初中語文九年級月考題

九年級語文月考題（八套含）

湖北省武漢外國語學(xué)校中考語文模擬試卷

1.依次填入下面橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

閱讀的時候，我們不斷同書的作者o我們極力想尋出破綻，作者則千方百計把

讀者柔軟的納入他的模具。在這種智力的角斗中，我們往往敗下陣來。但思維的

力度卻在中強硬了翅膀。

A.爭執(zhí)思慮爭辯B.爭執(zhí)思緒爭辯

C.爭辯思慮爭執(zhí)D.爭辯思緒爭執(zhí)

2.下列各句中有語病的一項是（）

A.中國軍隊堅定履行職責(zé)使命，堅決捍衛(wèi)主權(quán)安全，堅持維護公平正義，堅守原則底

線。

B.健身房是室內(nèi)運動場所，出于安全考慮還是有心理顧慮，負(fù)責(zé)人要做好安全保障措

施。

C.公司安排物流中心配送，建立完善的生產(chǎn)、運輸和銷售閉環(huán)，有效減少供應(yīng)不足的

問題。

D.持續(xù)建設(shè)高水平的師資隊伍是我市推動高校社會主義先進文化育人工作的重要保

障。

3.下列各句標(biāo)點符號使用不規(guī)范的一項是（）

A.把家國情懷融入不懈奮斗，我們每個人的腳步，必將疊加成國家的進步；我們每個

人的奮斗，必將匯聚為民族復(fù)興的磅礴偉力。

B.圖畫五牛，形象不一，姿態(tài)各異，或行或立，動態(tài)十足。其中一牛完全畫成正面,

視角獨特，顯示出作者高超的造型能力。

C.武漢將加大人才政策供給，降低大學(xué)生留漢成本，落戶方面，在大學(xué)生零門檻落戶

的基礎(chǔ)上，實施父母無條件隨遷落戶。

D.編魚洲長江大橋通車后，與黃黃高鐵、寧安城際鐵路、武九客專連通，形成一條沿

江的東西向大運力、快速的客運通道。

4.閱讀下面文章，完成問題。

第一重要的是做人

周國平

①人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和與人交往，它們構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容。

做事情，包括為謀生需要而做的，即所謂本職業(yè)務(wù)，也包括出于興趣、愛好、志向、野

心、使命感等等而做的，即所謂事業(yè)。與人交往，包括同事、鄰里、朋友關(guān)系以及一般

所謂的公共關(guān)系，也包括由性和血緣所聯(lián)結(jié)的愛情、婚姻、家庭等關(guān)系。這兩者都是人

的看得見的行為，并且都有一個是否成功的問題，而其成功與否也都是看得見的。如果

你在這兩方面都順利，譬如說，一方面事業(yè)興旺，功成名就，另一方面婚姻美滿，朋友

眾多，就可以說你在社會上是成功的，甚至可以說你的生活是幸福的。在別人眼里，你

便是一個令人羨慕的幸運兒。如果相反，你在自己和別人心目中就都會是一個倒霉蛋。

這么說來，做事和交人的成功似乎應(yīng)該是衡量生活質(zhì)量的主要標(biāo)準(zhǔn)了。

②然而，在看得見的行為之外，還有一種看不見的東西，依我之見。那是比做事和交人

更重要的，是人生第一重要的東西，這就是做人。當(dāng)然，實際上做人并不是做事和交人

之外的一個獨立的行為，而是蘊涵在兩者之中的，是透過做事和交人體現(xiàn)出來的一種總

體的生活態(tài)度。

③就做人與做事的關(guān)系來說，做人主要并不表現(xiàn)于做的什么事和做了多少事，例如是做

學(xué)問還是做生意，學(xué)問或者生意做得多大，而是表現(xiàn)在做事的方式和態(tài)度上。一個人無

論做學(xué)問還是做生意，無論做得大還是做得小。他做人都可能做得很好，也都可能做得

很壞，關(guān)鍵就看他是怎么做事的。學(xué)界有些人很貶薄別人下海經(jīng)商，而因為自己仍在做

學(xué)問就擺出一副大義凜然的氣勢。其實呢，無論商人還是學(xué)者中都有君子，也都有小人，

實在不可一概而論。有些所謂的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上沒有自己真正的追求和建樹，一味趕時

