廣西貴港市覃塘高中2024屆高三第三次測評語文試卷含解析

廣西貴港市覃塘高中2024屆高三第三次測評語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1977年在慈溪上林湖窯址出土了一件罐形青瓷墓志，器身筒形有圈足，罐內有“光啟三年歲在丁未二月五日，殯于當保貢窯之北山”等銘文，說明至遲在晚唐上林湖地區(qū)已有貢窯。貢窯生產進貢的青瓷，都是精品，沒有別的特殊地方。唐朝廷內庫藏有“紋如亂絲，其薄如紙”的青瓷酒杯。1987年陜西扶風法門寺出土的越窯青瓷，更證明了越窯向唐朝廷進貢優(yōu)質青瓷的事實?？梢姡泼厣傻摹懊厣蹦司分x。關于五代吳越國時期的秘色瓷，北宋趙令時說“世言錢氏有國，越州燒進為供奉之物，不得臣庶之用，故云秘色”。上林潮后司岙五代窯址曾發(fā)現官樣刻花碗瓷片，圖案繁縟，飾以龍紋、褐彩等，這在其他普通窯址中極難見到。這一時期的秘色瓷專指此類釉色“似一泓清漪”的上層貴族專用瓷。宋以后，越窯衰落，李日華云“南宋時，余姚（今慈溪）有秘色瓷，粗樸而耐久”，陸游記曰“耀州出青瓷器，謂之越器，以其似余姚縣秘色也”。自此，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱。（摘編自虞浩旭《試論“秘色瓷”含義的演變》）材料二：最早寫詩贊美秘色瓷的是唐代詩人陸龜蒙（？—881），他在《秘色越器》中寫道：“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯?！蹦敲疵厣墒紵诤螘r呢？秘色瓷能得到當時詩人的贊譽，應是在它出現一段時間以后。在法門寺塔唐代地宮出土的14件秘色瓷器中，除2件漆平脫瓷碗色青黃外，其余均呈青綠或湖綠色，釉色純正潤澤，造型精雅莊重，顯示出燒制技術的成熟。因此，在其之前還應有一個發(fā)展過程。但據現有實物資料看，九世紀以前越窯瓷器出土量少，說明生產規(guī)模極其有限。從九世紀初開始，越窯紀年瓷器大量出現，制作技術大有進步，原料加工精細，使用匣缽裝燒，瓷器質量顯著提高，具備了燒制秘色瓷的基本條件。另外，中唐以后越窯瓷器已作為貢品貢奉唐王朝，尤其是慈溪上林湖出土的唐光啟三年（887年）銘罐形墓志中有“貢窯”二字，更印證了史料有關的記載。越州貢奉朝廷的瓷器，是越窯青瓷的精品，即秘色瓷。據此估算，越窯秘色瓷約在九世紀中葉出現了。（摘編自孫新民《越窯秘色瓷的燒造歷史與分期》）材料三：秘色瓷多用青綠色釉，細膩的胎質晶瑩潤澤，如靜謐湖面一般。法門寺塔出土的八棱凈水秘色瓷瓶就是這樣的代表。這只瓷瓶造型端莊規(guī)整，線條優(yōu)美，通體明亮泛綠，瓷化程度極高。同一批出土的越窯五瓣葵口圈足秘色瓷碗和秘色瓷盤，通體施有青綠色的釉，釉色均勻光潔，瑩潤飽滿，器形規(guī)整。在燈光下，碗和盤內明澈透亮，玲瓏剔透，“無中生有”，恰似一汪清水留于碗內或盤內。這樣的現象是如何形成的呢？原來在燒制前，工匠巧妙地將器物底部設計成微微向內部凸起的造型，這樣便使碗或盤的底部形成了一個微小弧面，再配以青綠透明的光滑釉面，就使得碗或盤的底部成為一個類似凸面鏡的構造，從而讓光產生了散射，形成了神奇的視覺觀感。這便是秘色瓷能產生“無中生有，似盛有水”效果的原因。秘色瓷的釉色含蓄質樸，蘊含著堅韌容忍的文化意味，與中庸之道不謀而合。秘色之青可融人為于自然，亦可融自然于人為，完美地體現了天人合一的思想。（摘編自付少飛《揭秘千年珍寶——秘色瓷》）1．下列對材料中“秘色瓷”的相關理解，正確的一項是A．秘色瓷是青瓷中的一種類型，“秘色”的含義在歷史上并不是固定不變的，有時就瓷器品質而言，有時就使用群體而言，有時就釉色品相而言。B．秘色瓷的始燒時間可以追溯到九世紀中葉，此時人們開始使用匣缽裝燒，這使瓷器質量顯著提高，精美絕倫的瓷品，獲得了詩人陸龜蒙的贊譽。C．秘色瓷胎質細膩，多用青綠色釉，光潔瑩潤，能產生“無中生有，似盛有水”的神奇視覺效果，表現了中國古人工巧勝自然的藝術和文化追求。D．秘色瓷的出現是越窯青瓷燒制技術成熟的標志之一，晚唐上林湖地區(qū)貢窯生產進貢的秘色瓷是青瓷中的精品，代表了史上青瓷燒制的最高水平。2．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．上林湖后司岙五代窯址所發(fā)現的官樣刻花碗瓷片，之所以很難在其他普通窯址中見到，其中一個重要原因是吳越國規(guī)定秘色瓷“不得臣庶之用”。B．法門寺塔唐代地宮出土的秘色瓷釉色純正潤澤，造型精雅莊重，這充分說明越窯秘色瓷從燒制開始就達到了成熟的水平，自然成為朝廷貢品。C．工匠們將碗或盤的底部設計成類似凸面鏡的造型，利用光的散射，讓秘色瓷碗或盤產生“無中生有”的觀感，巧妙地將人為與自然融為一體。D．上述三則材料分別從含義演變、始燒年代、藝術特色和文化意蘊等方面介紹了神奇的秘色瓷，使人們對秘色瓷有了一個宏觀概要式的了解。3．簡要概括秘色瓷含義的演變軌跡與演變趨勢。（1）演變軌跡：（2）演變趨勢：2、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀的《雁門太守行》中分別從聽覺和視覺兩方面鋪寫陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛的句子是“______，______?！保?）荀子《勸學》中“______，______”兩句用“行路”形象地論述了積累的重要性。（3）蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句側面描寫出簫聲的悲傷感人。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。“建筑人格長城的基礎，就是道德?！钡赖虏粌H是和諧社會秩序的基石，對個體而言，也是自我修為的價值彰顯、人格魅力的美麗呈現。中華民族歷來重視個人品德修養(yǎng)，一直強調“修、齊、治、平”傳統。社會主義核心價值觀從個人層面提出“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，要求弘揚個人品德、磨礪個體品行。《新時代公民道德建設實施綱要》提出：“推動踐行以愛國奉獻、明禮遵規(guī)、勤勞善良、寬厚正直、自強自律為主要內容的個人品德，鼓勵人們在日常生活中養(yǎng)成好品行。”這一鮮明主張，充分反映了新時代對公民個人品德提出的新的更高要求，為促進社會全面進步、促進人的全面發(fā)展指明努力的方向。個人品德是公民個人在修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止方面的道德依循，與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，形成了由全體到個體、由外在到身心的完整道德鏈條。“核潛艇之父”黃旭華執(zhí)著于愛國奉獻，“隱‘功’埋名三十載，終生報國不言悔”；在抗美援朝戰(zhàn)場上失去四肢和左眼的朱彥夫，幾十年奮斗不止帶領老百姓蹚出脫貧新路；“小巷總理”武荷香，把社區(qū)當成自己家，把社區(qū)居民當親人……一個個榜樣楷模，讓人們感動于愛國奉獻的家國大義，知曉了明禮遵規(guī)的文明法則，讀懂了勤勞善良的奮斗之美，領略了寬厚正直的德性純真，感受到自強自律的人格光輝。“美德好比寶石，它在樸素的背景襯托下反而更加美麗?！备呱械膫€人品德修養(yǎng)，足以讓一個人終身受益。“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”“德不孤”，首要在于發(fā)揮個體主觀能動性，發(fā)乎真心地講道德、遵道德、守道德，從我做起、從現在做起、從小事做起。有人說得好：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，才可以說他是有德的?！边@提醒人們，錘煉個人品德，必須時時處處地提升，持久不懈地發(fā)力。一兩件事上挺身而出見義勇為值得點贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個人品德積累于一點一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風。自律之外，他律不可忽視。實踐表明，放任自流不是文明養(yǎng)成之道，一個社會整體文明素養(yǎng)的演進，往往都是依法治理、持續(xù)管理的結果?！白眈{入刑”，推動“開車不喝酒，喝酒不開車”蔚然成風；立法強制垃圾分類，節(jié)約資源漸成文明時尚；以法治破解高鐵“霸座”，無賴行徑受到嚴懲……好品行、好風尚，既需要個體主動作為，也需要榜樣引領示范，還需要法律法規(guī)的強力托底。法律是成文的道德，道德是內心的法律。發(fā)揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度。