四川省成都市2023屆樹德中學(xué)高考模擬檢測語文試題（一）

四川省樹德中學(xué)高2023屆高考模擬檢測試題（一）

語文

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動,

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷

上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

賈思勰成書于公元六世紀(jì)前期的《齊民要術(shù)》，是中國第一部完整系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)著作，在世界農(nóng)史上享有盛

譽。此書系統(tǒng)總結(jié)了魏晉南北朝時期北方中原地區(qū)農(nóng)、林、牧、副、漁等領(lǐng)域的生產(chǎn)技術(shù)和實踐經(jīng)驗，有“農(nóng)

業(yè)百科全書”之稱。它所反映的自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，很大程度上也折射了，在這個“大動蕩、大分裂、大融

合”的轉(zhuǎn)型期中，中原人民聚居在“塢堡”這樣一個特殊空間里，如何詩意安居的努力和智慧。

“塢堡”讓我不禁想到陶淵明的《桃花源記》。亂世中的漁夫，在出船捕魚中走錯了路，遇見一個生機勃

勃而又富足安詳?shù)拿利愂澜?桃花源。桃源何處，是子虛烏有的夢幻還是真實的存在？史學(xué)家陳寅恪1936年在

《清華學(xué)報》上發(fā)表《〈桃花源記〉旁證》，指出《桃花源記》是以西晉北方塢堡聚落的現(xiàn)實生活為素材，再

以理想化加工寫成。該文雖是嚴(yán)謹(jǐn)史學(xué)論述，卻有日本推理小說特有的解謎妙趣，結(jié)論極具顛覆性：真正的桃

花源在華北弘農(nóng)、上洛一帶而非南方武陵源；“先世避秦時亂”，避的是苻堅之姚秦，而非始皇帝之贏秦；文

中紀(jì)實部分，乃是據(jù)隨劉裕入關(guān)西征的左軍之見聞寫成，云云。

晉永嘉三年（309）,匈奴舉兵大規(guī)模南侵中原，揭開“永嘉之亂”的序幕。在長久的動亂旋渦中，中原的

社會政治經(jīng)濟(jì)秩序徹底瓦解，士民四處逃難。大批豪門大族糾集鄉(xiāng)黨流民，聚居在地形封閉、地勢險要之處，

開墾經(jīng)營，繁衍生息，這樣形成的大聚落就是陳寅恪所稱的“塢堡社會”。這類現(xiàn)象在史籍中多有記載。如永

嘉動亂之后，長廣郡主簿蘇峻在掖縣糾合宗親鄉(xiāng)黨數(shù)千家，結(jié)成塢堡武裝自保；中書侍郎都鑒率領(lǐng)族人千余家，

避難魯國峰山受制于自然環(huán)境的局限，必須大量發(fā)展主食、蔬菜、牲畜、桑麻、竹木等，以保障塢堡群

居生活的可持續(xù)發(fā)展；由于人多地少，還要改革耕作的制度與技術(shù)，總結(jié)古代的農(nóng)桑經(jīng)驗?！洱R民要術(shù)》對小

塊土地深耕深種，施肥、播種、育種、選苗等技術(shù)都做了深入研究。充分挖掘耕地潛力，不斷開發(fā)農(nóng)產(chǎn)品加工

技術(shù)，貫穿了塢堡聚居生活中從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到日常應(yīng)用的所有過程。綜觀全書，確是“資生之業(yè)，靡不畢書”，

甚至連“如去城郭遠(yuǎn)，務(wù)必多種瓜、菜、茄子等，且得供家”等這樣的細(xì)枝末節(jié)，也交代無遺。

除了農(nóng)林作物的培育、家禽家畜和養(yǎng)魚等副業(yè)的生產(chǎn)要領(lǐng)外，占《齊民要術(shù)》較大比重的，是有關(guān)烹飪等

食物加工技術(shù)的介紹?！洱R民要術(shù)》不僅網(wǎng)羅當(dāng)代食事百態(tài)，還博采《詩經(jīng)》《禮記》等一百八十多種古籍中的

