走進(jìn)文學(xué)智慧樹知到期末考試答案章節(jié)答案2024年山東師范大學(xué)

走進(jìn)文學(xué)智慧樹知到期末考試答案+章節(jié)答案2024年山東師范大學(xué)押韻的作用是產(chǎn)生延綿回復(fù)的感受，韻字出現(xiàn)之后，詩(shī)歌語(yǔ)言才又仿佛回到前邊的韻上，回到那部分旋律上，形成回旋之勢(shì)，由于‘旋律’的重現(xiàn)，滯留在人們記憶中的語(yǔ)言聲響的相似性也使人對(duì)詩(shī)歌節(jié)律的感受延長(zhǎng)。

答案:對(duì)“言征實(shí)則寡余味也，情直致而難動(dòng)物也，故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣”說的是文學(xué)形象的重要性。

答案:對(duì)作家憑借想象力，才能虛構(gòu)、加工出各種奇特的故事情節(jié)，并將這情節(jié)鋪展開來，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。

答案:對(duì)中國(guó)古詩(shī)當(dāng)中的平仄講究平、上、去、入，同時(shí)在古詩(shī)當(dāng)中，平仄是相交錯(cuò)的，也即：平仄在本句中是交替的；平仄在對(duì)句中是對(duì)立的。

答案:對(duì)我們所說的格律詩(shī)、自由詩(shī)、歌謠詩(shī)等類型，是從體式上對(duì)詩(shī)進(jìn)行的分類。

答案:對(duì)文學(xué)能夠描寫人的心理和靈魂深處極為復(fù)雜的心理過程，力圖揭示極為隱秘的心理機(jī)制，幫助人類深刻細(xì)致地了解自己的心靈、情感和思想，領(lǐng)略生命的萬千風(fēng)情，最大限度地認(rèn)識(shí)人、理解人，并由此而認(rèn)識(shí)自己。

答案:對(duì)李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！边@里的春水成為寄托情感的文學(xué)意象。

答案:對(duì)《荷馬詩(shī)史》分《伊利亞特》和《奧賽羅》。

答案:錯(cuò)下列屬于想象分類的是（）。

答案:單純想象與組合想象###無意想象與有意想象###分解想象與綜合想象###再造與創(chuàng)造文學(xué)意象包含了豐富的文學(xué)意味，意象的運(yùn)作方式是以（）方式進(jìn)行的。

答案:象征###暗示作為文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，（）是文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格。

答案:典型下列哪些選項(xiàng)是屬于小說的特點(diǎn)（）。

答案:敘事的虛構(gòu)性###語(yǔ)言的靈活性###描寫的具體性###時(shí)空的深廣性與馮友蘭先生所說的人生境界層次相對(duì)應(yīng)，文學(xué)境界的層次有（）。

答案:道德境界###天地境界###功利境界###自然境界“使日常的東西在不平常的狀態(tài)下呈現(xiàn)在心靈面前”，指的是文學(xué)語(yǔ)言的（）。

答案:陌生化偉大的批評(píng)家，也是思想家，能夠看到別人看不到的東西，提出前人所未提出的理論，豐富人類的思想文化空間。這是指哪一重文學(xué)批評(píng)的境界（）

答案:開拓思想空間王國(guó)維認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》為（）。

答案:悲劇在文學(xué)理論上，讀者的情感與創(chuàng)作者情感相遇合的狀態(tài)被命名為（）。

答案:共鳴靈感所創(chuàng)造的審美意象與一般性藝術(shù)想象所創(chuàng)造的審美意象相比具有更高的質(zhì)量和品級(jí)。

答案:對(duì)文學(xué)起源是人類文明各方面因素綜合作用的產(chǎn)物，是人類原初生態(tài)的綜合結(jié)果。

答案:對(duì)文化具有感化人的方式，這種方式是強(qiáng)制性的。

答案:錯(cuò)文學(xué)無法被用來表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的情感。

答案:錯(cuò)作家寫作完全是憑借想象力。

答案:錯(cuò)梁太子蕭統(tǒng)所編的《文賦》是我國(guó)第一部按問題聚類區(qū)分的文學(xué)總集，它的分類是第一次真正“文學(xué)”本體意義上的分類。

