2024年4月北京市通州區(qū)高三語文高考一模試卷附答案解析

年4月北京市通州區(qū)高三語文高考一模試卷一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成1一5題。材料一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(簡稱非遺)是指合族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所，包括傳統(tǒng)口頭文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)手工藝等類型，具有重要的歷史價值、教育價值、傳承價值。目前，我國有43個非遺項目入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄，成為世界上擁有非遺數(shù)量最多的國家，這一成就的背后是歷代非遺傳承人的付出與努力。讓非遺“活下來”“火起來”,關鍵要在培養(yǎng)傳承人上下功夫。我國的非遺項目令世人驚嘆，而老祖宗的技藝一旦出現(xiàn)年齡、技術斷層，就有失傳風險。目前，很多珍責的非遺項目的傳承人寥寥無幾且年事已高，如維吾爾族的傳統(tǒng)古典音樂十二木卡姆長歌，就因為傳承人吐爾迪阿洪去世而面臨失傳的危險，幸運的是文化部用老式錄音機錄下了長歌。傳承人的培養(yǎng)也面臨看諸多困雕，比如傳承人不被認同.學歷低、收入少等等。過去，非遺主要通過文字、圖片、錄像、錄音等傳統(tǒng)技術進行記錄保存，如果溫到天災人禍很多資料會損毀甚至遺失。當前、數(shù)字技術為非遺的保護和發(fā)展提供了新的路得6非遺數(shù)字化是采用數(shù)字化的采集、儲存、處理、展示、傳播等技術，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)。非遺的數(shù)字化保護不僅僅是要對其進行搶救性記錄，更重要的是為其在互聯(lián)網(wǎng)時代進行有效傳播打下堅實基礎。只有在數(shù)字化后，非遺相關內(nèi)容才有可能打破時間和空間的限制，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡傳播。比如，傳統(tǒng)工藝傳承人利用短視頻平臺展現(xiàn)技藝過程、宣傳技藝品牌、接受產(chǎn)品訂單等。(取材于孫發(fā)成的相關文章)材料二近年來，融合多種技術，利用教字化手段，助力非遺的存儲、傳播，使之呈現(xiàn)出了全新面貌?；谝苿踊ヂ?lián)網(wǎng)的數(shù)字新媒體，包括各類短視頻軟仟、自媒體平臺、社交網(wǎng)站、有聲平臺等使非遺傳承環(huán)境發(fā)生顯著變化，非遺的傳播方式更加多元化。與此同時，數(shù)字智能技術的出現(xiàn)催生出自媒體新行業(yè)，不僅為更多普通民眾提供了大量就業(yè)機會，而且顯著降低了文化傳播成本。普通人借助一部智能手機便能完成對非遺的分享與傳播，非遺在網(wǎng)絡平臺上變得“觸手可及”,獲得越來越多的關注。運用計算機軟件制作的數(shù)字動畫作品，將非遺元素充分融入大眾生活中，促進了非遺與現(xiàn)代文化的融合.當下流行的MotionGraphics動畫(簡稱MG動畫),將電影語言、動畫設計和平面設計等方面的技術進行整合，成為很多非遺項目傳播的新形式。借助大數(shù)據(jù)技術對非遺信息采集、存儲、傳播，將非遺相關的文本、視頻、圖像等納入傳承數(shù)據(jù)庫，對相關資料進行加工存儲和轉(zhuǎn)換傳播，完善非遺傳承數(shù)據(jù)庫，便于專家學者和后續(xù)傳承丿進行研究學習。數(shù)字技術還促進了AI(人工智能)技術在非遺傳承、傳播中的應用，AI以新的技術手段改變、重構非遺項目的傳承形態(tài)和傳播方式。如傳統(tǒng)蜀錦的繡稿必須依賴傳承人的智慧和雙手，而現(xiàn)在繡工隨手拍攝一張照片，用AI制圖技術就可以轉(zhuǎn)化為標準的繡稿。這與機械化、自動化等傳統(tǒng)技術不同，傳統(tǒng)技術主要替代人的體能，而人工智能則是替換人的部分智能。