“道不可坐論，德不能空談?！钡赖陆ㄔO能否成風化人，有賴于多做細致入微的實功，不務大而空泛的虛名。每一個小我點亮一盞明德惟馨的心燈，簇起一團崇德向善之火，成就以德興國的中國力量，必能為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。（摘編自《在日常生活中養(yǎng)成好品行》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．自古及今，中華民族一直重視個人品德修養(yǎng)，其精髓一脈相承，其要求基本一致。B．個人品德事關公民個人修養(yǎng)身心、規(guī)范舉止，是完整道德鏈條上的重要組成部分。C．修養(yǎng)個人品德任重而道遠，須嚴格自律，應發(fā)自真心，持久不懈，積累于點滴之中。D．由好品行到好風尚，進而社會整體文明素養(yǎng)得以演進，這需要多種因素共同促成。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章開頭運用引證法，從道德的重要性談起，引出“個人品德修養(yǎng)”這一中心論題。B．文章從自律和他律兩方面論述了個人品德修養(yǎng)的重要途徑，是采用了對比式結構。C．引證和例證是本文主要的論證方法，通過引用經典語句和列舉典型事例證明觀點。D．文末把個人品德上升到國家治理和社會主義事業(yè)的高度，有力地深化了中心論點。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．道德是和諧社會秩序的基石，因此，以德治國就是我們國家今后奮斗的主要方向。B．黃旭華、朱彥夫、武荷香等人成為時代楷模，與他們高尚的個人品德修養(yǎng)密切相關。C．只要每個人在做每一件事情時崇德向善、踐行道義，就能推進整個社會的文明進步。D．法治對道德建設具有保障和促進作用，我們在進行道德建沒之前首先要強化法治。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。雖然中國古人提出過“讀萬卷書，行萬里路”的人生原則，但那只適合太平盛世的讀書人。在中國古代，太平盛世不多，讀書人數量很少，愿意擺脫科舉誘惑而跋涉曠野的讀書人更是少而又少。因此，在多數中國人心中真正占據統治地位的，仍然是“”的封閉觀念。中國文化的理想一脈，是老子所說的“安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的境界。作為這些觀念的實際成果，中國歷代“超穩(wěn)定”的社會生活，確實不主張與外部世界熱情交往，不倡導離開家鄉(xiāng)族宗獨自出行。（）,在很多中國人心目中，“游山玩水”終究是一個的消極命題。近年來由于看中旅游對國內消費的拉動，對勞動力市場的，實行了明智的長假期制度，但這還只是一個權宜性的經濟策略，尚未沖擊整體文化心態(tài)。由于觀念障礙以及隨之一系列其他障礙產生了，使中國旅游業(yè)還處于比較幼稚的起步階段。例如，在真實的風景勝地營造虛擬的主題公園，在文化遺跡現場設置現代游樂場所，全然本末倒置、。很多人把旅游看成一種被刻意指定的造作行為，不相信自然狀態(tài)的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、海灘是上佳的游觀對象。隨之產生了一系列其它障礙1．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．抱殘守闕不尷不尬緩釋魚目混珠B．安土重遷不務正業(yè)消釋魚目混珠C．抱殘守闕不尷不尬消釋買櫝還珠D．安土重遷不務正業(yè)緩釋買櫝還珠2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．由于觀念障礙以及隨之產生的一系列其它障礙，使中國旅游業(yè)還處于比較幼稚的起步階段。B．中國旅游業(yè)還處于比較幼稚的起步階段，主要是由觀念障礙產生的一系列其它障礙的原因造成的。C．中國旅游業(yè)還處于比較幼稚的起步階段的原因，主要是觀念障礙產生的一系列其它障礙造成的。D．由于觀念障礙，隨之產生了一系列其它障礙，這些障礙使中國旅游業(yè)還處于比較幼稚的起步階段。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．因而旅游這個概念仍然難于堂皇立足，雖然這種觀念到現代有了不少突破B．這種觀念到現代有了不少突破，但旅游這個概念仍然難于堂皇立足C．這種觀念到現代有了不少改進，但旅游這個概念仍然難于堂皇立足D．因而旅游這個概念仍然難于堂皇立足，雖然這種觀念到現代有了不少改進5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。蝶戀花陸游陌上簫聲寒食近。雨過園林，花氣浮芳潤。千里斜陽鐘欲暝。憑高望斷南樓信。海角天涯行略盡。三十年間，無處無遺恨。天若有情終欲問。忍教霜點相思鬢。1．下列對這首詞的賞析，不恰當的一項是（）A．第二句中的“浮”字富有動感，寫出了花香在雨后濕潤的空氣中飄浮，沁人心脾。B．上片最后一句為虛寫，是詞人想象思念之人登高極目遠望、苦盼自己音信的情景。C．下片中，作者四處漂泊，歷三十年之久，而處處有遺恨，更能表明其失意情狀。D．詞的上片主要寫景，于景中蘊含懷遠之意；下片主要抒懷，感慨自己身世沉浮。2．請簡要賞析下片“天若有情終欲問。忍教霜點相思鬢”兩句。6、按要求選擇。（1）學校迎來校慶，為歡迎返校的校友，需張貼標語，以下內容合適的一項是A．問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲。B．為報羅浮云影道，早隨明月引歸舟。C．萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。D．縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。（2）根據概念之間的關系進行判斷，下列各項中存在邏輯錯誤且錯誤類型相同的兩項是A．《風景談》是茅盾的小說。B．坐在主席臺上的是校長和校領導。C．東方明珠和南京路是上海的標志性建筑。D．《紅燭》這首詩是聞一多詩集《紅燭》的序詩。7、讀下文，完成下面小題。(1)我們知道，人的情緒、心理、性格極易受到周圍世界的影響。(2)那么，清曠靈秀的江南山水又對人的文化心理產生著怎樣的影響呢?(3)學者常常引用孟德斯鳩的觀點來闡述氣候對人的精神氣質的影響。孟德斯鳩認為：“人們在寒冷氣候下，便有較充沛的精力”，“有較強的自信，也就是說，有較大的勇氣?！毕喾矗绻岩粋€人放在悶熱的地方，由于上述原因，他便會感到心神萎靡，缺乏勇氣。孟德斯鳩的觀點雖然有絕對化的傾向，但其獨特的視角卻給人以啟發(fā)。我們可以這樣認為：在一般的情況下，寒冷的氣候使人勇敢、豪爽，炎熱的氣候使人敏感、消沉，而長期在濕潤的氣候條件下生活的人們，則具有和諧、平衡、機敏、細膩的心理特征。江南文化在其發(fā)展過程中，雖然經歷著千門萬戶的變換，但基本的心理圖景卻由其地理環(huán)境所規(guī)定。(4)再就地形地貌的影響來看，黑格爾曾以地形地貌為依據將地理環(huán)境分成三種類型，即高原、平原和海岸區(qū)域。在黑格爾看來，三種不同的地理環(huán)境分別形成了牧業(yè)、農業(yè)和商業(yè)等不同的文化形態(tài)。我們在討論江南文化結構中的精神層——亦即江南文化精神的時候，同樣可以通過比較江南江北地形地貌的差異來進行闡述。(5)不同的自然風貌會影響到人的審美心理。我們知道，就普遍的情況來看，北方多崇山峻嶺和高原，植被和色彩都顯得相對單調。但另一方面，這單調卻又是嚴峻、崇高和闊大的，生活在那里的人們，目光所及，是巨大而高遠的世界，所以，生活在北方的人其心胸也就隨之擴展，喜好剛毅雄強、粗獷豪邁的美感類型；而江南則有豐饒的物產、秀美的山川，其植被繁密而多彩，景觀變化細微而多端。生活在這里的人們，長期感受著的是溫山軟水、鶯飛草長，是一川煙草、滿城風絮，因此，其文化心理極易被導向精細和柔婉，沈謙評辛棄疾詞云：“稼軒詞以激揚奮勵為工，至‘寶釵分·桃葉渡’一曲，呢狎溫柔，魂銷意盡，才人伎倆，真不可測?！闭赋隽似嗝詼赝竦慕蠈θ说男睦砼c性格的柔化。(6)除了地理環(huán)境以外，在其基礎上形成的有著區(qū)域特點的生產和生活方式對人的文化心理也產生著極大的影響。而最能代表江南地區(qū)生產和生活方式的，一是稻作，二是舟船。(7)“霜落吳江，萬畦香稻來場圃”、“十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長”所描繪的就是金秋時節(jié)江南地區(qū)處處稻谷飄香的美景。