新保守主義講解

新保守主義新保守主義新保守主義是70年代以來(lái)保守主義運(yùn)動(dòng)中的主流派別。之所以占據(jù)主流在于它的調(diào)和折中的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)使它能夠把自由保守主義的自由市場(chǎng)和自由民主主張，與傳統(tǒng)保守主義的捍衛(wèi)傳統(tǒng)道德的要求結(jié)合起來(lái)。一方面，它主張恢復(fù)傳統(tǒng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，批判日益膨脹的官僚機(jī)器對(duì)社會(huì)生活的窒息；另一方面又放棄對(duì)經(jīng)濟(jì)至高無(wú)上地位的要求，強(qiáng)調(diào)倫理生活的重要性。一方面它承認(rèn)福利國(guó)家合理性，但又主張把福利國(guó)家和膨脹的社會(huì)福利政策嚴(yán)格的區(qū)分開(kāi)來(lái)；它不完全否認(rèn)民主的作用，但強(qiáng)調(diào)民主只是用以確定杰出人物的篩選機(jī)制，反對(duì)把民主作為作為生活方式推廣到其他領(lǐng)域。并不根本否定平等觀念，但反對(duì)絕對(duì)平等。新保守主義代表人物新保守主義者大多就是從五六十年代的自由派陣營(yíng)中分離出來(lái)的。面對(duì)社會(huì)危機(jī)，他們開(kāi)始調(diào)轉(zhuǎn)槍口批評(píng)日益左傾的自由主義陣營(yíng)，這一派中影響最大的，是一批美國(guó)學(xué)者。如D貝爾、S亨廷頓、I克里斯托爾、S利普賽特、Z布熱津斯基等。貝爾對(duì)資本主義文化的分析丹尼爾.貝爾被認(rèn)為是美國(guó)新保守主義的代表人物。他的思想主要集中在非意識(shí)形態(tài)化、后工業(yè)化理論和對(duì)資本主義的文化分析三大方面。一、非意識(shí)形態(tài)化“意識(shí)形態(tài)是否已經(jīng)終結(jié)”是20世紀(jì)60年代西方思想界爭(zhēng)論的一個(gè)重要問(wèn)題。貝爾在1960年出版了《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》一書，其副標(biāo)題是對(duì)50年代政治思想枯竭的考察。他認(rèn)為，19世紀(jì)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)枯竭，世界發(fā)生的一系列重大事件說(shuō)明了這點(diǎn)。在資本主義和社會(huì)主義都有不幸和困難?！霸?jīng)是行動(dòng)指南的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)在已經(jīng)逐漸走到了死亡的終點(diǎn)”。意識(shí)形態(tài)的沒(méi)落表現(xiàn)為傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)無(wú)力指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，資本主義的發(fā)展離西方意識(shí)形態(tài)已經(jīng)很遠(yuǎn)。意識(shí)形態(tài)就其性質(zhì)而言，要么是全能的，要么是無(wú)用的，“從這個(gè)意義上講，意識(shí)形態(tài)的時(shí)代已經(jīng)走向終結(jié)”。百科名片丹尼爾·貝爾是當(dāng)代美國(guó)批判社會(huì)學(xué)和文化保守主義思潮的代表人物。他從傳播技術(shù)和傳播內(nèi)容、傳播者和接受者的角度，剖析了大眾傳媒在新教倫理向享樂(lè)主義、現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義的反文化蛻變過(guò)程中的社會(huì)作用，從而把大眾傳媒與資本主義文化危機(jī)之間的關(guān)系揭示出來(lái)。他對(duì)資本主義文化危機(jī)的透辟分析，對(duì)以大眾傳媒為載體的大眾文化的批判，體現(xiàn)了美國(guó)傳播學(xué)批判學(xué)派的觀點(diǎn)，但其新保守主義的文化立場(chǎng)，又決定了他的這種批判是溫和的、不徹底的。二、從文化角度對(duì)西方社會(huì)的批評(píng)他在《資本主義的文化矛盾》一書中，提出了資本主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、三大領(lǐng)域之間存在明顯的沖突。并重點(diǎn)分析了現(xiàn)代主義文化對(duì)西方社會(huì)的沖擊。貝爾提出了“軸心構(gòu)造”和“軸心原則”兩個(gè)概念，用以分析西方社會(huì)。