其人機交互技術、智能識別技術、3D成像技術等可以逐步實現(xiàn)人機互動交流、重建非遺虛擬場景等功能，增強受眾的參與感、體驗感。(取材于趙慧潁、樊傳果等的相關文章)材料三非遺的保護和傳承，既關乎非遺自身的發(fā)展，又關系到民族文化的血脈賡續(xù)。很多非遺都與相應的生產(chǎn)、生活方式有關，而隨著時代變遷，生產(chǎn)、生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，這導致很多非遺項目喪失了生存的土壤。但是，隨著數(shù)字化時代的到來，我們可無分利用虛擬現(xiàn)實(VR)、3D數(shù)字化渲染等技術，賦予非遺藝木品年輕化、潮流化的呈現(xiàn)形式從2021年開始，數(shù)字藏品開發(fā)成為非遺敏學化鎖域的熱點。2021年非遺數(shù)字產(chǎn)品發(fā)售數(shù)量約456萬份，總發(fā)行階值超過1.5億元?！岸鼗惋w天”和“九色鹿”等數(shù)字藏品術其受到年輕人的吾愛，一經(jīng)發(fā)布，幾手“秒光”。隨著效字技術同非遺的有機結合，非遺的傳播徹底突破了地域限制，借助互聯(lián)網(wǎng)十、虛擬現(xiàn)實技術等全新的打開方式，非遺IP在青年人群體中成為時尚。例如，某款游戲聯(lián)合“天下第一苗寨”西江千戶苗寨及3位苗族非遺傳承人開展深度合作，在劇情、建筑、服飾中加入苗族文化元素，讓更多年輕人對非遺產(chǎn)生探究的興趣，而來自中國古老的文化精粹，也在走入尋常百姓家的同時，以教字時代的方式潛移默化地傳承下去，為年輕人打造了一個具有生活意義的共同空間，讓非遺重新成關一種生活習慣和生活方式，為傳承人的年輕化打下良好的基礎。另外今年全國兩會代表提出將非透項目傳承納入高校學歷教育體系的提案，建議依托高校相關學科專業(yè)均建非遺項月傳承你系.解決傳承人學歷偏低的問題，提高其綜合又化素養(yǎng)，從而吸引更多青年人加入非遺傳承的隊伍中。(取材于暖山、張洪銘等的相關文章)1.根據(jù)材料一，下列關于非遺的表述，正確的一項是(3分)A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)送指與各民族文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。B.只要在培養(yǎng)傳承人上下功夫，非遺項目就會得到傳承和發(fā)展。C.很多非遺項目的傳承人因為收人少、學歷低而不被大眾認同。D.數(shù)字技術對于非遺的記錄和有效傳播起到了非常重要的作用。2.根據(jù)材料二，下列不屬于數(shù)字技術助力非遺傳播的一項是(3分)A.喬家手工皮藝傳人通過短視頻直播銷售皮藝包。B.揚州漆器通過MG動畫呈現(xiàn)非遺工藝的制備過程。C.使痢普通相機隨手拍攝蜀錦繡工制作的繡稿。D.將手繪團扇傳人的技藝等信息用大數(shù)據(jù)存儲傳播。3.根據(jù)材料一、材料二，下列理解與推斷不正確的一項是(3分)A.老式錄音機錄制的十二木卡姆長歌在自媒體平臺播放以傳播非遺。B.傳統(tǒng)工藝傳承人利用短視頻平臺展現(xiàn)技藝過程，引發(fā)民眾對非遺的關注。C.數(shù)字新媒體和數(shù)字動畫等技術為非遺的發(fā)展和傳播提供了新的路徑。D.大數(shù)據(jù)技術能使損毀、遺失的非遺項目的圖片、文字等得以復原重現(xiàn)。4.根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項是(3分)A.生產(chǎn)、生活環(huán)境的巨大變化導致很多非遺項目沒有得到傳承。B.虛擬現(xiàn)實等技術使非遺藝術品的呈現(xiàn)形式趨向年輕化、時尚化。C.2021年很多數(shù)字藏品銷售火爆，產(chǎn)品一經(jīng)發(fā)布幾乎被搶購一空。D.非遺傳承納入高校學歷體系，解決了傳承人學歷偏低的問題。5.請綜合以上三則材料，簡要說明數(shù)字化技術在非遺的保護、傳播和傳承方面的作用。