((淮南子·墜形訓》這樣認為：“汾水濁宜麻，濟水和宜麥，河水調宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻。”這些都指出了江南是比較適合生長水稻的地區(qū)。但在這樣的生產方式下形成的是什么樣的文化心理呢?(8)正如黑格爾所認為的那樣，以航海為生產方式的海岸民族，就容易培育起敢于冒險的精神和機智沉著的品格；草原的游牧民族，在長期的遷徙不定和馬上生涯中，比較容易形成自由奔放、粗獷彪悍的性格。而處于農耕社會的民族，需要的則是對“秩序”的認可與遵從，滋養(yǎng)出的是穩(wěn)定、平和。當然就整個中國古代社會而言，其主要的社會形態(tài)是農耕社會，，在大的民族性上——不管是江南還是江北，都有著一定的共通性。我們以為，江南地區(qū)的稻作方式使得民族性的某些方面凸顯得更為明顯，而在一定程度上表現為文化的區(qū)域特性。因為水稻的生長相對較為緩慢，生產技術要求更為精細，而且水稻的生產過程是按部就班的，不可急于求成，只能聽其自然，耐心等待。對水稻生長每一環(huán)節(jié)的關注很容易培養(yǎng)出一種把握“漸變”的能力，而這種對“漸變”的把握培育起來的是穩(wěn)定、平和的文化心理。(9)而至于舟船，無論是出門代步，還是捕撈運輸，對于生活在水鄉(xiāng)澤國的人們，其意義都不言而喻。我們知道，騎馬坐車與駕船蕩舟的感覺差異是明顯的，即便同樣是駕船，蕩舟于山水平遠的江南水網與航行于激烈動蕩的大海，培育出的也是完全不同的文化性格。在大海中航行，需要冒險的精神和沉著機智的品格，激發(fā)的是人的擴張的野心和征服世界的欲望；相反，當我們輕輕搖蕩于逶迤綠水、微動漣漪之際，我們的內心就不會是充滿擴張與征服的想法，有的只是被細膩、柔軟、溫順的水波輕撫而變得舒展、自在的心靈。(10)當然，我們在討論江南文化精神形成的原因時，要注意反對地理環(huán)境絕對論的傾向。(11)江南的地理環(huán)境對江南文化精神有著先天制約性，它獨特的地理背景決定了江南文化在一些基本方面都區(qū)別于其他區(qū)域。在地理基礎上形成的江南文化的原初本態(tài)構成了區(qū)域文化的核心內容。(12)江南文化精神又不完全受制于地理環(huán)境。江南文化精神并不是在一個封閉的系統中自我生長起來的。正如人的成長一樣，其出生時所帶有的先天種族、民族的遺傳基因固然會決定著他的體格、甚至是性格，但真正影響他情感、心理和性格的是他后天的成長環(huán)境。顯而易見的是，從遠古以至現代，江南的地理環(huán)境并沒有太大的變化，但其文化特征卻有著不同。因此，只有結合對江南文化精神的歷史整合過程的探討，我們才有可能對其內涵和實質有一比較科學而全面的認識。1．聯系上下文，填入第8段空格處恰當的一項是()A．如果那么B．因為所以C．之所以是因為D．因此只不過2．文章從哪兩方面來說明江南文化精神產生的主要緣由。3．稻作生產和舟船使用分別產生什么文化心理。4．下面選項對文章內容理解和判斷不正確的一項是：()A．航海、游牧和農耕文化之間沒有優(yōu)劣之分。B．寫農耕文化是為了凸顯航海和游牧文明的自由開放和力量。C．環(huán)境等因素對人的文化心理產生影響是就一般情況而言的。D．文章在對事物特征及形成原因進行說明分析時具有一定的客觀性。5．第5和第7段中有詩句和文學評論的引用，其目的是為了增加文章的文學性。你是否贊同上述說法?說明理由。6．從全文看，文章最后一段的作用是。8、閱讀下面的文字，完成下面小題優(yōu)秀的傳統文化是中華民族的根和魂，也是建設社會主義文化強國的根基和沃土?！袄铣遣荒茉俨鹆恕保掳姹本┏鞘锌傮w規(guī)劃建立了歷史文化名城保護體系。大批國家級非物質文化遺產得到保護和傳承，民間文學、民俗文化等正加強搶救、保護……在今年全國兩會“部長通道”上，國家文物局有關負責同志透露了這樣一組數據：最近三年，每年入博物館的參觀人數增量都在一億左右，今年春節(jié)假期期間博物館人氣爆棚，7天假期4.15億旅游人次，其中有40%以上走進了博物館。還有記者在采訪時提到，故宮舉辦的“紫禁城里過大年”活動非常火爆，一票難求……這些都表明中華優(yōu)秀傳統文化穿越時空的恒久魅力，也讓人們?yōu)閭鹘y文化煥發(fā)新姿而感到振奮。在當下，如何“讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”，已成為我們必須面對的現實問題。試想，如果傳統文化失去了與時代的連接、缺少了與現代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個人在書房中互相嘆賞”，那和一堆零散的符號、呆板的素材又有什么區(qū)別?只有從“沉睡”中再出發(fā)，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出更具時代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。一段時間以來，不少地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統文化“活”起來、“火”起來。比如，北京故宮博物院，經過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造，在許多人眼中，它已不再只是那個坐落在北京城中軸線上72萬平方米的皇家庭院。令人們驚嘆和感慨的還有紀錄片《我在故宮修文物》里技藝精湛自得其樂的大國工匠等等。不止如此，在生活節(jié)奏越來越快的現今，說起我們與詩歌書信最近的一次重逢，自然會想到《中國詩詞大會》《見字如面》《經典詠流傳》等一檔檔文化節(jié)目。正是在一次次創(chuàng)造性轉化和發(fā)展中，傳統文化給人們帶來了耳目一新、如沐春風的親切感、新鮮感和滿足感，也讓傳統文化自身更加具有“時代感”。有人說，故宮等傳統文化符號的煉成并非偶然，是因為它很好地契合了中國人對民族歷史和傳統文化的深深眷戀之情，激發(fā)起了人們內心深處的民族自信和文化認同。事實上，回顧中國歷史特別是近現代史，我們的發(fā)展有過高峰也有過低潮，前進的道路有過平坦也有過坎坷，但我們血脈中的文化基因始終未曾改變，也始終沒有忘卻過中華民族獨特的精神標識。只有堅定文化自信，堅持與時代同步伐、以人民為中心，才能讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。在此次全國兩會上，有代表委員積極建言獻策，“要讓博物館里的文物‘活’起來，博物館與信息技術融合是必由之路。”誠然，信息化為傳統文化的傳播普及插上了科技的翅膀，但同時也必須看到，要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術的力量還是不夠的。正所謂，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，只有更貼近現實、更貼近群眾，優(yōu)秀傳統文化才能真正走進人們心中；也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用，成為我們繼續(xù)向前發(fā)展的動力源泉。（摘自《讓優(yōu)秀傳統文化“活”起來》，有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．傳統文化不僅是中華民族的根和魂，也是建設社會主義文化強國的根基和沃土。B．傳統文化失去了與時代的連接,缺少了與現代人的情感溝通和心靈默契，“僅止于幾個人在書房中互相嘆賞”，就和一堆零散的符號、呆板的素材沒有什么區(qū)別。C．《中國詩詞大會》《見字如面》《經典詠流傳》等文化節(jié)目，可以說是我們現今與詩歌書信最近的一次重逢。D．故宮等傳統文化符號的煉成并非偶然，因為它很好地契合了中國人對民族歷史和傳統文化的深深眷戀之情，將激發(fā)起人們內心深處的民族自信和文化認同。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．作者從歷史文化名城、文化遺產、博物館的參觀人數、一些文化節(jié)目等方面闡述了優(yōu)秀傳統文化穿越時空的恒久魅力。B．作者在文中運用了數字論證、舉例論證、引用論證等多種論證方法論證了讓優(yōu)秀傳統文化“活”起來的重要性和必要性。C．傳承中華文化，絕不是簡單復古，而是古為今用，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。D．作者舉例紀錄片《我在故宮修文物》，意在論證一些地方通過越來越多樣的形式融通古今，讓優(yōu)秀傳統文化“活”起來、“火”起來，博物館與信息技術融合是唯一之路。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．