飲饌記錄。日本學(xué)界甚至有《齊民要術(shù)》是“中國最古老的現(xiàn)存料理書”一說。此外，作為延續(xù)數(shù)百年的豪門

望族，流徒于亂世中，文化傳承是重要的使命，也就是《齊民要術(shù)》序言中“要在安民，富而教之”的儒家理

念。書中很多農(nóng)事活動，都以兒童入學(xué)、放假、開學(xué)的時間基準(zhǔn)來安排，說明教育的常規(guī)化。卷九的“煮膠”“筆

墨”、卷三的“雜說”等篇章，詳細(xì)地介紹了寫書、看書、藏書的經(jīng)驗。一部農(nóng)書中插入這些內(nèi)容，給人以唐

突蕪雜之感，若以亂世塢堡生活需要的視點觀之，則正常不過。

（摘編自周朝暉《桃花源里可耕田？〈齊民要術(shù)〉一一的另一種讀法》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.《齊民要術(shù)》一書全面反映了魏晉南北朝時期北方塢堡聚落的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，在農(nóng)史上影響較為深遠(yuǎn)。

B.陳寅恪認(rèn)為《桃花源記》中人們的生活并無虛構(gòu)，提出了桃花源在華北弘農(nóng)、上洛一帶等顛覆性觀點。

C.選擇封閉險要處聚居，積極改良耕作技術(shù)，保障生活可持續(xù)發(fā)展，這是中原士民應(yīng)對戰(zhàn)亂的最優(yōu)選擇。

D.《齊民要術(shù)》不僅介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁等領(lǐng)域的生產(chǎn)要領(lǐng)，而且關(guān)注食物加工技術(shù)和文化傳承。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章在概述《齊民要術(shù)》的成就之后，主要從北方塢堡特點的角度解讀該書內(nèi)容。

B.文章提及陳寅恪的論文，從《齊民要術(shù)》與《桃花源記》的相似性展開具體論述。

C.文章運用舉例論證，通過列舉蘇峻、都鑒的史實，證明了塢堡聚落是真實存在的。

D.文章征引日本學(xué)界的說法，為《齊民要術(shù)》重視食物加工技術(shù)這一觀點提供支撐。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.《齊民要術(shù)》的內(nèi)容豐富，讀者不僅可以從中獲取農(nóng)學(xué)知識，還能借以了解當(dāng)時的社會生活。

B.《齊民要術(shù)》總結(jié)古代農(nóng)桑經(jīng)驗，深入研究農(nóng)業(yè)技術(shù)，對后世的農(nóng)業(yè)發(fā)展有一定的指導(dǎo)價值。

C.《齊民要術(shù)》作為農(nóng)書卻插入寫書、看書、藏書經(jīng)驗的介紹，體現(xiàn)了“耕讀傳家”的儒家理念。

D.本文從探尋歷史真相與現(xiàn)實意義的角度解讀《齊民要術(shù)》，這一嘗試對于經(jīng)典閱讀有所啟發(fā)。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4?6題。

材料一：

中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對其發(fā)展歷史窺見一

斑。

“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物?！抖Y記》上記載：''孟冬之月，天子乃命將師講武，

習(xí)射御，角力?！边@里的“武”就是指習(xí)練射箭、駕御戰(zhàn)車等戰(zhàn)斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對應(yīng)，

專指軍事活動?！妒酚?孔子世家》記載，孔子攝相事，目：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古

者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬?！钡搅舜呵锬┠辏艿街T子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋

義為“止戈為武東漢許慎的《說文解字》記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武?！倍鴮嶋H上，“止戈為武”

只能是一種理想的和諧狀態(tài)，要想威懾敵人或制止敵人的武力，必先建立強大的軍事武備基礎(chǔ)。

“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義。《說文解字》載：“術(shù)，邑中道也?！边@里“術(shù)”的意思是道路。蘇軾

《教戰(zhàn)守》記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術(shù)?！边@里“術(shù)”的意思是方法和技藝?！拔洹迸c“術(shù)”并聯(lián)使

用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》中的“偃閉武術(shù)，闡揚文令。庶士傾風(fēng)，萬流仰鏡?！逼渲械?/p>

“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始

出現(xiàn)，并被廣泛使用。民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”，并成立了中央國術(shù)館，以發(fā)揚中華武術(shù)。新

中國成立之后，與武藝有關(guān)的“打拳”“使棒”等技藝統(tǒng)稱為“武術(shù)”，與武術(shù)相關(guān)的稱謂還有“功夫”。由“武

術(shù)”一詞的發(fā)展歷史可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。

（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關(guān)文章）

材料二：

中華武術(shù)雖然是世界上諸多搏擊術(shù)中的一種，但其本身已升華為一種藝術(shù)形式。

武術(shù)的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種

北派拳術(shù)）中的“玉環(huán)步、鴛鴦腳”?！端疂G傳》的讀者可能沒見過這招，但應(yīng)該能想象出楊貴妃雍容華貴的行

姿，也應(yīng)該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環(huán)踢出的意思，于是這一招就通過短短六個字躍然紙上，栩栩

