【鄉(xiāng)賢文化的價值綜述6800字】

鄉(xiāng)賢文化的價值綜述目錄TOC\o"1-2"\h\u5954鄉(xiāng)賢文化的價值綜述 1664一、鄉(xiāng)賢文化的治理價值 129828（一）融媒體傳播優(yōu)勢的賦能 25034（二）“在場效應(yīng)”的引導(dǎo) 225961（三）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加持 330924二、鄉(xiāng)賢文化的傳播價值 38752（一）新媒體助力鄉(xiāng)賢文化傳播 317161（二）涵化效應(yīng)潛移默化影響受眾 429278三、鄉(xiāng)賢文化的實踐價值 413297（一）搭建公共平臺，引導(dǎo)民眾參與 512531（二）厘清鄉(xiāng)賢角色的認(rèn)知誤區(qū) 59067四、鄉(xiāng)賢文化的社會價值 717278（一）引導(dǎo)鄉(xiāng)村人才回流 78451（二）培育弘揚社會主義核心價值觀 78872（三）指引基層文明建設(shè) 8將鄉(xiāng)賢文化設(shè)置為公共議題，借助融媒體平臺技術(shù)的傳播優(yōu)勢，有利于化解基層的社會治理難題，吸引人才回流，凸顯鄉(xiāng)賢文化治理價值。在各種傳播形式和渠道的加持下，奠定了鄉(xiāng)賢文化的傳播土壤，為鄉(xiāng)賢文化的傳承注入了新的活力?；谌诿襟w平臺的助力，鄉(xiāng)賢治理模式逐漸被村民所接受，認(rèn)同感的提高對其社會治理發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)村治理可以依托互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的新型治理模式，構(gòu)建鄉(xiāng)賢文化的新時代內(nèi)涵，凸顯鄉(xiāng)村精神文明等多元的社會價值。一、鄉(xiāng)賢文化的治理價值于鄉(xiāng)村治理而言，如何最大化鄉(xiāng)紳在引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民時的領(lǐng)導(dǎo)力，如何促進(jìn)鄉(xiāng)賢治理手段更加科學(xué)高效是重中之重。融媒體環(huán)境下的鄉(xiāng)賢文化傳播為政府新時代鄉(xiāng)賢文化傳播的內(nèi)容構(gòu)成、目標(biāo)效果提供了新思路。目前政府層面的鄉(xiāng)賢文化傳播主要集中于官方媒體的個案報道、事件報道，在新華網(wǎng)和人民網(wǎng)中搜索“鄉(xiāng)賢”一詞，檢索的結(jié)果主要都是對于鄉(xiāng)賢事跡以及鄉(xiāng)村建設(shè)的介紹。中央電視臺曾經(jīng)制作過《我眼中的鄉(xiāng)賢》系列專題節(jié)目，電視臺利用此節(jié)目向社會各界介紹了新時代的特色農(nóng)村文化，對于鄉(xiāng)賢群體的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了調(diào)整，通過控制社會意識與信仰認(rèn)知來達(dá)到宣傳典型的效果周愛炳.傳統(tǒng)與時代的縫合:當(dāng)代農(nóng)村文化的媒介建構(gòu)——《我眼中的鄉(xiāng)賢》電視新聞報道分析研究[J].新聞研究導(dǎo)刊,2016,7(13):25+27.。周愛炳.傳統(tǒng)與時代的縫合:當(dāng)代農(nóng)村文化的媒介建構(gòu)——《我眼中的鄉(xiāng)賢》電視新聞報道分析研究[J].新聞研究導(dǎo)刊,2016,7(13):25+27.（一）融媒體傳播優(yōu)勢的賦能將鄉(xiāng)賢文化設(shè)為公共議題，把鄉(xiāng)村建設(shè)置于公眾視野中，這一舉措強化了民眾對農(nóng)村建設(shè)的關(guān)注度，同時也使得公眾接觸并了解到了活躍于鄉(xiāng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)賢群體（個體），通過強化受眾認(rèn)知在一定程度上提高了鄉(xiāng)賢的公眾影響力。然而僅僅依靠傳統(tǒng)媒體只能發(fā)揮電視、報紙的作用，并沒有充分利用“融媒體”的優(yōu)勢?！