傳統文化只要與時代接軌，就能涵養(yǎng)出更具時代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信。B．最大限度發(fā)揮以文化人的作用，充分利用信息技術，更貼近現實和群眾，優(yōu)秀傳統文化才能真正走進人們心中。C．經過多輪富有創(chuàng)造力的探索改造后的北京故宮博物院，在許多人眼中，已不僅是皇家庭院，更是一種優(yōu)秀的傳統文化符號。D．傳統文化正是在一次次創(chuàng)造性轉化和發(fā)展中，讓自身更加具有“時代感”，穿越時空，“活”起來。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：20世紀20年代，中國正處于各方軍閥的混戰(zhàn)，各種政權此起彼伏，但思想領域也從未停下前進的步伐，尤其是北京大學，在校長蔡元培的領導下，引進了開放的學風，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學方針，李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適、辜鴻銘人等被聘請于北大任教。北大同時注重培養(yǎng)學生獨立自主開放進步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運動的重要動力。同時，先進刊物的發(fā)表給中華大地時常刮來新思想的浪潮，這些都塑造了那個時代的獨特的進步青年。五四運動爆發(fā)的時候，這些青年們走上街頭抗議，不僅僅表達他們對腐敗無能的統治者的不滿，對列強侵占國土的強烈譴責，更是在發(fā)出他們這一代人對于這個殘破的國家的吶喊，向人們昭告著這個時代的進步青年們對這個國家還有希望，他們還在為這個國家的存亡殫精竭慮，他們還對國家和民族的未來抱有美好的希冀！這場運動留下一個非?？少F的精神財富——希望，正是這筆精神財富支撐著后來的先烈們去戰(zhàn)斗、開辟與探索。一百年前的五四運動，其主力是學生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強暴和勇敢追求未來的精神值得一百年后我們的青年和學生思考與學習。（“前塵盡后”微博2018年11月12日，有刪改）材料二：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身，新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命……”1915年9月15日，陳獨秀在他租住的上海法租界環(huán)龍路老漁陽里，即今天的南昌路100弄2號，為自己主編的《青年雜志》撰寫發(fā)刊詞《敬告青年》。同年6月，陳獨秀從日本回到上海，決定給中國的青年辦本雜志。36歲的他，滿腔熱情地將國家的希望寄托在一代新青年身上。他在發(fā)刊詞中列舉“新青年的六大標準”，即“自主的而非奴隸的；進步的而非保守的；進取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實利的而非虛文的；科學的而非想象的”。100多年后的今天，佇立在兩層小樓前，重讀這篇3000多字的《敬告青年》，仍有振聾發(fā)聵之感：先有新青年，才有新國家，青年才是國家未來的主人。如今，青年們從四面八方來到這里，聆聽歷史深處那熱烈的憧憬、熱情的冀望?！坝杷槠愒~者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”獨立、進取、開放、腳踏實地、富于理性的一代人，正在為了新時代的光榮和夢想，奮發(fā)前行。（《光明日報》2018年11月08日，有刪改）材料三：1896年10月，高君宇出生在當地一個有名望的封建大戶人家。受父親的影響，他思想活躍，接納新生事物，向往變革與革命。1916年，高君宇考入北京大學，參加各種進步社團，廣泛接觸有進步思想的老師和學生，在北大嶄露頭角，成為學生領袖。1919年參加并領導了五四運動，帶領學生上街游行，火燒趙家樓，痛打章宗祥，組織各校罷課，發(fā)表革命文章。高君宇也以其“弘毅果敢”的愛國壯舉，被譽為“中國青年革命之健將”。1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會在上海召開，高君宇是全國50余名黨員之一。1924年12月起任中共中央北方局委員。1925年3月5日在北京病逝，時年29歲。偉大的信仰讓高君宇充滿力量，他因奔波不息積勞成疾，卻不顧個人安危，隨時準備為革命付出自己的生命。他如同閃電一般，劃破舊世界的黑暗，悄然點亮中國的未來?！拔沂菍殑Γ沂腔鸹?，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”——這是高君宇寫在自己照片上的一首言志詩，也是他短暫而光輝的一生的真實寫照。（《人民日報》2018年04月18日，有刪改）材料四：2018年5月4日，中國青年報與騰訊QQ聯合發(fā)布《00后畫像報告》。（中青在線2018年05月07日，有刪改）1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A．在李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適等影響下，北京大學學生擁有了獨立自主開放進步的思想和精神。B．陳獨秀將國家希望寄托在一代新青年身上，在雜志的發(fā)刊詞中提出理想中的青年的標準，強調了新青年對于新國家的意義所在。C．高君宇思想活躍，考進北大后參加各種進步社團，成為學生領袖，參加并領導了五四運動。D．對于“本世紀中葉我國將建成現代化強國”，約八成的00后受訪者表示知情，約三成00后受訪者表示要“發(fā)奮努力，為實現強國目標盡力”。2．下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是A．五四運動中，學生和青年走上街頭抗議，表達憤怒，發(fā)出吶喊，表明了學生和青年才是一個國家的未來和希望。B．高君宇沖破家庭阻礙，積極投身革命，參與黨的第一次代表大會，積勞成疾，不幸英年早逝，是那個時代青年的杰出代表。C．絕大多數00后積極向上，認識到個人努力對成功的重要性，同時，其中一些人也相信個人天賦和良好機遇的作用。D．前三則都淡及20世紀前期的中國青年，他們在國家民族的危急存亡關頭的英勇事跡和可貴精神，給現代中國的青年樹立了榜樣。3．結合前三則材料，分析要讓新時代的青年，在時代大潮中實現自己的人生價值，可以從哪些方面努力？10、閱讀下面的文言文，完成各題宋尚書司封郎中孫公墓志銘王安石公諱錫，字昌齡。曾祖釗，祖易從，父再榮，皆弗仕。公以天圣二年進士起家和州歷陽、無為巢二縣主簿。改鎮(zhèn)江軍節(jié)度推官。知杭州仁和縣。籍取兇惡，戒以不改必窮極案治，而治其余一以仁恕，故縣人畏愛之。三年，乃用舉者以集慶軍節(jié)度掌書記充國子監(jiān)直講。七年，乃用舉者召試集賢校理。坐考鎖廳①進士舉籍中有不中格者兩人，降監(jiān)和州清酒務。會明堂恩召還，同判尚書刑部。先時主者多持事往決于中書，公獨視法如何，不往。戎州人向吉等操兵賈販，恃其眾，所過不輸物稅，州縣捕逐，皆散走。成都鈐轄司奏請逮捕親屬系獄，至更兩赦。有詣闕訴者，刑部詳覆官以為特敕遇赦不原者，雖數赦，猶論如法。公獨奏釋之，凡釋百二十三人。公于議法多如此。復為開封府推官，當隨尹奏事，仁宗問大辟②幾何，且以慎刑愛人為戒。公因奏開封敕有重于編敕③而當改者數事，仁宗皆以為然。它日，問尹以公姓名，稱之。道士趙清貺出入龐宰相家，受賕，御史以劾龐，府治實清貺自為，龐不知也。御史又劾府希宰相指，仁宗亦疑，乃悉罷知府、推判官，而以公知太平州。上以公提點淮南路刑獄。在淮南二年，所活大辟十三人，所舉多善士，未嘗聽人請屬。還為三司戶部判官，求知宣州，許之。至則召五縣令，約以州所下書有不便封還，故縣得自為政而州無事。又知舒州，發(fā)常平、廣惠倉以活陳、許流人。計口量遠近給食遣去，去者率錢買香焚之府門以祝公，至或感泣。初，提點刑獄恐聚流人為盜，又惜常平、廣惠倉，數牒止公，不聽。佐屬皆爭曰：“不可。”公行之自若。比代去，州人闔城門留之，薄暮，與爭門乃得出，遂以老告致事。今上即位，遷司封，賜金紫。以熙寧元年正月十二日卒，年七十八。(選自王安石《王文公文集》，有刪改)（注）①考鎖廳：宋代科舉考試中的一種特殊形式，是專門為有官位的人舉行的一種單獨考試。②大辟：古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋朝后泛指一切死刑。③編敕：將皇帝的命令上升為一般法律形式的立法程序。1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．乃用舉者以集慶軍節(jié)度掌書記充國子監(jiān)直講用：因為B．刑部詳覆官以為特敕遇赦不原者原：推究C．