答案:錯(cuò)詩(shī)歌按照體式可以分為格律詩(shī)、自由詩(shī)和近體詩(shī)。

答案:錯(cuò)喜劇，是希臘戲劇最先產(chǎn)生的樣式，也是最為人們重視樣式，它的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格莊重嚴(yán)肅，主題大多是有關(guān)城邦政治、宗教信仰、人的命運(yùn)等，一般是通過對(duì)一個(gè)人的厄運(yùn)的描述，來調(diào)動(dòng)群眾心理上的憐憫和恐怖情緒。

答案:錯(cuò)中國(guó)戲曲的第一個(gè)繁盛期──明清傳奇。

答案:錯(cuò)屬于戲劇沖突三種表現(xiàn)形式的是（）。

答案:人物內(nèi)心的沖突###人物與環(huán)境的沖突###人物與人物的沖突處于道德境界的相關(guān)作品大致會(huì)呈現(xiàn)出（）的情況。

答案:喚道德良知的覺醒###痛恨道德沉淪###批判落后道德文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要規(guī)則就是要?jiǎng)?chuàng)造出不同于現(xiàn)實(shí)生活，也不同于已有文化生活的某種詩(shī)性精神空間。

答案:對(duì)文學(xué)形象具有的特點(diǎn)是(

)。

答案:概括性###形象性###間接性文學(xué)文本通常包含（）等層面。

答案:語(yǔ)言層###形象層###意蘊(yùn)層文學(xué)，不是歷史和科學(xué)，它的目的不是傳達(dá)知識(shí)，而是要抒寫情感。

答案:對(duì)最早的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》。

答案:對(duì)靈感到來時(shí)，作家似乎是信手寫來，揮筆而就，這時(shí)，技巧、法規(guī)顯得無關(guān)緊要，創(chuàng)作出的文學(xué)作品自然天成、渾厚一體。

答案:對(duì)文學(xué)起源的勞動(dòng)說的合理性在于（）。

答案:勞動(dòng)生活提供了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容###勞動(dòng)生活是原始藝術(shù)的直接的表現(xiàn)對(duì)象###勞動(dòng)創(chuàng)造了文學(xué)主體哪種文學(xué)體裁被稱為“文學(xué)中的文學(xué)”？

答案:詩(shī)黑格爾說：“他高貴的靈魂生來就不適合采取這種果決的行動(dòng)，他對(duì)世界和人生滿腔憤怒，徘徊于決斷、試探和準(zhǔn)備實(shí)行之間，終于由于他猶豫不決和外在的環(huán)境的糾紛而遭到毀滅。”指的是哪位文學(xué)形象（）。

答案:哈姆雷特文學(xué)真實(shí)，最核心的特征在于，它是（）的真實(shí)。

答案:情感清代傳奇的兩個(gè)高峰是（）。

答案:《桃花扇》###《長(zhǎng)生殿》作家在作品創(chuàng)造中投入了自己的（），無情感的事物也飽含了情感。

答案:理解###想象###情感文學(xué)語(yǔ)言具有陌生化的特征，“陌生化”一詞是（）形式主義文論的重要概念。

答案:俄國(guó)（）是影響作家風(fēng)格的因素。

答案:生活經(jīng)歷###民族地域###性別###時(shí)代法國(guó)的巴爾扎克認(rèn)為，文學(xué)獲得全世界聞名的不朽的成功的秘密在于(

)。

答案:真實(shí)魯迅的《野草》按照反映生活、塑造形象的方式和特點(diǎn)，屬于詩(shī)歌種類中的（）。

答案:散文詩(shī)文學(xué)反映論把文學(xué)看成是（

）。

答案:社會(huì)生活的反映南北朝時(shí)期的沈約曾說：奇妙的文章，都是神來之筆，不是冥思苦想所能獲得的。這是（）在起作用。

答案:靈感中國(guó)古代被稱為“詩(shī)圣”的是（）。

答案:李白“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠”出自(

)。

答案:鐘嶸的《詩(shī)品序》有“中國(guó)的莎士比亞”之稱的劇作家是（）。

答案:湯顯祖“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)”出自（）。

答案:《毛詩(shī)序》中國(guó)近代大學(xué)者王國(guó)維曾說：“人類區(qū)別于動(dòng)物有兩點(diǎn)，一是求取知識(shí)，一是有微妙的（）。”