髦，搶風(fēng)頭，惟利是圖，骨子里比一般商人更是一個市價。

④從一個人如何與人交往，尤能見出他的做人。這倒不在于人緣好不好，朋友多不多，

各種人際關(guān)系是否和睦。人緣好可能是因為性格隨和，也可能是因為做人圓滑，本身不

能說明問題。在與人交往上，孔子最強調(diào)一個“信”字，我認(rèn)為是對的。待人是否誠實

無欺，最能反映一個人的人品是否光明磊落。一個人哪怕朋友遍天下，只要他對其中一

個朋友有背信棄義的行徑，我們就有充分的理由懷疑他是否真愛朋友，因為一旦他認(rèn)為

必要，他同樣會背叛其他的朋友?！芭c朋友交而不信”，只能得逞一時之私欲，卻是做

人的大失敗。

⑤做事和交人是否順利，包括地位、財產(chǎn)、名聲方面的遭際，也包括愛情、婚姻、家庭

方面的遭際，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)該成為人生的主要目

標(biāo)。一個人當(dāng)然不應(yīng)該把非自己所能支配的東西當(dāng)作人生的主要目標(biāo)。一個人真正能支

配的惟有對這一切外存遭際的態(tài)度，簡言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不

是幸福或不幸，而是不論幸福還是不幸都保持做人的正直和尊嚴(yán)。我確實認(rèn)為，做人比

事業(yè)和愛情都更重要。不管你在名利場和情場上多么春風(fēng)得意，如果你做人失敗了，你

的人生就在總體上失敗了。最重要的不是在世人心目中占據(jù)什么位置,和誰一起過日子,

而是你自己究竟是一個什么樣的人。

（選自《靈魂只能獨行》，有刪節(jié)）

關(guān)于做人與做事交人的關(guān)系，下面選項不正確的一項是

A.做人比做事交人更重要。

B.做人蘊含在做事交人之中。

C.做人是透過做事交人體現(xiàn)得一種生活態(tài)度。

D.做人是做事交人的基礎(chǔ)。

下面說法不符合原文意思的一項是

A.做事和交人都順利的話會讓人有幸福感。

B.做事應(yīng)講誠信，交人應(yīng)態(tài)度認(rèn)真。

C.做人主要表示在做事的方式和態(tài)度上。

D.人際關(guān)系和諧不能完全看出一個人是什么樣的人。

作者認(rèn)為“做事和交人不應(yīng)該成為人生主要目標(biāo)”的原因，下列表述不正確的一項是

A.做事和交人是否順利自己無法支配。

B.人們不應(yīng)該把受制于外在因素的東西當(dāng)作人生目標(biāo)。

C.如何做人是可以自己支配的。

D.人生在世最重要的事情是保持做人的正直與尊嚴(yán)。

5.閱讀下面的古詩，完成問題。

送魏十六還蘇州

［唐］皇甫冉

秋夜深深北送君，陰蟲①切切.不堪聞。

歸舟明日毗?陵道，回首姑蘇是白云。

［注釋］①陰蟲：秋季鳴蟲，指蟋蟀。②切切：形容蟲的鳴聲凄切。③毗（pD陵：隋大

業(yè)及唐天寶、至德時，曾改常州為毗陵郡。

下列對本詩內(nèi)容情感的理解，不正確的一項是（）

A.“秋夜”點明詩人送別友人的時間，“深深”從視覺著筆寫出了夜色的濃重.