(6分)二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文盲文，完成6—10題。(共18分)治國凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也民富則安鄉(xiāng)重家。安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，放上畏罪則易治也，民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也，故臺國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也必國富而粟多也。夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧],末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富國富者兵強.兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故祭末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。凡農(nóng)者月不足而歲有余者也，而上征暴急無時，則民倍貸以給上之征矣，耕耨者有時，而澤不必足，則民倍貸以取傭矣。秋余以五，春糶以束，是又倍貸也。故以上之征而倍取于民者四，關市之租，肘庫之征粟十一，廝輿之事，此四時亦當一倍貸矣。夫以一民養(yǎng)四主，故逃徙者刑而上不能止者，柔少而民無積也。河、汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃熟也。四種而五獲。中年畝二石，一夫為粟二百石今也倉原虛而民無積、農(nóng)夫以粥子者，上無術以均之也。故先王使農(nóng)、士、商、工四民交能易作，終歲之利無道相過也。是以民作一而得均。民作一則田墾，奸巧不生，奸巧不生則民治，富而治，此王之道也。先王者善為民除害興利1故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者.禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國富，國富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也，此務粟之功也，粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也(取材于《管子》)【注：末作文巧：指套侈性的工商業(yè)，華而不實的奢侈品的制作。6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)A.故治國常富B.五谷之所蕃熟也C.農(nóng)夫以粥子者D.故天下之民歸之治：治理蕃：多，豐收粥：同“鬻”,賣歸.歸附7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)CB.而亂國常貧(而民不惡也此務粟之功也D.治國之道也8.下列對文中語句的理解。不正確的一項是(3分)A.凌上犯禁則難治也越過上級違反禁令是難以治理的B.然則民舍本事而事末作這樣百姓就放棄農(nóng)業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)C.則民倍貸以取傭矣那么農(nóng)民又只好借“一還二”的高利貸來雇人(澆地)D.終歲之利無道相過也年終的收入也無法互相超過9.根據(jù)文意，下列理解與分析；不正確的一項是(3分)A.百姓生活富裕，就會減少犯罪行為，便于社會治理。B.前代君王采取不同政策，根本目的是實現(xiàn)國富民強。C.采用嚴刑峻法懲治百姓的外逃行為，效果并不好。D.黃河、汝水一帶糧食產(chǎn)量高，但如今，農(nóng)民卻難以度日。-10.根據(jù)第二、三、四段的內(nèi)容，用自己的話分條概括先王“除害興利”的措施，(6分)11.閱讀下面三則材料，按要求回答問題。