人教版新課標(biāo)《歷史與社會 八年級上冊》教案說課稿

PAGEPAGE1人教版新課標(biāo)《歷史與社會八年級上冊》教案說課稿初中歷史說課模板一尊敬的各位專家，早上好！今天我說課的題目是《____》教學(xué)設(shè)計及分析一、分析本課教材（教材結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、地位)《____》是人教版初中新教材第___冊第___章第___課。本節(jié)內(nèi)容是____。在此之前，學(xué)生已學(xué)習(xí)了_____,這為過渡到本節(jié)的學(xué)習(xí)起著鋪墊作用。這節(jié)課，在___中，占據(jù)_____的地位。二、教學(xué)目標(biāo)根據(jù)上述教材結(jié)構(gòu)與內(nèi)容分析，依據(jù)________課程標(biāo)準(zhǔn)，考慮到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、心理特征，制定如下教學(xué)目標(biāo)：1、知識目標(biāo)：____________________2、能力目標(biāo)：___________________3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：______________三、教學(xué)重點、難點本著課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材、了解學(xué)生________________特點的基礎(chǔ)上，我確立了如下的教學(xué)重點、難點：重點：___________。難點：___________。四、教法在教學(xué)中，不僅要使學(xué)生“知其然”而且要使學(xué)生“知其所以然”，___________是一門培養(yǎng)人的思維，發(fā)展人的思維的重要學(xué)科，依據(jù)本課教材的特點，我在___________________的原則下，展現(xiàn)獲取知識和方法的思維過程。為了講清重點、難點，使學(xué)生能達到本節(jié)設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)著重采用的教學(xué)方法__________________________________________________五、學(xué)法我們常說：“現(xiàn)代的文盲不是不識字的人，而是沒有掌握學(xué)習(xí)方法的人”，因而在_____________中,要特別重視_____________學(xué)法的指導(dǎo)。六、教具準(zhǔn)備___________________________________七、教學(xué)過程：1、由_____________引入：在實際情況下進行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生利用已有知識與經(jīng)驗，同化和索引出當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識，這樣獲取的知識，不但易于保持，而且易于遷移到陌生的問題情境中。2.新授_____________，采用－－方法，突出－－重難點。3.能力訓(xùn)練。__________________，由易到難，由淺到深，達到－－目的。4、總結(jié)。______________________知識性內(nèi)容的小結(jié)，可把課堂教學(xué)傳授的知識盡快化為學(xué)生的素質(zhì)；并且逐漸培養(yǎng)學(xué)生的良好的個性品質(zhì)目標(biāo)。5、板書。____________6、布置作業(yè)。______________________我的說課結(jié)束，敬請各位專家多提寶貴意見。謝謝！初中歷史說課模板二尊敬的各位評委，大家好！今天我說課的題目是《》一、說教材：地位、作用和特點：《》是初中歷史第單元第課的內(nèi)容。地位：作用：開篇點題（承上啟下、總結(jié)概括畫龍點睛的作用）的作用。二、說學(xué)情：下面說一下學(xué)情，只有了解了學(xué)情方可實現(xiàn)“以學(xué)定教”、有的放矢。初中對這一歷史事件有一定了解，但主要側(cè)重于史實的敘述而非理性的分析，再加上高一學(xué)生基礎(chǔ)知識不牢固、歷史思維能力有待于進一步提高，這給本課教學(xué)帶來了一定的困難。但高一學(xué)生思維活躍，參與性好，有助于老師運動多種教學(xué)方法展開教學(xué)。三、教學(xué)目標(biāo)：基于對教材和學(xué)情的分析，我把本課三維目標(biāo)確定為：（1）知識和能力：了解、理解、評價（2）過程和方法：在教學(xué)過程中，以老師啟發(fā)為先導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主體。通過創(chuàng)設(shè)情景，調(diào)動學(xué)生積極性，著力培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和團結(jié)協(xié)作意識。（3）情感態(tài)度和價值觀：近現(xiàn)代史：使學(xué)生認(rèn)識到落后就要挨打這一道理。感悟先進中國人以振興民族為己任的獻身精神，從而激發(fā)學(xué)生愛國熱情。認(rèn)識到只有改革開放、不斷創(chuàng)新，才能自立于世界民族之林，使學(xué)生堅定改革開放的信念、樹立振興中華的決心。認(rèn)識到因各國國情不同，其政體也呈現(xiàn)出多樣化的特點，從而理解和尊重其他國家人民的選擇，逐步培養(yǎng)開放和平等的世界意識。3、根據(jù)《課標(biāo)》要求我將教學(xué)的重點確定為：結(jié)合學(xué)生實際認(rèn)知水平，我將本課難點確定為：四、教法：基于以上分析，本課教學(xué)主要采用師生互動，小組合作探究的方式完成，同時綜合運用圖片法、視頻法、史料分析法、對比分析法等教學(xué)方法，力爭讓學(xué)生主動參與到歷史學(xué)習(xí)中，在這一過程中實現(xiàn)知識的掌握、能力的提升和情感的升華。下面我將重點說一下我的教學(xué)設(shè)計五、教學(xué)流程本課教學(xué)流程共分為：新課導(dǎo)入、合作探究、當(dāng)堂練習(xí)、點撥升華四大環(huán)節(jié)。其具體設(shè)計如下：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)導(dǎo)入、問題導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、圖片導(dǎo)入導(dǎo)入目的：1、圖片導(dǎo)入：通過展示鮮活的歷史圖片和視頻資料，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，讓學(xué)生迅速融入歷史情景。2、問題導(dǎo)入，設(shè)置懸念，烘托氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。（二）合作探究：這一環(huán)節(jié)主要通過師生互動、生生互動的方式實現(xiàn)對本課基本知識的梳理，和重難點問題的突破，可以說該環(huán)節(jié)是本課的中心環(huán)節(jié)。教什么——怎么教——達到的效果1、圖片、視頻展示;通過展示鮮活的歷史圖片和視頻資料，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，讓學(xué)生迅速融入歷史情景。2、史料分析法：提高學(xué)生解讀史料的能力，培養(yǎng)學(xué)生論從史出、史論結(jié)合的史學(xué)素養(yǎng)。3、對比分析法讓學(xué)生領(lǐng)略不同史實間的區(qū)別和聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生從多角度分析歷史問題的習(xí)慣。4、表格、圖表、提綱法提綱：讓瑣碎的知識系統(tǒng)化、明了化，幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的知識體系。表格、圖表：讓繁瑣的知識簡明化，讓不同史實間的對比更具針對性。5、編寫歷史小故事：當(dāng)今高中生是新世紀(jì)的新新人類，傳統(tǒng)的說教很難調(diào)動學(xué)生的積極性，所以將拉蒙這個小人物的個人命運與新航路開辟這一宏大歷史事件有機的結(jié)合在一起，這有助于將枯燥、抽象的理論具體化、生活化，這更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生理解這一歷史概念。6、角色扮演拉近歷史與現(xiàn)實的距離，讓學(xué)生迅速融入歷史情景，同時學(xué)會從不同的角度分析史實。但在設(shè)計過程中，老師要加以正確引導(dǎo)，切不可把深沉的歷史娛樂化、庸俗化。7、小組合作探究先組內(nèi)討論，然后各組派代表展示交流。在此過程中，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作意識和自主探究能力。在評價時，老師要堅持開放性、包容性的原則，對有價值的生成性問題，要及時予以肯定和解答。8、啟發(fā)式談話法，老師由淺入深的設(shè)置幾個問題，層層推進，在平等和諧的氛圍中完成教學(xué)。（三）當(dāng)堂演練為了有效利用課堂時間，可針對本課的重難點設(shè)計幾道選擇題，用PPT展示給學(xué)生，讓學(xué)生以小組競賽搶答的方式完成。（四）點撥升華此環(huán)節(jié)主要利用PPT展示本課脈絡(luò)圖，同時老師進行總結(jié)歸納，幫助學(xué)生形成系統(tǒng)認(rèn)知。說課的內(nèi)容要求和評價說課是教師面對評委或同行，系統(tǒng)地說出某一課題的教學(xué)設(shè)計及其理論依據(jù)的一種教研活動。它可以幫助教師提高對備課，上課的理性認(rèn)識，提高教師的教學(xué)、教研水平。說課的重點在于“說理”。其內(nèi)容和要求，一般應(yīng)包括以下幾個方面。一、說教材１、說教學(xué)目標(biāo)的確定。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計時該課教學(xué)所要達到的目標(biāo)，蛇對課堂教學(xué)活動起宏觀控制作用，也是教學(xué)后續(xù)評價的重要依據(jù)。說教學(xué)目標(biāo)要：一說目標(biāo)的完整性，一般生物課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和思想三個方面的目標(biāo)；二說目標(biāo)的可行性，即教學(xué)目標(biāo)要符合大綱的要求，切合學(xué)生實際；三說目標(biāo)的可操作性，即目標(biāo)要求要具體、明確，能直接用來指導(dǎo)、評價和檢查該課的教學(xué)工作。２、說教材關(guān)鍵、教學(xué)重點、難點的確定及其依據(jù)。教材關(guān)鍵就是教材中的重點。它是教材內(nèi)容表現(xiàn)出來生物學(xué)科知識內(nèi)在的聯(lián)系或本質(zhì)，是教材著力敘述的部分。其確定的依據(jù)主要是教材的前后聯(lián)系與本課題的知識結(jié)構(gòu)等。教學(xué)重點是教學(xué)過程中需要著力講解或講座的部分。其確定依據(jù)的解釋要從教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生基礎(chǔ)和年齡特征和心理特征等方面來說明。有時教材關(guān)鍵就是教學(xué)重點，有時教材關(guān)鍵不一定是教學(xué)重點。教學(xué)難點確定怕依據(jù)要從造成學(xué)生難懂的原因來說明。學(xué)生難懂的原因，一種是教材內(nèi)容較深或概念比較抽象；一種是學(xué)生缺乏這方面的感性認(rèn)識或基礎(chǔ)知識；一種未能實現(xiàn)相鄰學(xué)科知識的遷移。