B.“陰蟲切切”從聽覺著筆，寫出蟋蟀的鳴叫聲，以動襯靜，烘托出秋夜的靜謐。

C.詩歌的后兩句運用以虛寫實的手法，想象分別后的明日，進一步表達了離情別緒。

D.全詩表達了作者送別友人時的難舍難分，也流露出別后的留戀、孤寂和惆悵。

6.閱讀下面的文言語段，完成問題。

范雎至秦，王庭迎范雎，敬執(zhí)賓主之禮。范雎辭讓。是日見范雎，見者無不變色易容者。

秦王屏左右，宮中虛無人，秦王跪而進曰：“先生何以幸教寡人？”范雎日：“唯唯?！?/p>

有間，秦王復(fù)請，范雎曰：“唯唯?！比羰钦呷?。秦王跟日：“先生不幸教寡人乎？”

范雎謝曰：“非敢然也。今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君臣之事，

處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠，而未知王心也。所以王三問而不答者，是也。臣非有

所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，

死不足以為臣患，亡不足以為臣憂，死者，人之所必不免也。處必然之勢，可以少有補

于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶

也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴(yán)下惑奸臣之態(tài)居深宮之中不離保傅

之手終身暗惑無與照奸。大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，

死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也?！?/p>

秦王跪日：“先生，是何言也！夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人

恩先生，而存先王之廟也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生

奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，無疑寡人也?！?/p>

范雎再拜，秦王亦再拜。

選自《戰(zhàn)國策》有改動

下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是

A.范雎謝日謝：謝罪

B.是以杜口裹足裹：停止

c.莫肯取秦耳即：來到

D.若夫辱辱之事窮：窮盡

下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

足下上畏太后之嚴(yán)下惑奸臣之態(tài)居深宮之中不離保傅之手終身暗惑無與照奸

A.足下/上畏太后之嚴(yán)/下惑奸臣之態(tài)/居深宮/之中不離/保傅之手終身暗惑/無與照奸

B.足下上畏太后之嚴(yán)/下惑奸臣之態(tài)/居深宮/之中不離/保傅之手終身暗惑/無與照奸

C.足下上畏太后之嚴(yán)/下惑奸臣之態(tài)/居深宮之中/不離保傅之手/終身暗惑/無與照奸

D.足下/上畏太后之嚴(yán)/下惑奸臣之態(tài)/居深宮之中/不離保傅之手/終身暗惑/無與照奸

下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.秦王求賢若渴，接見范雎畢恭畢敬，可范雎非不接受，秦王非常憤怒。

B.秦王多次請教范雎，是因為他不確定秦王的想法，可見范雎為人老陳持重。

C.范雎的言辭處處從秦國的實際利益出發(fā)，顯示出他也渴望得到秦王的重用。

D.范雎向秦王表明自己的志向，也說明自己的顧慮，最終取得秦王信任。

將文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。

7.閱讀《駱駝祥子》的節(jié)選部分，完成問題。

事情果然辦得很……喜日定的是大年初六，既是好日子，又不用忌門。她自己把這一切

都辦好，告訴祥子去從頭至腳都得買新的：“一輩子就這么一回！”

祥子手中只有五塊錢！

虎妞又瞧了眼：“怎么？我交給你那三十多塊呢？”

祥子沒法不說實話了，把曹宅的事都告訴了她。她眨巴著眼似信似疑的:“好吧，我沒

工夫跟你吵嘴，咱們各憑良心吧!給你這十五塊吧!你要是到日子不打扮得像個新人，你

可提防著!”

祥子穿著由天橋買來的新衣，紅著臉，戴著三角錢一頂?shù)木勑∶?。他仿佛忘了自己，?/p>

傻傻忽忽的看著一切，聽著一切，連自己好似也不認(rèn)識了。他由一個煤鋪遷入裱糊得雪

白的新房，不知道是怎回事：以前的事正如煤廠里，一堆堆都是黑的；現(xiàn)在茫然的進到

新房，白的閃眼，貼著幾個血紅的喜字.他覺到一種嘲弄，一種白的，渺茫的，悶氣。

屋里,擺著虎妞原有的桌椅與床;火爐與菜案卻是新的;屋角里插著把五色雞毛的彈子.

