2023-2024學(xué)年人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)教學(xué)課件第3課古代印度 課件

3古代印度2023-2024學(xué)年人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)教學(xué)課件古印度現(xiàn)今印度古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國(guó)古代稱他為天竺。

古代印度河流域文明時(shí)空觀念請(qǐng)對(duì)比古印度和今天印度的差異。1）知道古印度的地理位置，早期奴隸制文明名稱和統(tǒng)一國(guó)家出現(xiàn)的時(shí)間和孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期國(guó)家鼎盛強(qiáng)大的表現(xiàn)；分析古印度文明所處的自然地理環(huán)境特點(diǎn)（時(shí)空觀念）（2）知道古代印度種姓制度的內(nèi)容、特點(diǎn)。理解種姓制度的實(shí)質(zhì)和歷史價(jià)值。（唯物史觀、史料實(shí)證）（3）了解佛教的創(chuàng)立以及傳播，認(rèn)識(shí)宗教在人類文明史上的價(jià)值，分析佛教能迅速傳播的原因。（唯物史觀）2022課標(biāo)要求地理位置位置河流自然環(huán)境早期文明遺址創(chuàng)造者今天的南亞次大陸印度河哈拉帕和摩亨佐達(dá)羅達(dá)羅毗荼人溫暖濕潤(rùn)雨量豐富公元前23世紀(jì)到前18世紀(jì)印度文明公元前1500年雅利安人入侵建國(guó)公元前324年—前187年鼎盛時(shí)期—孔雀王朝哈拉帕、摩亨佐?達(dá)羅遺址發(fā)展歷程鼎盛時(shí)期阿育王（公元前273～前236年在位），孔雀王朝的第三代君主，通過(guò)武力征伐擴(kuò)大王朝的版圖，阿育王時(shí)代是孔雀王朝極盛時(shí)代。后來(lái)阿育王認(rèn)識(shí)到依靠殺戮不能鞏固統(tǒng)治，必須征服人心，于是，他放下屠刀、立地成佛，皈依佛教，從此戒除殺生。王孔朝雀極盛阿育王石柱鼎盛時(shí)期古史籍記載，華氏城長(zhǎng)約15公里，寬約2.8公里，城周圍環(huán)有寬闊壕溝，護(hù)城墻有570座城樓和64座城門?；蕦m花園養(yǎng)著孔雀，綠樹(shù)成蔭。氏城華農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為膚色。制度——種姓制度印度的種姓制度內(nèi)容等級(jí)名稱社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)實(shí)質(zhì)僧侶、貴族武士、官吏、國(guó)王農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人維護(hù)奴隸主利益的等級(jí)制度婆羅門剎帝利吠舍首陀羅非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者充任祭司，掌握神權(quán)掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，納稅，上供農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)“不可接觸者”——賤民制度—種姓制度特點(diǎn)不同等級(jí)的人不得通婚。種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)。界限森嚴(yán)職業(yè)世襲實(shí)行內(nèi)婚低賤種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?；如果是首陀羅辱罵了婆羅門，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中，而高級(jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——《摩奴法典》制度——種姓制度4.影響史料實(shí)證影響：種姓制度激化了社會(huì)矛盾，嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視，但是種姓制度對(duì)今天的印度社會(huì)特別是印度農(nóng)村仍然保留著巨大的影響，引發(fā)暴亂不斷。2020年12月10日，《印度時(shí)報(bào)》發(fā)布一條令人震驚的消息，頓時(shí)引爆互聯(lián)網(wǎng)：印度中央邦一名低種姓達(dá)利特男子因在宴會(huì)上碰到了高種姓的食物而被一群高種姓人毆打致死。種姓制度姓制種影響度阻礙了社會(huì)不同等級(jí)間的自由流動(dòng)，嚴(yán)重束縛了印度社會(huì)發(fā)展的活力制度——種姓制度貧富懸殊——富人的天堂窮人的地獄種姓制度引發(fā)暴亂不斷史料實(shí)證古印度的主要文明成就宗教文字?jǐn)?shù)學(xué)——阿育王石柱——阿旃（zhan）陀石窟文明成就印章文字阿拉伯?dāng)?shù)字佛教建筑時(shí)間：創(chuàng)始人：誕生地：

佛教的創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉原為古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王凈飯王的太子，后來(lái)人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說(shuō)生下來(lái)就會(huì)走路，雙腳各踩一朵蓮花。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在２9歲時(shí)，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時(shí)，他在菩提樹(shù)下大徹大悟，遂開(kāi)啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教。年80歲時(shí)涅盤。喬達(dá)摩·悉達(dá)多（約公元前563一公元前483）釋迦牟尼佛教公元前6世紀(jì)。喬達(dá)摩?悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）北印度佛教四諦：苦、集、滅、道。早期佛教反對(duì)種姓制度，反對(duì)第一等級(jí)婆羅門的特權(quán)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各種姓反對(duì)婆羅門特權(quán)，因而也得到國(guó)王和一些富人的支持。佛教提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教，教義通俗易懂，信仰的民眾日益增多，一度成為印度的國(guó)教。宣揚(yáng)“眾生平等”消滅欲望，忍耐服從佛教教義