有時難點和教學(xué)重點重合，或難點發(fā)生在關(guān)鍵問題上，如難點屬于教材內(nèi)容的次要部分，則要說出教學(xué)時對難點的處理、時間的戰(zhàn)勝比例等。二、說教學(xué)方法１、說教法組合及其依據(jù)。教法的組合，一是要考慮能否取得最佳效果，二是要考慮師生的勞動付出是否體現(xiàn)了最優(yōu)化原則。一般一節(jié)課以一二種教學(xué)方法為主，穿插滲透其他教法。說教法組合的依據(jù)，要從教學(xué)目標(biāo)。教材編排形式、學(xué)生知識基礎(chǔ)與年齡特征、教師的自身特點以及學(xué)校設(shè)備條件等方面說明。２、說教學(xué)手段及其依據(jù)。教學(xué)手段是指教具的選擇及其使用方法。要盡可能使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教具的選擇一是忌多，使用過頻，使課堂教學(xué)變成教具的展覽；二是忌教學(xué)手段過簡，不能反映生物課直觀性的特點；三忌教學(xué)手段流于形式，對教學(xué)手段的依據(jù)，要聯(lián)系教學(xué)目標(biāo)、教材內(nèi)容、學(xué)生的年齡特征、學(xué)校設(shè)備條件、主要教具的功能等方面作出解釋。三、說學(xué)生學(xué)法說學(xué)法指導(dǎo)及其依據(jù)。學(xué)法就是學(xué)生學(xué)習(xí)生物基礎(chǔ)知識與基本技能的方法。學(xué)法指導(dǎo)就是通過教學(xué)及教師引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會什么樣的學(xué)習(xí)方法？培養(yǎng)哪種能力？達到怎樣的學(xué)習(xí)效果？科學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)，是智能發(fā)展目標(biāo)得以實施的重要途徑。生物課的學(xué)法，主要包括生物感性材料的觀察方法、學(xué)習(xí)生物知識的常用方法、再現(xiàn)與保持的記憶方法、學(xué)習(xí)生物基本技能的方法和運用生物知識解決問題的方法等。學(xué)法指導(dǎo)的依據(jù)，可以從該課的知識培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生基礎(chǔ)（包括知識基礎(chǔ)與能力基礎(chǔ)）與年齡特征、教法選擇與教學(xué)手段等方面作出說明。四、說教學(xué)程序１、說教學(xué)思路的設(shè)計及其依據(jù)。教學(xué)思路主要包括各教學(xué)環(huán)節(jié)的時序安排及其內(nèi)部結(jié)構(gòu)。如課堂怎么開頭？新授內(nèi)容分幾個段落？各段落的教學(xué)分別是先講后讀再練，還是先練后讀再講？如何使用相關(guān)直觀教具？如何提問和組織討論？各教學(xué)環(huán)節(jié)之間如何過渡？如何小結(jié)？最后怎樣結(jié)束？等等。整個教學(xué)思路要層次分明，富有啟發(fā)性，能體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。要逐點解釋教學(xué)憊路設(shè)計的依據(jù)。依據(jù)的解釋要聯(lián)系教法、學(xué)法、教學(xué)手段、學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律等方面加以說明。２、說各教學(xué)環(huán)節(jié)的時間分配，并聯(lián)系實際教材內(nèi)容、學(xué)生基礎(chǔ)和教學(xué)方法等說出依據(jù)。３、說板收設(shè)計及其依據(jù)。說板書設(shè)計，主要介紹這堂課的板書是類型是綱目式、表解式、還是圖解式？什么時候板書？板書的具體內(nèi)容是什么？板書的展現(xiàn)形式是什么？等。板書設(shè)計要注意生物知識科學(xué)性、系統(tǒng)性衫性與簡潔性，文字要準(zhǔn)確、簡潔。說依據(jù)可聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法、教師本身特點等加以解釋。要說好一節(jié)課，教師必須具備一定的教學(xué)業(yè)務(wù)能力和教育理論素養(yǎng)。經(jīng)常開展說課活動，可以在教師中形成鉆研教學(xué)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)教育理論的濃厚氣氛，加速教師都要及時進行討論評價。甚至可以邊說邊討論邊評價，以達到共同提高之目的。評價的內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)，各地各學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的實際與需要來確定。一般要從說教材、說教法、說教學(xué)程序與教育理論素養(yǎng)四上方面作出評價。第一單元史前時代第一課人猿相揖別說課稿一、說教材1、教材所處地位與作用八年級《歷史與社會》共有6個一級目標(biāo)，本單元要實現(xiàn)的一級目標(biāo)包括：目標(biāo)1理解歷史上人類活動與自然環(huán)境的相互影響（1-1舉例說明自然環(huán)境因素對歷史進程的影響。1-2列舉環(huán)境變化的實例，說明歷史上人類活動對自然環(huán)境的影響。1-3了解歷史上的重大自然災(zāi)害，以及人們抵御災(zāi)害的措施。）；目標(biāo)2回顧人類文明的歷程，認(rèn)識文明發(fā)展是多種多樣的；（2-4了解不同歷史時期不同區(qū)域文明的文化成就及其特色。）；目標(biāo)3考察社會文化現(xiàn)象的變遷，了解文明傳承的時間和空間（3-1列舉實例，說明人類誕生的標(biāo)志和時間；描述社會生活中某種制度的延續(xù)與變遷。）；目標(biāo)6在世界文明進程的大背景中，關(guān)注中華文明的發(fā)展與中華民族的興衰（6-3從政治、經(jīng)濟、文化等方面，舉例說明特定歷史時期中華文明對世界文明的突出貢獻。）。而第一課《人猿相揖別》主要講述人類的起源與早期發(fā)展，要完成的課程目標(biāo)為：①列舉實例,說明人類誕生的標(biāo)志和時間。②舉例說明自然環(huán)境因素對歷史進程的影響。2、教材分析本課力求引導(dǎo)學(xué)生對人類社會追根尋源，探索人類社會發(fā)展歷程的起點。課文向?qū)W生展示了一幅人類由低級向高級進化的歷史畫卷，目的在于引起學(xué)生對人類起源問題的興趣，讓學(xué)生初步了解由古猿演變、進化到人類的過程。本課有以下幾個突出特點：(1)突出中國早期人類起源的歷程。探索人類的起源雖然從世界范圍談起，但課本始終是以中國早期人類起源的歷程貫穿全文。課本列舉元謀人、北京人和山頂洞人的生活、生產(chǎn)狀況，說明人類演進的過程。(2)強調(diào)自然環(huán)境對人類起源的直接影響。古猿從樹上下到林間草地上生活是由于氣候等環(huán)境的變化。同樣，北京人與山頂洞人得以生存的條件也離不開當(dāng)時的自然環(huán)境。(3)突出了勞動對于人類形成的重要作用，直立行走、手的進化、語言的產(chǎn)生和人腦的形成，都離不開勞動。中國遠古居民的生產(chǎn)、生活指的就是文明誕生以前的遠古歷史，也稱遠古時代。這一時期經(jīng)歷了170多萬年漫長歲月。那時，人們的生產(chǎn)力水平很低，主要以木棒和石器為工具，先是過著茹毛飲血、赤身裸體的生活，后來有了火，也有了皮毛和麻布衣服。遠古居民在十分惡劣的環(huán)境和十分低下的生產(chǎn)力水平基礎(chǔ)上艱難地推動歷史前進。遠古居民的生產(chǎn)、生活雖然距離今天十分久遠，但它是人類歷史的初始階段，也是人類經(jīng)歷時間最長的歷史階段。學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖國是人類文明的發(fā)源地之一；通過研究遠古居民的文明進化過程，使學(xué)生認(rèn)識到人類社會不斷從低級向高級階段發(fā)展，從而接受歷史唯物主義思想教育。3、教學(xué)要求：（1）、通過觀察、分析圖文資料，感受人類產(chǎn)生的基本條件和生活狀況，理解自然條件對人類早期文明的培育和制約作用。（2）、通過觀察和思考，知道遠古人類從低級到高級不斷進化的過程。（3）、分析有關(guān)資料，理解在從古猿到人的演變過程中，勞動的重要作用。（4）、收集有關(guān)我國早期人類生活區(qū)域分布情況、生產(chǎn)與生活情況的資料，知道中國是人類起源地之一。（5）、在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生充分利用考古資料，體驗考古工作者的研究、科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程，由此讓學(xué)生增強科學(xué)探究的意識以及豐富考古知識。4、教學(xué)重點與難點：（1）重點：人類的起源與早期發(fā)展；（2）難點：分析和理解勞動在從古猿到人進化過程中的巨大作用；理解自然環(huán)境對人類起源的直接影響。二、說教法與學(xué)法1、教學(xué)方法（學(xué)生活動與教師啟發(fā)、引導(dǎo)相結(jié)合。）從心理學(xué)角度講，八年級的學(xué)生處于半成熟狀態(tài)，表現(xiàn)欲強，好奇心重，學(xué)習(xí)帶有很大的好惡性，對感興趣的事物接受很快，但注意力容易分散，因此在教學(xué)中，教師必須堅持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)原則，要注意到：①學(xué)生的表現(xiàn)欲是否得到了滿足；②學(xué)生對你的課是否有興趣；③有沒有隨時轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)方式，牢牢抓住學(xué)生的注意力。在這一課的學(xué)習(xí)中，教師可以通過故疑求答、相互競爭、有獎?wù)鞔稹⑿〗M討論等等方法，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)過前面幾年的學(xué)習(xí)，他們雖然已經(jīng)具備了一定的邏輯分析能力，但仍以直觀思維為主，因此要盡可能地向?qū)W生展示直觀材料，充分運用多媒體，為學(xué)生提供各種豐富的影片、圖像等資料，這樣可以激發(fā)學(xué)生興趣。遠古時代的歷史太久遠了，對這一課，可以采用情境教學(xué)法，通過模擬生活、展示影音資料和直觀教具、圖像感知、問題探究等方法，創(chuàng)設(shè)歷史情境，激發(fā)學(xué)生興趣、培養(yǎng)學(xué)生能力。如通過展示“北京人和山頂洞人”的影片資料，創(chuàng)設(shè)北京人和山頂洞人生產(chǎn)生活的歷史場景，等等。新課程理念強調(diào)學(xué)生要在教師引導(dǎo)下進行積極地自主合作探究。因此在教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。通過不同的合作方式，培養(yǎng)學(xué)生合作意識，教給學(xué)生合作的方法。同時，要訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會分析問題、解決問題到發(fā)現(xiàn)問題。現(xiàn)代社會所需要的創(chuàng)新型人才不光要會分析、解決問題，更重要的是能從信息的處理中發(fā)現(xiàn)問題，在教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生會問“為什么”，不迷信老師權(quán)威；要鼓勵學(xué)生提問，允許學(xué)生持有不同的意見。通過對學(xué)生進行多層次的活動訓(xùn)練，培養(yǎng)和提高學(xué)生的合作意識與創(chuàng)新能力。