他認(rèn)識那些桌椅，可是對火爐，菜案，與雞毛彈子，又覺得生疏。新舊的器物合在一處，

使他想起過去，又擔(dān)心將來。一切任人擺布，他自己既像個舊的，又像是個新的一個

什么擺設(shè)，什么奇怪的東西：他不認(rèn)識了自己。他想不起哭，他想不起笑，他的大手大

腳在這小而暖的屋中活動著，像小木籠里一只大兔子,眼睛紅紅的看著外邊?？粗镞叄?/p>

空有能飛跑的腿，跑不出去！虎妞穿著紅襖,臉上抹著白粉與胭脂，眼睛溜著他。他不

敢正眼看她。她也是既舊又新的一個什么奇怪的東西，是姑娘，也是娘們；像女的，又

像男的；像人，又像什么兇惡的走獸!這個走獸，穿著紅襖，已經(jīng)捉到他，還預(yù)備著細

細的收拾他。誰都能收拾他，這個走獸特別的厲害，要一刻不離的守著他，向他瞪眼，

向他發(fā)笑，而且能緊緊的抱住他，把他所有的力量吸盡。他沒法脫逃。他摘了那頂緞小

帽，呆呆的看著帽上的紅結(jié)子，直到看得眼花-一轉(zhuǎn)臉，墻上全是一顆顆的紅點，飛旋

著，跳動著，中間有一塊更大的，紅的，臉上發(fā)著丑笑的虎妞！

選文中提到“祥子沒法不說實話了，把曹宅的事都告訴了她”，請問“曹宅的事”是什么事？

文本中劃橫線的句子體現(xiàn)了祥子在新婚之夜和心理。

8.閱讀下面的文章，完成問題。

目光

①我們普通人的一生雖然談不上轟轟烈烈，但還是積攢了一些東西。積攢了什么呢？情

感？故事？思想？傷痕？記憶？這些都是，又都不是。依我看，我們積攢的，主要是一

些目光。

②為什么我們記起某些往事時，心上和身上會有溫暖或滾燙的感覺？那肯定是我們的體

內(nèi)，存放著溫暖或滾燙的目光。

③為什么我們記起某些場景時，心上和身上會有被碎玻璃扎傷的感覺，甚至?xí)绣F心刺

骨的感覺？你鎖定這些場景，在深處找尋，一定能找到幾束兇狠、敵意的目光，或者找

到幾縷失望、憂傷、悲涼的目光。從這些目光里，你會想起誰讓你受到傷害，你又讓誰

受到傷害。

④幾十年里，我見過的人少說也有幾百萬了，而能留在記憶里的，不過是那些欣賞、柔

軟、關(guān)切、智慧或惡意、冷漠的目光。它們像流星雨或火山灰，都存貯在你內(nèi)心的巖層

里了。兒十年下來，我見過了多少生靈？在記憶里藏得最深的，還是那些與我交換過目

光的生命。我曾與大槐樹上的花喜鵲交換過問候的目光。我制止了上樹捉鵲的貓和搗鵲

窩的人。它們與我交流，總是溫?zé)岬哪抗夂拖矏偟恼Z言，讓我的心充滿喜悅.

⑤身體老了輕了，我們的生命卻反而越來越重:。那些好的目光,如寶石珍珠，存放在

內(nèi)心最重要的房間，我們經(jīng)常于靜夜撫摸它們，回味它們，被它們再次照拂，同時又為

無法再次回到那些眼睛面前，表達謝意和敬意，而感到遺憾和痛心；而那些不友好的目

光，惡意的、冷漠的，雖說時間已稀釋了它們的份量，然而記憶還是時常被它們襲擊，

就如同跋涉過水深火熱，雙腿乃至渾身的骨頭，難免被風(fēng)濕性疼痛折磨。我們的身體和

心靈，比我們的理性要精確得多，理性接納了的，被理性過濾掉的，身體和心靈都悉數(shù)

收藏，而且原汁原味原質(zhì)。假如你能勘探你身體內(nèi)部的江河湖海和崇山峻嶺，你將驚異

它浩瀚的沉積和收藏，而藏得最深，保鮮保真最好的，正是那一脈脈、一束束、一道道

目光。

⑥人生的質(zhì)量，除了身體的質(zhì)量，更重要的，是身體內(nèi)部儲存的目光的質(zhì)量.

