【高二下】湖南省岳陽市2023年高二期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題含答案

【高二下】湖南省岳陽市2023年高二期末教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題本試卷共23道題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”-這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二20世紀(jì)40年代，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中通過比較中國(guó)與西方國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)，提出了“熟人社會(huì)”這一概念。費(fèi)先生對(duì)于熟人社會(huì)是這樣定義的：“這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)?！辟M(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，由于中國(guó)人生活范圍狹窄、封閉且缺乏社會(huì)流動(dòng)性，所以人們大多在某一地方“生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯”，這就形成了人與人相互熟悉的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在熟人社會(huì)中，人與人之間存在著一種私人關(guān)系，人與人通過這種私人關(guān)系聯(lián)系起來構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說什么？”“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任?！薄班l(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩到不假思索時(shí)的可靠性?！痹谑烊松鐣?huì)中，人們天天生活在熟人的生活圈中，很少與陌生人打交道。人們的社會(huì)地位及其行為規(guī)范都被打上了宗法血緣關(guān)系的烙印，人們之間講的是親情、交情。人們的行為主要靠道德倫理來調(diào)節(jié)和規(guī)范，人際關(guān)系依賴熟人間的人情來維系，是一種倫理型的人際關(guān)系。在熟人社會(huì)中，人們的社會(huì)活動(dòng)束縛于血緣、地緣。而在當(dāng)今的社會(huì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)打破了血緣、地緣社會(huì)的界限，大多數(shù)人的生存、生活半徑早已越過了村、鎮(zhèn)、縣、省，跨出國(guó)界的現(xiàn)象也變得越來越平常，社會(huì)進(jìn)入了“陌生人社會(huì)”。首先提出“陌生人社會(huì)”這一概念的是美國(guó)著名法學(xué)家勞倫斯·弗里德曼。他以這樣的畫面來描述現(xiàn)代社會(huì)的陌生性：“我們打開包裝和罐子吃下陌生人在遙遠(yuǎn)的地方制造和加工的食品；我們不知道這些加工者的名字或者他們的任何情況。我們搬進(jìn)陌生人的、我們希望是精致的、建造的房子。我們生活中的很多時(shí)間是被“鎖”在危險(xiǎn)的、飛快運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器里面，如小汽車、公交車、火車、電梯、飛機(jī)等里面度過······因此我們的生活也掌握在那些制造和運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器的陌生人手中。”“陌生人社會(huì)”即社會(huì)流動(dòng)性增大，絕大多數(shù)的社會(huì)交往行為發(fā)生在彼此互不相識(shí)、素昧平生的陌生人之間。這恰好與費(fèi)孝通先生筆下的傳統(tǒng)中國(guó)“人們生于斯、長(zhǎng)于斯、歌于斯、哭于斯”的熟人社會(huì)形成鮮明對(duì)比?！肮I(yè)社會(huì)以及它的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把完整的個(gè)體的人的存在抽象化為“經(jīng)濟(jì)人”，使人只認(rèn)識(shí)金錢和利益得失，時(shí)時(shí)處于計(jì)算與算計(jì)的行為謀劃中，這對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的“親情”是一個(gè)極大的沖擊?！鄙鐣?huì)分化加劇，陌生人世界形成，人際關(guān)系由以倫理關(guān)系為主向以金錢關(guān)系為主轉(zhuǎn)變，由熟人社會(huì)的規(guī)則向陌生人社會(huì)的規(guī)則-冷漠、互防、少事等轉(zhuǎn)變；過去在“熟人世界”不能說的話、不能做的事，似乎在“陌生人世界”都能說、都能做，不受面子制約、熟人監(jiān)督了。從熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)型，既是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)改革開放三十年至今的社會(huì)現(xiàn)狀總結(jié)。（摘編自《從熟人社會(huì)到陌生人社會(huì)-社會(huì)信用體系新思考》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B.人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟悉的、沒有陌生人的社會(huì)，正因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系是依賴熟人間的人情來維系，因此鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯，長(zhǎng)于斯的社會(huì)。D.鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在進(jìn)入陌生人社會(huì)，熟人社會(huì)的親情關(guān)系已不可能延續(xù)下去了。2．根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)則進(jìn)入了陌生人社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。C.鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D.材料二認(rèn)為隨著社會(huì)流動(dòng)性增大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)打破了鄉(xiāng)土界限，熟人社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A.“百年身世渾如寄，何處他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)?！盉.“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！盋.“雞犬相聞，老死不相往來。”D.“人無禮則不生，事無禮則不成。”4．材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）5．材料一結(jié)尾說：“現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的”，這種觀點(diǎn)在材料二中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。大先生趙威先生姓凌，有絕活兒。能把戲里的場(chǎng)景搬到木頭上，一塊巴掌大的破木板，只需半炷香的工夫，就能讓人瞧明白刻的是“桃園三結(jié)義”還是“三英戰(zhàn)呂布”。所以凌先生起初是凌木匠。凌木匠不是本地人，早年間逃荒來的。凌木匠來到村里的日子，是那年冬天日頭最短的時(shí)候。北風(fēng)裹挾著雪片，在空中橫掃。薄暮下，先是一根打狗棍進(jìn)了三叔家的院門，繼而是一個(gè)身影，是用那根棍子挑進(jìn)來的。破衣舊絮，褡褳掛在肩頭。趿拉著一雙單布鞋的腳，有一只似乎受了傷，纏著破布條。正在院里喂雞的三嬸，委實(shí)被嚇著了，以為大白天撞到鬼。剛要喊人，“鬼”卻先開口，怯生生地道：“大娘啊，要飯的來了，給口吃的吧。”三嬸仔細(xì)一瞧，是個(gè)討飯的。只見他端著搪瓷缸子的手捂在胸口，哀求就是從那里發(fā)出來的。給完吃的，三叔三嬸看他可憐，天又冷，就留他在磨坊里過夜。凌木匠那望著三叔三嬸的眼睛，變得渾濁了。天亮后，他見磨坊里堆著打磨了一半的木料，知道這家要蓋房。就對(duì)三叔說，他會(huì)做木工，可以幫忙，給口吃的就行。三叔尋思，正好雇的木匠有事，就讓他試試吧。沒想到，凌木匠的手藝精得很，不但會(huì)做門窗，還會(huì)木雕，窗欞花飾、門簪頌語，好看極了。聊著聊著，又知他不光有好手藝，還裝著一肚子墨水。嘿，正好村小缺個(gè)先生。就這樣，凌木匠留在了我們村，成了凌先生?！笆炙嚾恕痹诖迦说目谥懈裢庾鹳F，而凌先生的尊貴，一部分來自他的手藝，一部分來自肚子里的墨水。因此，“手藝人”和“先生”似乎都配不上凌先生了，村人便稱他為“大先生”。大先生活兒細(xì)，字兒好，悶頭做活兒可以，寫信作文也行，只是嘴太笨，肚子里的學(xué)問也便像茶壺里的餃子，倒不出來。而大先生卻總認(rèn)為自己的理兒多，不光要講個(gè)“知其然”，還要講個(gè)“知其所以然”，于是越講越糊涂，化簡(jiǎn)單為復(fù)雜了。漸漸地，就不受娃們待見，老是捉弄他。一開始，大先生氣得直跺腳，罵道：“朽木不可雕也！孺子不可教也！”后來，習(xí)慣了，也便沒了火氣，只顧講他的，哪管下面亂成一鍋粥？大先生是文人，文人最瞧不上文人，他總是跟我們講，歷代風(fēng)流才子中只佩服李白，還是半個(gè)。他說李白一半是詩，一半是酒，他最討厭喝酒，也便只佩服半個(gè)李白了。大先生喜歡講唐詩，尤其是李白的詩。