引導(dǎo)學(xué)生觀察各種社會現(xiàn)象、感知相關(guān)的具體材料，通過收集、篩選、整理信息，思考討論，掌握有關(guān)知識，悟出其中蘊涵的道理，形成初步的觀念和意識；同時指導(dǎo)學(xué)生掌握相應(yīng)的行為方式，并把學(xué)到的知識、信息和道理運用于社會實踐和日常生活中，以培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和人文素養(yǎng)為目的。2、教學(xué)手段運用多媒體。在現(xiàn)代教學(xué)中，多媒體已經(jīng)成為了一種不可或缺的；輔助教學(xué)手段。在本課中，運用多媒體來向?qū)W生展示一些直觀材料，向?qū)W生提供各種豐富的影片、圖像和網(wǎng)站資料，這樣可以激發(fā)學(xué)生興趣，也能提高學(xué)生對本課內(nèi)容分析與理解力，起到事半功倍的效果。三、說教學(xué)過程1、導(dǎo)入新課：展示ppt1、ppt2：我從哪里來？人是從哪里來的？并插播人類起源的各種神話傳說（女媧摶土造人、上帝創(chuàng)造人等），提出問題：你覺得你是上帝造出來的？還是女媧捏出來的？或者還有別的答案？視學(xué)生的回答情況，我再加以補充，并且引入達爾文的進化理論：人是由某種古猿進化而來的。示學(xué)生回答情況，分小組進行小辯論，各說出自己的理由并反駁其它小組或說法。（激發(fā)學(xué)生興趣，滿足學(xué)生表現(xiàn)欲，使學(xué)生不自覺地進入新課，并成為課堂主角。）2、“站立起來的祖先”：展示ppt3：毛澤東《賀新郎·讀史》（見附1），讓學(xué)生朗讀，同時讓學(xué)生觀察圖1—1《攀樹的古猿想象圖》并朗讀“閱讀卡”相關(guān)內(nèi)容，然后讓學(xué)生展開想象，描述當(dāng)時古猿可能的生活情況，讓學(xué)生知道“人類由古猿進化而來”的說法是科學(xué)的。引導(dǎo)學(xué)生回憶七年級上冊相關(guān)內(nèi)容：目前所知道的最早人類化石發(fā)現(xiàn)于非洲的坦桑尼亞，距今377萬—359萬年之間，同時展示ppt4：《非洲地圖》，讓學(xué)生了解非洲的地理位置。向?qū)W生展示ppt5:相關(guān)人類化石圖片。回到ppt4:《非洲地圖》，播放flash：“1000多萬年以前，非洲大陸東部地區(qū)形成了一條南北縱向的大裂谷，裂谷東部陸地上升。”向?qū)W生提問：當(dāng)時的古猿生存環(huán)境會發(fā)生怎樣的變化?古猿下地后會遇上哪些原來在樹上不會遇到的問題?古猿為了適應(yīng)環(huán)境變化，自身又會有什么變化呢?引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境的變化角度去討論，然后歸納：在地質(zhì)學(xué)的第三紀(jì)中期(距今6500萬一300萬年)，地球上的氣候發(fā)生了較大的變化，森林面積減少，出現(xiàn)了林間空地和稀樹草原。而非洲東部地區(qū)由于陸地上升，降水減少，原來茂密的森林變得稀疏起來，一部分古猿被迫從樹上下到了地面活動。下到地面的古猿隨即就面臨如何獲取足夠的食物、如何躲避猛獸等生存問題。于是，下到地面的古猿為了適應(yīng)生存環(huán)境，逐漸學(xué)會了直立行走，從而走上了向人類進化的道路。（并非所有的古猿都轉(zhuǎn)化成人了，也不是所有向人發(fā)展的古猿都順利進化為人了。人類的近鄰：猴子、猩猩。）引導(dǎo)學(xué)生觀察圖1—2《從古猿到人類的形態(tài)變化》，讓學(xué)生模仿圖中的四種形態(tài)，通過觀察、思考、體驗來了解身體重心的高低與行走、活動穩(wěn)定性及視野范圍等的關(guān)系，從而得出：直立行走并能制造使用工具是人類進化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志。學(xué)生前后左右討論后回答：直立行走對人類體質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?歸納：直立行走不僅是一種重大的生物學(xué)上的改變，也是一種重大的適應(yīng)性改變。由于直立行走使上肢解放出來，手便逐漸形成；直立行走使喉頭的聲道角變小，促使發(fā)音器官出現(xiàn)很大的變化；直立行走還使頭顱逐漸托置于脊柱正上方，促使腦的發(fā)育。直立行走并能制造、使用工具是區(qū)分人與猿的重要標(biāo)志，這一時期中國境內(nèi)的早期人類代表是云南元謀人。引導(dǎo)學(xué)生讀圖1—5《古人類分布略圖》，找出元謀人所在位置，并展示ppt6:《元謀人牙齒化石》圖片。展示ppt7:文匯報有關(guān)巫山人的報道（見附3）向?qū)W生補充知識：我國境內(nèi)最早的人類是重慶巫山人。引導(dǎo)學(xué)生觀察圖1—3《猿“手”與人手比較圖》，提問：你能看出猿“手”與人手的最大區(qū)別在哪里嗎?要求學(xué)生嘗試模仿不用大拇指去拿文具或書寫，在實踐中進一步體驗猿“手”與人手的區(qū)別，引導(dǎo)學(xué)生思考：從猿“手”到人手演變過程中，是什么因素起到了極其重要的作用?從古猿到人的演變過程中，是什么因素起到了極其重要的作用?播放flash:“從古猿到人的轉(zhuǎn)化”，讓學(xué)生了解“勞動”在這兩個過程中的重要作用。勞動改造了手，促使古猿手腳分工、直立行走；勞動過程中促成語言的產(chǎn)生；勞動過程中促進了人腦的形成與發(fā)展等等。最后，提醒學(xué)生：勞動雖然在從古猿到人的演變過程中起到了極其重要的作用，但是勞動所起的作用并不是唯一的、絕對的，其他還有如環(huán)境、氣候等因素。（聯(lián)系實際，提問學(xué)生應(yīng)該怎樣對待勞動？）得出結(jié)論：從某種角度講是“勞動創(chuàng)造了人，勞動改造了人”。而人類特有的勞動本領(lǐng)，就是制造工具。展示若干史前人類打制石器的圖片，適當(dāng)按用途分類，讓學(xué)生仔細觀察、思考：根據(jù)這些石器的形狀，你認(rèn)為它們各自有何用途?史前人類是如何制作這些石器的?學(xué)生回答后，教師提供信息：人類使用這種簡單而粗糙的石器的歷史長達200萬—300萬年，而使用打制石器的時代，被稱為舊石器時代。在這個時代，除了我們前面說過的非洲的古人類和我國的元謀人、巫山人外，還有多處地區(qū)都出現(xiàn)了古人類。引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察圖1—5《古人類分布略圖》，讓學(xué)生了解人類起源的多源性，提問：古人類主要生活在哪些區(qū)域?教師歸納并讓學(xué)生對照地圖冊，查閱圖中地名所在國家，進而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國是人類發(fā)源地之一。要求學(xué)生通過觀察回答：古人類生活區(qū)域的氣候有什么共同特點?學(xué)生回答后教師歸納：古人類生活區(qū)域的氣候相對有適宜的溫度、降水，并能夠提供相當(dāng)數(shù)量的適合人生存、發(fā)展的食物等。(主要讓學(xué)生初步理解人類起源、發(fā)展與自然環(huán)境的直接關(guān)系。由分析古人類生活區(qū)域的氣候特征，引出今天的北京一帶當(dāng)時的自然條件狀況：距今70萬—20萬年前，北京周口店一帶氣候比較溫暖、濕潤，并分布著茂密的森林、草原和湖泊，由此引出“北京人”的內(nèi)容。)（針對八年級學(xué)生好奇心強的特點，通過問題、圖片創(chuàng)設(shè)具體情境，體驗古猿從樹上下到樹下發(fā)生的變化，理解自然環(huán)境對古猿進化的重大影響和勞動在古猿進化過程中的巨大作用。）3、“北京人”的足跡：播放介紹北京人和山頂洞人的影片，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本自制表格比較歸納北京人和山頂洞人的生產(chǎn)生活情況。（分小組共同完成，用實物投影儀展示，比一比，哪個小組完成的最好，適當(dāng)給予獎勵。）歸納后，展示范表，見附2。對比過程中，讓學(xué)生了解：北京人還保留著某些猿類特征；山頂洞人的外貌特征則基本上和現(xiàn)代人一樣，并得出“生產(chǎn)力的發(fā)展推動人類社會的進步和發(fā)展?！币龑?dǎo)學(xué)生在對比結(jié)論的基礎(chǔ)上思考：（1）“北京人”是早期人類，尤其是四肢骨演化已經(jīng)接近現(xiàn)代人，但為什么臉部卻還是像猿類?是什么造成這種進化的差異?（2）使用火對人類的進化有哪些重要作用?(該問題盡量鼓勵學(xué)生進行發(fā)散性思維、開放性思維，鼓勵學(xué)生提出獨到的見解。)（3）人工取火比使用天然火進步在哪里?※(課堂小結(jié))通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步了解了由于環(huán)境等的變化，古猿經(jīng)歷了漫長的歲月，在勞動等因素的作用下，逐漸進化到了人類的過程。(1)直立行走并能制造、使用工具是區(qū)分人與猿的重要標(biāo)志，這一時期中國的代表是距今170萬年的云南元謀人；(2)距今70萬—20萬年前的北京人是原始人，但還保留著某些猿類的特征，屬于猿人階段。猿人是最早的人類。(3)距今18000年的山頂洞人的體貌特征已基本上和現(xiàn)代人關(guān)系形成的氏族?！?課外鞏固學(xué)習(xí))1．進一步思考“火”的使用對于人類進化的巨大推進作用，鼓勵學(xué)生提出獨到的見解和撰寫小論文。2．了解本地的古遺址。（見附4）※（異想天開）今天某種動物也學(xué)會了勞動，它們能變成人嗎？神話故事中的異類修練成人有沒有現(xiàn)實的根據(jù)？※本課知識結(jié)構(gòu)：附1：《賀新郎·讀史》1964年春毛澤東人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。附2：北京人與山頂洞人對比簡表發(fā)現(xiàn)地點距今時間外貌特征使用的工具用火情況生活群體北京人北京周口店龍骨山70萬—20萬年面部保留某些猿類特征打制石器天然火原始群山頂洞人北京周口店龍骨山18000年外貌特征與現(xiàn)代人基本相似磨制石器人工取火氏族附3：我國二百萬年前就已出現(xiàn)人類我國科學(xué)家最近對一批出土的石制品進行的鑒定證實，“巫山人”是人不是猿。這表明，200萬年前我國就已出現(xiàn)了在長江三峽一帶活動的古人類，從而進一步動搖了“人類起源于非洲”的人類進化學(xué)說。去年11月，考古人員在重慶“巫山人”遺址發(fā)現(xiàn)了大量舊石器。經(jīng)鑒定，這些石器是古人類所使用的工具，也是目前我國已知的最早的舊石器?！拔咨饺恕被堑侥壳盀橹刮覈硟?nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的人屬化石。專家指出，這一結(jié)果更為重要的意義在于為人類起源于中國、起源于長江流域提供了新的佐證。《文匯報》98．4．6附4：輝山遺址——屬新石器時代遺址。位于東舍墩村輝山塔下。曾有磨制石鑿、石、石等生產(chǎn)工具和泥質(zhì)陶罐、缽、夾沙紅陶釜、鼎等生活器具出土。1986年發(fā)現(xiàn)兩座土坑墓，出土木質(zhì)葬具及琮、璧、珠、墜等玉器，其中一件為國家一級文物。經(jīng)碳14測定，距今已有4100多年?，F(xiàn)為國務(wù)院頒布文物保護單位。審塘遺址——屬新石器時代遺址。在審塘村委員會東南。有大量石斧、石鑿和鼎足發(fā)現(xiàn)，并有小井?dāng)?shù)個，其中發(fā)掘出“鼎足”較大，是良渚文化遺址中罕見的?，F(xiàn)為縣級文物保護單位。干山遺址——屬新石器時代遺址，即良渚文化遺址。位于干山村街后茅家弄田小江北海高地?，F(xiàn)為縣級文物保護單位。董家墩遺址——屬新石器時代。位于下舍鄉(xiāng)群益村百子堂西北,面積400平方米。曾有磨制石鑿、石磷、石陳等生產(chǎn)工具和泥質(zhì)灰陶罐、缽、豆,夾沙紅陶釜、鼎等生活器具出土。遺址損毀嚴(yán)重,今尚存部分文化堆積。1982年6月列為縣級文物保護單位。與董家墩同時代的尚有下舍鄉(xiāng)新村南塘灣遺址、三合鄉(xiāng)大賽村沙嶺頭遺址、二都鄉(xiāng)水產(chǎn)村關(guān)帝嶺山田橫遺址、戈亭鄉(xiāng)東舍墩村輝山莊遺址、鐘管鄉(xiāng)審塘村審塘遺址、洛舍鄉(xiāng)砂村尖山南莊遺址和砂村上山頭遺址等。梅林遺址