⑦圣人體內(nèi)，一定存放著高質(zhì)量的目光。這樣的目光，如水如雪，如雨如棉，如黑夜

的燈、冬日的爐火，如嫵媚的青山、雨后的草葉，如月光里展開的大海深沉而博……我

讀《論語》，讀《莊子》，讀佛經(jīng)，讀列夫?托爾斯泰，讀到了他們眼睛里的目光，以

及內(nèi)心里儲存的目光。圣人從目光的叢林中走過，從生靈的淚雨血河里趟過，他們的眼

睛望見了苦海的深處，望見了生存莽原上傷痛的背影。同時.，他們的眼睛又與長夜遠處、

星空高處某個神圣的目光對接，于是，一種深達海底又接星辰的偉大心胸展開于他們體

內(nèi)，發(fā)自于人的內(nèi)心卻蘊藏了宇宙般深廣思想和愛意的目光，終于降臨世間。

⑧于是，我經(jīng)常問自己：

⑨你的體內(nèi)該存放怎樣的目光？你渴望收藏的那些好的目光是在陸續(xù)凋零,還是在陸續(xù)

生長？你如何在紫外線等有害射線頻頻傷害的大地上，捕捉并珍藏那些美好的光線？穿

過日漸破敗的森林，你怎樣尋找種子那暗淡的目光，在長久地與它對視之后，你是否播

種它，并祈禱在雨過天晴的早晨，看見一株嫩芽，噫著淚珠，表達著膽怯的希望？于是，

你重新確認(rèn)，備受欺凌的大地并沒有掉頭遠去，她仍在這里，她用傷口做眼睛，辯認(rèn)著

那些再次向她走來的人們，向她投來怎樣的目光？

⑩我又該向生活，向歷史，向覆蓋著墳?zāi)?、隕石和青草的土地，投去怎樣的目光？我該

向那瘦瘦的溪流、細細的泉眼投去怎樣的目光？你看，無家可歸的燕子，怯怯的降落在

我的陽臺，怯怯的，以公元前的方言，試探我的心思，試探我對春天的態(tài)度，我該用怎

樣的目光問候它或者冷落它？歡迎它或者拒絕它？我該向那山路上跋涉的身影，投去怎

樣的目光？我該向雨夜里的燈火，投去怎樣的目光？我看見那棵柳樹，它的每一根手指

都在傳遞一種古老而單純的情思，它嫩綠的眼神，那點化過《詩經(jīng)》、照拂過唐詩、撫

慰過宋詞的眼神，又投遞到我的身體上和心上，那么，我該向它投去怎樣的目光。

?是的，我收藏著來自歷史、來自自然、來自生活、來自人群的各種各樣的目光。

?同時，我投去的目光，也將被收藏，被某棵樹收藏，被某朵花收藏，被某條河流收

臧，被某盞燈收臧，被夜半的某顆星收臧，被近處或遠處的某個心靈收臧。

?就這樣，我們的目光，改變著白晝的光線，也改變著夜晚的品質(zhì)，甚至，或多或少

地，改變著宇宙的質(zhì)量……

（原文/李漢榮，有刪改）

讀①-⑤段，作者為什么認(rèn)為“身體老了輕了，我們的生命卻反而越來越重”。

讀第⑦段，概括圣人“高質(zhì)量的目光”有哪些特點。

讀⑧-⑩段，說說“收藏目光”和“投去目光”的內(nèi)涵。