“床前明月光，疑是地上霜。”大先生說李白的床不是床，而是井欄。說這話時(shí)，身為木匠的大先生顯得頗有把握。我們卻哄堂大笑，床就是床，怎么可能是井欄呢？每次我們一笑，他就一窘，嗓門提高了，像是要爭(zhēng)辯，說：“你們想想，床在屋里，窗戶是木頭的，還貼著紙，哪會(huì)看得見月光？在院子里，就著月光，看到井欄，才會(huì)思鄉(xiāng)，背井離鄉(xiāng)嘛！”講到這里，他突然停住了，扭頭望著窗外，我們也停止了議論，只有窗外不知誰家的羊在不知趣地叫著。大先生陷入沉思，眼睛變得渾濁。然后，他又扭過頭來，說：“這是思?xì)w之辭也！”教室里又是一片笑聲，“死鬼之詞”，大先生罵李白是個(gè)死鬼哩······不知從哪冒出來的靈感，我站起來說了一句：“就是想家了嘛！”大先生用渾濁的目光向我投來贊許之意，似乎還念叨了一句：“孺子可教也?！鞭r(nóng)村撤點(diǎn)并校后，大先生也退了。教了幾十年的書，一下子閑下來，不知所措，于是，大先生又拾起了木匠活兒。第一件作品，就是把祠堂里的舊課桌搬回家，拆掉，打磨，又合到一起，變成一口棺材，嚴(yán)絲合縫。漆了好多遍，晾干，放到廂房里，是留給自己的。不教書了，自己也老了，大先生認(rèn)為剩下的日子也不多了，只等著哪天躺進(jìn)去了，身為木匠，那是一生最大的幸福。可是，他想不明白的是，自己卻越活越精神。想不明白的事不只這一件。國(guó)家針對(duì)民辦教師的新政策出臺(tái)后，給大先生補(bǔ)上了退休待遇。頭次領(lǐng)到工資，他就跑到支書家里，不干了，說：“我教書時(shí)，每月不到300塊，現(xiàn)在不教了，怎么還拿3000塊呢？不能白拿這錢?！敝读税胩?，也沒講明白，命令道：“國(guó)家的政策，不拿也得拿！”大先生的眼睛又渾濁起來。后來，大先生用每月領(lǐng)到的錢買了好多木料，做了結(jié)實(shí)的課桌椅，給鎮(zhèn)上的學(xué)校送去。再后來，還設(shè)了助學(xué)金，村里誰家的孩子考上大學(xué)，他就贊助一筆。直到有一天，他心滿意足地躺進(jìn)自己打制的棺材。大先生死的那天，我特地查了《辭?！?，其中一條寫：“床，井上圍欄?！保ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)》2016年2月22日）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“一塊巴掌大的破木板，只需半炷香的工夫，就能讓人瞧明白······”小說開篇運(yùn)用比喻的修辭手法，說明凌先生的木匠技藝高超。B.人無完人，大先生有學(xué)識(shí)，才德兼?zhèn)?，但“歷代風(fēng)流才子中只佩服李白，還是半個(gè)”，有著文人相輕的毛病。C.大先生嘴笨，肚子里的學(xué)問講不出來，“于是越講越糊涂，化簡(jiǎn)單為復(fù)雜了”，所以一時(shí)得不到學(xué)生們的認(rèn)可，但也不苛待學(xué)生。D.小說對(duì)大先生進(jìn)行了肖像、語言、動(dòng)作、神態(tài)等正面描寫，又通過他人來對(duì)比襯托，塑造了一個(gè)形象鮮活的人物。7．文中對(duì)大先生作為木匠手藝人身份的描寫，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.因?yàn)闀?huì)做木工，所以三叔三嬸才讓他留宿，才知道他有文化，于是請(qǐng)他做代課老師，木匠手藝推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。B.因?yàn)榧仁峭ㄎ哪慕虝壬?，又是技術(shù)高超的手藝人，所以格外受村里人尊敬，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的淳樸。C.退休后把舊課桌搬回家，做成棺材，認(rèn)為最后躺進(jìn)去“是一生最大的幸?！?。所求如此簡(jiǎn)單樸實(shí)，豐富了人物形象。D.用每月領(lǐng)到的退休金買木料做課桌椅，給鎮(zhèn)上的學(xué)校送去，無私奉獻(xiàn)、感恩圖報(bào)的可貴品質(zhì)深化了小說主題。8．魯迅先生說：“要極省儉地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好的是畫他的眼睛?！毙≌f中多次寫到大先生“眼睛變得渾濁”，請(qǐng)找出來并分析大先生每次“眼睛變得渾濁”時(shí)的心理狀態(tài)。（6分）9．陳忠實(shí)說：“作家寫作應(yīng)該堅(jiān)持真實(shí)性第一這個(gè)基礎(chǔ)原則，從生活真實(shí)到藝術(shù)真實(shí)，這也是讀者對(duì)你的作品和你這位作家建立信任感的基礎(chǔ)。”閱讀本文，你感受到了作品的真實(shí)性，建立對(duì)作家的信任感了嗎？請(qǐng)說說你的觀點(diǎn)并闡述理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍?！蔽粗僚沓牵野l(fā)背死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？《易》曰：“知幾其神乎?。А对姟吩唬骸叭绫擞暄?，先集維霰?！