——屬商周時代,位于梅林街北面積1.8萬平方米。出土遺物有研、鑿、礪等石制工具,釜、等夾沙紅陶和鬲、罐、盂、盤、缽、網(wǎng)墜等泥質(zhì)陶殘件,還有原始青瓷、印紋硬陶罐、等器物碎片。遺址于50年代發(fā)現(xiàn),1982年6月列為縣級文物保護單位。

此外,城關(guān)鄉(xiāng)有信誼村平陽嶺遺址,官莊村嵇家山遺址、石臼山遺址,金鵝村金鵝山遺址;洛舍鄉(xiāng)有仲家村紅毛墩遺址,何家村墅元頭遺址;武康鎮(zhèn)有千秋村大寺販遺存,聯(lián)合村朱皇廟遺存;三橋鄉(xiāng)有民進村梅花塢遺存,赤山村吳家?guī)X遺存;龍山鄉(xiāng)有漾口村后頭山遺存等。大廟山遺址——屬馬家洪文化中晚期和良諸文化早中期。位于上柏鎮(zhèn)西北,面積約1萬余平方米。出土遺物有鑿、斧、研等石器,魚鰭形鼎足、圓錐形雙目式鼎足,雞冠狀沿、牛鼻式耳等陶器。第一課人猿相揖別教案教學(xué)目標(biāo)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)1、

通過觀察、分析圖文資料，感受人類產(chǎn)生的基本條件和生活狀況，理解自然條件對人類早期文明的培育和制約作用。2、

通過觀察、思考，知道遠古人類從低級到高級不斷進化的過程。3、

分析有關(guān)資料，理解從古猿到人的演變過程中，勞動起了重要作用。4、

收集有關(guān)我國早期人類生活區(qū)域的分布情況、生活與生產(chǎn)情況的資料，知道中國是人類發(fā)源地之一。能力目標(biāo)能否初步認(rèn)識人類的起源；能否說出元謀人、北京人、山頂洞人的演進程序；能否科學(xué)的想象并簡單的描述他們的生產(chǎn)與生活情況；；能否對人類的起源提出各種問題。知識目標(biāo)人類誕生的標(biāo)志與時間；自然環(huán)境因素對歷史進程的影響［課時安排］1課時。[新課導(dǎo)入]建議一：問題導(dǎo)入可先提出設(shè)問，人類是怎樣產(chǎn)生的？由此引起學(xué)生的興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，指出人類是由古猿經(jīng)過上千萬年漫長的歲月演變來的。[站立起來的祖先]1.直立行走引導(dǎo)學(xué)生觀察圖1-1，想象一下人類的祖先在樹上生活的情景。(指出：一千多萬年以前，自然環(huán)境發(fā)生了變化，迫使一部分古猿從樹上下地生活。可啟發(fā)學(xué)生想象古猿下地發(fā)生的變化。)可結(jié)合圖1-2讓學(xué)生模仿圖中四種形態(tài)，體驗每一種形態(tài)的四肢受力與活動、視野范圍等方面的差異。讓學(xué)生分小組討論：直立行走對人類體質(zhì)產(chǎn)生了哪些影響？（由學(xué)生自己總結(jié)出直立行走是古猿向人類邁進的重要一步，有重大意義。教師還應(yīng)明確指出，學(xué)會直立行走經(jīng)歷了近千萬年的歲月。）[活動]：兩足行走不僅是一種重大的生物學(xué)上的改變，也是一種重大的適應(yīng)性改變。由于直立行走使上肢解放出來，手逐漸形成；直立使喉頭的聲道角變小，促使發(fā)音器官出現(xiàn)很大變化；直立還使頭顱托置于脊柱上，促進腦的發(fā)育。2.勞動的作用首先，讓學(xué)生觀察圖1-3，比較猿“手”與人手的區(qū)別。接著，提出問題讓學(xué)生實踐與探討：提問：○我們用力拿東西時，手上哪一部分會感到吃力？○從猿“手”到人手的演變過程中，什么起到了極其重要的作用？○勞動對人類的誕生都起到了哪些作用？通過提問，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識勞動的重要性。同時，也要提醒學(xué)生，勞動不是惟一的作用。[活動]圖1-3，將猿“手”與人手進行了比較。猿“手”同攀緣生活相適應(yīng)，大拇指短小，大魚際肌群不發(fā)達，不能靈活地同其他各指配合活動。而人手經(jīng)過長期勞動，大拇指增長，拇指第二節(jié)指骨的頂端高于相鄰的指掌關(guān)節(jié)，大魚際肌群發(fā)達。因此，大拇指能夠同其他四指靈活對握，做出猿類不能做的精細而多樣的動作。3.使用打制石器上課前，教師可準(zhǔn)備反映史前人類用過的舊石器的圖片、幻燈等影視資料，上課時結(jié)合圖1-4的尖狀器，讓學(xué)生觀察舊石器的形狀，分析其用途。觀察時，教師可引導(dǎo)學(xué)生注意石器是怎樣制成的，是打制而成的，還是磨制而成的。（打制石器）提示學(xué)生注意人類使用這種石器的歷史。（已有二三百萬年了）4.遠古人類生活的區(qū)域可讓學(xué)生觀察圖1-5，然后提出一些問題，如：○古人類生活在哪些區(qū)域？（非洲、亞洲、歐洲等地）○古人類生活區(qū)域的氣候有什么特點？（溫暖、濕潤、植物繁茂）PS：遠古人類生活的自然、氣候條件與人類的起源有直接的關(guān)系。對照地圖冊查閱圖中地名所在的國家，進而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識中國是人類發(fā)源地之一。還可適當(dāng)補充一些資料，給學(xué)生講述有關(guān)元謀人的歷史，指出，170萬年前我國已有人類生活了。[“北京人”的足跡]1.北京人生活先讓學(xué)生在地圖上找出北京人生活的地區(qū)，閱讀課文，說出北京人生活的時期以及當(dāng)時的自然條件等，歸納有關(guān)北京人的生產(chǎn)、生活情況。分小組討論回答：○北京人是怎樣生活的？○使用火對人類的進化有哪些好處？（燒烤的肉食，利于消化，能增強人的體質(zhì)；火堆能夠幫助人們御寒，使人們擴大活動范圍；火也是重要的武器，能增強人們圍殲野獸的能力。）○北京人已是人類，為什么臉部卻還像猿臉？（勞動與活動使北京人的四肢進化得快，而臉部的活動要小得多，進化得慢。）（還可出示有關(guān)周口店的考古資料，如北京人住過的山洞、周圍的環(huán)境、使用天然火的痕跡等圖片，幫助學(xué)生理解北京人是由猿人向人類轉(zhuǎn)變的重要階段。）2.山頂洞人生活的教學(xué)建議先讓學(xué)生說出山頂洞人生活的地點、時期以及名稱的由來。比較圖1-6和圖1-9，讓學(xué)生說說山頂洞人與北京人外貌特征的不同。思考：山頂洞人在哪些方面比北京人進步？（山頂洞人已掌握了磨制石器與鉆孔技術(shù)，會人工取火，生活群體是氏族。）可先講述課本圖1-10骨針的來歷，提問：你知道這根針是怎么做出來的嗎？然后出示課前準(zhǔn)備的“山頂洞人的裝飾物”圖片，說明山頂洞人掌握了鉆孔技術(shù)。再讓學(xué)生想象并描述山頂洞人人工取火的情景，討論：人工取火比利用天然火有哪些好處？（人類可隨時使用火，適應(yīng)自然環(huán)境的能力進一步增強。）[活動]北京人與山頂洞人相比，北京人前額低平，眉脊骨粗壯、顴骨高突、吻部前伸，沒有明顯下頦，臉部仍保留著某些猿的特征。而經(jīng)過幾十萬年的進化，山頂洞人的臉部與現(xiàn)代人基本相同了。遠古人類可從以下方式得到火：雷電生火、草木自燃生火、鉆木或擊燧取火等。[自我測評]1.意在重申“從猿到人的進化過程中，有許多因素共同發(fā)揮了作用”的觀點；再次強調(diào)“直立行走”與“勞動”的重要性。故正確答案為B和C。2.可從身體形態(tài)（直立行走）、手的功能和面部特征等幾方面引導(dǎo)學(xué)生思考。3.從表面上看，此題屬于識記范疇的題，但要準(zhǔn)確回答，學(xué)生必須清楚地理解人類進化過程中關(guān)鍵性的變化或者是每一個典型代表的突出特點。排列順序為：直立行走、打制石器、保存火種、熟食、人工取火。第二課原始農(nóng)業(yè)和先民的家園說課稿說[教學(xué)目標(biāo)]知識與能力目標(biāo)：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國原始農(nóng)耕經(jīng)濟的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時原始農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展水平，進而認(rèn)識其發(fā)展對中國遠古時代社會進步的重要意義。2、過程與方法本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。3、情感態(tài)度與價值觀通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國原始農(nóng)耕文化的先民們在自己勞動成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進而促發(fā)或增強學(xué)生對祖國歷史和文化的認(rèn)同之心，對中華民族祖先的尊敬之情。說[重點和難點]教學(xué)重點是河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。難點是大汶口文化時期出現(xiàn)的私有財產(chǎn)和貧富分化這些概念和結(jié)論。[教法、學(xué)法]應(yīng)用多媒體課件，運用啟發(fā)式和問題目標(biāo)教學(xué)法。說[教學(xué)設(shè)計]1導(dǎo)入新課課本引言中伏羲氏教民熟食、結(jié)網(wǎng)捕魚和神農(nóng)氏教民播種五谷的故事，然后學(xué)生帶著問題預(yù)習(xí)課文，進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。2．探究過程（1）教師出示探究問題：假如你是一個生活在原始社會的人，僅靠在野外采集食物為生有哪些不便之處？（受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來源不充足，需要不斷遷徒，等等），然后引出獲得固定的食物來源怎么辦的問題，從而得出開始農(nóng)耕生活是原始人類改善生存狀態(tài)的關(guān)鍵的認(rèn)識。（2）學(xué)生閱讀教科書上的《白虎通》引文，看看能得出什么結(jié)論。展示圖片，讓學(xué)生觀察、比較河姆渡的原始居民建造的干欄式住房、半坡原始居民半地穴式房屋復(fù)原圖，并讓學(xué)生分小組討論、分析這兩種房屋建筑有什么不同？（3）展示歷史圖片：觀察在河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕成就中，有哪些農(nóng)耕經(jīng)濟現(xiàn)象？各種因素的內(nèi)在聯(lián)系如何：原始農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)工具與產(chǎn)量的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與漁獵的關(guān)系，原始農(nóng)業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)、手工制陶和紡織的關(guān)系，生產(chǎn)、生活與原始藝術(shù)和早期文字的關(guān)系，原始陶器和紡織與定居生活的關(guān)系等。（4）利用《我國原始農(nóng)耕時代主要遺址圖》，學(xué)生指出河姆渡、半坡、大汶口的具體地點后，啟發(fā)學(xué)生觀察、分析該時代文化遺址分布的情況，尋找分布特點。