(共10分)①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語·雍也》)②棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈Y[1】猶犬羊之將?！?《論語·顏淵》③文滅質(zhì)，博溺心[2],然后民始惑亂，無以反其性情而復其初。(《莊子·繕性》)注釋：【1】槨(kuò):去毛的魯皮。【2】博溺心：廣博的俗學拖益了天然的心性。()請解釋材料①中“文”“質(zhì)”的意思。(2分)(2)用自己的話分別寫出棘子成、子貢和莊子對文與質(zhì)二者關系的不同認識。(3分)(3)請聯(lián)系學習或生活實際，從棘子成、子貢和莊子的“文質(zhì)”觀中任選一種談談你的認識。(5分)三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成12—14題。(共12分)水調(diào)歌頭·賦傅巖叟悠然閣”辛棄疾歲歲有黃菊、千載一東籬，悠然政[2]須兩字，長笑退之詩”。自古此山元有，何事當時才見，此意有誰知。君起更斟酒，我醉不須辭?；厥滋?，云正出，鳥倦飛。重來樓上，一句端的與君期。都把軒窗寫遍，更使兒童誦得，歸去來兮辭。萬卷“有時用.植杜且耘籽。注釋；【1】此詞作于詞人閑居弧泉期間。傅巖叟：辛棄疾之友.悠然閣：傅巖叟庭院中的亭閣?！?】政；同“正”?！?】退之詩：指韓愈寫的《南山詩》,狀南山奇景，極力鋪張雕繪.【4】萬卷；指辛棄疾向朝廷提出抗金建議的《美芹十論》等作品。12.以下對本詞的理解，不正確的一項是(3分)A.“歲歲”二句，起筆便稱贊千百年來只有陶淵陰真正領會與菊為伴的深意。B.“悠然”二句，借“悠然”二字笑韓愈不識南山的真正妙處，巧妙點題。C.“自古”三句，寫南山一直在，詞人對陶淵明沒能及早領悟其意深感遺憾。D.“萬卷”二句，表明作者既希望有朝一日能被重用，也流露出歸隱之意。13.以下對本詞的賞析，正確的一項是(3分)A.“酒”在古詩詞中有自由灑脫、排解憂愁等意蘊，本詞取其借酒澆愁之意。B.“云正出，鳥倦飛”與“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”都表現(xiàn)出閑適的一面。C.本詞圍繞“悠然”二字，上闋描寫南山之景，下闋抒發(fā)對南山的向往之情。D.不同于作者一貫的慷慨悲壯的豪放詞風，本詞讀來細膩纏綿，有婉約風格。14.這首詞表達了作者對陶淵明的仰慕之情，作者運用了哪些手法來表達這種感情請結合詩句加以分析。(6分)15.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。(8分)(1)在《李憑箜篌引》中，李賀運用夸張、想象等藝術手法，渲染出樂曲的震撼與美妙：“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨?！?/p>

,

?！薄?2)蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中記述與亡妻夢中相見的場面：“小軒窗，正梳妝?！?/p>

,

?！薄备腥酥辽?，可謂“此時無聲勝有聲”。(3)唐太宗李世民認為“以人為鏡，可以明得失”,即把他人當作鏡子，無論其“賢與不賢”,于己皆有益處?？梢娞铺谏钪墩撜Z》中“

,

?！钡牡览?。(4)孟子認為“生于憂患，死于安樂”。歐陽修在《五代史伶官傳序》中探究莊宗的成敗之跡，也得出了類似的結論“

,

?！?/p>

四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16—19題。大塊假我以文章讀懂長江很難。我沿江采風時，特別感興趣的是荊楚大地、江漢平原。在我看來，這片土地的歷史文化意義大于地理意義。荊楚大地到處是古典的詩意古典的浪謾.到處流淌著楚文化的幽香，散發(fā)著歷史的芬芳。荊州是古戰(zhàn)場，《三國演義》有八十回故事講到荊州。歷史把一個個鮮活、生動、驚心動魄的故事交給荊州來演繹，這是對它的信賴與偏愛。撫摸著古城墻黛色厚重的古磚，你會感到歷史論桑，歲月悠長，興旺與衰敗，崛起與沉淪，刀劍與詩歌，廢墟與鮮花……深厚的歷史文化底蘊，給人無邊的退想。