痹鲋?，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也?！标惿嬷妹褚?，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論：義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增，必自此是始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年已七十合則留不合則去不以此時(shí)明去就之分而欲依羽以成功名陋矣。雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。嗚呼！增亦人杰也哉?。ㄟx自蘇軾《范增論》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.增年已七十合／則留／不合則去／不以此時(shí)明／去就之分／而欲依羽以成功名／陋矣B.增年已七十合／則留／不合則去／不以此時(shí)明去就之分／而欲依羽以成功／名陋矣C.增年已七十／合則留／不合則去／不以此時(shí)明去就之分／而欲依羽以成功名／陋矣D.增年已七十／合則留／不合則去／不以此時(shí)明／去就之分／而欲依羽以成功／名陋矣11．下列對(duì)文章加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.論，一般是學(xué)士、大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，如《過秦論》。書，有的指隨事諫諍、議論政務(wù)的奏疏，如《答司馬諫議書》。B.卒伍，秦時(shí)鄉(xiāng)里基層組織，“卒伍”也指古代軍隊(duì)編制，五人為伍，百為卒，泛指軍隊(duì)。文中指家鄉(xiāng)。C.子，一般用于對(duì)男子的尊稱或美稱。文中“蘇子”是蘇軾自稱，“卿子”猶如公子。《燭之武退秦師》中“吾不能早用子”的“子”也是尊稱。D.高帝，劉邦的謚號(hào)。謚號(hào)就是地位較高的人去世后對(duì)其進(jìn)行褒貶是非功過的文字，有官謚和私謚之分，“私謚”是由死者的親友或門生議定的謚號(hào)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.蘇軾認(rèn)為范增不明去就之分，卻想依靠項(xiàng)羽來成就自己的功名。他極力勸諫項(xiàng)羽殺劉邦，只是盡臣子的本分而已，卻不為項(xiàng)羽為君的氣量考慮，可謂見識(shí)淺陋。B.蘇軾認(rèn)為立義帝一事，范增是主謀。義帝的存亡，不僅關(guān)系到楚國(guó)的盛衰，也和范增的禍福密切相關(guān)。蘇軾認(rèn)為后來項(xiàng)羽殺義帝并非范增本意。C.蘇軾認(rèn)為范增離開項(xiàng)羽是明智的，因?yàn)榉对鋈舨浑x開，必然逃脫不了被項(xiàng)羽殺害的悲慘命運(yùn)，遺憾的是范增離開項(xiàng)羽太晚了。D.蘇軾稱贊范增是人中豪杰，肯定范增的謀略才干就是否定項(xiàng)羽不能知人善用。全文論的是范增，實(shí)際意在批評(píng)項(xiàng)羽不善用人，終必?cái)⊥觥?3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。（2）羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？14．蘇軾認(rèn)為義帝是天下賢主的依據(jù)何在？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。和湖州杜員外①冬至日白蘋洲見憶唐·李郢白蘋亭上一陽生，謝朓新裁錦繡成。千嶂雪消溪影淥，幾家梅綻海波清。已知鷗鳥長(zhǎng)來狎，可許汀洲②獨(dú)有名。多愧龍門重招引，即拋田舍棹舟行。注：①杜牧48歲時(shí)自請(qǐng)外放湖州，官職為吏部員外郎，因而尊稱為“杜員外”。②詩人白居易在《白蘋洲五亭記》中，詳細(xì)記載：“湖州城東南二百步，抵雪溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。”15．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，冬至日，白蘋亭上，杜牧如謝朓一樣，揮毫弄云，凝墨成章，清新秀麗。B.頷聯(lián)對(duì)仗工整，千嶂對(duì)兒家，雪消對(duì)梅綻，溪影淥對(duì)海波清，自然妥帖，逸趣橫生，含蓄雋永。C.頸聯(lián)巧用典故，其中化用鷗鳥忘機(jī)的典故，既寫出湖州的環(huán)境幽美，也體現(xiàn)了杜牧的純樸性情。D.尾聯(lián)回應(yīng)標(biāo)題，其中“龍門”借指杜牧，寫他得到招引后，便立即離開田舍，轉(zhuǎn)棹劃舟前往白蘋洲。16．元辛文房在《唐才子傳》中稱李郢的詩有“理密辭閑”的特點(diǎn)，請(qǐng)從語言和思想情感的兩個(gè)角度來簡(jiǎn)要分析本詩“理密詞閑”的特點(diǎn)。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《論語·子罕》中，孔子運(yùn)用“