如生。

武術(shù)套路是最富有藝術(shù)美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除

具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電

光石火之間，動若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快，則快者更快；以快來襯慢，則慢者更慢。這

是一種對立統(tǒng)一，正如《道德經(jīng)》中所說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”,

這也正是武術(shù)套路審美價值的奧秘所在。

武術(shù)套路除了能使欣賞者產(chǎn)生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習(xí)武者在練習(xí)

前，往往花一段時間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時，才開始演練。時間推移，招式頻出，他也漸入佳境，

注意力高度集中在演練的動作上，最終達(dá)到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，和其他傳統(tǒng)文化的關(guān)系表現(xiàn)在融合性上。在原始社會時期，武術(shù)就和

舞蹈相結(jié)合產(chǎn)生了舞武；京劇將武術(shù)吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術(shù)；“草圣”張旭在看了公孫

大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……

文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合可謂天衣無縫。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一

方面文學(xué)天馬行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比

較寫實的武術(shù)文學(xué)，而司馬遷的《史記?游俠列傳》可以說是武俠小說的濫觴，后來的《水滸傳》以及有清一

代的俠義公案小說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說，都為中國人編織著紛繁的武俠之夢。

（取材于陳俊煒、田洪森等的相關(guān)文章）

材料三：

武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法。武德的形成是傳統(tǒng)儒家思想和古代社會道德標(biāo)準(zhǔn)共同演

繹的結(jié)果，習(xí)武者要先具備武術(shù)道德修養(yǎng)，才能練習(xí)武術(shù)。在武術(shù)文化傳承的各個歷史時期，各武術(shù)流派都有

其獨特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束習(xí)武者的行為。除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。

武術(shù)受到了傳統(tǒng)哲學(xué)文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動作緩慢，注重內(nèi)在修為，其最大特征就

是以柔克剛，這即是在道家道法自然的思想基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。太極拳功法要求“以意領(lǐng)氣”“以氣運身”，即

習(xí)練太極拳功法時要先用意，再行氣，而后身體動。在習(xí)練功法時注重季節(jié)、時辰的選擇，習(xí)武者針對經(jīng)絡(luò)運

行選擇相應(yīng)的時辰，練習(xí)相應(yīng)的功法。這種天人合一的思想正是練習(xí)太極拳的核心思想。天人合一的哲學(xué)思想

在武術(shù)理論中將習(xí)武者的外在運動和內(nèi)在修為統(tǒng)一為一個整體，習(xí)武者不但要外練筋骨，還要運氣通脈增加內(nèi)

功修為，外練一定要以內(nèi)練作為基礎(chǔ)，否則就會外強中干。陰陽理論對武術(shù)的影響同樣深遠(yuǎn)，陰陽學(xué)說論述了

拳術(shù)練習(xí)過程中動作的相互轉(zhuǎn)換，極大地豐富了武術(shù)拳理。如身體重心的虛實相互轉(zhuǎn)換、動靜相互結(jié)合、雙掌

前后正反相互轉(zhuǎn)變等，這些都是陰陽學(xué)說在拳術(shù)中的具體體現(xiàn)。

為保護(hù)我國傳統(tǒng)武術(shù)，2006年，國務(wù)院批準(zhǔn)將少林功夫、武當(dāng)武術(shù)、太極拳、滄州武術(shù)列入我國第一批

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，已有32種武術(shù)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

受西方思想影響，現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展更加注重體現(xiàn)其自身的體育屬性。例如，武術(shù)被列為北京奧運會的表演

賽事，此外很多地方還定期舉辦武術(shù)比賽。盡管發(fā)展武術(shù)的體育屬性可以提高武術(shù)的知名度，增加武術(shù)的商業(yè)

性，但也很容易導(dǎo)致文化空巢現(xiàn)象，即傳統(tǒng)文化只保留了物質(zhì)內(nèi)容，而文化思想觀念的傳播出現(xiàn)斷層。如果不