答案:情感典型的豐富性，在許多時(shí)候表現(xiàn)為這個(gè)人物身上性格的矛盾性。如魯迅筆下的阿Q和《三國(guó)演義》中的曹操。

答案:對(duì)既然作家的文學(xué)風(fēng)格會(huì)表現(xiàn)在題材的選擇和主題的獨(dú)特上，那么同樣的題材，同樣的主題，在不同作家的筆下一定會(huì)是相同的。

答案:錯(cuò)《西游記》中的孫悟空、豬八戒、沙和尚，形形色色的菩薩、神仙，還有那些千奇百怪的妖魔鬼怪；這些現(xiàn)實(shí)中不可能有的東西，存在于作家的想象中。

答案:對(duì)文學(xué)的起源是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，內(nèi)含在人類文明發(fā)展的歷程之中；同時(shí)，又是一個(gè)復(fù)雜的過程，與人的生理、心理的不斷完善都有密切關(guān)系。

答案:對(duì)格律，是由是對(duì)一種由天道或宇宙的整體領(lǐng)悟，對(duì)生理與心理的內(nèi)在體驗(yàn)以及對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的外在把握綜合形成的審美習(xí)慣自然選擇的結(jié)果。

答案:對(duì)文學(xué)作品的整體從文學(xué)形象、情節(jié)以至于字句中都浸透著強(qiáng)烈的文學(xué)情感。

答案:對(duì)作品生命力在很大程度上就源于生命力，作家的競(jìng)爭(zhēng)就是想象力的競(jìng)爭(zhēng)。

答案:對(duì)文學(xué)真實(shí)不同于其他真實(shí)，所以文學(xué)真實(shí)不需要符合生活的邏輯、歷史的邏輯、科學(xué)的邏輯。

答案:錯(cuò)海德格爾有一番詭辯式的話：“一種棲居之所以能夠是非詩(shī)意的，只是棲居本質(zhì)上是詩(shī)意的。人必須本質(zhì)上是一個(gè)明眼人，他才可能是盲者。一快木頭決不是會(huì)失明的?！北憩F(xiàn)的主題是人的詩(shī)意地棲居。

答案:對(duì)作家的文學(xué)風(fēng)格會(huì)滲透到作家作品的每一個(gè)字符、標(biāo)點(diǎn)上，滲透到整個(gè)的創(chuàng)作活動(dòng)之中。

答案:對(duì)審美意象的形象特征包括荒誕性。

答案:對(duì)關(guān)于文學(xué)的定義，中西方都經(jīng)歷了相似的歷程：從文藝到文學(xué)。

答案:錯(cuò)文學(xué)具有超語(yǔ)言性。

答案:對(duì)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”從文學(xué)形象的系統(tǒng)性角度考慮,這是文學(xué)形象的整體有機(jī)性。

答案:對(duì)文學(xué)批評(píng)的四重境界分別是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

答案:錯(cuò)對(duì)文學(xué)作品的解讀沒有唯一的正確答案。

答案:對(duì)以下哪些因素影響讀者的閱讀與文本解讀（）。

答案:個(gè)人經(jīng)歷###生活環(huán)境###文化程度###感情生活第一部由單個(gè)詩(shī)人所創(chuàng)作的文學(xué)作品是《離騷》。

答案:對(duì)下列詩(shī)人屬于豪放派的是（）。

答案:蘇軾###辛棄疾花園中的花草樹木，教室里的桌椅文具，現(xiàn)實(shí)中和歷史上正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生過的事件，科學(xué)規(guī)律、道理等，這些真實(shí)，分別屬于（）。

答案:歷史的真實(shí)###生活的真實(shí)###科學(xué)的真實(shí)文學(xué)語(yǔ)言的自炫性是指不側(cè)重信息、思想的傳達(dá)，而重在自己個(gè)性化的想象創(chuàng)造，好像是語(yǔ)言本身的自我炫耀。

答案:對(duì)面對(duì)同一部文學(xué)作品或同一個(gè)文學(xué)形象，處于不同的文化歷史背景下的讀者會(huì)有共同的再創(chuàng)造。