叭诿襟w”是一種吸收電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)的特點與共同點，整合以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體所具有的傳播效率更快和傳播空間更廣等長處的新型媒介。其不以一個獨立媒介而存在，而是在人才、內(nèi)容、宣傳等方面進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，避免資源浪費，實現(xiàn)效率與收益最大化?；ヂ?lián)網(wǎng)的傳播效果在融媒體傳播環(huán)境中是不容忽視的。隨著媒體的不斷發(fā)展，在對文化和政策進(jìn)行宣傳的過程中要使融媒體的優(yōu)勢充分的展現(xiàn)出來。加強媒體的利用效率，借助微博、微信公眾號、短視頻等方式進(jìn)行傳播，以此來達(dá)到強化宏觀性、政策性的傳播效果。（二）“在場效應(yīng)”的引導(dǎo)鄉(xiāng)賢文化新媒體平臺的傳播，需要逐步強化制度建構(gòu)、議程設(shè)置、組合效應(yīng)、版塊效應(yīng)等方面充分發(fā)揮“在場效應(yīng)”，更進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)、鄉(xiāng)村發(fā)展的治理價值。強化制度建構(gòu)一方面是從制度層面規(guī)范鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，使鄉(xiāng)賢文化符合社會主義核心價值觀，從而易于并能夠得到廣泛傳播，另一方面是從制度層面完善新媒體傳播者的主體規(guī)范，約束其在傳播過程中遵守媒介倫理和道德規(guī)范，以保證積極向上的鄉(xiāng)賢文化得以正常傳播。當(dāng)代鄉(xiāng)村主要面臨人才流失，在建設(shè)過程中缺乏知識與思想引導(dǎo)、道德觀念薄弱等問題，在議程設(shè)置層面，將鄉(xiāng)賢文化相關(guān)議題置于傳播的重頭，鼓勵人才回流與人才引進(jìn)，在地方媒體上強化對鄉(xiāng)村建設(shè)知識的宣傳和道德觀念的教化，重點宣傳積極推動鄉(xiāng)村建設(shè)、團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村民眾的優(yōu)秀鄉(xiāng)賢，從而樹立優(yōu)秀鄉(xiāng)村典范和鄉(xiāng)賢楷模，達(dá)到鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)賢間見賢思齊、共同進(jìn)步的效果。此外，媒體也應(yīng)當(dāng)利用自身信息整合優(yōu)勢將利于鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)賢管理實踐的信息傳達(dá)給活躍在鄉(xiāng)村建設(shè)一線的鄉(xiāng)賢群體，從而提高鄉(xiāng)賢群體的知識儲備與綜合修養(yǎng)，促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)更加科學(xué)有效。再者，充分發(fā)揮融媒體的組合效應(yīng)及板塊效應(yīng)，將鄉(xiāng)賢新聞以更高頻率和大面積更為集中的形式融入日常的消息推送中，通過逐步完善通過新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得受眾在閱讀文字、觀看圖像與視頻時獲得在場的感覺。（三）互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加持隨著網(wǎng)絡(luò)和通訊設(shè)備在鄉(xiāng)村中的普及，鄉(xiāng)賢同村委會等自治組織應(yīng)當(dāng)積極利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，開設(shè)便于宣傳農(nóng)村政策和重要新聞事項的公眾號平臺，一來可以減少村民獲取信息的成本與滯后性，即使工作期間也可以通過手機隨時隨地獲取消息，二來可以通過公眾號推文對鄉(xiāng)村振興政策和鄉(xiāng)村大小事項進(jìn)行更好的宣傳與解釋，且內(nèi)容隨時保存在手機中可以查看，這與過去獲取信息都要去村委會或村中布告板相比節(jié)省下來了大量時間。