注重武術(shù)文化的發(fā)展，武術(shù)終將成為體操式的競技運動項目。

（取材于邱長文、原敏芳等的相關(guān)文章）

4.下列對材料中“武術(shù)”的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.中華武術(shù)博大精深，但是長期以來武術(shù)的概念卻未能定性，漢代以后，與武術(shù)相關(guān)的“武藝”一詞開始出

現(xiàn)并被廣泛使用，民國時期，武術(shù)曾一度被稱之為“國術(shù)”。

B.武術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其招式名稱體現(xiàn)著中華民族的含蓄與智慧，其套路富有藝術(shù)美感，武術(shù)作為中國

傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京劇、書法等藝術(shù)形式相融合。

C.武術(shù)十分重視武德，素有“習(xí)武先習(xí)德”的說法，各武術(shù)流派都有其獨特的武德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，以約束

習(xí)武者的行為，因此，除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德傳承至今。

D.現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展注重其自身的體育屬性，雖然提高了武術(shù)的知名度、增加了商業(yè)性，但也很容易導(dǎo)致文化

空巢現(xiàn)象，因此我們要把“武術(shù)文化的發(fā)展”擺在優(yōu)先位置。

5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項是（3分）

A.“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關(guān)的事物；春秋時期，“武”與“文”相對應(yīng)，專指軍事活動；

后來，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。

B.“術(shù)”有道路、方法和技藝的含義；“武”與“術(shù)”并聯(lián)使用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》,

其中的“武術(shù)”與軍事技擊相關(guān)，由此可知，武術(shù)的本質(zhì)涵義在于技擊性。

C.文學(xué)與武術(shù)的結(jié)合。一方面，武術(shù)本身所具有的藝術(shù)美感給予文學(xué)創(chuàng)作以題材和靈感，另一方面文學(xué)天馬

行空的想象給予武術(shù)以廣闊的發(fā)展空間。這在武術(shù)文學(xué)，武俠小說、俠義公案小說和新派武俠小說中都有體現(xiàn)。

D.高水平的習(xí)武者在練習(xí)前，往往花一段時間凝神靜氣，當(dāng)心神不受外界干擾時，才開始演練，最終達(dá)到莊

子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界；充分證明了，武術(shù)套路能使欣賞者產(chǎn)生美的感受。

6.作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華武術(shù)需要我們加強理解與傳承。今后對中華武術(shù)我們應(yīng)該傳承什么？在

傳承中需要注意什么？請根據(jù)上述三則材料加以概括。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7?9題。

俄羅斯性格

蘇聯(lián)阿?托爾斯泰

當(dāng)?shù)聡碜右呀?jīng)被打得落花流水、潰不成軍的時候，我的朋友葉戈爾?德略莫夫的坦克在小山岡上的一片

麥地里中了彈，機組有兩名戰(zhàn)士當(dāng)場犧牲。中了第二彈后，坦克著起火來。駕駛員丘維略夫拖著他爬過一個又

一個彈坑到救護(hù)站去。

葉戈爾?德略莫夫活了下來。他在醫(yī)院里躺了八個月，做了一次又一次整形手術(shù)，醫(yī)生給他重新做了鼻子、

嘴唇、眼瞼和耳朵。八個月之后拆掉繃帶的時候，他看見了自己的面孔。那個把一面小鏡子遞給他的護(hù)士，把

身子轉(zhuǎn)了過去，抽泣起來。他立即把鏡子還給了她。

他說：“這還不算是最糟糕的事。就這副嘴臉也一樣能活下去，一樣能回到戰(zhàn)場。”