御史又劾府希宰相指希：迎合D．未嘗聽人請屬屬：同“囑”，囑托，請托2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()A．在孫公任同判尚書刑部之前，主事者常常到中書省去請示案件如何判決，而孫公到任后卻可以獨立判斷案件，依法審理，無需向上請示。B．孫公向皇帝上報開封府執(zhí)行皇帝的命令比朝廷的法律更嚴苛，應當修改，皇帝認為有理，并且稱贊了開封府尹。C．皇上讓孫公擔任淮南路提點刑獄，孫公在淮南兩年，使十三個被判處死刑的人活了下來，由他推薦的多為賢良之士，孫公從未接受別人的請托。D．孫公擔任宣州知州時，允許各縣各自為政，宣州因此相安無事；后擔任舒州知州，遣散流民，流民離去時都燒香為孫公祈福。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(1)籍取兇惡，戒以不改必窮極案治，而治其余一以仁恕，故縣人畏愛之。(2)比代去，州人闔城門留之，薄暮，與爭門乃得出，遂以老告致事。4．孫公為官時表現出哪些優(yōu)秀的品質？請簡要概括。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。富弼，字彥國，河南人。少篤學，有大度，范仲淹見而奇之，曰:“王佐才也?！币云湮氖就踉㈥淌?，殊妻以女。仁宗復制科，仲淹謂弼:“子當以是進?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。時西夏首領二人來降，位補借奉職。弼言當厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰:“此豈小事，而宰相不知邪！”更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責成宰輔，數下詔督與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當世之務十余條，大略以進賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取，死者為大家葬之，目曰“叢冢”。明年，麥大熟，民各以遠近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計。前此救災者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語學士歐陽修曰:“古之命相，或得諸夢卜，豈若今日人情如此哉？”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當是時，百官任職，天下無事。遂請老，加拜司空，進封韓國公致仕。元六年八月，薨，年八十。（節(jié)選自《宋史·富弼傳》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．前此救災者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/B．前此/救災者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數日不得粥而仆/名為救之/而實殺之/C．前此救災者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/D．前此/救災者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．制科，古代由皇帝親自下詔臨時設置的科舉考試科目。B．粟，五谷之一，即高粱，是中國古代北方的主要糧食作物。C．公，古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長子孫世襲。D．薨，死的一種說法，例如周代諸侯、唐代二品以上官員之死。3．下列對原有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．富弼目光敏銳，見識卓越。他認為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對宰相反應的遲鈍表示不滿。B．富弼盡職盡責，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書進行督促，富弼順勢進言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。C．富弼敢于擔當，解民危困。河朔發(fā)生水災，富弼完善前人的救災方案，合理安置災民，其方法簡便周到，天下以之為樣板。D．富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）弼上當世之務十余條，大略以進賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。（2）弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。5．在今天看來，富弼的救災方案仍有頗多啟示意義，請分條概括其救災之法。12、閱讀下面材料，自選角度，自擬題目，寫一篇800字左右的文章。在百度時代，什么樣的學問似乎都變得不太重要了，為什么？因為沒有必要嘛，你在百度上多一下關鍵詞，一長串的東西全出來了——你記那么多干嘛？

參考答案1、13．A11．B12．（13）唐秘色瓷的“秘色”乃精品之義，唐朝貢窯生產進貢的青瓷，都是精品；五代吳越國時期的秘色瓷，專指此類釉色“似一泓清漪”的上層貴族專用瓷；宋以后，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱。（11）興起→鼎盛→衰落、消亡?！窘馕觥?3．本題考查對文中詞語或重要概念的理解能力。要做好這種題，首先要審清題干要求，看看選項有無答非所問或題干與選項信息不同類的情形，若是這類問題選項本身一般沒有錯誤，卻按照對照原文尋找表述錯誤或者曲解文意的方法等于緣木求魚，費力不討好；本題四個選項可謂開門見山緊緊扣住題干“秘色瓷”而言，可見并非上述問題，接下來就按照提取文本信息與選項對照的思路進行分析即可。A項，正確。信息源在材料一的后半部分“……可見，唐秘色瓷的‘秘色’乃精品之義。……‘世言錢氏有國，越州燒進為供奉之物，不得臣庶之用，故云秘色’?！@一時期的秘色瓷專指此類釉色‘似一泓清漪’的上層貴族專用瓷。宋以后，……自此，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱”，選項表述符合文意。B項，“秘色瓷的始燒時間可以追溯到九世紀中葉，此時人們開始使用匣缽裝燒，這使瓷器質量顯著提高，精美絕倫的瓷品，獲得了詩人陸龜蒙的贊譽”，表述錯誤，原文信息有“據此估算，越窯秘色瓷約在九世紀中葉出現了”“從九世紀初開始，越窯紀年瓷器大量出現，制作技術大有進步，原料加工精細，使用匣缽裝燒，瓷器質量顯著提高，具備了燒制秘色瓷的基本條件”，可見選項問題有二，其一混亂了兩個時間段，“此時”選項中指“九世紀中葉”，而文中指“九世紀初”；其二“這使瓷器質量顯著提高”，“這”在選項中僅指“人們開始使用匣缽裝燒”，而文中應該是三個條件“制作技術大有進步，原料加工精細，使用匣缽裝燒”，選項遺漏內容，信息不全。C項，“表現了中國古人工巧勝自然的藝術和文化追求”，表述不當；原文內容是“秘色之青可融人為于自然，亦可融自然于人為，完美地體現了天人合一的思想”，可見文中只是說自然和人工巧妙融合，達到天衣無縫的境界，并非“巧勝”，“勝”，超過，無中生有、夸大其詞。D項，“代表了史上青瓷燒制的最高水平”，表述絕對，無中生有，過度拔高；原文中所有相關選項的信息只有以下兩處“13121313年在慈溪上林湖窯址出土了一件罐形青瓷墓志，器身筒形有圈足，罐內有‘光啟三年歲在丁未二月五日，殯于當保貢窯之北山’等銘文，說明至遲在晚唐上林湖地區(qū)已有貢窯。貢窯生產進貢的青瓷，都是精品，沒有別的特殊地方”“尤其是慈溪上林湖出土的唐光啟三年（111113年）銘罐形墓志中有‘貢窯’二字，更印證了史料有關的記載。越州貢奉朝廷的瓷器，是越窯青瓷的精品，即秘色瓷。據此估算，越窯秘色瓷約在九世紀中葉出現了”，可見，只說是“精品”并無“最高水平”的說法。故選A。11．本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點或態(tài)度；然后對照選項在文中提取相關信息，加以細致比對后判斷正誤即可。常見錯誤點和設題類型做到心中有數，表述不一致的未必就是錯的，一定要深入細致分析比較，靈活理解變通思考。總之要靜下心來耐心地仔細地推敲和琢磨。