（5）在了解了大汶口原始居民農(nóng)耕生產(chǎn)的內(nèi)容后，讓學(xué)生閱讀課文的最后一段小字，然后鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的意見，討論大汶口晚期的墓葬里，為什么有了隨葬品？應(yīng)怎樣看這一現(xiàn)象？（四）鞏固小結(jié)1出示話題：我國的原始居民過著什么樣的生活？你愿意生活在那個時代嗎？為什么？（根據(jù)老師展示的歷史實物圖片，學(xué)生發(fā)揮想象力，任意選擇一種居民設(shè)計、表演他們一天的生活）2、小制作：看看誰能在最短的時間內(nèi)設(shè)計出一個經(jīng)濟實用的表格，對所學(xué)知識進行歸類，明確農(nóng)耕經(jīng)濟中的勞動分工。（五）推薦作業(yè)1、制作與本課農(nóng)耕經(jīng)濟有關(guān)的自由閱讀卡，可以是神化傳說、歷史故事，詩歌，也可以是農(nóng)耕小知識。2、有條件的學(xué)生，可以到農(nóng)村感受一下農(nóng)民耕作的苦與樂。華夏族的人文初祖說課一、說教材1、本課在教材中的地位《華夏族的人文初祖》是人教版初中八年級上冊內(nèi)容。本課主要介紹上古時期被尊稱為“人文初祖”的部落聯(lián)盟首領(lǐng)黃帝和他對中華文明奠基所作的貢獻，在他之后出現(xiàn)的堯、舜、禹等原始社會末期著名首領(lǐng)之間實行的民主禪讓制，繼而闡述了禹建立國家、中華民族的雛形出現(xiàn)這樣一段歷史。對前面學(xué)過的內(nèi)容來說，這段歷史承上啟下，是原始社會到奴隸社會的過渡階段的歷史；對后面學(xué)習(xí)的內(nèi)容來說，課題“華夏之祖”又充分體現(xiàn)了提頭的作用。2、教學(xué)目標(biāo)和要求知識與能力：通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實，為學(xué)生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發(fā)展進程、中華文明的演進奠定基礎(chǔ)。過程與方法：學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的遠古傳說時代的發(fā)展進程，首先要通過引導(dǎo)學(xué)生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