荊州的古城墻、城樓和張居正故居等，固然令人流連忘返，但最值得留戀的是荊州博物館，它不僅盛載荊楚的歷史，更富有文化藝術的輝煌。博物館展廳里擠滿了歷史文物和人文景觀，有石器、陶器、青銅器……這里既有豐富的生活用品，又有種類繁多的生產(chǎn)工具。物老生精，那些青銅器有著富于地方特色的美麗紋飾，如云紋、圓圈紋、S形紋等，其審美意識，大大豐富了人們的精神世界。這些古物傳遞著一個文明古國的精氣神——人文精神和生命氣場。依稀看到那些古物身上還閃爍著不熄的生命之火，我仿佛聽到古人的脈搏跳動，觸摸到古人的體溫，看到戰(zhàn)國七雄之一的楚地的阜盛，楚韻的精致，楚風的濃郁……另一個展廳里還展覽著一架國之重寶——編鐘。那編鐘是青銅器中的苛華，拂去歷史的塵埃，依然躍動著生命的激情。它竟然能奏響現(xiàn)代旋律，音質(zhì)清脆，音律動人，造露出古代楚宮的癥容華責、富麗堂皇，也夾雜著漠漠的蒼涼。我在影視資料里欣賞到楚人的歌舞和被孔子稱道的迷人的“韶樂”,人們舞起來，如疾風、如迅雷，熱烈而急促。歌舞動作夸張，自由放達，充滿男性的力感、女性的健柔，既彰顯著男性肌腱的堅實，也突出著女性體態(tài)的豐滿。其生命力之強旺，精神之狂放，既有巫楚文化的豐采神韻，又傳遞出悲壯蒼涼的遠古氣息。在展廳里游覽巡視，就像穿越時空，在歷史的長河里暢游。你會尋到“毀家紆難”“高山流水”“曳尾泥涂”等成語和典故的影子。這是古代楚人演繹的生活的光彩篇章，這是楚人理性的詩，他們借用寓言的外衣珍藏著人生哲學和真理內(nèi)核。魯迅所說的“民族魂”來自一種深邃的“精神詩性”。屈原以他的“精神詩性”,燭照楚國人精神上的荒寒。屈原放逐，從廟堂之高，流落到江湖之遠，獨醒、獨愁、獨身、孤影，只好放歌長嘯，一吐胸中郁壘。他思接千載，視通萬里，在想象中目登九天，親歷八極，與天共語，與神對話。他遨游青天碧落，“朝發(fā)軔于天津兮，夕余至乎西極”,值此漂泊之際，又有“九歌”“韶舞”以娛耳，一時得以解脫自身痛苦。一個陷入瘋狂的愛國詩人，淚滿眶，愁滿面，怒滿腔，只好長歌當哭，向天傾訴……傳說，屈原作《山鬼》篇成，四處山野忽然啾啾號嘯，“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狀夜鳴”,多么悲凄的氣氛啊!聲聞十里外，草木皆蔞死，真是慘動天地!公元前六世紀，楚文化已經(jīng)成熟，東周時期，楚文化直接影響到了蜀地……長江出三峽進入宜昌，江面頓時變闊，浩瀚的江流，無邊的原野，蒼茫的云天。所以李白興奮地歌贊道：“山隨平野盡，江入大荒流?！睗h江清激碧綠，悠悠靜靜地流入長江。江水不浮不躁，不囂張，江面一層層波紋圓潤而浪漫，大度從容。誰知，這里卻處處是古戰(zhàn)場，劉邦曾以漢中作根據(jù)地，征戰(zhàn)萬里，統(tǒng)一中國。三國時代，又是蜀漢重要戰(zhàn)略基地。漢水是半部《史記》:它記錄有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏；它見過補天的女媧，追日的夸父；它見過填海的精衛(wèi)……后來，炎帝來了，黃帝來了，少昊、頗頊……這是一條奔流不息、從未斷流的文化之水。那是一個夏天，我在江漢平原采風，晚上坐在漢水岸邊，空中明月一輪，群星璀璨，月色皎潔，大地蒼茫，一川漢水浩浩蕩蕩。太空“星漢”與大地“水漢”相映。《詩經(jīng)》的《采薇》寫的就是漢江。我由漢江想到漢中，由漢中想到漢王，由漢王想到漢朝——四百年漢王朝聳立在二十六史之上，一個以“漢”字稱謂的民族堂堂正正出現(xiàn)在華夏大地。唐宋元明清，朝代更替，歷史演變，中華民族巍然屹立，古老的漢語，古老的漢字，古老的漢文化，古老的民族精神依然延續(xù)，發(fā)展下去，生機勃勃，輝輝煌煌。多年來，我走遍長江南北，借此務力寫出具有中國風格、中國氣派的長江之書——“大塊假我以文章”,我要寫出自然的長江，歷史的長江，人文的長江，更要寫出我心中的長江，民族精神的長江。(取材于郭保林的同名散文)【注】題目出自李白的《春夜宴從弟桃花園序》。大塊，大自然。假，賜予。16.下列對文中加點詞語的解說.不正確的一項是(3分)A.你會感到歷史滄桑滄桑：世事變化大B.那編鐘是青銅器中的膂華菁華：最精美的部分C.