B項，“法門寺塔唐代地宮出土的秘色瓷釉色純正潤澤，造型精雅莊重，這充分說明越窯秘色瓷從燒制開始就達到了成熟的水平，自然成為朝廷貢品”，表述有誤；原文說“在法門寺塔唐代地宮出土的1313件秘色瓷器中，除11件漆平脫瓷碗色青黃外，其余均呈青綠或湖綠色，釉色純正潤澤，造型精雅莊重，顯示出燒制技術的成熟”，可見選項問題有二，其一，表述絕對，“在法門寺塔唐代地宮出土的1313件秘色瓷器中，除11件漆平脫瓷碗色青黃外，其余均……”，可見并非所有的都“釉色純正潤澤，造型精雅莊重”，選項直接表述成“法門寺塔唐代地宮出土的秘色瓷”擴大了范圍；另外文中“顯示出燒制技術的成熟”，到了選項中加入了“燒制開始”，范圍程度均有別于原文，過度解讀，無中生有，于文無據。故選B。12．本題考查學生提取、篩選、整合、梳理探究作品中重要信息的能力。做這種題，首先要通讀全文，全面提取信息，然后快速篩選出相關的段落或文句，根據題干要求進行梳理和探究，接著做出精準地整合；最后用簡潔明了的文字進行歸納和概括。本題要求“概括秘色瓷含義的演變軌跡與演變趨勢”。第一問關于軌跡的概括應從材料一中的時間名詞作為階段劃分的標志。從材料一“13121113年陜西扶風法門寺出土的越窯青瓷，更證明了越窯向唐朝廷進貢優(yōu)質青瓷的事實。可見，唐秘色瓷的‘秘色’乃精品之義”中提煉出最后一句作為答案點；從“關于五代吳越國時期的秘色瓷，北宋趙令時說‘世言錢氏有國，越州燒進為供奉之物，不得臣庶之用，故云秘色’”中提煉出答案“唐朝貢窯生產進貢的青瓷，都是精品”；從“上林潮后司岙五代窯址曾發(fā)現官樣刻花碗瓷片，圖案繁縟，飾以龍紋、褐彩等，這在其他普通窯址中極難見到。這一時期的秘色瓷專指此類釉色‘似一泓清漪’的上層貴族專用瓷”得出“五代吳越國時期的秘色瓷，專指此類釉色‘似一泓清漪’的上層貴族專用瓷；從材料一“宋以后，越窯衰落，李日華云‘南宋時，余姚（今慈溪）有秘色瓷，粗樸而耐久’，陸游記曰‘耀州出青瓷器，謂之越器，以其似余姚縣秘色也’。自此，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱”中提取出“宋以后，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱”。第二問演變趨勢，應該遵循事物的發(fā)展規(guī)律。一般符合先開端或興起，再到發(fā)展鼎盛，最后是衰落，甚至是消亡的發(fā)展過程。文中材料二說“那么秘色瓷始燒于何時呢？秘色瓷能得到當時詩人的贊譽，應是在它出現一段時間以后?！薄皳斯浪悖礁G秘色瓷約在九世紀中葉出現了”，這是開始興起的階段；材料二中“在法門寺塔唐代地宮出土的1313件秘色瓷器中，除11件漆平脫瓷碗色青黃外，其余均呈青綠或湖綠色，釉色純正潤澤，造型精雅莊重，顯示出燒制技術的成熟。因此，在其之前還應有一個發(fā)展過程。但據現有實物資料看，九世紀以前越窯瓷器出土量少，說明生產規(guī)模極其有限。從九世紀初開始，越窯紀年瓷器大量出現，制作技術大有進步，原料加工精細，使用匣缽裝燒，瓷器質量顯著提高，具備了燒制秘色瓷的基本條件?！边@是發(fā)展和成熟或鼎盛時期；材料一說“宋以后，越窯衰落，李日華云‘南宋時，余姚（今慈溪）有秘色瓷，粗樸而耐久’，陸游記曰‘耀州出青瓷器，謂之越器，以其似余姚縣秘色也’。自此，秘色瓷成了類越青瓷的泛稱。”這是衰落或消亡階段。【點睛】論述類文本閱讀?？伎键c梳理13．理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些結構復雜的長句或內容深奧的句子或者對理解文章內容起關鍵作用的句子。解題方法：（13）一般情況下：考生通過分析句子結構，抓住關鍵詞語，即可準確解題。（11）若句子意思比較含蓄，則可采用“還句入文”法，將考查的語句放到具體的語境中去分析，并特別注意其與上下文的關系。11．篩選并整合文中信息（13）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內容要點，即明確文中透露的信息點。（11）根據題干要求，對照語言材料進行搜索閱讀，查找與題干相對應的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（12）將題干、選項、信息源進行對照和比較，鑒別真?zhèn)涡畔ⅰｉ喿x題目設干擾項的方法有：13．故意將“未然”表述或推斷為“已然”。11．故意將“主要的”（主要矛盾、主要方面、主要原因）和“次要的”（次要矛盾、次要方面、次要原因）倒置。12．故意將“部分”（對部分事物情況的判斷）表述為“整體”（對某種同類屬性的所有事物情況的判斷）。13．故意將“前期”和“后期”順序顛倒。11．故意將“選擇”（具備其中一個原因或條件即可）表述為“兼?zhèn)洹保ū仨毻瑫r具備多個原因或條件）。12．故意將“肯定”和“否定”顛倒。13．故意將“原因”和“結果”顛倒，或強加因果。11．故意將“此”和“彼”顛倒。12．故意憑空捏造，將“無據”表述成“有據”。130．故意將客觀的內容進行夸大?？浯笃涔δ芎托в谩Ｒ陨稀笆畟€注意”要在具體的閱讀訓練中多加留意。2、角聲滿天秋色里塞上燕脂凝夜紫故不積跬步無以至千里舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦【解析】

此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。本題要注意如下字詞：角、燕脂、凝、跬、至、壑、潛、嫠。3、7．A8．B9．B【解析】7．本題考查內容理解和分析的能力。做好這類題，考生除了要審清題目要求，明確所問，還要具備篩選并提取、整合信息的能力，篩選信息時一定要全面迅速，提取對照時一定要敏感、細致、準確。A項，“其要求基本一致”表述錯誤。原文中說“新時代對公民個人品德提出的新的更高要求”，是“更高”，而非基本一致。故選A。8．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出對原文論證的相關分析，不正確的一項。B項，“采用了對比式結構”判斷錯誤?！笆滓谟诎l(fā)揮個體主觀能動性”“自律之外，他律不可忽視”，可見，二者是并列關系，文中沒有對比之意。故選B。9．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項，“奮斗的主要方向”于文無據，于實不符，文中提及道德與法治并行：“法律是成文的道德，道德是內心的法律。發(fā)揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度”。C項，“只要……就……”表述絕對。原文說“一兩件事上挺身而出見義勇為值得點贊，一輩子崇德向善、踐行道義更值得敬佩。讓個人品德積累于一點一滴中，綿綿用力、久久為功，善行義舉必將蔚然成風”“發(fā)揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度”，可見，至少還需要發(fā)揮法治的作用。D項，“在進行道德建設之前首先要強化法治”于文無據。原文說“法律是成文的道德，道德是內心的法律。發(fā)揮法治對道德建設的保障和促進作用，把道德導向貫穿法治建設全過程，方能以法治的力量維護道德、凝聚人心，推動全民道德素質和社會文明程度達到新高度”。故選B?！军c睛】做一般論述類文章的閱讀試題，要掌握大體的解題思路和步驟：7．先通讀原文，把握文章的主要內容，用鉛筆標記重要符號的信息。這是正確解題的第一步。在閱讀中，通過把握文章的關鍵處，了解文章主旨和作者的價值趨向。一般來說，論述類文章的標題、起始段落的中心句，開啟幾個重點主體段落的起始句，收束幾個重點主體段落的收束句，全文總結性段落的總括句，往往直接表明了作者的價值取向。整體閱讀時快速抓住這些語句，對于理清文章局部的內容要點或分論點，把握文章局部內容的內在關聯，具有全局性的定向作用。8．審析題干，吃透選項。有了對全文的整體把握，不難迅速找準區(qū)域。高考現代文閱讀試題的題干設置，限定了考生答題的內容，指示著思維的方向。我們在解答現代文閱讀試題時就要仔細地審析題干，弄清題目要求，然后按照要求吃透各選項的含意，根據上下文的意脈，尋找答題的信息，這樣才能有的放矢地解答試題。但是有的選項涉及的信息不止一處，考生常常擇其一點而丟掉其他。這就要求考生在實際閱讀中要培養(yǎng)自己的“多點意識”，力求找準找全對應點，也就是答題的區(qū)間。9．閱讀時，先看題目涉及文中哪些段落或區(qū)域，確定對應的語句，再仔細分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關系，了解行文思路。閱讀題一般是從選文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出來編成各種形式的問題，用來考查考生的理解能力。閱讀題解題的核心是“提取信息”，亦即篩選，因此，答案要從選文里找，只要認真揣摩上下文意，準確抓住關鍵語句，大多數題目的答案在原文中是能夠“摳”出來的。7．在辨析過程中，找到題干在原文中的位置，大體確定作答范圍。把題中每一選項的表述與文中相關內容仔細比較，看有無變化。從句式、陳述對象、句意側重點、范圍大小、程度輕重等方面辨析異同，認清命題者設題常用的干擾方法，避免誤入陷阱。其中，有的變化可能是形式上的，其核心內容并無改變；有的變化是本質上的，如偷換概念、張冠李戴、以偏概全等，其表述內容與原文不同。需要說明的是有些選項在文中找不到相關語句，這就需要仔細辨別其是無中生有還是合理分析。8．閱讀題的題干不僅能顯示答題的區(qū)域，還能顯示答題的方式。要站在命題人所“問”的角度回答問題，問什么答什么，使所答充分、到位、準確、有條理。整合時一定要確保文通句順。牢記：①弄清題干語言的構成形式，確定答題的語言形式。②弄清題干中作者的話和命題者的話。題目中出現作者的語句，一般是考生要理解和分析的對象，而命題者的話一般起到引導考生明確解答重點或者提供限制條件的作用。③棄含蓄為直接，棄分說為概括。④多從原文中篩選、提煉、整合語句作答。9．要認真分析題干中的每一個詞語的含義。如“意義”“解釋”“作用”“原因”“證據”“主要的”“根本的”“屬于”“不屬于”等。特別注意文中某些虛詞，如“可能、大概、也許、將會”等，甄別正誤。4、4．D5．D6．B【解析】