另外，推動鄉(xiāng)村管理手段信息化與現(xiàn)代化，建立能夠解決鄉(xiāng)村事務(wù)的線上平臺，使得村民們可以通過互聯(lián)網(wǎng)享受足不出戶便能解決鄉(xiāng)村事務(wù)的便捷服務(wù)手段，從而達(dá)到高效的自治管理水平，與此同時減少了村委會和鄉(xiāng)賢處理鄉(xiāng)村事務(wù)耗費的精力，能夠更加高效地投入到鄉(xiāng)村治理和建設(shè)的其他環(huán)節(jié)中去。二、鄉(xiāng)賢文化的傳播價值在融媒體環(huán)境傳播鄉(xiāng)賢文化，是順應(yīng)新時代信息消費習(xí)慣，推動鄉(xiāng)賢文化傳播路徑的再拓展。古時候，囿于媒介技術(shù)和地域限制鄉(xiāng)賢文化鮮有走進(jìn)大眾傳播的視野。其傳播載體除了人們口耳相傳大抵以書籍為主，鄉(xiāng)賢文化不存在跨地域的大范圍傳播。隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用，信息的傳播方式及呈現(xiàn)方式日新月異，伴隨著新媒體時代的到來，鄉(xiāng)賢文化也以更多的載體形式被保存下來，書籍、電影、紀(jì)錄片等等，傳播載體的多元化使得鄉(xiāng)賢文化的傳播形式被賦予了多樣性，這為鄉(xiāng)賢文化的傳承注入了新的活力，鄉(xiāng)賢文化的傳播方式由人際傳播為主開始步入大眾傳播，新媒體為鄉(xiāng)賢文化塑造了易于傳播的土壤。（一）新媒體助力鄉(xiāng)賢文化傳播新媒體幫助受眾首先明確了新鄉(xiāng)賢的角色功能與時代內(nèi)涵，使得公眾對新時代背景下的鄉(xiāng)賢有了基本認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步對鄉(xiāng)村治理政策、理念和模式進(jìn)行宣傳。由于新媒體傳播速度快、微博等新媒體存在字?jǐn)?shù)限制和傳播者主體范圍廣、人人都是傳播者等時代特征使得當(dāng)下的信息消費呈現(xiàn)出“碎片化”“饑渴性”等特點。碎片性指一則信息并不是以完整的面貌而是以大量同質(zhì)化的、片面的信息碎片傳遞給受眾，饑渴性則指受眾產(chǎn)生大量的信息需要并習(xí)慣于每時每刻使用手機刷屏，沉迷于日常的碎片化信息消費不能自拔。這使得人們往往產(chǎn)生出多于自身實際需求的信息消費需求。雖然過度信息消費會造成受眾陷入信息繭房，人們在對信息進(jìn)行接觸的過程中，會根據(jù)個人的興趣來選擇性的獲取信息，導(dǎo)致在消息獲取上產(chǎn)生了封閉性，但不可否認(rèn)的是信息繭房強化了受眾對特定領(lǐng)域內(nèi)容信息的認(rèn)知。鄉(xiāng)賢文化雖然不符合大多數(shù)受眾的興趣認(rèn)同，但是通過每天刷屏來不斷強化受眾對其了解。手機媒體已成為主要信息匯聚與消費的主流載體，手機的操作模式使刷屏成為信息消費的動作本能。（二）涵化效應(yīng)潛移默化影響受眾鄉(xiāng)賢文化的新媒體傳播以短消息、微視頻、微聲頻、圖片新聞等“微傳播”與“微消費”方式，實現(xiàn)“涵化效應(yīng)”的傳播價值。涵化理論的提出者是美國著名專家伯格納。這一理論是指在當(dāng)代傳媒集團(tuán)預(yù)設(shè)立場的影響下，公眾所感知的“主觀現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實之間正在出現(xiàn)差距。這樣的影響不是一蹴即至的，而是一個平緩的、潛移默化的“教化”過程，并逐漸悄無聲息地改變著公眾的現(xiàn)實觀。大眾傳媒在現(xiàn)代社會中，對“共識”的形成起到了重要作用，尤其是電視，其通過對標(biāo)志性事物的篩選、刻畫、表現(xiàn)和傳播，替代了各式各樣的社會因素，公眾在此基礎(chǔ)上體驗到相似的社會真實感，對主流意識的形成有著顯著影響。在融媒體環(huán)境下，電視的地位已經(jīng)被新媒體所取代，電視不再具有支配性的教養(yǎng)作用，鄉(xiāng)賢文化通過人們每天微信、微博和短視頻等新媒體的刷屏來為人們塑造著社會真實，網(wǎng)絡(luò)社會使人們對新的社會真實更容易產(chǎn)生認(rèn)同感，久而久之便在受眾心目中增強了鄉(xiāng)賢文化的影響力，新媒體對人們施加著潛移默化的涵化作用，不了解鄉(xiāng)賢文化的人在新媒體涵化作用的影響下開始了解和認(rèn)知鄉(xiāng)賢文化，對于鄉(xiāng)村居民來說則是進(jìn)一步提高了鄉(xiāng)賢治理掛念在人民日常生活中的影響力。