,

”的比喻，來說明做學(xué)問、做事情僅僅差一點(diǎn)就能成功。（2）孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中與之意思相近的一句話是

，

。（3）詩歌中常以“夢(mèng)”字入詩，或?qū)憠?mèng)中事、夢(mèng)中人、夢(mèng)中情，或借夢(mèng)抒懷，如“

，

”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。變身古裝俠客，拍攝科幻大片，變裝民族服飾······近段時(shí)間以來，多地文旅局長(zhǎng)“披掛上陣”，為家鄉(xiāng)代言、為旅游助力。經(jīng)由文旅局長(zhǎng)推介，不少景點(diǎn)知名度大增，帶動(dòng)更多文旅部門加入，也帶動(dòng)起了人們高漲的旅游熱情。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，注意力是極為寶貴的資源。一個(gè)個(gè)出圖視頻，成為網(wǎng)友們了解各地的一扇窗口，對(duì)促進(jìn)文旅發(fā)展

①。據(jù)統(tǒng)計(jì)，賀嬌龍“火出圈”一年后，當(dāng)?shù)刂r(nóng)直播銷售達(dá)1.4億元，帶動(dòng)2830人直接就業(yè)；甘孜的“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”劉洪所，春節(jié)假期共接待游客45.66萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入50224萬元，較去年同期分別增長(zhǎng)106.33％和107.42％。應(yīng)該說，在合力共促下，原來“藏在深山人未識(shí)”的景點(diǎn)變得熱門，“出圈”的文旅宣傳猶如催化劑，把吸引游客的關(guān)注力變成了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)力。這些

②

的宣傳方式，形式不斷創(chuàng)新、內(nèi)容日漸豐富。零下20度穿長(zhǎng)裙，展現(xiàn)的是黑龍江塔河縣豐富的冰雪資源、獨(dú)具一格的鄂倫春族服飾；身著白袍、舞劍下棋，是為了帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略湖北隨州千年銀杏谷的深厚底蘊(yùn)和美麗色彩；一襲紅衣、雪原策馬，讓昭蘇“天馬浴河”的壯美景觀③

······文旅局長(zhǎng)們或美、或颯、或奇，生動(dòng)演繹的背后是看得見的自然風(fēng)景和沉淀下的人文風(fēng)情?；蛟S在呈現(xiàn)的創(chuàng)意、形式等方面還有不少完善空間，但他們敢于嘗試的努力，也值得點(diǎn)贊。各地文旅部門不是一定要在短視頻上“分一杯羹”，而是應(yīng)該去思考和探索更多元、更豐富的宣傳、引流方式。要在宣傳上推陳出新，更要在服務(wù)上與時(shí)俱進(jìn)，獻(xiàn)上好看更好吃的“旅游大餐”，讓游客愿意來、愿意再來，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大助力。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語（3分）19．下列對(duì)引號(hào)用法的分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“披掛上陣”與“美食、音樂、表演、文學(xué)都可以成為綜藝節(jié)目克服文化差異的＇最大公約數(shù)＇”中的引號(hào)用法不同。B.“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”與“他們用來維持“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們“文明＇的面具”中的引號(hào)用法不同。C.“分一杯羹”與“他的風(fēng)箏各式各樣：有最簡(jiǎn)單的“瓦片兒＇，也有長(zhǎng)達(dá)丈余的螟蚣”中的引號(hào)用法不同。D.“藏在深山人未識(shí)”與“魯迅在書桌上刻了一個(gè)小小的“早＇字”中的引號(hào)用法不同。20．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，可適當(dāng)增刪詞語，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成21～22題?！墩f文解字·子部》云：“字，乳也。從子在宀下，子亦聲。”意思是，字即指生育?！白帧笔菚?huì)意字，以“子”與“宀”。

