寡人之于國(guó)也-導(dǎo)學(xué)案附答案

語(yǔ)文科必修三導(dǎo)學(xué)案主編人：王傳府范宇航審核人：宋波班級(jí)：小組：學(xué)生姓名：使用時(shí)間：2015年4月2日PAGEPAGE5寡人之于國(guó)也編號(hào)016第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：1.了解作者，作品及相關(guān)文學(xué)常識(shí)。2.積累1到4自然段，重點(diǎn)字、詞、句式?！緦W(xué)習(xí)方法】誦讀法討論法探究法【知識(shí)導(dǎo)學(xué)】1.作者簡(jiǎn)介：孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣東南）人。當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。2.《孟子》簡(jiǎn)介：《孟子》一書全面反映了孟子的思想。孟子是繼孔子之后的一個(gè)最大的儒學(xué)大師，一向被認(rèn)為是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)，后世將他和孔子并稱。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大。《孟子》在寫作上很有特色。首先是善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆墨酣暢的風(fēng)格；采用了多種方式方法進(jìn)行辯論，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。其中最多的是各種發(fā)問的方式方法，時(shí)而提問，時(shí)而設(shè)問，時(shí)而反問，運(yùn)用自如，靈活多變。其次，善用比喻和寓言陳述事理，辯論是非。3.背景資料：《寡人之于國(guó)也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！保ā俄n非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期，“上無天子，下無方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》）。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國(guó)在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國(guó)聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國(guó)。梁惠王對(duì)孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國(guó)？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對(duì)答，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這么一次傳誦千古的政事問答。4、孟子名句①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。②得道者多助，失道者寡助。③天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，

所以動(dòng)心忍性，

增益其所不能。④天時(shí)不如地利，地利不如人和。⑤人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。⑥老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。=7\*GB3⑦愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。=8\*GB3⑧達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。=9\*GB3⑨民為貴，社稷次之，君為輕。=10\*GB3⑩君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！绢A(yù)習(xí)檢測(cè)】1.給下列加點(diǎn)字注音（A級(jí)）：

王好(

)戰(zhàn)

棄甲曳(

)兵而走

衣（

）帛

數(shù)罟(

)不入洿(

)池

庠（

）序養(yǎng)生喪(

)死無憾

雞豚(

)狗彘(

)之畜(

)

然而不王(

)者

涂有餓莩(

)

積累重要知識(shí)點(diǎn)（B級(jí)）

2.寫出下列句子中的通假字：則無望民之多于鄰國(guó)也

通

3.寫出下列句中劃線詞的古義和今義：河內(nèi)兇

古義

今義

古義今義

棄甲曳兵而走

古義

今義

或百步而后止

古義

今義

4.重要實(shí)虛詞無如寡人之國(guó)也（）鄰國(guó)之民不加少（）王好戰(zhàn)（）請(qǐng)以戰(zhàn)喻（）兵刃既接（）則何如（）直不百步耳（）是亦走也（）5、詞類活用則移其民于河?xùn)|（）填然鼓之（）6.特殊句式是亦走也（）則無望民之多于鄰國(guó)也（）7.文句翻譯（字字落實(shí)，文從句順）察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。以五十五笑百步，則何如？王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！菊n上探究】一、分析課文，感悟孟子的論辯技巧及其思想。（C級(jí)）（一）誦讀第1段。思考：1、梁惠王說他對(duì)國(guó)家已盡心盡力了，他是怎樣治理國(guó)家的？2、通過和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？3、于是梁惠王有了怎樣的疑問？4、梁惠王的困惑究竟在哪里？（二）誦讀第2、3、4段。思考：1、孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？2、孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？他為什么要“以戰(zhàn)喻”？3、“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么？孟子用于此，有什么作用？【學(xué)生質(zhì)疑】【固學(xué)案】孟子曰：“今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也‘我能為君約與國(guó)，戰(zhàn)必克之’——今之所謂良臣，古之所謂民賊也君不向道，不志于仁，而求為之強(qiáng)戰(zhàn)，是輔桀也。由今之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也”

1.用斜線（／）給下面句子斷句

由

今

之

道

無

變

今

之

俗

雖

與

之

天

下

不

能一朝

居

也

2.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

①今之事君者曰：‘我能為君辟土地，充府庫(kù)’

②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也第一課時(shí)一、分析課文，感悟孟子的論辯技巧及其思想。（C級(jí)）（一）誦讀第1段。思考：1、梁惠王說他對(duì)國(guó)家已盡心盡力了，他是怎樣治理國(guó)家的？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?、通過和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。”3、于是梁惠王有了怎樣的疑問？明確：“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”4、梁惠王的困惑究竟在哪里？明確：于國(guó)盡心，而民不加多。（二）誦讀第2、3、4段。思考：1、孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)事設(shè)喻。2、孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？他為什么要“以戰(zhàn)喻”？明確：“五十步笑百步”。用梁惠王熟悉的戰(zhàn)事設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方。3、“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么？孟子用于此，有什么作用？明確：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。固學(xué)案1.參考答案：由今之道／無變今之俗／雖與之天下