答案:錯(cuò)以下屬于小說特點(diǎn)的是（）。

答案:篇幅長(zhǎng)短自由###表現(xiàn)對(duì)象極其復(fù)雜###能夠極自由的再現(xiàn)生活、表現(xiàn)人生###成熟較晚戲劇不包括話劇、歌劇、舞劇。

答案:錯(cuò)以下屬于小說的優(yōu)勢(shì)的是（）。

答案:篇幅長(zhǎng)短自由，幾乎可以無限制地復(fù)雜或簡(jiǎn)化###表現(xiàn)對(duì)象極為復(fù)雜###表現(xiàn)方式靈活多樣###最少公式表達(dá)，能夠極自由地再現(xiàn)生活、表現(xiàn)人生、抒發(fā)感情如果一部文學(xué)作品只是注重對(duì)客觀事物或生活現(xiàn)象的描摹，或主要是作者本能經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，那么這部作品處于（）。

答案:自然境界藝術(shù)構(gòu)思時(shí)作家最基本常用的構(gòu)思技能與方式是（）。

答案:綜合《紅樓夢(mèng)》中，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”，寫的哪個(gè)人物（）。

答案:林黛玉劉勰《文心雕龍》提出“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，強(qiáng)調(diào)的是（

）。

答案:文學(xué)發(fā)展與時(shí)代的關(guān)系文學(xué)理論家斯托洛維奇，將文學(xué)的作用概括為（）。

答案:認(rèn)識(shí)、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)###暗示、凈化、補(bǔ)償###啟迪、交際、社會(huì)組織###社會(huì)化、教育、啟蒙下列屬于文學(xué)批評(píng)的境界的是（）。

答案:開拓思想空間###豐富作品內(nèi)容###傳播文學(xué)信息###探討創(chuàng)作規(guī)律批評(píng)家能夠結(jié)合對(duì)相關(guān)作品的分析探討，深化完善某些既有理論；或通過對(duì)作品內(nèi)在奧妙的獨(dú)特把握，提出新的理論范疇，乃至借此創(chuàng)建新的理論體系。這是指哪種文學(xué)批評(píng)形態(tài)？

答案:提升創(chuàng)造式從直觀感相的描寫，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟示，有三個(gè)層次，分別是（）。

答案:傳神的境界###妙悟的境界###寫實(shí)的境界英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤提出巫術(shù)的兩種思想原則是（）。

答案:接觸律###相似律風(fēng)格體現(xiàn)出作家（）方式的不同。

答案:穿越世界###體驗(yàn)世界###置入真理###認(rèn)識(shí)世界不重價(jià)值判斷，更注重對(duì)作品的語(yǔ)義、技巧、情感、意味及整體內(nèi)涵的個(gè)人化體悟、理解與闡釋的批評(píng)方式。這是指哪種文學(xué)批評(píng)形態(tài)（）。

答案:體悟闡釋式文學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是（

）

答案:社會(huì)生活從文學(xué)形象的類型來看，蘇軾的《題西林寺壁》所表現(xiàn)的是（）。

答案:表意性文學(xué)形象把文學(xué)真實(shí)稱之為“詩(shī)意的真實(shí)”的理論家是（）。

答案:席勒目前的科學(xué)研究表明靈感來源于（）。

答案:人類復(fù)雜的大腦機(jī)能魯迅說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這是對(duì)哪部文學(xué)作品做出的評(píng)價(jià)（）。

答案:《紅樓夢(mèng)》文學(xué)典型人物“冉阿讓”出自以下哪部文學(xué)作品（）。

答案:《悲慘世界》（）是生命史上最早產(chǎn)生的反映控制機(jī)能，也是最低級(jí)的生命有機(jī)體所具有的主要反映機(jī)能。（）

答案:感應(yīng)詩(shī)中看起來用得相當(dāng)怪、不合邏輯，但卻具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力、最能開拓詩(shī)歌意旨的字或者詞，通常被稱為詩(shī)歌的？

答案:詩(shī)眼孔子游齊，聞《韶》而“三月不知肉味”，這是欣賞活動(dòng)中的（

）。

答案:延留文學(xué)的價(jià)值包括（）。

答案:娛樂價(jià)值###認(rèn)識(shí)價(jià)值###審美價(jià)值###宣傳價(jià)值學(xué)習(xí)文學(xué)的有效途徑是(