新媒體作用于受眾的鄉(xiāng)賢文化的涵化主要體現(xiàn)在一方面在于為人們灌輸了優(yōu)秀鄉(xiāng)賢文化的價值觀念，引導(dǎo)村民們?nèi)菀兹ソ邮茑l(xiāng)賢治理模式，另一方面使人們逐漸增強了對于鄉(xiāng)賢的認(rèn)同感，即強化了鄉(xiāng)賢在治理過程中的領(lǐng)導(dǎo)作用。三、鄉(xiāng)賢文化的實踐價值融媒體時代的鄉(xiāng)賢文化傳播強化了受眾在信息傳播過程中的“使用與滿足”。鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)村居民出于獲取與自己休戚與共的鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)信息的目的去使用媒體，新媒體依托其傳播速度快、傳播范圍廣等優(yōu)勢使鄉(xiāng)村受眾這一需求容易得到滿足，在滿足信息獲取需求的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生新的更高層次的信息需求，從而推動人們對于鄉(xiāng)賢文化信息獲取與滿足的良性循環(huán)，使人們不斷對鄉(xiāng)賢文化產(chǎn)生更深層次、更新的認(rèn)知，從而也推動著鄉(xiāng)賢文化的自我完善與更新，對新媒體在鄉(xiāng)賢文化傳播中產(chǎn)生新的期待。在受眾不斷需求與獲取信息的基礎(chǔ)上形成鄉(xiāng)賢治理與新媒體的完美結(jié)合，從而使得受眾在這一信息接收過程中具有了高度的自主性，凸顯鄉(xiāng)賢文化傳播黏度性與活躍度的主體性，鄉(xiāng)村治理依靠這一特點可以打造依托互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的新型治理模式。（一）搭建公共平臺，引導(dǎo)民眾參與在鄉(xiāng)賢文化傳播過程中，單向度傳播固然可以產(chǎn)生一定的傳播效果，而互動性傳播不僅符合當(dāng)下信息消費習(xí)慣，而且可以有效增強傳播效果，互動性傳播本身就是新媒體環(huán)境下信息傳播過程中的顯著特征。鄉(xiāng)村居民不單單是被動地被支配和領(lǐng)導(dǎo)參與鄉(xiāng)村建設(shè)，實際上是主動投身于家鄉(xiāng)改造，求富圖強的主動參與變革的過程，這一行為本身便是村民參與鄉(xiāng)賢文化互動性傳播的過程，鄉(xiāng)賢文化的互動性傳播將村民生活與鄉(xiāng)村治理捆綁為相互作用的命運共同體，村民的反饋會直接影響鄉(xiāng)村治理政策制定與實施。傳統(tǒng)的宣傳功能固然可以呈現(xiàn)政府治理的宏觀性、指導(dǎo)性和政治性，依托傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性能夠達(dá)到很好的政策宣傳與執(zhí)行效果。而鄉(xiāng)賢文化新媒體傳播則可以顯著增強“參與性”“互動性”，讓更多網(wǎng)民發(fā)揮“主體性”作用，參與鄉(xiāng)賢文化的內(nèi)容生產(chǎn)、觀點呈現(xiàn)、實時評價，從而確保傳播的黏度性、活躍度。如今不僅僅是農(nóng)村居民和地方鄉(xiāng)賢參與到鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，越來越多的網(wǎng)民積極投身與鄉(xiāng)村建設(shè)新聞的評論區(qū)，為鄉(xiāng)村建設(shè)建業(yè)獻(xiàn)策。在人人都是傳播者的新媒體時代，傳播者主體范圍擴大使得人人也可以是建議的提出者而不僅僅是政策的評論者，這一方面可以發(fā)現(xiàn)更多生活在鄉(xiāng)村的潛在鄉(xiāng)賢精英群體，發(fā)掘鄉(xiāng)賢群體的后備軍，擴大鄉(xiāng)賢精英群體的隊伍，同時有利于集思廣益去推動和創(chuàng)新鄉(xiāng)村振興和建設(shè)，幫助推動鄉(xiāng)村振興政策落地與實施，具體體現(xiàn)在政策沒有中間環(huán)節(jié)直接通過新媒體的傳播形式呈現(xiàn)在受眾面前。并且，廣泛傳播鄉(xiāng)賢文化這一舉措，能夠讓社會主義核心價值觀得以更好地宣傳和弘揚，這既是社會主義特色新農(nóng)村建設(shè)的必然要求，也是其前進(jìn)的指明燈，對不斷完善鄉(xiāng)村社會治理體系建設(shè)來說意義十分重大。