4．本題考查近義詞語（熟語）的使用能力。要培養(yǎng)自己正確使用詞語的能力，就要重視日常積累，要在平時的閱讀中認真體會詞語的含義、用法及表達作用，掌握詞語的規(guī)范用法。第一空：“抱殘守缺”抱著殘缺陳舊的東西不放。形容思想保守，不求改進。“安土重遷”安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。根據下文的“封閉觀念”和“安其居，樂其俗”來看，應選“安土重遷”。第二空：“不尷不尬”比喻左右為難，不好處理。也形容樣子別扭。“不務正業(yè)”指丟下本職工作不做，去搞其他的事情。根據上文的“獨自出行”與“游山玩水”來看，應選“不務正業(yè)”。第三空：“緩釋”緩慢釋放。“消釋”消除、處理、解除；消融，融化等。根據語境“對勞動力市場的壓力”來看，應選“緩釋”。第四空：“魚目混珠”拿魚眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的?！百I櫝還珠”買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當。根據語境和上文的“本末倒置”來看，應選“買櫝還珠”。分析可知，D項詞語全都恰當。故選D。5．本題考查學生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。劃線句子存在兩處語病，一是成分殘缺，“一系列的障礙”前缺少動詞“產生”，二是濫用介詞，使全句沒有主語，可在“使”前面加上“這些障礙”。A項，“使”前面缺少主語；B項，“由觀念障礙產生的一系列其它障礙”修改了原句的意思，原句“一系列其它障礙”并非由“觀念障礙”產生。C項，結構混亂，除了存在與B項相同的錯誤外，還存在“……的原因，是……造成的”這樣的雜糅現象。故選D。6．此題考查語言表達的連貫準確的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應，做到話題統一，句序合理，銜接和呼應自然。要加強對語境的分析與體會。有些題應注意排序句的邏輯順序和句中關聯詞語的運用?！坝^念”與“突破”搭配，不能與“改進”搭配，排除CD兩項?！坝^念”有了“突破”，但仍然“難以堂皇立足”是轉折關系，與語境中的上文沒有因果關系，不可以用“因而”開頭。排除A項。故選B。【點睛】答好語句補寫題的關鍵：4．閱讀：語句補寫題雖說考的主要是語言連貫能力，但首先應是閱讀能力。5．推導：要從兩個角度推導：一是據上下文邏輯的發(fā)展推導出所補寫語句的內容，做到內容上扣得緊；二是由與上下文相關詞語、句式的照應推導出所補寫語句的句式及形式上的銜接語，做到形式上接得上。6．檢查：檢查補寫后內容是否符合題干要求、語言是否連貫、有無語病、是否簡潔等。要防止草率審題，盲目機械地答題，如果發(fā)現問題要及時糾錯。最好在寫好后代入原文讀一讀，看看是否真的連貫、貼切、嚴密。5、1．B2．詞人設想：如果上天有情，我一定追問它，怎么忍心讓我雙鬢白發(fā)叢生呢。詞人借詰問上天，強調了自己白發(fā)之多、相思之苦、命運之艱，進一步深化了沉痛悲郁的情感，將感情推向高潮，有一唱三嘆、纏綿不盡的抒情效果?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查學生賞析詩歌的能力，考查學生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。本題B項，“虛寫”及具體理解不準確，“憑高望斷南樓信”意思是：我站在高處，望眼欲穿，渴盼南樓音信。應為詞人登高極目遠望，苦盼思念之人的音信，屬于實寫。故選B。2．此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。“天若有情終欲問。忍教霜點相思鬢”意思是：上天啊，你若有情，我想問問你。怎忍心讓我相思不盡，黑發(fā)根根變白如霜，點染我的雙鬢。詞人內心因歲月流逝、志向難申、思念親人而痛苦難耐，將上天想象為有情之人，抬頭詰問蒼天，為何讓自己白發(fā)叢生、命途多舛，更好地表達了作者內心的苦痛。【點睛】賞析詩歌句子鑒賞口訣：一.看類型。從詩歌內容的角度來看，古典詩歌的考查基本類型有以下幾類。①送別類。②懷古類。③思鄉(xiāng)懷人類。表達對家鄉(xiāng)或親人思念為主。④戰(zhàn)爭或邊塞類。⑤閑適類。⑥借景抒情類。⑦托物言志類。⑧愛情類。⑨民生類。以上九種類弄，只要學生掌握住基本的閱讀水平，在認真閱讀原詩二至三遍后，基本可以定住類型。二.定感情。意象找到之后，全詩感情自然顯現。能夠表現詩歌感情-色彩的詞語有：愉悅、歡快、激憤、沉痛、悲憤、哀傷、悲涼、贊美、仰慕、惜別、依戀、豪邁、閑適、恬淡、迷戀、熱愛、憂愁、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、堅守節(jié)操、憂國憂民等。三.定主旨。即確定詩歌所表現的思想內容，這是詩歌創(chuàng)作的核心，同時也是詩歌鑒賞的核心。詩歌的思想內容不外乎以下幾個方面：熱愛祖國大好河山、憂國憂民、懷古傷今、反對戰(zhàn)爭、追求和平、蔑視權貴、憤世嫉俗、懷才不遇、寄情山水、歸隱田園、登高覽勝、惜春悲秋、憶友懷舊、思鄉(xiāng)念親、相知相親、別恨離愁等。四.找意象(典故)。詩歌鑒賞的重點從某種意義上說就是正確把握詩歌所描寫的意象，即詩歌中所描寫的形象(人、物、景、事)。而古代詩歌當中許多的意象都是有它們各自的喻意的。雖然這種意象的喻意在不同的意境當中有可能有不同，但多數情況之下卻是有其共通之處的五.找技巧。一首詩歌寫的好壞，與它所采用的表達技巧有著密不可分的關系，而表達技巧又要從表達方式、修辭手法，表現手法等三個方面去分析。六.品風格。“風格”是指由于作者的生活經歷、藝術素養(yǎng)等造成的不同的創(chuàng)作特色。如李白之詩清新飄逸，杜甫之詩沉郁頓挫，陶淵明之詩沖淡平和，王維之詩詩中有畫，韓愈的詩深奧險怪，白居易的詩通俗鮮明。再如，按詞論家說，蘇軾、辛棄疾之詞豪邁奔放，柳永、李清照之詞婉約含蓄。6、（1）B（2）AC【解析】

（1）本題考查學生語言表達是否得體的能力。需要注意說話的場合，還需要學生理解詩句的意思。題干要求選擇“不適合在畢業(yè)季作同學臨別贈言”的一項，本題中，A項，“問君何行何當歸，苦使妾坐自傷悲”意思是：問你為何遠行，又何時歸來，我孤坐空房痛苦傷悲。詩句意在表現夫妻分離的痛苦，不適合“學校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；B項，“為報羅浮云影道，早隨明月引歸舟”意思是：讓我告訴那羅浮山(在廣東南部，即友人所去之地)上的云影吧，請她捎個信兒，叫您早點兒隨著明月，引著歸舟，從那天外回來吧！是呼喚友人早日歸來，適合“學校校慶，歡迎校友返?！钡恼Z境；C項，“萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟”意思是：想想人生羈絆、為官蹭蹬，還真不如找只船坐上去吹著笛子，在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。詩句抒發(fā)詩人仕途蹉跎想要歸隱的感情，不適合“學校校慶，歡迎校友返校”的語境；D項，“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”意思是：縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經是灰塵滿面，兩鬢如霜。