)。

答案:勇于嘗試文學(xué)作品創(chuàng)作###重視哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等社會(huì)科學(xué)書籍的研讀###理論學(xué)習(xí)與閱讀文學(xué)經(jīng)典相合王國(guó)維在《人間詞話》中，通過對(duì)“造境”與“寫境”、“隔”與“不隔”、“有我之境”與“無我之境”等問題的探討，提出了富有啟發(fā)的新見解，深化了中國(guó)傳統(tǒng)的“意境”理論。這說明王國(guó)維先生的文學(xué)批評(píng)到達(dá)了哪一境界？

答案:開拓思想空間文學(xué)批評(píng)是對(duì)具體作家的作品進(jìn)行的分析與研究，因此，能豐富和補(bǔ)充作品的內(nèi)涵、總結(jié)作家的創(chuàng)作規(guī)律就是達(dá)到了文學(xué)批評(píng)的最高境界。

答案:錯(cuò)文學(xué)批評(píng)的重要理論方法有哪些？

答案:語(yǔ)言學(xué)批評(píng)###心理學(xué)批評(píng)###女權(quán)主義批評(píng)###社會(huì)歷史批評(píng)###文化批評(píng)不重價(jià)值判斷，更注重對(duì)作品的語(yǔ)義、技巧、情感、意味及整體內(nèi)涵的個(gè)人化體悟、理解與闡釋的批評(píng)方式是以下哪一種批評(píng)形態(tài)？

答案:體悟闡釋式女權(quán)主義批評(píng)家主要是以女性視角、女性意識(shí)、女性經(jīng)驗(yàn)觀照作品，指責(zé)以男性為中心的現(xiàn)象，試圖打破性別歧視，實(shí)現(xiàn)男女平等。

答案:對(duì)中國(guó)人把梅花看作堅(jiān)貞人格的象征，并有大批詩(shī)人作詩(shī)贊美梅花，但許多西方人卻對(duì)此無法理解，這是由中西方不同的地理環(huán)境、歷史文化背景造成的。

答案:對(duì)文學(xué)作品的閱讀沒有像數(shù)學(xué)題、物理題、化學(xué)題一樣的正確答案，這是因?yàn)槲膶W(xué)作品存在的方式有它的特殊性。

答案:對(duì)文學(xué)作品需要讀者的積極創(chuàng)造；而這種再創(chuàng)造，因讀者的不同，相應(yīng)的結(jié)果也會(huì)不同。

答案:對(duì)閱讀中的讀者再創(chuàng)造需要讀者具備一定的理解力和想象力、閱讀興趣、文學(xué)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。

答案:對(duì)強(qiáng)調(diào)讀者的再創(chuàng)造就是說讀者在閱讀文學(xué)作品的過程中，可以結(jié)合自己的實(shí)際隨意理解與創(chuàng)造作品中的人物形象、主題思想、審美情感等。

答案:錯(cuò)文學(xué)作品是詩(shī)人、作家的思想、情感、知識(shí)的綜合體現(xiàn)，從根本上來說，更是詩(shī)人、作家的文化創(chuàng)造，是人類精神文明的寶貴結(jié)晶。因?yàn)椋膶W(xué)能給人多方面的影響，文學(xué)的價(jià)值是多元的。

答案:對(duì)人們常稱文學(xué)為精神食糧，文學(xué)，能夠讓我們體會(huì)世事滄桑、人情冷暖，引領(lǐng)人類的心靈自由飛翔。

答案:對(duì)“游記文學(xué)，能讓我們足不出戶就遍游天下的名山大川；現(xiàn)實(shí)題材的作品，能讓我們了解社會(huì)世事；歷史題材的文學(xué)，能讓我們體驗(yàn)到不同時(shí)代的人物風(fēng)情……文學(xué)把五光十色的世界展現(xiàn)在我們的面前”這段話表明文學(xué)的哪種價(jià)值？

答案:提供知識(shí)、開闊眼界文學(xué)的商品價(jià)值是文學(xué)的種種價(jià)值中最為重要的價(jià)值。

答案:錯(cuò)以下各項(xiàng)哪些是文學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)？

答案:為人提供詩(shī)意的生存方式###具備商業(yè)價(jià)值###幫助人認(rèn)識(shí)外在世界###幫助人類認(rèn)識(shí)自己的心靈想象產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)過程有：感覺、記憶、表象、意象、藝術(shù)形象。