（二）厘清鄉(xiāng)賢角色的認(rèn)知誤區(qū)傳播鄉(xiāng)賢文化還有助于避免在鄉(xiāng)村治理實踐中誤入歧途，對于社會結(jié)構(gòu)的分析不足，出現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳直接等于現(xiàn)代鄉(xiāng)賢的問題，有助于人們對新鄉(xiāng)賢的內(nèi)涵與角色進(jìn)行甄別。在近來的鄉(xiāng)賢文化研究中，較多的學(xué)者會選擇收集和整理當(dāng)?shù)貧v史上涌現(xiàn)出的各類古圣先賢，并整合他們的思想作出總結(jié)，成為鄉(xiāng)民學(xué)習(xí)的榜樣。在鄉(xiāng)賢培育的意義上我們首先要意識到當(dāng)下存在的幾點認(rèn)知誤區(qū)。1.認(rèn)為當(dāng)代鄉(xiāng)賢和傳統(tǒng)士紳完全相同隨著時代的不斷發(fā)展，中國的社會結(jié)構(gòu)體系已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，已經(jīng)難以支撐傳統(tǒng)士紳的發(fā)展。如果我們寄希望于照搬過去已有經(jīng)驗，以批量生產(chǎn)鄉(xiāng)賢，那就是無視新社會環(huán)境的表現(xiàn)，這無疑是荒謬的。2.將地方精英等同于當(dāng)代鄉(xiāng)賢隨著社會的發(fā)展以及市場的逐漸完善，財富分配方法越來越難以兼顧全部人，少部分人掌握絕大數(shù)的金錢和資源是無法以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這種現(xiàn)象，也造成了這小部分人在社會擁有更多的話語權(quán)和決定權(quán)。在各個地方中，能夠稱之為鄉(xiāng)賢的，雄厚的經(jīng)濟(jì)實力只是基礎(chǔ)，更重要的是其所作作為能夠贏得村民的認(rèn)可和依賴。否則，再有錢的人，充其量只是“土豪”。3.缺少當(dāng)?shù)氐呐嘤龡l件，將道德楷模歸于鄉(xiāng)賢文化在很多人看來，其實鄉(xiāng)賢文化并不能簡單地認(rèn)為是傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)，而是應(yīng)該從將鄉(xiāng)賢文化看成對于社會主義核心價值觀進(jìn)行宣傳的工具，將其得到更好地運用。所以，在實踐中，綜合運用輿論動員、思想引領(lǐng)、法律規(guī)章等手段，切實為建設(shè)和維護(hù)核心價值觀創(chuàng)造更加有利的條件。盡管這種做法無可厚非，但是容易發(fā)生誤導(dǎo)，會一不小心就將主流先進(jìn)文化跟鄉(xiāng)村民間智慧進(jìn)行了分隔。在現(xiàn)代性的話語與實踐中，很多人把傳統(tǒng)和現(xiàn)代視為對立的關(guān)系，認(rèn)為其具有一種二元性。認(rèn)為官方所大力宣揚的主流文化就是最先進(jìn)、最科學(xué)、這也符合現(xiàn)代發(fā)展的文化，而鄉(xiāng)村民間文化就是落后、封建的文化，官方所倡導(dǎo)的主流文化應(yīng)該取代傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村民間文化。李李曉斐.當(dāng)代鄉(xiāng)賢:理論、實踐與培育[J].理論月刊,2018(02):161-166.傳播鄉(xiāng)賢文化正是要在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中充分發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)賢的領(lǐng)導(dǎo)能力，將優(yōu)秀鄉(xiāng)賢作為榜樣宣傳，從而達(dá)到高效的鄉(xiāng)村治理，因此通過媒體對鄉(xiāng)賢角色群體加以定性和辨別是十分必要的。四、鄉(xiāng)賢文化的社會價值新媒體傳播有效呈現(xiàn)與發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的軟實力。習(xí)近平同志強調(diào)，文化是國家發(fā)展的重中之重，離開了文化國家就不能成為國家，民族也就缺乏了自身的靈魂。