情感態(tài)度與價值觀：通過本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的社會發(fā)展觀。第一，使學(xué)生認(rèn)識到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類文明的演進做出了巨大的貢獻；第二，使學(xué)生充分認(rèn)識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛國之情，增強民族意識。3、教學(xué)重、難點本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說。全課圍繞主題，向?qū)W習(xí)者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；第二，列舉大量的遠古傳說，展現(xiàn)黃帝對中華文明的杰出貢獻，進一步揭示其主題──黃帝是中華文明的“人文初祖”。正確認(rèn)識堯舜禹的“禪讓”的含義是一個難點問題。二、說學(xué)情初二年學(xué)生對于感性的圖片、動畫、影像資料比較感興趣，而對于抽象的概念和社會制度的演變則比較不感興趣。三、說教法和學(xué)法1、說教法（1）情景教學(xué)法通過動畫演示形象描繪歷史情境，讓學(xué)生印象深刻。（2）問題探究法通過設(shè)置問題讓學(xué)生討論探究，理解社會制度的演變和戰(zhàn)爭對社會、民族、國家的影響，分辨歷史事實與神話傳說之間的區(qū)別，了解民主禪讓制的過程和本質(zhì)。（3）多媒體課件輔助教學(xué)2、說學(xué)法（1）課前布置任務(wù)讓學(xué)生預(yù)習(xí)，了解課文的整體情況，并且嘗試制作黃帝時期的發(fā)明——指南車。（2）整體認(rèn)知法（3）分析歸納法（4）資料研習(xí)法（5）聯(lián)系實際法四、說教學(xué)過程1、提問式導(dǎo)入新課我們自稱炎黃子孫，“炎”、“黃”分別指什么？什么是部落？什么是部落聯(lián)盟？問題緊扣課文主題——“人文初祖”黃帝，并使學(xué)生初步認(rèn)識原始社會的社會結(jié)構(gòu)。2、新知識的學(xué)習(xí)“炎黃戰(zhàn)蚩尤”這一部分首先讓學(xué)生清楚炎帝和皇帝之間原本也是兩個不同的部落聯(lián)盟，通過戰(zhàn)爭等形式兩者結(jié)合在一起。其次讓學(xué)生了解炎黃戰(zhàn)蚩尤的過程。這一過程通過展示flash動畫來展示。再次，點明炎黃戰(zhàn)蚩尤的歷史意義：炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤以及黃帝所進行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。“人文初祖——黃帝”這一部分是本課的主題和重點。通過展示課本上的八張圖片讓學(xué)生思考：這些與黃帝有關(guān)的事情哪些是可信的，哪些是帶有神話色彩的？怎樣看才更科學(xué)？并向?qū)W生指出：我們通常說中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都歸于黃帝名下，認(rèn)為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，稱他為華夏的“人文初祖”。有關(guān)他品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見他在中華民族心目中的崇高地位?！皥颉⑺?、禹的禪讓”這一部分是本課的難點。堯、舜、禹是原始社會末期三位著名的首領(lǐng)，他們之間是通過禪讓制實現(xiàn)權(quán)力交替的。禹在后期還成為了奴隸制度下的國王。禪讓制的實質(zhì)是本課的一個難點，直接向?qū)W生說明禪讓制的實質(zhì)是原始社會時期一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。其表現(xiàn)有兩點：新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的；這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。為了加深學(xué)生的印象，再接著提問：什么樣的人才具備被推選的資格？結(jié)合堯、舜、禹的功德講解并與學(xué)生討論得出：有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛戴。包括生活儉樸，克己愛民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想……，學(xué)生了解這些特征之后，，有助于對難點的理解。關(guān)于社會制度的變化，展示如下的圖表：私有財產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化出現(xiàn)私有財產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化出現(xiàn)氏族貴族戰(zhàn)俘、犯罪欠債的平民早期奴隸主早期奴隸漫長的原始社會走向終結(jié)讓學(xué)生認(rèn)識到，人類社會的演變最根本的是由于生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)力的提高促使大量剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，促進私有財產(chǎn)的增加，繼而貧富分化加劇，奴隸主和奴隸兩大階級建立，原始社會解體，奴隸社會形成，公元前2070年，禹建立我國歷史上第一個王朝——夏朝。3、課堂訓(xùn)練4、總結(jié)回顧本課學(xué)習(xí)了黃帝及其部屬為華夏族的形成和華夏文明的奠基做出了杰出貢獻，繼黃帝之后出現(xiàn)了幾位著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯、舜、禹以及他們的優(yōu)秀品質(zhì)，以及當(dāng)時選舉首領(lǐng)的禪讓制、原始社會的解體和奴隸社會的形成這些內(nèi)容。五、說板書設(shè)計程序性概括性指導(dǎo)性藝術(shù)性第二課原始農(nóng)業(yè)和先民的家園教案一、教學(xué)整體設(shè)計●教學(xué)目標(biāo)1．知識與技能。①世界主要農(nóng)作物和馴化動物的起源地。②新石器時代的代表河姆渡氏族和半坡氏族。③河姆渡氏族和半坡氏族距今的年代、生活的地區(qū)、生活的環(huán)境、生活和生產(chǎn)方式；新石器時代人們的精神生活。2．過程與方法。①通過分析實物資料，培養(yǎng)了解、分析歷史的能力，分析新石器時代先民的社會生活，了解先民豐富的物質(zhì)生活，明確農(nóng)耕、畜牧、定居是史前時代的巨大進步。②通過對比河姆渡居民和半坡居民的房屋，了解自然環(huán)境因素、地理環(huán)境和氣候特點對人類生活以及歷史進程的影響，感悟并思考人與自然的相互關(guān)系，知道歷史上人類活動與自然環(huán)境是相互作用、相互影響的。③通過觀察巖畫、器物的圖片和實物（陶塤、小口尖底瓶）來了解先民的精神生活。3．情感、態(tài)度與價值觀。①通過對出土文物圖片的分析，體會史前時代的歷史是先民不斷努力創(chuàng)造的，從中體會到我們的先民們的勤勞、勇敢和智慧，培養(yǎng)熱愛祖國的思想感情。②通過陶塤的試吹、小口尖底瓶的汲水實驗，培養(yǎng)動手能力和勇于探究的精神以及對先民、對祖先的敬慕之情，激發(fā)珍惜今天幸福生活的思想感情?！窠虒W(xué)重點與難點教學(xué)重點：通過實物資料了解新石器時代先民們的物質(zhì)生活和精神生活。教學(xué)難點：通過實物資料了解新石器時代先民們的物質(zhì)生活和精神生活。重難點突破：教師通過一個個帶有啟發(fā)性的問題以及一組組出土文物的圖片，使學(xué)生分析出先民的物質(zhì)生活和精神生活；教師利用具體實物，如：吹奏陶塤和小口尖底瓶汲水的實驗，使學(xué)生切身體會先民的精神生活以及科學(xué)知識的萌芽。●教學(xué)準(zhǔn)備（教具、學(xué)具準(zhǔn)備）用塤吹奏的樂曲、陶塤、小口尖底瓶、水桶。二、教與學(xué)的過程●新課導(dǎo)入【播放】用塤吹奏的樂曲?！咎釂枴空埓蠹也乱徊逻@首優(yōu)美的樂曲是用什么樂器吹奏的？【提問】這個陶塤是老師從陜西買來的，誰知道陶塤是什么時候發(fā)明的？（這是新時期時代遠古先民發(fā)明的樂器。）【承轉(zhuǎn)】可見，當(dāng)時人們的生活已經(jīng)相當(dāng)豐富了，與北京人、山頂洞人相比，當(dāng)時人們的生活出現(xiàn)了怎樣的變化？這節(jié)課我們來共同學(xué)習(xí)第二課《原始農(nóng)業(yè)和先民的家園》?！裥抡n教學(xué)【提問】（出示打制石器、磨制石器文物圖）1．砍砸器和尖狀器是用來做什么的？它的制作與磨制石器有什么不同？（引導(dǎo)學(xué)生回答出打制石器比較粗糙，而磨制石器是在打制石器的基礎(chǔ)上，在礪石上加水夾砂磨光，顯而易見，這種石器比打制石器進步得多。）2．磨制石器與打制石器相比在功能上有哪些進步？（引導(dǎo)學(xué)生回答出磨制石器平整光滑、刃部鋒利，反復(fù)磨制刃部，還可以多次使用，因此可以大大提高生產(chǎn)效率。）3．這些磨制石器可以做成哪些工具？（石鐮、石斧）石鐮、石斧可以做些什么？（引導(dǎo)學(xué)生回答出石鐮可以收割莊稼、除草，石斧可以砍柴等，說明當(dāng)時的人們已經(jīng)學(xué)會種植莊稼并掌握了除草、收割技術(shù)。）【敘述】可見這種磨制石器比以前的打制石器要進步得多，人們把普遍使用磨制石器的時代稱為新石器時代。由此，新石器時代原始農(nóng)業(yè)便產(chǎn)生了。【提問】1．原始農(nóng)業(yè)是怎樣產(chǎn)生的？（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力，原始農(nóng)業(yè)是從采集中逐步發(fā)展起來的。在原始社會，婦女們長年累月地從事采集，通過不斷地觀察、摸索，她們發(fā)現(xiàn)種子落地后能夠生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，進而生產(chǎn)出更多的植物。經(jīng)過千百次試種，人們逐漸學(xué)會了栽培作物，這樣就出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)。）2．有了原始農(nóng)業(yè)之后，人們的生活會發(fā)生怎樣的變化？（引導(dǎo)學(xué)生回答出畜牧業(yè)、原始村落和定居生活的出現(xiàn)。）3．原始畜牧業(yè)是怎樣產(chǎn)生的？（引導(dǎo)學(xué)生思考，原始畜牧業(yè)是從打獵中產(chǎn)生的。原始人不斷改進狩獵工具和狩獵方法。他們在使用弓箭和采取設(shè)陷阱圍獵等方法時，偶爾捕到獸仔，并把它帶回住地馴養(yǎng)繁殖，出現(xiàn)了原始畜牧業(yè)。后來，在那些自然條件適宜畜牧業(yè)發(fā)展的地區(qū)，人們發(fā)現(xiàn)一些動物的幼仔長得快，繁殖多，比狩獵可靠。于是，馴養(yǎng)的畜群逐漸增多，馴養(yǎng)動物逐漸代替狩獵而成為主要的謀生手段。）【提問】（出示陶器文物圖）這些陶器可以用來做些什么？（引導(dǎo)學(xué)生回答出可以存放東西、舀水、煮東西等。）【敘述】從這些陶器中我們可以看出，當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了原始的手工業(yè)?！咎釂枴浚ǔ鍪臼澜缰饕r(nóng)作物和馴化動物的起源地圖）在世界農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)起源時期，世界農(nóng)業(yè)的主要分布和馴化動物的空間分布有什么特點？（世界農(nóng)業(yè)主要分布于中國、印度、西亞、中美洲和歐洲。亞歐大陸是最主要的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)起源地，其中西亞和中國是最為典型的。）【承轉(zhuǎn)】有了原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)，人們就可以告別以前的穴居生活，開始走向定居生活，并且出現(xiàn)了古老的村落?！緮⑹觥渴澜缟献钤绲霓r(nóng)業(yè)村落出現(xiàn)在西亞地區(qū)，考古學(xué)家在約旦河谷發(fā)現(xiàn)了一個9000年前的農(nóng)業(yè)村落，有數(shù)以百計的用泥磚砌成的房屋?！咎釂枴浚ǔ鍪竟糯鱽喆迓湎胂髨D）1．仔細觀察圖上村落，它有什么特點？人們在做些什么？（引導(dǎo)學(xué)生回答出村落由長方形厚厚的石墻、生活區(qū)、生產(chǎn)區(qū)組成。人們在村落內(nèi)外從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)。）2.從圖中可以看出他們使用怎樣的家具和生活用具？（引導(dǎo)學(xué)生仔細觀察出當(dāng)時人們的家具比較簡陋，只有簡單的石臺，地上鋪草作為床，他們使用的生活用具主要是陶器。）4．村落居民與外界怎樣溝通往來？（他們的村落圍墻有大門，可以走出村落放牧牛羊、獲取村落所需要的東西；有時他們也用特制的梯子翻過圍墻。）5．厚厚的石墻是用來干什么的？（引導(dǎo)學(xué)生回答出石墻是用來防御兇猛的野獸、防御外部入侵、保護自己的。）【承轉(zhuǎn)】在中國也發(fā)現(xiàn)了類似的農(nóng)業(yè)村落。他們是河姆渡遺址和半坡遺址?！咎釂枴亢幽范蛇z址和半坡遺址分別位于什么位置？（引導(dǎo)學(xué)生回答出河姆渡遺址位于我國的長江流域，半坡遺址位于黃河流域。）【敘述】河姆渡氏族距今約7000年，生活在多水、潮濕的長江中下游地區(qū)，在今天的浙江余姚河姆渡村；半坡氏族距今約五六千年，生活在黃河流域的黃土高原，在今天的陜西省西安市半坡村。（出示半坡遺址發(fā)掘現(xiàn)場和半坡遺址博物館和半坡人的房屋復(fù)原圖。）【提問】（出示半坡村落整體概貌圖）半坡人的居住地有什么特點？【敘述】半坡遺址呈橢圓形，總面積約5萬平方米，包括居住區(qū)、制陶窯場和公共墓地三部分。居住區(qū)內(nèi)有四五十座房屋密集地排列著，中間一座規(guī)模很大的長方形房屋是氏族的公共活動場所。居住地的周圍有一條寬深各五米的壕溝，在居住區(qū)和溝外的空地上，分布著各種形式的窯穴，是氏族的公共倉庫。【提問】為什么要在居住地的周圍挖一條很深很寬的壕溝？（引導(dǎo)學(xué)生回答出壕溝的防御作用，與前面的西亞村落相呼應(yīng)。）【承轉(zhuǎn)】由此可見，河姆渡與半坡居民也過上了定居生活?！咎釂枴浚ǔ鍪竞幽范删用穹课菔疽鈭D、河姆渡居民水井和草棚復(fù)原圖以及半坡居民房屋復(fù)原圖。）1．怎樣進入河姆渡人的房屋？2．河姆渡居民的水井和草棚復(fù)原圖為我們提供了怎樣的信息？3．房屋的主人是誰？4．半坡人的房屋有什么特點？在建筑房屋時要注意些什么？5．河姆渡人和半坡人的房屋有哪些區(qū)別？為什么會造成這樣的差別？【敘述】（出示河姆渡和半坡遺址發(fā)掘的文物圖）這些都是河姆渡和半坡遺址發(fā)掘的文物，我們剛才分析過石鐮，它是用來收割莊稼和除草的。其他的物品是用來做什么的呢？我們來逐一分析?！咎釂枴?．（出示陶缽文物圖）陶缽上刻的是什么動物？（豬）2．它與今天的豬有什么不同？3．人們?yōu)槭裁窗沿i刻在陶缽上？【提問】1．（出示骨耜文物圖）骨耜能做些什么？2．能用它來于些什么？怎么使用它？【提問】1．（出示甑、釜、灶文物圖）它們是做什么用的？2．甑、釜、灶分別是做什么的？（炊具）3．河姆渡人吃些什么？【提問】1．（出示魚叉文物圖）怎樣使用它？2．（出示魚鉤文物圖）半坡人的魚鉤有什么特點？這樣做魚鉤有什么好處？這些魚鉤能夠說明什么？3．半坡人吃些什么？（粟、魚等）【提問】（出示陶器文物圖）陶器底部的印紋、骨錐、紡輪。你能聯(lián)想到什么？（原始紡織業(yè)。我國最早使用的紡織原料是半坡時期的麻。）【敘述】除此之外，半坡人還會制作各種各樣的陶器，可見半坡人的制陶工藝已相當(dāng)高超?！咎釂枴堪肫碌奶掌髋c河姆渡的陶器有什么區(qū)別？（半坡──彩陶，河姆渡──黑陶）【歸納】進入定居時期的河姆渡人和半坡人會種植水稻、粟，飼養(yǎng)豬、狗，燒制陶器，用麻捻線、織布。【提問】河姆渡遺址和半坡遺址的異同（長江流域與黃河流域文化的異同）（討論完成）生活區(qū)域自然環(huán)境特征建筑形式農(nóng)作物馴養(yǎng)的動物制作的陶器河姆渡遺址長江流域氣候濕潤水網(wǎng)密布干欄式水稻牛黑陶半坡遺址黃河流域氣候干燥河流少半地穴式小麥、粟豬彩陶【提問】（幻燈片28）從《中國多級地勢》圖可以看出，我國地勢分為三級階梯，我國的遠古人類遺址大多分布在哪級階梯上？為什么？【敘述】考古的發(fā)現(xiàn)證明，中國大陸上已有的新石器時代文化遺址大多分布在兩個較低的階梯上，尤其以第二級階梯上的黃土高原最為密集。大抵是最先在山間河谷兩側(cè)的平臺上居住，創(chuàng)造了最早的文明；而當(dāng)能走出山谷，進入遼闊的平原，治水排澇，“平土而居之”的時候，便達到了昌盛的程度。【歸納】可見，河姆渡和半坡原始居民的物質(zhì)生活已經(jīng)相當(dāng)豐富了。【提問】（出示阿爾塔米拉洞穴巖畫、弓箭手和鹿、中國馬文物圖）。1．祖先們還會干什么？（繪畫藝術(shù)）2．圖中所畫事物主要以什么為主？（姿態(tài)各異的不同種類的動物。）3．這些畫面反映了什么歷史信息？（當(dāng)時人們的生活主要以狩獵為主，對動物非常了解。）【提問】（出示山頂洞人的項鏈、鳥形象牙圓雕、骨笛、骨哨、牛角號、陶鼓、青海出土的舞蹈陶器。）1．山頂洞人的項鏈、鳥形象牙圓雕說明了什么？（原始的審美意識）2．骨笛、骨哨、牛角號、陶鼓體現(xiàn)了什么？（原始音樂）3．青海出土的陶器表現(xiàn)的是什么？（原始舞蹈）【承轉(zhuǎn)】在新石器時代，人們不但懂得了美，出現(xiàn)了原始音樂和原始舞蹈，而且還出現(xiàn)了自然崇拜和祖先崇拜的宗教儀式，并有巫師專門從事宗教活動?！緮⑹觥浚ǔ鍪君埢D）1989年考古工作者在河南濮陽西水坡仰韶文化墓葬中發(fā)掘出用蚌殼堆塑的龍虎圖，距今6000年左右，被譽為“中華第一龍”。其中有一墓埋4人，墓主為一壯年男子，身長1．84米，仰身直肢，頭南足北，居墓正中，另3人年齡較小，居墓東、西、北三面小龕內(nèi)。墓主左右兩側(cè)有用蚌殼堆塑的龍虎形象，龍居?xùn)|，頭朝北，背向西，身長1．39米，高0．67米；虎位西，背朝東，身長1．39米，高0．63米。西水坡遺址屬于仰韶文化，蚌殼堆塑龍虎圖，反映了墓主人的權(quán)力和地位?！咎釂枴浚ǔ鍪景肫鲁鐾恋男】诩獾灼繄D）1．它是用來干什么的？（汲水）2．這個用來汲水的瓶子為什么做成這個樣子？3．當(dāng)把它放入水中汲水時，會出現(xiàn)什么樣的情形，為什么？（通過具體實驗說明（教師事先制作小口尖底瓶，讓學(xué)生通過實驗回答第三個問題。）4．這個文物反映了什么？（科學(xué)技術(shù)的萌芽）【小結(jié)】新石器時代的代表有古代西亞的村落、中國長江流域的河姆渡遺址和黃河流域的半坡遺址，當(dāng)時出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)，人們學(xué)會了種植莊稼、飼養(yǎng)豬、牛、羊等動物，制造陶器、縫制衣服，先民們的物質(zhì)生活已經(jīng)很豐富了，除此之外，先民們還學(xué)會了繪畫、音樂、舞蹈、出現(xiàn)了原始審美觀念和科學(xué)知識的萌芽，可見他們的精神生活也是很豐富的?！静贾米鳂I(yè)】請根據(jù)本課內(nèi)容寫一篇原始村落參觀記，并附上你想象中的情境畫。第三課傳說時代的文明曙光說課稿第二課“原始農(nóng)業(yè)和先民的家園”講述了史前社會的新石器時代。這一時期人類社會比以前有了很大發(fā)展，故分物質(zhì)生活、社會組織和精神生活進行介紹?！笆犈c陶器”主要講原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，但在講原始農(nóng)業(yè)（包括畜牧業(yè)）時，無法回避野生動植物的馴化。這個概念很重要，教材中配有一幅馴化源地的地圖，它通常也是地理學(xué)中的重要問題。過去很少把村落作為一個主題來講，村落是最基本的農(nóng)業(yè)聚落，是一種基層社會組織形式，城市往往是在村落基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。教材采用了中外三個案例，講述先民的生活。精神生活，包括藝術(shù)、宗教、技術(shù)等，是人類社會發(fā)展的重要標(biāo)志。說教學(xué)流程：教者學(xué)校中學(xué)學(xué)科歷史時間課題第9課