他被批準(zhǔn)休假二十天，為了徹底養(yǎng)好身體，他動身回家探望父母去了。

他下了車后步行了十八俄里。四面是厚厚的積雪，空氣潮濕，周圍闋無人跡。冰冷的風(fēng)不停地吹開他軍大

衣的下擺，在他耳邊孤獨凄涼地呼嘯。等他進(jìn)得村來，已經(jīng)是傍晚時分了。他忽然停下腳步，把手插在大衣兜

里，搖了搖頭，轉(zhuǎn)過身斜插著走到父母住的房子側(cè)面，站在齊膝深的雪里彎下身子往窗里探望。葉戈爾?德略

莫夫隔著窗子看著母親，心里明白：絕不能讓母親受驚，不能叫她蒼老的面孔由于絕望而抽搐。

他打開籬笆門進(jìn)了院子，走上臺階敲起門來。母親在門里應(yīng)聲問道：“是誰呀？”他回答說：“是蘇聯(lián)英雄

格羅莫夫中尉?！?/p>

他的心劇烈地跳出來，使他不由得一肩頭靠到了門框上。是呀，母親并沒有聽出他的聲音來，就連他自己

也好像是頭一回聽到自己的聲音。動了多次手術(shù)之后，他的嗓音變了，變得嘶啞不清了。

“瑪利婭?波莉卡爾波芙娜的兒子德略莫夫上尉托我給他母親捎口信問好來了?！?/p>

母親立即打開門，撲到他跟前，握著他的雙手問道：“我的葉戈爾活著嗎？他身體好嗎？您這位大哥請進(jìn)

屋去吧!”

葉戈爾?德略莫夫在桌子旁邊的長凳上坐了下來，他開始對母親講她兒子的情況，也就是講自己的情況，

講得很詳細(xì)：講他吃得怎樣，喝得如何，什么也不缺，身體一直很好，總是快快活活；同時也講了他和他那輛

坦克參加過的戰(zhàn)斗，但是講得很簡單。

“請您告訴我，打仗是不是挺可怕的？”母親打斷他的話這樣問道，一面用那雙黑黝黝的、此刻對他視而

不見的眼睛直盯著他的臉。

“是的，老媽媽，當(dāng)然是挺可怕的。不過我們已經(jīng)習(xí)慣了?！?/p>

他的父親葉戈爾?葉戈羅維奇回來了。他對客人瞧了幾眼，在門檻上跺了跺已經(jīng)穿破了的氈靴，不慌不忙

地解下圍巾，脫掉短皮大衣，然后走到桌子跟前和客人握手問好。啊，這是他多么熟悉的手啊，這就是他小時

候每當(dāng)犯了錯誤父親用來懲罰他的那只又寬又大的手?。「赣H什么也沒有問便坐了下來，半閉著眼睛，也開始

聽著他講的那些事。

德略莫夫上尉坐的時間越長，把自己的事當(dāng)成別人的事講得越多，就越是沒有辦法把真相和盤托出，坐在

父母的桌子面前，他既覺得幸福溫暖，又感到委屈心酸。他們就像當(dāng)年那樣坐下來吃晚飯，在吃飯的時候，德

略莫夫上尉才發(fā)覺母親特別留神地盯著他握勺的那只手。他苦笑一下，這時母親抬起頭來，臉上的肌肉痛苦地

抽動著。

父母在火炕上騰了一個地方給他睡。在隔扇的那一邊，父親不時輕輕地打著鼾；母親翻來覆去，唉聲嘆氣，

睡不著覺。上尉用雙手捂著臉趴在那里，心里想道：“媽媽呀，我的媽媽呀！難道到這會兒你還認(rèn)不出我來！

難道你就認(rèn)不出這是我？”

就在這一瞬間他下定決心要走，而且明天就走。

他回到了原來所在的團(tuán)隊。戰(zhàn)友們懷著由衷喜悅的心情迎接他歸隊，這就使他卸下了那個把他折磨得吃不

下、睡不著、喘不過氣來的精神包袱。

大概過了兩個星期，母親來了一封信：

“你好，我最最親愛的兒子。我真怕給你寫這封信，因為我不知道該怎么去想才是。有一個人從你那兒到

咱家來過，這個人好極了。他本來打算要住幾天的，可不知為什么收拾起東西說走就走了。打那以后，我就一

宿一宿的睡不著覺，總覺得那是你回來過。你爹為了這個盡罵我，他說：'你這個老婆子發(fā)瘋了吧，要是這個

人是咱們的孩子，難道他不會明說嗎？...他干嘛要瞞著呢？如果他的臉變得和來過咱家的這個人那樣，咱們

該感到自豪才對?！愕鲜窍胍盐艺f服，可是我這顆做娘的心呀，卻還是一個勁地認(rèn)準(zhǔn)了，小葉戈爾呀，

你給我寫封信來，告訴我究竟是怎么一回事。莫非我真是瘋了不成？……”

葉戈爾?德略莫夫把這封信給我看了。我對他說：“傻瓜呀，你這個傻瓜！快給你母親寫封信請罪吧！別

把她折騰瘋了...她就那么稀罕你的臉蛋子了？！因為你的臉變成了現(xiàn)在這個樣子，她還會更疼你哩！”

他當(dāng)天就寫了這樣一封信：“親愛的雙親：請原諒我糊涂不懂事，回過咱家的那個人確實是我——你們的

兒子...”