只有大力的傳播優(yōu)秀的文化，國家才能夠興旺發(fā)達(dá)。只有國家在文化方面上占據(jù)優(yōu)勢地位，民族才能不斷的向前發(fā)展。想要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須要提高中華民族整體的文化自信，促進(jìn)中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展。鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的一項非常重要的內(nèi)容。在開展這項工作的時候，鄉(xiāng)賢們能夠起到非常積極的帶頭作用，感染和影響村民，實現(xiàn)在現(xiàn)代公共治理以及傳統(tǒng)文化中尋找到新的平衡，最終為推進(jìn)基層協(xié)商民主建設(shè)發(fā)揮更大的貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)賢文化是文化軟實力的最高效的撬動點。新媒體平臺可以充分發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”匯聚效應(yīng)，以反哺桑梓、澤被鄉(xiāng)里等具體事件傳播方式，構(gòu)建鄉(xiāng)賢文化的新時代內(nèi)涵，在凝聚族群人心、促進(jìn)鄉(xiāng)鄰團(tuán)結(jié)、再現(xiàn)淳樸厚重鄉(xiāng)村文化、助推鄉(xiāng)村治理、凸顯鄉(xiāng)村精神文明等方面演繹內(nèi)容多元的社會價值。（一）引導(dǎo)鄉(xiāng)村人才回流早在上世紀(jì)40年代，費孝通先生在面對農(nóng)村社會日益衰敗的局面下，創(chuàng)作出《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文，文中明確提出，鄉(xiāng)村人才的大量流失打破了中國傳統(tǒng)意義上的“落葉歸根的社會有機循環(huán)”。出現(xiàn)了越來越多的“回不了家的鄉(xiāng)村子弟”，而他們回不了家既是“不愿”，也是“不能”姜方炳.“鄉(xiāng)賢回歸”:城鄉(xiāng)循環(huán)修復(fù)與精英結(jié)構(gòu)再造——以改革開放40年的城鄉(xiāng)關(guān)系變遷為分析背景[J].浙江社會科學(xué),2018(10):71-78+157-158.姜方炳.“鄉(xiāng)賢回歸”:城鄉(xiāng)循環(huán)修復(fù)與精英結(jié)構(gòu)再造——以改革開放40年的城鄉(xiāng)關(guān)系變遷為分析背景[J].浙江社會科學(xué),2018(10):71-78+157-158.（二）培育弘揚社會主義核心價值觀為了有力推動農(nóng)村培育社會主義核心價值觀這項工作的開展，就要做到切實做到借助新鄉(xiāng)賢文化來促進(jìn)社會主義核心價值觀的弘揚與發(fā)展，使這兩種文化相互融合，相互促進(jìn)各自的發(fā)展，逐步讓人民群眾接受社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀融入自身的生活。在對鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行改良的過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的作用，將鄉(xiāng)賢文化以時代特色相結(jié)合，不斷促進(jìn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的繼承與發(fā)展，加快新鄉(xiāng)賢文化的形成速度劉德萍.傳承鄉(xiāng)賢文化為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略凝聚力量[J].社科縱橫,2018,33(09):6-8.?，F(xiàn)在新鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展已經(jīng)初具成果，大批“新鄉(xiāng)賢”已經(jīng)形成，他們是一個個具備引導(dǎo)作用的個人所組成的社會群體，他們在前進(jìn)的過程中，受到了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的影響