傳說時代的文明曙光年級八年級教學(xué)目的1了解炎帝和黃帝對華夏族形成所做出的貢獻2推斷史料的真?zhèn)?，分析傳說和史實的關(guān)系3培養(yǎng)愛國主義情感和民族認(rèn)同感

重點炎帝和黃帝的貢獻難點如何區(qū)分史實與傳說教學(xué)過程教學(xué)內(nèi)容教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖

導(dǎo)入

創(chuàng)設(shè)情境引入新課引導(dǎo)學(xué)生回憶早期人類是如何生活的，原始人為了抵御自然界的侵害往往過著群居生活

邊思考邊回答，暢所欲言，

激活情趣，動心入境

新

授

一、部落和部落聯(lián)盟的形成

二黃帝和炎帝

三堯舜“禪讓”

四傳說

五大禹治水

組織引導(dǎo)學(xué)生回顧氏族聚落的概念當(dāng)氏族遭受侵略時人們會怎么辦部落的形成

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材看黃帝和炎帝的貢獻了解我們?yōu)槭裁醋苑Q是炎黃子孫

引導(dǎo)學(xué)生思考部落聯(lián)盟首領(lǐng)的更替可能采用的方法引出禪讓制及在這種制度下產(chǎn)生的三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)

講精衛(wèi)填海、湘妃竹的傳說，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別傳說和史實，講述大禹治水的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考禹被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的原因

學(xué)生邊閱讀教材，邊思考，回答老師提出的問題

閱讀材料回答問題

學(xué)生先思考再閱讀材料得出準(zhǔn)確答案

聽故事，講出自己了解的傳說

聽故事，看材料，分析歸納得出結(jié)論啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析問題的能力。