詩句是蘇軾悼念亡妻所作，不適合“學校校慶，歡迎校友返校”的語境；故選B。（2）本題考查學生掌握邏輯關系的能力。概念間的關系有以下五種關系:①全同關系。如“教師”與“老師”；②包含關系。如:“國家”與“社會主義國家”;“資金”與“流動資金”；③交叉關系，如“全體黨員”和干部；④矛盾關系。如:“生”和“死”；⑤反對關系。如:“中國人”與“美國人。本題中，A項，“《風景談》”是散文，不是小說，不屬于全同關系；B項，“校長”和“校領導”存在包含關系，不能并列；C項，“東方明珠和南京路”不是建筑，不屬于全同關系；D項，“《紅燭》”是“詩”，這首詩是“詩集《紅燭》的序詩”。正確。故選AC。7、1．D2．地理環(huán)境、生產和生活方式3．稻作生產：穩(wěn)定平和。舟船使用：舒展自在。4．B5．不贊同。它們分別為了更加清晰，更有說服力地說明凄迷溫婉的江南對人的心理與性格的柔化和稻作這一生產方式對江南人的文化心理產生的影響。6．最后一段能使整篇文章的觀點更加辯證和客觀，內容上更加完整?！窘馕觥?．本題考查學生對文章內容的分析概括及對關聯詞語的把握能力。作答本類題型，學生應回到文章中去，結合上下文對其邏輯關系進行分析判定，最后針對選項選定關聯詞語。由“正如黑格爾所認為的那樣，以航海為生產方式的海岸民族……而處于農耕社會的民族，需要的則是對“秩序”的認可與遵從，滋養(yǎng)出的是穩(wěn)定、平和”可知，黑格爾的觀點是生產方式決定民族性。由“當然就整個中國古代社會而言，其主要的社會形態(tài)是農耕社會”中的“當然”可知，后文延續(xù)這一邏輯。由“在大的民族性上——不管是江南還是江北，都有著一定的共通性”可知，第一空前后為因果關系，故填“因此”。第二空，由“我們以為，江南地區(qū)的稻作方式使得民族性的某些方面凸顯得更為明顯，而在一定程度上表現為文化的區(qū)域特性”作者提出自己的觀點既是對黑格爾觀點的細化，又有不同，故填寫“只不過”。故選Ｄ。2．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學生應首先明確題目要求：文章從哪兩方面來說明江南文化精神產生的主要緣由。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內容，勾畫答題區(qū)間，最后結合上下文進行分析概括。梳理文章結構：第(1)至(2)段，提出問題“清曠靈秀的江南山水又對人的文化心理產生著怎樣的影響呢?”第(3)段，引用孟德斯鳩的觀點，進一步提出江南文化的基本的心理圖景卻由其地理環(huán)境所規(guī)定。第(4)至(5)段，提出通過比較江南江北地形地貌的差異來闡述江南文化精神，江南的風貌會影響到人的審美心理。第(6)段，承上啟下，總結上文江南文化精神產生的主要緣由“地理環(huán)境以外”，引起下文“有著區(qū)域特點的生產和生活方式對人的文化心理也產生著極大的影響”。第(7)至(9)，通過水稻種植、舟船出行，說明生產方式是江南文化精神形成的原因。第(10)至(12)，提出要辯證的看待江南文化精神形成的原因，反對地理環(huán)境絕對論的傾向。故文章從地理環(huán)境、生產和生活方式兩方面來說明江南文化精神產生的主要緣由。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。作答本類題型，學生應首先明確題目要求：稻作生產和舟船使用分別產生什么文化心理。然后回到文章中去通讀文章，梳理文章內容，勾畫答題區(qū)間，最后結合上下文進行分析概括。由文章第(8)“對水稻生長每一環(huán)節(jié)的關注很容易培養(yǎng)出一種把握‘漸變’的能力，而這種對‘漸變’的把握培育起來的是穩(wěn)定、平和的文化心理”可知，稻作生產產生穩(wěn)定、平和的文化心理。由文章第(9)“當我們輕輕搖蕩于逶迤綠水、微動漣漪之際，我們的內心就不會是充滿擴張與征服的想法，有的只是被細膩、柔軟、溫順的水波輕撫而變得舒展、自在的心靈”可知，舟船使用產生舒展自在的文化心理。4．本題考查學生篩選和整合信息的能力。作答本類題型，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼。B項，“寫農耕文化是為了凸顯航海和游牧文明的自由開放和力量”錯誤。文章第(8)由“正如黑格爾所認為的那樣……而處于農耕社會的民族，需要的則是對‘秩序’的認可與遵從，滋養(yǎng)出的是穩(wěn)定、平和”可知，寫航海和游牧文明是為了引出農耕文化這一生產方式對江南文化精神產生的影響。故選Ｂ。5．本題考查學生對引用內容作用的把握能力。作答本類題型，首先要注意題目有兩問，分兩步作答。其次明確引用的作用：為自己的觀點和看法提供有力的論據，使論據確鑿充分，增強文章的說服力；引用具有畫龍點睛之效，能夠升華文章的主題；可以增加文章的可讀性，調動讀者閱讀興趣。然后要回到文章中去，找到第5和第7段中引用的詩句和文學評論內容，對其引用目的進行分析概括。首先回答：不贊同。第5段，作者引用“‘稼軒詞以激揚奮勵為工……”，是為了“正指出了凄迷溫婉的江南對人的心理與性格的柔化”。第7段，作者引用“霜落吳江，萬畦香稻來場圃”、“十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長”和文學評論“汾水濁宜麻，濟水和宜麥，河水調宜菽，洛水輕利宜禾，渭水多力宜黍，江水肥宜稻”是為了說明稻作這一生產方式生活對江南人的文化心理產生的影響。第5和第7段中有詩句和文學評論的引用，為論證“凄迷溫婉的江南對人的心理與性格的柔化和稻作這一生產方式對江南人的文化心理產生的影響”提供有力的論據，使論據確鑿充分，增強文章的說服力。故不贊成其目的是為了增加文章的文學性。6．本題考查學生對段落作用的把握能力。作答本類題型，應結合句子或段落在文章中位置來回答。作答本類題型一般從內容結構兩方面回答。內容上，充實文本；對主題具有深化、升華作用；寄托作者的思想感情等。結構上，開頭，統攝全篇，領起下文，渲染氣氛，奠定基調，制造懸念，推動情節(jié)發(fā)展等；中間，過渡照應，承上啟下；結尾，呼應前文，深化升華主旨，卒章顯志等。本文從地理環(huán)境、生產和生活方式兩方面來說明江南文化精神產生的主要緣由，最后一段，由“江南文化精神又不完全受制于地理環(huán)境。江南文化精神并不是在一個封閉的系統中自我生長起來的……只有結合對江南文化精神的歷史整合過程的探討，我們才有可能對其內涵和實質有一比較科學而全面的認識”可知，內容上提出要辯證的看待江南文化精神形成的原因，反對地理環(huán)境絕對論的傾向，是對前文的補充，使文章內容更加充實，觀點更加辯證和客觀，結構更加完整。8、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，A項，“傳統文化不僅是中華民族的根和魂”擴大范圍，原文是說“優(yōu)秀的傳統文化是中華民族的根和魂”。B項，“就和一堆零散的符號、呆板的素材沒有什么區(qū)別”說法絕對，原文是說“如果傳統文化失去了與時代的連接……那和一堆零散的符號、呆板的素材又有什么區(qū)別”，是假設關系。D項，“將激發(fā)起人們內心深處的民族自信和文化認同”已然變成未然，原文是說“激發(fā)起了人們內心深處的民族自信和文化認同”；另外，原文說的是“有人說”。故選C。2．本題主要考查對原文論證的相關分析。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。本題中。D項，“博物館與信息技術融合是唯一之路”錯誤，原文是有人大代表所說，作者所說是“要想讓更多的群眾接觸并積極參與其中，僅僅依靠信息技術的力量還是不夠的”。故選D。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯系上下文體會。本題中，A項，“傳統文化只要與時代接軌，就能……”說法絕對化，原文是說“才能涵養(yǎng)出更具時代特色的、富有創(chuàng)新力的文化自信”。B項，因果倒置，原文“也只有如此，才能最大限度發(fā)揮以文化人的作用”是結果，而不是選項說的條件。D項，“傳統文化正是在一次次創(chuàng)造性轉化和發(fā)展中，讓自身更加具有‘時代感’”偷換概念，原文“也讓傳統文化自身更加具有‘時代感’”是說人對傳統文化進行探索改造，不是傳統文化自身。故選C?！军c睛】一般論述類文本以以理性思維為主要思維方式，以議論為主要表達方式，具有理論性強、邏輯性強、針對性強的特點．論述類文章一般以議論文的面目出現，以議論為主要表達方式，以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新見等為主要內容，它包括論文、雜文評論等。9、1．A2．C3．①教育引領：借助導師和榜樣的力量，讓自己明確發(fā)展的方向，