燭照楚國人精神上的荒寒燭照：指光亮微弱D.江水不浮不躁，不囂張器張：洶涌澎湃17.下列對文章的理解與賞析；不正確的一項是(3分)..題目“大塊假我以文章”富有新意，文中指長江給予了我詩意和創(chuàng)作靈感。B.第七段寫憑吊屈原，作者將深沉的情感發(fā)而為詩，氣勢恢宏，感人至深。C.本文多處引用詩文，使語言含蓄典雅，富有感染力，增加了作品的文化色彩。D.作省追尋長江流域莊嚴壯闊的歷史文化背后的民族精神，頗具氣韻與哲思。18.又章開篇寫道：“在我看來，這片土地的歷史文化意義大于地理意義?！逼渲械摹皻v史文化意義”表現(xiàn)在哪些地方請概括說明。(6分)19.郭保林的散文被譽為~詩人，作家的文化大散文”。請結合本文，談談你對這一評價的理解。(6分)五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎運用(共6分)①北京作為享譽世界的歷史文化名城，在博物館發(fā)展方面具有得天獨厚的條件。②得益于北京在地理、歷史、文化上的優(yōu)勢，“博物館之城”的建設一起步就邁上了新臺階。③過去一年，北京文博領域收獲頗豐：新增11家備案博物館，27家“類博物館”掛牌，北京大運河博物館正式對外開放。④據(jù)了解，2024年，“館城融合”是北京正在推進的項目，博物館和城市融合得更緊密，和人們的生活融合得更密切。⑤學生可以在博物館里上課，博物館也可以“走進”社區(qū)、車站，讓人們隨時隨地感受“博物館之城”的氛圍，最終北京打造成一座“全域活態(tài)博物館”。(1)下列說法正確的一項是(3分)A.①句中的成語“得天獨厚”使用恰當。B.③句中畫線的兩個句子結構是一致的。C.④句中“據(jù)了解”后面的“逗號”應改為“冒號”。D.⑤句中畫橫線的語句沒有語病。(2)不改變句意，請用“之所以”改寫②句，將改寫后的答案寫在答題卡上。(3分)21.微寫作(10分)從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。(1)兩會期間，“中小學每天開設一節(jié)體育課”的提案引發(fā)了廣泛關注。對這一提案，你有何看法請說明你的觀點和理由。要求：理由充分，條理清晰。(2)社區(qū)將舉辦老物件展覽活動，擬向社區(qū)居民征集相關展品。請你圍繞“凝結歷史記憶，感受家鄉(xiāng)變遷”這一主題，寫一則展品征集啟事。要求：語言簡練，主題明確。(3)請以“閃亮的日子”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。22.作文(50分)從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。(1)魏征在《諫太宗十思疏》中規(guī)勸道：“憂懈怠則思慎始而敬終”;老子也曾提醒世人：“慎終如始，則無敗事?！奔词沟搅私裉?，古人的智慧仍有借鑒意義。請以“慎終如始”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。(2)每一個崗位上的堅守，有著獨特的價值；每一滴辛勤揮灑的汗水，散發(fā)著別樣的味道。請以“別樣的味道”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。通州區(qū)2024年高三年級模擬考試語文參考答案及評分標準一、本大題共5小題，共18分。l.D2.C3.D4.D5.答案要點：①對非遺進行搶救性的記錄保存，借助大數(shù)據(jù)技術進行信息存儲。②打破時空限制，實現(xiàn)網(wǎng)絡傳播，使非遺的傳播方式更加多元化。增強受眾的參與感、體驗感，促進非遺與現(xiàn)代文化接軌。③讓更多年輕人對非遺產(chǎn)生探究的興趣，讓非遺重新成為一種生活習慣和生活方式，為傳承人的年輕化打下良好的基礎。更好地發(fā)揚非遺的歷史價值、教育價值、傳承價值，實現(xiàn)民族文化的血脈賡續(xù)?！竟?分。答出1點給2分。言之有理可酌情給分?！慷?、本大題共6小題，共28分。6.A7.D8.A9.B10.答案要點：①禁止從事奢侈性工商業(yè)，鼓勵開墾土地，增加糧食產(chǎn)量，使農(nóng)民生