培養(yǎng)從文字資料中獲取有效信息的能力。增加民族自豪感

培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力

提高學(xué)習(xí)興趣，有效地區(qū)分傳說和史實

提高學(xué)生的分析歸納能力總結(jié)作業(yè)通過本課學(xué)習(xí)，你都獲得哪些新知識？

將本課的故事講給別人聽板書傳說時代的文明曙光炎帝和皇帝━━━堯、舜、禹━━━禹建夏（戰(zhàn)爭）

（禪讓）

（父傳子）

第三課傳說時代的文明曙光說課教案一、課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容：知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。二、教學(xué)目標(biāo)：１、知識與能力（１）了解炎帝、黃帝是傳說中華夏族的祖先；（２）了解堯舜“禪讓”和“大禹治水”的故事；（３）能夠?qū)攀穫髡f和史實做出初步的比較和判斷。２、過程與方法組織學(xué)生講故事，通過討論了解傳說中的故事，哪些具有歷史事實成分，哪些是虛構(gòu)的，反映傳說時代文明曙光呈現(xiàn)的景況，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)方法。３、情感態(tài)度和價值觀在學(xué)習(xí)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生理解我們都是“炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和民族認(rèn)同感。在堯舜“禪讓”的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德。通過對“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅強的意志和奉獻精神，以及創(chuàng)新意識，環(huán)境保護意識。三、教學(xué)重點難點重點：通過了解炎帝和黃帝對華夏族的形成所做的貢獻，認(rèn)識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛國情感。難點：禪讓制四、教學(xué)過程：１、導(dǎo)入新課（６分鐘）老師在課前準(zhǔn)備好小黑板，上面寫著女媧、盤古、夸父、精衛(wèi)等神話故事人物的名字，提問學(xué)生，你認(rèn)識這些人物嗎？學(xué)生回答師：這些名字都是神話或者傳說中的人物，我們中國歷史上有很多美麗的神話傳說，那這些神話傳說當(dāng)中的人物是不是真實的在這個世界上存在過呢？大家?guī)е@個問題迅速瀏覽一下第十二頁和第十三頁的課文內(nèi)容。師板書：第３課傳說時代的文明曙光一、炎帝與黃帝師：在我們中國的神話傳說中，較為可信又出名的是炎帝和黃帝的故事。炎帝和黃帝是誰呢？學(xué)生答：炎帝和黃帝是黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。老師畫出黃河長江，指出黃河流域的具體區(qū)域。師：傳說啊，炎帝和黃帝不但是非常出色的聯(lián)盟首領(lǐng)，還是非常優(yōu)秀的發(fā)明家，那我們來看一看炎帝和黃帝分別發(fā)明了什么東西。學(xué)生回答師板書：２、炎帝的發(fā)明：原始農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥學(xué)、發(fā)明陶器、開辟集市同學(xué)們來看一下十二頁左下角的神農(nóng)教嫁圖，圖上的內(nèi)容是神農(nóng)氏也就是炎帝的正在教授人民如何種植莊稼。大家發(fā)現(xiàn)沒有，神農(nóng)氏的身材跟他旁邊的人有沒有不一樣？學(xué)生答；特別高大師：是的，特別高大，在傳說中啊，神農(nóng)氏要比一般人要高好多，他的頭上還有兩只角。我們再看一下這個圖的右邊，是不是有一段文言文啊，老師來給同學(xué)們翻譯一下，看看這段古文說的是什么內(nèi)容。老師解釋這一段文字的意義?？磥?，炎帝發(fā)明了很多東西啊，那黃帝又發(fā)明了什么呢？學(xué)生答師板書：３、黃帝的發(fā)明；造宮室、車船、兵器、衣裳倉頡——造字伶?zhèn)惖取魳泛退阈g(shù)嫘祖——養(yǎng)蠶抽絲——蠶神炎帝和黃帝為我們發(fā)明了很多東西啊，但這是傳說而已，究竟這些東西是不是由炎帝和黃帝發(fā)明的呢？請同學(xué)們前后桌討論一下，老師呆會兒請幾位同學(xué)來說說他的意見。學(xué)生討論（２分鐘）提問學(xué)生，學(xué)生回答。師：看來同學(xué)們的意見并不一致。有些同學(xué)認(rèn)為是真的有些同學(xué)認(rèn)為是假的，還有一些同學(xué)認(rèn)為有真有假。那我們怎么樣來判斷這些傳說是不是真的呢？我們要用一樣?xùn)|西來證實這些傳說的內(nèi)容。這樣?xùn)|西是什么呢？就是考古挖掘出來的文物和遺址。好，我們來看一下第十三頁小字部分中間的三幅彩圖。第一幅圖是陜西半坡出土的船形彩陶壺，這個陶壺能說明什么？學(xué)生答，能說明當(dāng)時可能已經(jīng)出現(xiàn)了船這種交通工具。師：那這個陶壺能不能說明船是黃帝發(fā)明的呢？學(xué)生答不能師：那能不能說明船不是黃帝發(fā)明的呢？學(xué)生答，不能。師：對，不能這幅圖除了證明當(dāng)時可能有了船這種交通工具外不能證明別的什么。我們接著來看第二幅圖，新石器時代陶器上的刻畫符號，這些符號說明了什么？學(xué)生答說明了當(dāng)時可能出現(xiàn)了簡單的文字萌芽。師：對，說明當(dāng)時可能出現(xiàn)了簡單的文字萌芽，我們再來看第三幅圖，第三幅圖是什么?。渴瞧呖坠堑?。這只笛可以證明什么？學(xué)生答，可以證明當(dāng)時出現(xiàn)了原始音樂。師：好，我們用這三幅圖對照一下黃帝的發(fā)明創(chuàng)造，試著來總結(jié)一下古史傳說與史實有什么區(qū)別，這也是這一課第十三頁想一想的題目。這個問題簡單一點來問就是真實的歷史與傳說有什么不一樣的地方。學(xué)生答老師總結(jié)：古史傳說沒有遺址、文物加以印證，只是人們口而相傳，在流傳的過程中有可能發(fā)生錯誤。而史實則可以用遺址與文物，史書等加以證明。在有關(guān)炎帝與黃帝的傳說中，還有兩場影響重大的著名戰(zhàn)爭。師板書：３、炎黃戰(zhàn)蚩尤師：炎黃為什么會與蚩尤打起來了呢？我們來看一下當(dāng)時的形勢圖老師畫形勢圖蚩尤在東方，勢力強大，炎帝和黃帝帽生活在黃河的中游。他們之間發(fā)生了戰(zhàn)爭，肯定是因為要爭奪什么東西。他們在爭奪什么東西呢？學(xué)生答：爭奪已開發(fā)地區(qū)師；對，爭奪已開發(fā)地區(qū)，因為在很久以前，人類的生存還很成問題，經(jīng)常吃不飽，這些已開發(fā)的地區(qū)，有更豐富的資源，所以啊，他們就為了爭奪這個資源豐富的地區(qū)，打起仗來，這場戰(zhàn)爭的場面是怎么樣的呢？老師請同學(xué)來給大家講一講。學(xué)生講故事師：這場戰(zhàn)爭的結(jié)果是炎黃打敗了蚩尤，可是事情并沒有就這樣結(jié)束啦，因為另外一場戰(zhàn)爭又爆發(fā)了，這一次就不是打蚩尤，而是炎帝和黃帝兩兄弟打起架來了師板書：５、阪泉之戰(zhàn)師：他們是在哪里打起來的??？學(xué)生回答，阪泉之野師：這次戰(zhàn)爭又是為了爭奪什么呢？學(xué)生答，爭奪中原地區(qū)。師：爭奪中原地區(qū)，因為這個地區(qū)是當(dāng)時資源最豐富的地區(qū)。所以兩兄弟也打起來了。這次戰(zhàn)爭的結(jié)果又是怎么樣的呢？炎帝戰(zhàn)爭——聯(lián)合——形成華夏族——漢族黃帝由于炎帝和黃帝對中華民族特別是漢族有這么重大的意義，所以后人就把炎帝和黃帝稱為“人文始祖”，這就是中國人稱自已為炎黃子孫的由來了，現(xiàn)在每年在黃帝陵前都還舉行重大的紀(jì)念儀式，海內(nèi)外很多華人都會過去參加。中國人除了自稱是炎黃子孫外還自稱是什么？學(xué)生答；龍的傳人師：那龍是什么樣子的呢，老師請一位同學(xué)來描述一下。學(xué)生描述龍的樣子。師：龍是由這么多動物復(fù)合而成的，這種形象說明了什么呢？學(xué)生回答師：對，龍的這種形象反映了當(dāng)時各個部落聯(lián)合的現(xiàn)象。炎帝和黃帝部落聯(lián)盟之后呢，面臨著一個很重大的問題。這個問題就是，部落經(jīng)過聯(lián)合越變越大，人越來越多，應(yīng)該由誰來當(dāng)首領(lǐng)呢？在炎帝和黃帝的時期，這是用戰(zhàn)爭的方式來解決的，誰打贏了就誰來當(dāng)首領(lǐng)，但是大家知道戰(zhàn)爭是一個非常不好的方式，我們的祖先開始慢慢的開始不再使用戰(zhàn)爭這種備用的方式來選拔首領(lǐng)了。隨著時間的推移，從堯開始，取得聯(lián)盟首領(lǐng)位置的方式發(fā)生了變化，變得溫和起來是通過部落民主推舉有才有德的人來繼承而產(chǎn)生的。這種制度就叫禪讓制。師板書：二、堯舜禪讓師：老師請一位同學(xué)來給大家解釋一下什么叫做禪讓學(xué)生回答禪讓的概念。師板書１、禪讓：通過民主推舉有才有德的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度師：禪讓必須有兩個特征，一是民主推舉，由一個人或一些人指定的不算，二是被推舉的人必須有才有德。在中國的歷史上，通過禪讓這種方式上，堯舜禹都是通過禪讓的方式繼承了聯(lián)盟首領(lǐng)的位置的。師板書：堯——舜——禹師：那堯有什么樣的才能和道德能得到人民的信任，受到推舉成為首領(lǐng)呢？傳說啊，堯過著很節(jié)儉的生活，住的是簡陋的房子，穿的是粗麻布衣，吃的是粗米野菜湯，但他非常關(guān)心百姓的生活，看到有些人缺衣少食，他會認(rèn)為是自己沒有盡到責(zé)任。而舜呢，他嚴(yán)于律已，寬厚待人，以身作則，在他生活過的地方，人們都受他的影響，養(yǎng)成了謙讓的好風(fēng)氣。據(jù)說舜居住的地方，一件就成為一個小村莊，兩年就成為一個小城鎮(zhèn)，三年就成為一個大都會。可見舜有多受人們的愛戴了。在中國歷史上，通過禪讓方式得到部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置的還有傳說時代的治水英雄禹師板書：三、大禹治水師：下面，我請一位同學(xué)講一講大禹治水的故事。請各位同學(xué)在聽的過程中注意思考一下問題：大禹治水的故事，對我們的現(xiàn)實生活有什么啟示？哪一個同學(xué)愿意為大家講一講這個故事。學(xué)生講故事師：請大家用２分鐘的時間前后桌討論一下，從大禹治水的故事中你可以得到什么樣的啟示？學(xué)生討論老師引導(dǎo)總結(jié)：１、從禹的父親用“堵”的方法來治水沒有成功，禹吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的辦法來治水取得成功。從中可以知道，解決處理問題要有創(chuàng)新精神，我們應(yīng)注重創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。２、從大禹三過家門而不入可以知道，要取得事業(yè)的成功，一定要堅持不懈３、從禹治水的艱難可以知道當(dāng)時的災(zāi)害非常嚴(yán)重，探索災(zāi)害的產(chǎn)生原因，可以知道人類要更好的生存就要注意與自然和諧相處，做到可持續(xù)發(fā)展，人類應(yīng)保護大自然。４、從大禹治水成功，得到大家的信任和愛戴，我們可以知道如果要想得到大家的尊重和愛護，就應(yīng)該為大家做好事。五、小結(jié)：通過本課的學(xué)習(xí)，了解了炎帝和黃帝的傳說，堯舜禪讓和大禹治水的使我們認(rèn)識到，傳說時代人類正在緩慢的進步，中華民族開始形成。中華文明的曙光開始顯現(xiàn)。六、課后活動：搜集一下傳說時代的神話故事。第三課傳說時代的文明曙光教案課程標(biāo)準(zhǔn)：1-3了解歷史上的重大自然災(zāi)害，以及人們抵御災(zāi)害的措施。3-1描述社會生活中某種制度的延續(xù)與變遷。教學(xué)要求：1、通過比較傳說故事及考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考證和推測，了解傳說故事體現(xiàn)出的史料價值。2、理解古老的神話傳說也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。3、通過學(xué)習(xí)我國古代炎帝和黃帝的故事，了解炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。4、通過學(xué)習(xí)大禹治水的傳說，了解我國古代人民同洪水等自然災(zāi)害作斗爭的歷史和抵御災(zāi)害的措施。教學(xué)重點與難點：（1）重點：了解傳說時代所取得的文明成就；了解炎帝黃帝的傳說，認(rèn)識到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛國情感。（2）難點：如何區(qū)別史實與傳說。教學(xué)過程：[導(dǎo)入新課]問題導(dǎo)入（1）同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么?（2）炎帝和黃帝生活在怎樣的一個時代里呢?（傳說、遠古時代）[講授新課]一、英雄史跡指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文內(nèi)容（古代西亞、古代希臘的傳說故事），[師問]：1、傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實之間有無聯(lián)系？2、如果有聯(lián)系，你如何理解這種聯(lián)系？3、古史傳說與史實有什么區(qū)別?[活動]：指導(dǎo)學(xué)生在課堂上表演“傳話”游戲。讓五位同學(xué)到黑板前面向左排成一行，老師用小黑板寫上一句話，給第一位同學(xué)，第一位同學(xué)用運用和手勢將這句話的意思表達給第二位同學(xué)，第二位同學(xué)又傳給第三位同學(xué)，依次類推，最后一位同學(xué)向大家說出他所理解的意思。再請學(xué)生談?wù)剛髡f與歷史事實的區(qū)別。[強調(diào)]：古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的具體史實成分。這些傳說濃縮地反映了文明起源時期社會的巨大變動和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明，在人類的歷史中，“文明曙光”已從傳說中產(chǎn)生。[過渡]：至于這些文明，并非一人短時之功，其實都是我們的先民成年累月，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，而我們后人在追述他們歷史的時候，將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們中間的杰出代表身上（如炎帝和黃帝）。二、華夏族的人文始初祖[師問]1、傳說中的炎帝、黃帝對當(dāng)時及后世的人們在生產(chǎn)和生活方面做出了哪些貢獻？2、為什么炎帝、黃帝被尊為中華民族的人文初祖呢?（他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動了人類社會的發(fā)展。）[師述]：中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程，是通過長期的戰(zhàn)爭而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次