①

？漢代的字典《說文解字》不足以說明所有問題，這就要回歸到最早期的漢字中來。我們都知道，早期的漢字以甲骨文、金文為代表，其字形酷似一種圖畫，可以表達(dá)出最直接的含義，如“日、月、山、川”等等，僅僅憑借它的字音、字形，便可以激發(fā)人們的聯(lián)想。我們可以通過早期漢字的形態(tài)，嘗試觸碰那些文字最原始的含義，管窺先民們的精神世界。甲骨文是最初的漢字，甲骨文中，尚未有“字”；金文中的“字”也并不常見。依容庚《金文編》所錄，三件器物銘文中包含了“字”字。但它們或?yàn)槭献迕Q，或與“子”同義，信息十分有限，僅能通過留下的字形來理解“字”的淵源。按照其字形來看，由“子”與“宀”上下兩部分構(gòu)成。正如《說文解字》中所言，“宀”搭建了一個(gè)房屋，而“子”立于屋內(nèi)，用最簡(jiǎn)單的符號(hào)，便使人將之與生育的環(huán)境勾連起來。事實(shí)上，甲骨文中已經(jīng)有“育”字表示女子懷孕生育

②

?甲骨文中的“育”字甲骨文中的“育”由兩部分組成：“女”與倒寫的“子”?！芭钡膶懛崴剖謸岣共康哪赣H，而倒寫的“子”便是呱呱墜地的嬰兒，甚至有的寫法上還粘連了三點(diǎn)，表示生育時(shí)產(chǎn)生的血水。新生命降臨那一刻的情形就這么形象地被簡(jiǎn)單符號(hào)所概括。到了小篆中，“育”才顯現(xiàn)出我們今天所見的字形，而在古代文獻(xiàn)中，也大多用以表示“教育”的引申義。與之相比，“字”所顯現(xiàn)的“生育”則不再刻畫分娩時(shí)的痛苦，而是直接呈現(xiàn)生育的結(jié)果：屋檐之下，多出一位需要照顧的孩子。因此，

③

。21．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）22．“我們可以通過早期漢字的形態(tài)，嘗試觸碰那些文字最原始的含義，管窺先民們的精神世界。”試根據(jù)下圖所示推斷“引”字的詞義。（4分）《說文·弓部》：“引，開弓也。從弓、丨。”根據(jù)“引”字的演變，推測(cè)其本義是例如：“君子引而不發(fā)，躍如也?！保ā睹献印けM心上》）；可引申為＿，如：“