答案:對(duì)想象的分類有（）。

答案:再造與創(chuàng)造###單純想象與組合想象###分解想象與綜合想象###無意想象與有意想象增加想象力只能夠通過：第一，確立用文學(xué)創(chuàng)造世界的觀念，而不是僅僅停留在反映生活上。第二，必須自己廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷自己的文化視野。這兩條途徑。

答案:對(duì)知覺是人類走向思維的重要環(huán)節(jié)，人類思維是一種可以脫開客觀事物現(xiàn)場(chǎng)的精神活動(dòng)。

答案:對(duì)生物有機(jī)體對(duì)于外在世界的反映主要經(jīng)歷過哪幾個(gè)階段（）。

答案:感覺###知覺###感應(yīng)###表象蘇東坡曾說“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難”，這是指（）在起作用。

答案:靈感文學(xué)創(chuàng)作離不開靈感。

答案:對(duì)文學(xué)創(chuàng)作最主要靠靈感。

答案:錯(cuò)目前的科學(xué)研究表明靈感來源于（）

答案:人類復(fù)雜的大腦機(jī)能靈感所創(chuàng)造的審美意象比一般性藝術(shù)想象所創(chuàng)造的審美意象具有更高的質(zhì)量和品級(jí)。

答案:對(duì)對(duì)文學(xué)起源的探討，一般主要采取哪幾種路徑（

）

答案:從現(xiàn)代殘存的原始民族文化來考察藝術(shù)起源的可能狀況。###基于考古學(xué)理論對(duì)史前藝術(shù)遺跡進(jìn)行研究。###從兒童心理與原始人心理存在相似之處出發(fā)，通過對(duì)兒童藝術(shù)心理的研究來推測(cè)藝術(shù)的起源?！秴问洗呵铩す艠贰氛J(rèn)為，原始歌舞產(chǎn)生于“聽鳳凰之鳴”、“效八風(fēng)之音”。這是認(rèn)為藝術(shù)起源于對(duì)自然的模仿。

答案:對(duì)在文學(xué)理論史上，基于對(duì)文學(xué)不同的認(rèn)識(shí)，曾經(jīng)有過許多關(guān)于文學(xué)起源的理論。其中，產(chǎn)生巨大影響的有（）

答案:模仿說###巫術(shù)說###勞動(dòng)說###游戲說勞動(dòng)說的不足之處在于：增加了勞動(dòng)之外其他物質(zhì)生活、精神生活對(duì)原始藝術(shù)的意義。

答案:錯(cuò)《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中有：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，[yéhǔ]后亦應(yīng)之。此舉重勸力之歌。”文中與哪一種更符合哪一種學(xué)說（）。

答案:勞動(dòng)說以下屬于文學(xué)的屬性的是（）。

答案:審美屬性###詩(shī)學(xué)屬性###語(yǔ)言屬性###心理屬性文學(xué)的特征有（）。

答案:用抽象符號(hào)表達(dá)生命精神###用語(yǔ)言來塑造想象性形象###由想象而生成的復(fù)雜的審美文化形態(tài)文學(xué)不應(yīng)受某種既定概念的束縛，它是一種既恒定持久又不斷超越自身舊形式的實(shí)踐。

答案:對(duì)詩(shī)歌、散文、小說、劇本等是不同于一般科學(xué)著作、通訊報(bào)道及其他實(shí)用性文體的富有想象性、虛構(gòu)性的作品。

答案:對(duì)文學(xué)有廣義與狹義之分。廣義的文學(xué)是指文章著作等。

答案:對(duì)根據(jù)馮友蘭先生以“境界”論人生，與人生境界相對(duì)應(yīng)，文學(xué)境界可劃分為哪些層次？

答案:自然境界###天地境界###道德境界###功利境界一部作品中表現(xiàn)出來的是站在宇宙之一員的立場(chǎng)上，以凌空高蹈的博大襟懷，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，觀察萬物，體悟人生，開創(chuàng)了宏闊的詩(shī)性精神空間，那這部作品達(dá)到的何種境界？