過了幾天，我和德略莫夫正站在靶場里，一個士兵跑來對他說：“大尉同志，有人找您?！边@個士兵雖然站

得規(guī)規(guī)矩矩，可是臉上那副表情好像打算去喝二兩慶祝什么喜事似的。我們動身回鎮(zhèn)上去，當(dāng)走近我和他合住

的房子時，我看見他六神無主，無緣無故地一個勁兒地清嗓子……我想：”坦克手呀，你這個坦克手，怎么還

會這樣緊張！"我們走進(jìn)屋去，他走在我的前面。我聽見他說了一聲：“媽媽，你好哇！這是我呀！……”于是

我看到一個瘦小的老太太撲上去緊貼在他的胸前。

是啊，這就是俄羅斯性格！看來，一個人是平凡的，但是，當(dāng)嚴(yán)峻的災(zāi)難降臨的時候，他的心中會產(chǎn)生一

種偉大的力量...

9.下列對小說內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（3分）

A.德略莫夫回家時，“厚厚的積雪，空氣潮濕”“冰冷的風(fēng)”等內(nèi)容既交代了當(dāng)時的環(huán)境，也暗示了主人公悲

傷的心情。

B.為了不讓父母受到驚嚇，也為了他們的尊嚴(yán)，德略莫夫假稱自己是蘇聯(lián)英雄格羅莫夫中尉，以他的身份來

看望自己的雙親。

C.回到家的德略莫夫只呆了一個晚上，就下決心要離開溫暖幸福的家回部隊，因為他為父母認(rèn)不出自己而感

到心酸。

D.這篇小說以時間為線索，按照“受傷一一回家一一歸隊一一相認(rèn)”組織情節(jié)，情節(jié)沒有巨大的波瀾，卻有

感人至深的力量。

10.文中的敘述視角富于變化，請指出并說明這樣做的好處。（6分）

11.小說的結(jié)尾處“偉大的力量”包括哪些具體內(nèi)容？請結(jié)合文本加以分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

楚襄王為太子之時，質(zhì)于齊。懷王莞，太子辭于齊王而歸。齊王隘之：“予我東地五百里，乃歸子?！碧?/p>

日：“臣有傅，請追而問傅?！备瞪髯釉唬骸矮I(xiàn)之地，所以為身也。愛地不送死父，不義。臣故日獻(xiàn)之便?！碧?/p>

入，致命齊王日：“敬獻(xiàn)地五百里?！碧託w，即位為王。齊使車五十乘，來取東地于楚。楚王告慎子日：''圣

使來求東地，為之奈何？"慎子日：“王明日朝群臣，皆令其獻(xiàn)計。”上柱國子良人見日：“王不可不與也。王身

出玉聲，許萬強乘之齊，而不與.則不信。后不可以約結(jié)諸侯。請與而復(fù)攻之。與之信，攻之武，臣故日與之?！?/p>

子良出，昭常人見日：“不可與也萬乘者以地大為萬乘今去東地五百里是去東國之半也有萬乘之號而無萬乘之

用也不可常請守之”昭常出.景鯉入見日：“不可與也，然楚不能獨守。臣請西索救于秦?！本磅幊?，慎子入。

王以三大夫計告慎子曰：“寡人誰用于三子之計？”慎子對目：“王皆用之！”王佛然作色日：“何謂也？”慎子日：

“臣請效其說,而王且見其誠然也。王發(fā)上柱國子良車五十乘，而北獻(xiàn)地五百里于齊。發(fā)子良之明日，遣昭常

為大司馬，令往守東地。遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘.西索救于秦。"王日：“善?！弊恿贾笼R，齊使人以甲

受東地。昭常應(yīng)齊使日：“我典主東地，且與死生。悉五尺至六十.三十余萬弊甲鈍兵，愿承下塵?！饼R王謂子

良日：“大夫來獻(xiàn)地，今常守之何如？"子良日：“臣身受弊邑之王，是常矯也。王攻之?！饼R王大興兵。未涉疆，

秦以五十萬臨齊右壤，目：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義。其縮甲則可，不然，則愿

待戰(zhàn)。"齊王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復(fù)全。

（選自《戰(zhàn)國策?楚襄王為太子之時》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.不可與也/萬乘者/以地大為萬乘/今去東地五百里/是去東國之半也/有萬乘之號/而無萬乘之用也/不可/常請守