”。（舉例可填成語或課內(nèi)古文）。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）聊天機(jī)器人程序ChatGPT火爆全網(wǎng)，引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注。ChatGPT擁有強(qiáng)大的信息整合能力、自然語言處理能力，可謂是“上知天文，下知地理”，而且還能根據(jù)要求進(jìn)行聊天、撰寫論文、創(chuàng)作詩歌，就連生成游戲劇本、編寫程序代碼等都不在話下。對(duì)ChatGPT的出現(xiàn)，大家看法不一：網(wǎng)友一：媒體編輯、律師助理、會(huì)計(jì)師等行業(yè)有可能被AI取代。網(wǎng)友二：無論時(shí)代怎么變換，人類始終是科技的主宰者。網(wǎng)友三：ChatGPT可以提升很多行業(yè)的效率，使人類的生活有很大改善。對(duì)于ChatGPT的出現(xiàn)，你有怎樣的思考和感觸？請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)1.選A。解析：B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，根據(jù)文意，“所以”前后分句不是因果關(guān)系；C項(xiàng)，曲解文意，“正因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系是依賴熟人間的人情來維系，因此鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯，長(zhǎng)于斯的社會(huì)”錯(cuò)誤,材料一“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”；D項(xiàng)，擴(kuò)大程度?！笆烊松鐣?huì)的親情關(guān)系已不可能延續(xù)下去了”錯(cuò)誤。材料二“把完整的個(gè)體的人的存在抽象化為‘經(jīng)濟(jì)人’，使人只認(rèn)識(shí)金錢和利益得失，時(shí)時(shí)處于計(jì)算與算計(jì)的行為謀劃中，這對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的‘親情’是一個(gè)極大的沖擊。故選A。2.選C。解析：C項(xiàng),無中生有,似是而非。“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”于文無據(jù)。原文為“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”故選C。3.選B。解析：B項(xiàng),“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報(bào)恩父母，材料一無此觀點(diǎn)。故選B。4.解析：①開篇提出觀點(diǎn),開門見山,旗幟鮮明②采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu),層層深入,邏輯性強(qiáng)③綜合運(yùn)用了多種論證方法,如例證法、引證法、對(duì)比等④論證語言通俗自然，深入淺出。（答對(duì)一點(diǎn)1分，四點(diǎn)4分）5.解析：①在當(dāng)今的社會(huì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)打破了血緣、地緣社會(huì)的界限，大多數(shù)人的生存、生活半徑早已越過了本鄉(xiāng)本土，社會(huì)進(jìn)入了“陌生人社會(huì)”。②“陌生人社會(huì)”即社會(huì)流動(dòng)性增大，絕大多數(shù)的社會(huì)交往行為發(fā)生在彼此互不相識(shí)、素昧平生的陌生人之間。③社會(huì)分化加劇，陌生人世界形成，人際關(guān)系由以倫理關(guān)系為主向以金錢關(guān)系為主轉(zhuǎn)變，由熟人社會(huì)的規(guī)則，向陌生人社會(huì)的規(guī)則轉(zhuǎn)變。所以，現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。（答對(duì)一點(diǎn)1分，三點(diǎn)4分）6.選C。解析：A項(xiàng)，開篇句子沒有比喻。B項(xiàng)，借列舉李白襯托自己。D項(xiàng)，有側(cè)面描寫，但沒有“對(duì)比襯托”。7.選A。解析：三叔三嬸首先是“看他可憐，天又冷”才讓他留宿，之后才知道他會(huì)木匠手藝活。8.解析：①第一次：三叔三嬸看他可憐，留他過夜，他被三叔三嬸的善良所感動(dòng)，卻無法用言語表達(dá)感激之情。②第二次：大先生給學(xué)生講李白的《靜夜思》，講“思?xì)w之辭”，不覺陷入沉思，“眼睛變得渾濁”是想到自己客居在外，思?xì)w而不得的感傷。③第三次：國(guó)家針對(duì)民辦教師的新政策出臺(tái)，給大先生補(bǔ)上每月3000塊的退休待遇，大先生心有不安，卻被村支書告知這是國(guó)家政策，感受到黨和國(guó)家的溫暖，內(nèi)心深深感動(dòng)。（答對(duì)一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）9.解析：示例一：真實(shí)。①細(xì)節(jié)真實(shí)，凌先生要飯時(shí)以及上課時(shí)的神情、動(dòng)作等細(xì)致生動(dòng)，真實(shí)細(xì)膩地體現(xiàn)了人物的心理狀態(tài)。②背景真實(shí)，“農(nóng)村撤點(diǎn)并?！?，“國(guó)家針對(duì)民辦教師的新政策出臺(tái)”等時(shí)代背景強(qiáng)化了小說的真實(shí)性。③形象真實(shí)，作者通過正面描寫與側(cè)面烘托多角度刻畫形象，展現(xiàn)大先生的優(yōu)點(diǎn)，也不回避大先生的缺點(diǎn)，形象不單一，不臉譜化。示例二：不真實(shí)。①形象不合邏輯。逃荒來村里幾十年，沒有家人，思?xì)w卻不回鄉(xiāng)。有學(xué)問，手藝好，在村里定居幾十年卻未成家。②情節(jié)前后矛盾。瞧不上文人，“只佩服半個(gè)李白”，卻有一肚子學(xué)問。對(duì)教育充滿熱情，上課卻只顧講他的，“哪管下面亂成一鍋粥？”（答對(duì)一點(diǎn)