答案:天地境界自然境界，是最低層次的文學(xué)境界，在此境界的作品，往往只是注重的對(duì)客觀事物或生活現(xiàn)象的描摹，或主要是作者本能經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)。

答案:對(duì)到達(dá)功利境界的作品往往表現(xiàn)出哪些情況？

答案:批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)###抒發(fā)個(gè)人怨憤人們論及文學(xué)藝術(shù)或徑直使用“文學(xué)境界”這一術(shù)語(yǔ)時(shí)，指的是什么文學(xué)作品中的（）？

答案:精神境界###藝術(shù)化境界文學(xué)真實(shí)，最核心的特征在于，它是（

）的真實(shí)。

答案:情感文學(xué)真實(shí)是一種特殊的真實(shí)，與生活真實(shí)、歷史真實(shí)、科學(xué)真實(shí)不同，但又與它們緊密相連。

答案:對(duì)文學(xué)真實(shí)也要符合生活的邏輯、歷史的邏輯、科學(xué)的邏輯。

答案:對(duì)與生活真實(shí)不同，文學(xué)真實(shí)以假定情境表現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和感悟。

答案:對(duì)大詩(shī)人、理論家（

）把文學(xué)真實(shí)稱之為“詩(shī)意的真實(shí)”。

答案:席勒詩(shī)句“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”的風(fēng)格是（

）。

答案:瀟灑###豁達(dá)文學(xué)風(fēng)格就是作家創(chuàng)作個(gè)性與具體話語(yǔ)情境造成的相對(duì)穩(wěn)定的整體話語(yǔ)特色。

答案:對(duì)李白的文學(xué)風(fēng)格是沉郁頓挫的。

答案:錯(cuò)談宋詞，則蘇軾清曠放逸，秦觀委婉清麗，辛棄疾雄健清壯；評(píng)古文，則又有“韓(愈)如海，柳(宗元)如泉，歐(陽(yáng)修)如瀾，蘇(軾)如潮”的說法是（）。

答案:對(duì)風(fēng)格表現(xiàn)為主題的獨(dú)特性，也就是作家用自己的視角去評(píng)價(jià)他所寫的一切。魯迅最善于（）。

答案:暴露國(guó)民性的弱點(diǎn)文學(xué)材料和內(nèi)容必須達(dá)到充分的形式化，融入文學(xué)形式之中。

答案:對(duì)文學(xué)形式具有獨(dú)立的審美價(jià)值。

答案:對(duì)作品的內(nèi)容可以獨(dú)立于形式而存在。

答案:錯(cuò)一定的材料和內(nèi)容要求并規(guī)定者文學(xué)形式。

答案:對(duì)文學(xué)形式對(duì)內(nèi)容不具有表現(xiàn)和塑造意義。

答案:錯(cuò)在文學(xué)理論中，讀者的情感與創(chuàng)作者的情感相遇相合的狀態(tài)被命名為共鳴。

答案:對(duì)文學(xué)形象不同于現(xiàn)實(shí)的生活現(xiàn)象，是一種情感形象。

答案:對(duì)在文學(xué)情感中，情感支配著作者，令作者身不由己。

答案:錯(cuò)在平常生活中我們無以言表的情感在文學(xué)作品中得到表達(dá)，是因?yàn)樯罡星榕c文學(xué)感情一致。

答案:錯(cuò)西方有句諺語(yǔ)“憤怒出詩(shī)人”，意思是文學(xué)創(chuàng)作源于憤怒的情感。

答案:錯(cuò)清代的葉燮曾說：“可言之理，人人能言之，又安詩(shī)人之言之？”這句話說明文學(xué)的優(yōu)勢(shì)是什么？

答案:文學(xué)能夠表達(dá)情感優(yōu)秀的文學(xué)意象具有強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。以下哪些詩(shī)詞具有文學(xué)魅力？

答案:“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”###“蜀道之難，難于上青天?！?##“野草吹不盡，春風(fēng)吹又生。”###“恰便是遮不住的青山隱隱,流不斷的綠水悠悠。”文學(xué)意象的運(yùn)作方式是以什么進(jìn)行暗示的？

答案:形象宋代詞人柳永的《八聲甘州》:“是處紅衰翠減,苒苒物華休,惟有長(zhǎng)江水,無語(yǔ)東