序格局、系維著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統(tǒng)治、血緣和地緣、名實(shí)的分離、從欲望到需要等十四篇論，從，分布從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等各方面分析、解剖了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。 ②、西方社會(huì)產(chǎn)業(yè)革命以后開始了加速向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程。中國社會(huì)自自上個(gè)世紀(jì)中葉開始雖被迫走上了向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程，但這一進(jìn)程由于受到帝國主義與封建勢力的雙阻撓而步履維艱，直到新中國成立前，中國依然是一個(gè)半封建半殖民社會(huì)，人口和國土面積占全國主要部分的農(nóng)村地區(qū)太多依然保持著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土本色。在費(fèi)孝通看來，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)具體表現(xiàn)為以下特征：社區(qū)狹小、差序格局、禮治秩序、血緣紐帶、家長制、 ③、此書是社區(qū)研究的一部比較成熟之作，代表了費(fèi)孝通早期社會(huì)學(xué)研究生涯中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：從實(shí)地的社區(qū)研究轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)的分析，時(shí)的社會(huì)學(xué)界，這項(xiàng)工作是具有開創(chuàng)性的。然而，近代以來，中國已經(jīng)走上了從傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程，盡管其速度相當(dāng)緩慢，且不斷被阻礙，但當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)已不是完全意義上的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)了。費(fèi)孝通的此書采用功能學(xué)派的觀點(diǎn)和方法對中國社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行剖析，缺乏階級(jí)分析的觀點(diǎn)和方法，因而難以揭示鄉(xiāng)土中國社會(huì)結(jié)構(gòu)飛本質(zhì)。 ④、社區(qū)學(xué)派的局限性：一是研究范圍只是在實(shí)地考察的社區(qū)，基本上都是分散的小村落，且受戰(zhàn)爭環(huán)境的影響，如對城鎮(zhèn)、都市等較大社區(qū)基本未涉及，這導(dǎo)致研究結(jié)果的適用不強(qiáng)。二是功能分析方法使得他們研究活動(dòng)難以深入、徹底，不可能揭示當(dāng)時(shí)中國社會(huì)所存在的各種問題的本質(zhì)。三是，注重定性分析，不注重定量分析。44.參考答案： ⑴中國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國內(nèi)憂外患，國弱民貧，一些愛國學(xué)者，積極謀求中國的富強(qiáng)之道，這是中國社會(huì)學(xué)發(fā)生的一般社會(huì)背景。 ⑵社會(huì)學(xué)的科學(xué)氣質(zhì)與人文氣質(zhì)。在西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生之初，其創(chuàng)始人法國社會(huì)學(xué)家孔德就致力于將社會(huì)學(xué)發(fā)展成為一門用自然科學(xué)的方法來研究社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)問題的極具工具性、理性、客觀性的實(shí)證性社會(huì)科學(xué)。即：對科學(xué)性的強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)產(chǎn)生之初就內(nèi)嵌于社會(huì)學(xué)的學(xué)科性格之中。但是，社會(huì)學(xué)在中國產(chǎn)生、萌芽、成長的社會(huì)事實(shí)表明，社會(huì)學(xué)源于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，高于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，溶于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。社會(huì)學(xué)不僅要研究確定知識(shí)，還要研究意會(huì)知識(shí)；不僅要運(yùn)用定量研究方法，而且要運(yùn)用定性研究方法；不僅要科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還要有意識(shí)地反作用于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此，無論從對象、方法，還是學(xué)科使命上來講，社會(huì)學(xué)都應(yīng)一門具有科學(xué)與人文雙重氣質(zhì)的科學(xué)。45.參考答案： 韋伯反對單線的、普遍的因果規(guī)律的存在，但是根據(jù)時(shí)間的先后順序，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于事件的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則，這些經(jīng)驗(yàn)規(guī)則可以用來以“客觀可能性”的方式預(yù)測和把握事件的發(fā)生。46.參考答案：席地而坐47.參考答案：D48.參考答案：A49.參考答案：D50.參考答案：C51.參考答案： 突生屬性、自愿屬性、模糊屬性、信任屬性、潛在屬性。52.參考答案： 1、認(rèn)識(shí)方面，理性的――傳統(tǒng)的； 2、成員關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)方面，普遍主義的――特殊主義的； 3、實(shí)質(zhì)界限方面，功能特定的――功能彌散的； 4、感情方面，回避的――親近的； 5、目標(biāo)定向方面，個(gè)人主義的――對他人負(fù)責(zé)的； 6、社會(huì)分層方面，等級(jí)的――非等級(jí)的。53.參考答案： 社會(huì)學(xué)的功能方法旨在根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象與某種系統(tǒng)的關(guān)系來理解社會(huì)現(xiàn)象。這一陳述中包括兩種不同的程序。第一是評(píng)價(jià)一種