3分，答對(duì)任意兩點(diǎn)6分）10.選C。解析：范增年齡已經(jīng)七十歲，意見相合就留下來，意見不合就離開，不在這個(gè)時(shí)候弄清去留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽來成就功名，淺陋??！11.選A。解析：“奏疏，如《答司馬諫議書》”錯(cuò)誤，《答司馬諫議書》是王安石給司馬光的回信，不是奏疏。12.選A。解析：“卻不為項(xiàng)羽為君的氣量考慮，可謂見識(shí)淺陋”錯(cuò)誤，原文為“不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣”，“淺陋”指的是范增弄不清去留的分寸，想依靠項(xiàng)羽來成就功名。13.解析：（1）漢王采用陳平的計(jì)策，離間楚國(guó)君臣，項(xiàng)羽懷疑范增與漢王有密謀之事，漸漸削減他的權(quán)力。（“間疏”“有私”“稍”各1分，句意1分）（2）項(xiàng)羽殺卿子冠軍，就是謀殺義帝的先兆。他殺義帝，就是懷疑范增的根源，難道還要等到陳平（出反間之計(jì)）嗎？（“兆”“本”省略句式各1分，句意1分）14.解析：①義帝心存善念，關(guān)愛人民，派遣劉邦率兵入關(guān)而沒有派遣殘暴的項(xiàng)羽；②義帝知人善用，慧眼識(shí)珠，賞識(shí)并提拔卿子冠軍做上將軍。（答出一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）15.選D。解析：曲解詩意，應(yīng)該是詩人被招引，立即乘舟奔赴白蘋洲。16.解析：①本詩用辭雖簡(jiǎn)潔，但思想情感卻豐富，頗有“語淡而味不薄”之意。②從語言角度看，本詩語言清新自然，少用生僻詞、晦澀詞，如“一陽生”“錦繡成”“長(zhǎng)來狎”“獨(dú)有名”，寫景敘事都是慣常用語，不講究雕琢，曉暢自然，但意味深長(zhǎng)。③從思想情感角度看，本詩頷聯(lián)借白雪消融，溪水清澈、梅花綻放的清幽美景，表達(dá)了詩人對(duì)恬淡愜意自然生活的向往。首聯(lián)、頸聯(lián)突出李牧才華橫溢、清正廉潔及治理有方，表現(xiàn)詩人對(duì)內(nèi)外兼修品性的欽佩。詩人面對(duì)邀請(qǐng)，感到非常慚愧，并且立即拋田舍棹去赴約，表明了詩人的感謝之情以及相見的迫切之意。（整體把握特點(diǎn)1分；語言“自然”角度分析2分；思想情感“向往”“欽佩”“感謝及迫切”分析3分，其中每種情感各1分。意思對(duì)即可。）17.解析：（1）（考手法的使用）譬如為山，未成一簣。（2）（考內(nèi)容的理解）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。（3）（考意象的運(yùn)用）夢(mèng)：《春江花月夜》：昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家?！独顟{箜篌引》：夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞?！跺\瑟》：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。其它：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月；閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊；夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干；醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)……18.解析：①大有裨益；②別出心裁；③聞名遐邇。19.選A。解析：A：“披掛上陣”——特殊含義；“最大公約數(shù)”——特殊含義，屬于詞語的移用。用法相同。B：“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”——特定稱謂；“秩序”“文明”——諷刺。用法不同。C：“分一杯羹”——特殊含義；“瓦片兒”——特定稱謂。用法不同。D：“藏在深山人未識(shí)”——直接引用；“早”——強(qiáng)調(diào)。用法不同。20.解析：據(jù)統(tǒng)計(jì)，賀嬌龍“火出圈”一年后，當(dāng)?shù)刂r(nóng)直播銷售額達(dá)1.4億元，帶動(dòng)2830人直接就業(yè)；“網(wǎng)紅局長(zhǎng)”劉洪所在的甘孜，春節(jié)假期共接待游客45.66萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合收入50224萬元，較去年同期分別增長(zhǎng)106.33%和10