之/

B.不可/與也萬乘者/以地大為萬乘/今去東地/五百里是去東國之半也/有萬乘之號/而無萬乘之用也/不可/常請守

之/

C.不可/與也萬乘者/以地大為萬乘/今去東地五百里/是去東國之半也/有萬乘之號/而無萬乘之用也/不可常請守

之/

D.不可與也/萬乘者/以地大為萬乘/今去東地/五百里是去東國之半也/有萬乘之號/而無萬乘之用也/不可常請守

之/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“太子辭于齊王而歸”與“今者出，未辭也”（《鴻門宴》兩句中的“辭”字含義相同。

B.“愛地不送死父”與“使六國各愛其人”（《阿房宮賦》兩句中的“愛”字含義不同。

C.大司馬，中國古代對中央政府中專司武職的最高長官的稱呼，各個朝代大司馬的權(quán)力不同。

D.大夫，古代官職。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下設(shè)卿、大夫、土三級。大夫世襲，有封地。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.在齊國做人質(zhì)的楚太子想回國奔喪，齊國趁機索要土地，這讓楚太子感到為難，于是向老師慎子求教。

B.慎子認(rèn)為太子無論出于保全自身的考慮，還是從為父親送喪的道義上考慮，答應(yīng)獻(xiàn)地于齊都是有利的。

C.上柱國子良建議先制地后攻齊，割地是守信之舉，攻齊是示強之舉，他認(rèn)為以楚國的實力必能奪回失地。

D.昭常和子良的看法不同，他認(rèn)為割地后楚國就只有“萬乘”之名，而無“萬乘”之實了，他請求堅守東地。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）“齊使來求東地，為之奈何?”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令其獻(xiàn)計?！?/p>

（2）王佛然作色日：“何謂也？”慎子曰：“臣請效其說，而王日見其誠然也?！?/p>

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成14?15題。

野泊對月有感?

周莘

可憐江月亂中明，應(yīng)識逋逃病客情。

斗柄闌干洞庭野，角聲凄斷岳陽城

酒添客淚愁仍濺，浪卷歸心暗自驚。

欲問行朝②近消息，眼中群盜尚縱橫。

【注】①本詩約作于1129年，北宋滅亡，高宗即位，立足未穩(wěn)，金兵南下。②行朝，指朝廷遷移不定。

14.以下對本詩的理解分析，不正確的一項是（3分）

A.首聯(lián)承題，既寫“野泊”所見：戰(zhàn)亂中江月依然明亮；又點明“野泊”之因：逃難在外，暫得停歇。

B.頷聯(lián)寫立于洞庭之野的所見所聞。上句靜景，下句以聲襯靜，渲染出凄清孤寂的氣氛，引出下文詩人所感。

C.頸聯(lián)含蓄蘊藉。詩人以酒澆愁，酒隨淚濺，可是“舉杯銷愁愁更愁”。聽浪思?xì)w，而無所歸，故暗自驚心，

表達(dá)了詩人強烈的思?xì)w之情。

D.尾聯(lián)中“欲問行朝近消息”表現(xiàn)了詩人對朝廷的關(guān)切，“眼中群盜尚縱橫”則勾勒了遍地兵荒馬亂的景象，

在頸聯(lián)抒情的基礎(chǔ)上，更添一分悲憤。

15.頸聯(lián)的“愁”字可謂本詩詩眼，作者為何而愁？請結(jié)合全詩具體分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“,”兩句寫詩人登臨北固亭，慨嘆眼前景象,

又擔(dān)憂當(dāng)前時局，表達(dá)的感慨與《念奴嬌?赤壁懷古》類似。

（2）《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫椽子“"，寫音樂聲

（3）黃河是古代詩歌中常見的意象，深深地刻進(jìn)中華民族的文化基因，如“,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成第17?19題。