他認(rèn)為西方社會(huì)由技術(shù)——經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)領(lǐng)域構(gòu)成，每個(gè)領(lǐng)域分別遵守不同的軸心原則，具有不同的軸心構(gòu)造。這三個(gè)領(lǐng)域相互獨(dú)立，分別圍繞自己的軸心原則，以不同的節(jié)律運(yùn)行。由于支配三個(gè)領(lǐng)域運(yùn)行的軸心原則不同，所以運(yùn)行的方向相互逆向，有時(shí)甚至摩擦。隨著后工業(yè)化社會(huì)到來(lái)，這種價(jià)值理念和構(gòu)造上的沖突將更加突出。貝爾對(duì)資本主義文化矛盾的分析，對(duì)西方現(xiàn)代主義文化的批判、對(duì)恢復(fù)宗教約束作用的強(qiáng)調(diào)，都典型的反映了當(dāng)代保守主義對(duì)西方社會(huì)精神文化危機(jī)的共同憂慮。三、后工業(yè)社會(huì)理論貝爾認(rèn)為，在后工業(yè)社會(huì)中，階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，以知識(shí)為基礎(chǔ)的專業(yè)階級(jí)取代以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的階級(jí)成為社會(huì)中占主導(dǎo)地位的階級(jí)。后工業(yè)社會(huì)中知識(shí)將是最大的資源，專業(yè)技術(shù)人員將成為社會(huì)的主導(dǎo)力量。貝爾預(yù)料，后工業(yè)社會(huì)將是一個(gè)“能者”統(tǒng)治的社會(huì)。不過(guò)，他看到，在后工業(yè)社會(huì)里，一方面是決策專業(yè)化的要求在提高，另一方面是大眾政治參與的要求也在提高，這二者之間的沖突將成為未來(lái)社會(huì)政治沖突的軸心。亨廷頓的民主危機(jī)論塞繆爾.亨廷頓是當(dāng)今美國(guó)乃至整個(gè)西方世界最享有盛名的新保守主義學(xué)者之一。他認(rèn)為，美國(guó)在20世紀(jì)60年代經(jīng)歷了一場(chǎng)戲劇性的民主精神復(fù)興運(yùn)動(dòng)。大眾對(duì)已建立的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)威進(jìn)行挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的人參與并控制了這些機(jī)構(gòu)。民主的活力固然增加了，但民主的混亂加劇了?，F(xiàn)存權(quán)威制度受到全面挑戰(zhàn)，政黨體制逐漸腐敗，公眾對(duì)政府的信心與信賴日趨衰落。亨廷頓指出，政府活動(dòng)的膨脹和政府權(quán)威的下降是民主混亂的表現(xiàn)，而民主的混亂對(duì)政治系統(tǒng)的混亂產(chǎn)生了嚴(yán)重后果。他主張要挽救危機(jī)，在很大程度上要對(duì)民主進(jìn)行限制。他提出節(jié)制辦法：一、限制民主在建立權(quán)威方面的作用，恢復(fù)專業(yè)知識(shí)、資歷、閱歷和特殊才能的權(quán)威；二是某些個(gè)體和群體在政治上保持某種程度的冷漠和回避，以便使民主政治系統(tǒng)能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)。塞繆爾·菲利普斯·亨廷頓（又譯作賽繆爾·杭廷頓，SamuelPhillipsHuntington，1927年4月18日－2008年12月24日），當(dāng)代頗有爭(zhēng)議的美國(guó)保守派政治學(xué)家。他以《文明沖突論》聞名于世，認(rèn)為21世紀(jì)國(guó)際政治角力的核心單位不是國(guó)家，而是文明。亨廷頓早年亦是文武關(guān)系研究(civil-militaryrelations)的奠基者。近來(lái)，他對(duì)美國(guó)移民問(wèn)題的看法亦廣受關(guān)注。保守主義的基本主張和理論特征當(dāng)代保守主義的基本主張一、在政治方面，保守主義者積極維護(hù)權(quán)威、秩序和法律，提出“政治精英論”和“專家治國(guó)論”，并闡釋了新階級(jí)理論。二、經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)國(guó)家過(guò)多的干預(yù)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域提出批評(píng)，并要求實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義。三、在“福利國(guó)家”制度方面，保守主義認(rèn)為“福利國(guó)家”已經(jīng)不合時(shí)代，需要做出調(diào)整。四、在國(guó)際事務(wù)方面，保守主義主張采取現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)硬