從佛教的主張分析為什么佛教在印度迅速發(fā)展起來(lái)？佛教因果報(bào)應(yīng)佛教藝術(shù)古印度古印度佛教繪畫(huà)圖片古印度佛教最高學(xué)府那爛陀寺古印度洞窟坐佛舞王濕婆雕像古印度佛教藝術(shù)遺址佛教公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教傳到中國(guó)內(nèi)地。印度中亞中國(guó)朝鮮、日本、越南緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等佛教錫蘭佛教與中國(guó)玄奘取經(jīng)中國(guó)古代佛教石窟藝術(shù)敦煌莫高窟大同云崗石窟洛陽(yáng)龍門石窟佛教山西五臺(tái)山－文殊菩薩浙江普陀山觀音菩薩四川峨眉山普賢菩薩安徽九華山地藏菩薩中國(guó)古代佛教四大名山佛教反對(duì)婆羅門的特權(quán)，因此得到剎帝利和一些富人的支持，也符合印度勞動(dòng)人民的切身利益，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。佛教宣揚(yáng)眾生平等，忍耐順從，以求進(jìn)入極樂(lè)世界，這對(duì)渴望解除苦難的勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，是一種精神寄托，具有一定的吸引力。（麻痹作用）佛教并不反對(duì)奴隸制，它所宣揚(yáng)的“忍耐順從”有利于維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治，因此被統(tǒng)治者所接受，并大力提倡。社會(huì)基礎(chǔ)：勞動(dòng)人民的精神寄托：統(tǒng)治者擁護(hù)：得到廣泛傳播的原因

重要節(jié)日：浴佛節(jié)、臘八節(jié)、涅槃節(jié)歷史解釋唯物史觀

材料2

“人類在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類文明創(chuàng)造的成果”?！叭绻澜缟现挥幸环N生活方式，只有一種語(yǔ)言，只有一種音樂(lè)，只有一種服飾，那是不可想象的”?！爸袊?guó)倡導(dǎo)尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明和諧共處。當(dāng)今世界面臨百年未有之大變局，在文明多樣發(fā)展的今天，中國(guó)一直主張不同文明之間應(yīng)該加強(qiáng)交流互鑒”。------習(xí)近平問(wèn)題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為影響人類早期文明多元性的原因有哪些？我們?cè)撊绾慰创澜缥拿鞯亩鄻有?？?）文明是平等、多樣的，各民族不同文明要相互尊重和諧共處。（2）文明是包容的，要積極推動(dòng)文明交流互鑒。（3）“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”只有堅(jiān)定文化自信，才能以更加開(kāi)放的胸懷借鑒吸收其他文明的先進(jìn)成果?！締?wèn)題探究】：世界文明的多樣性

材料1地理環(huán)境是影響人類文明發(fā)展的重要因素，但不是決定性因素。人類早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到地理環(huán)境的制約就越大。同時(shí)歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類的文明產(chǎn)生影響，但最根本的仍然是生產(chǎn)方式。原因：地理環(huán)境、周邊環(huán)境、思想文化、經(jīng)濟(jì)狀況、民族特性、生產(chǎn)方式（根本）1.早期文明遺址２.雅利安人入侵建國(guó)宗教文字?jǐn)?shù)學(xué)古代印度３.鼎盛時(shí)期—孔雀王朝種姓制度發(fā)展歷程文明代表—地理位置內(nèi)容（等級(jí)）特點(diǎn)實(shí)質(zhì)影響制度—課堂小結(jié)古埃及古巴比倫古印度古中國(guó)請(qǐng)?jiān)诘貓D中標(biāo)出古代文明的名稱，并將其代表性的成就對(duì)號(hào)入座1.古印度文明有其獨(dú)有的歷史

特征，右圖所反映的是它的

A．分封制度

B．世襲制度

C．種姓制度

D．科舉制度C課堂練習(xí)2.下圖所示的路線傳播的是()。A.佛教 B.阿拉伯?dāng)?shù)字C.活字印刷術(shù)D.基督教A3．下列示意圖能夠反映古代印度種姓制度的是（）A、B、C、DD

4.入侵古代印度并征服當(dāng)?shù)鼐用?，逐漸建立起一些小國(guó)的是()A、日耳曼人B、雅利安人C、印第安人D、蘇美爾人B5．印度種姓制度中，農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人屬于()A、吠舍B、剎帝利C、首陀羅D、婆羅門A6.有一首歌這樣唱道：“白龍馬，蹄朝西，馱著唐三藏，跟著仨徒弟，西天取經(jīng)上大道……”其中的“經(jīng)”產(chǎn)生于()A、公元前6世紀(jì)B、公元6世紀(jì)C、公元前3世紀(jì)D、公元3世紀(jì)A7.如果你生活在3000多年前的古代印度，最有可能見(jiàn)到的現(xiàn)象是（）A．剎帝利與首陀羅因通婚受懲罰B．成年男性公民商討國(guó)家大事C．國(guó)王至高無(wú)上，號(hào)令天下D．眾