中國農(nóng)業(yè)科學(xué)研究員周美亮從2007年讀研究生開始，到2015年從荷蘭萊頓大學(xué)結(jié)束博士后工作歸國，他

的工作從未離開過養(yǎng)麥。在周美亮看來，在作為養(yǎng)麥起源國而野生資源保存較少的我國，完成野生養(yǎng)麥種資源

搜集和調(diào)查這項緊迫的任務(wù)就是他的使命。

“我們有國家作物種質(zhì)庫、國家重點研發(fā)計劃、第三次全國農(nóng)作物種質(zhì)資源普查與收集行動項目的支持和

資助，和過去相比，這樣的條件①,沒有理由不做好這件事?！敝苊懒琳f。

每一次野外考察長達(dá)幾十天，每一次都堪稱冏途，甚至是險途。有一次，周美亮和團(tuán)隊隊員在川滇藏交界

一帶尋覓時，眼瞅著前方的車輛不幸被落石砸中，現(xiàn)在回想，他仍②。野外考察，充滿未知，異常艱辛，

無路可走、起早貪黑、風(fēng)餐露宿……如家常便飯。但艱難的考察有時也會帶來意外的收獲?！鞍l(fā)現(xiàn)一株珍稀的

野生茶麥就像發(fā)現(xiàn)了一個星星，那星星向大家點頭致意，每個人臉上的笑容便蕩漾開來。”周美亮笑著說。在

他心中，搜集種質(zhì)資源的工作“太重要了”，只要能搜集到更多的野生養(yǎng)麥品種，即使再辛苦，他都笊彳導(dǎo)③。

17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

18.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

19.文中畫橫線的句子使用了怎樣的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（5分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成20、21小題。

①寫文章，是交流思想、傳播經(jīng)驗的一種方法，也是整理我們的思想和經(jīng)驗，使之明確化、條理化的一種

方法。②作者要寫一篇文章，總是在自己的頭腦里已經(jīng)有了一些值得寫出來的東西：或者是在工作中積累了某

些經(jīng)驗，并且認(rèn)真地考慮和總結(jié)了這些經(jīng)驗；或者是對于某個問題做了研究，得出了一定的結(jié)論。③但是，把

頭腦里的思想用文章表達(dá)出來是一個復(fù)雜的過程,是一個使認(rèn)識逐步成熟、逐步完善的過程。④一般說來，一

種思想只是在自己頭腦里的時候，還不一定十分明確。⑤把它說出來讓別人聽懂，這就比較明確了。⑥寫成文

章，那就是更進(jìn)一步了。⑦每一個字，每一句話，以至每一個標(biāo)點，都擺在紙上的時候，我們的思想到底是清

楚還是不清楚，是深刻還是膚淺，是呼擎還是奉名，都明白顯示出來了。

20.下列說法不乖確的一項是（3分）

A.①句中畫線的兩處文字應(yīng)該互換位置。

B.②句中冒號的作用是表示要提領(lǐng)下文。

C.④句中“一般說來”體現(xiàn)了表述的嚴(yán)謹(jǐn)。

D.⑦句中加點詞語的選用合乎語境需要。

21.按照要求，改寫③句中畫波浪線的部分，將答案寫在答題卡上。要求：①不改變原句的基本意思；②將句

子組織形式由“是……，是……”改為"并不是……，而是……（5分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

當(dāng)前，中國正處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵時期，復(fù)雜的世界大變局、快速變革的科技創(chuàng)新、新知識新思想對人類

的召喚，都是新的機遇和挑戰(zhàn)。新一代的中國青年，唯有以“向上”的心態(tài)開創(chuàng)自己的人生格局、培養(yǎng)自己的

能力和創(chuàng)新精神，才能譜寫自身與國家的精彩，而生活絕不會虧待每一個努力“向上”的青年。

然而，成長不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹根系發(fā)達(dá)，具有驚人的抗干旱、御風(fēng)

沙、耐鹽堿能力，能頑強地生存繁衍于沙漠之中，被譽為“沙漠英雄樹”。正是不斷地向下扎根，才能汲取向

上生長的力量。

作為新時代的中國青年，以上材料對你有什么啟示意義？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

800字。

四川省樹德中學(xué)高2023屆高考模擬檢測試題（一）

語文參考答案及解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

l.D【A項”全面反映了魏晉南北朝時期北方塢堡聚落的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況”有誤；B項"認(rèn)為《桃花源記》中人

們的生活并無虛構(gòu)”曲解文意；C項“這是中原士民應(yīng)對戰(zhàn)亂的最優(yōu)選擇”于文無據(jù)?！?/p>

2.B【B項”從《齊民要術(shù)》與《桃花源記》的相似性展開具體論述“有誤?！?/p>

3.D【D項"從探尋歷史真相與現(xiàn)實意義的角度解讀《齊民要術(shù)》"不