《古代漢語(yǔ)》通論郭錫良主編第五章古漢語(yǔ)的詞序

《古代漢語(yǔ)》通論[郭錫良主編第五章古漢語(yǔ)的詞序《古代漢語(yǔ)》通論[郭錫良主編第五章古漢語(yǔ)的詞序《古代漢語(yǔ)》通論[郭錫良主編第五章古漢語(yǔ)的詞序第五章古漢語(yǔ)的詞序古代漢語(yǔ)的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很多相同的地方，句子六種成分的位置基本是相同的，可以表示為：〔狀語(yǔ)〕，（定語(yǔ)）主語(yǔ)‖〔狀語(yǔ)〕謂語(yǔ)〈補(bǔ)語(yǔ)〉（定語(yǔ)）賓語(yǔ)。但是在古代漢語(yǔ)中也有和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，主要表現(xiàn)在：賓語(yǔ)前置、謂語(yǔ)后置等。下面分別予以介紹。一、賓語(yǔ)前置古代漢語(yǔ)中賓語(yǔ)在一定的條件下應(yīng)放在謂語(yǔ)之前，主要情況有以下幾種：（一）疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)古代漢語(yǔ)中常用的疑問(wèn)代詞有“誰(shuí)、孰、何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用于問(wèn)人、問(wèn)事、問(wèn)地點(diǎn)。先秦漢語(yǔ)中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)必須放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例：寡人將誰(shuí)朝而可？（《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》）吾誰(shuí)欺，欺天乎？（《論語(yǔ)·子罕》）盜者孰謂？謂陽(yáng)虎也。（《公羊傳·定公元年》）大王來(lái)何操？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無(wú)好也?！痹唬骸翱秃文?？”曰：“客無(wú)能也。”《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》曰：“奚冠？”曰：“冠素?！保ā睹献印る墓稀罚┨煜赂改笟w之，其子焉往？（《孟子·離婁上》）彼且奚適也？（《莊子·逍遙游》）沛公安在？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）如果動(dòng)詞前有能愿動(dòng)詞，疑問(wèn)代詞也應(yīng)放在能愿動(dòng)詞之前。例：臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？（《左傳·成公三年》）疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)的時(shí)候，也應(yīng)放在介詞之前。例：即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？（《賈誼·論積貯疏》）曷為久居此圍城之中而不去也？（《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》）許子奚為不自織？（《孟子·滕文公上》）何以戰(zhàn)？（《左傳·莊公十年》）先生何以幸教寡人？（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）學(xué)惡乎始，惡乎終？（《荀子·勸學(xué)》）這種疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置的格式，一直為后來(lái)寫(xiě)古文的人沿用。例：微斯人，吾誰(shuí)與歸？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）而今安在哉？（蘇軾《前赤壁賦》）吾何以傳汝曹哉？（汪琬《傳是樓記》）（二）否定句代詞作賓語(yǔ)這種句式需要同時(shí)具有兩個(gè)條件：1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無(wú)（毋）、莫”等。2、賓語(yǔ)必須是代詞。例：不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)·學(xué)而》）俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）主賢明，能聽(tīng)汝；不明，將不汝聽(tīng)。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)下》）愿，吾愛(ài)之，不吾叛也。（《左傳·襄公三十一年》）我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。（《左傳·宣公十五年》）雖使五尺之童適市，莫之或欺。（《孟子·滕文公上》）今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？（《左傳·昭公十二年》）不我知者，謂我士也驕。（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·園有桃》）舜喪于滄梧之野，蓋三妃未之從也。（《禮記·檀弓上》）居則曰：“不吾知也。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）如果動(dòng)詞前有能愿動(dòng)詞，代詞賓語(yǔ)也應(yīng)放在能愿動(dòng)詞之前。例：三歲貫女，莫我肯顧。（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）晉君之惠也，未之敢忘。（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）否定句代詞作賓語(yǔ)要求不如疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)嚴(yán)格，因而同時(shí)滿足了以上兩個(gè)條件代詞賓語(yǔ)也可以不前置，先秦漢語(yǔ)中兩種格式都有出現(xiàn)。例：知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）有事而不告我，必不捷矣。（《左傳·襄公二十八年》）圣人不愛(ài)己。（《荀子·正名》）漢果不擊我。（《漢書(shū)·趙充國(guó)傳》）漢代以后后置現(xiàn)象逐漸多了起來(lái)，但后世的作者也有仿照上古的句式使用賓語(yǔ)前置的情況，例：每自比于管仲、樂(lè)毅，時(shí)人莫之許也。（《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》）故之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）而狼未之知也。（馬中錫《中山狼傳》）（三）賓語(yǔ)用代詞復(fù)指古代漢語(yǔ)中為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，使賓語(yǔ)前置以后，還可以借助指示代詞“是、之”復(fù)指前置的賓語(yǔ)。句子格式為：賓語(yǔ)+是（之）+謂語(yǔ)動(dòng)詞。例：君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（左傳·僖公十五年）將虢是滅，何愛(ài)于虞？（《左傳·僖公五年》）晉居深山，戎狄之與鄰。（《左傳·僖公十五年》）秉國(guó)之均，四方是維。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·節(jié)南山》）吾以子為異之問(wèn)，曾由于求之問(wèn)。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）求！無(wú)乃爾是過(guò)與？（《論語(yǔ)·季氏》）豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）愎諫，違卜，固敗是求，又何逃焉？（《左傳·僖公十五年》）寡人其君是惡，其民何罪？（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）賓語(yǔ)用代詞復(fù)指的格式中，還可以在賓語(yǔ)之前加“唯（惟）”，形成“為……是（之）……”的固定格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用很明顯。父母唯其疾之憂。（《論語(yǔ)·為政》）率師以來(lái)，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》）余雖與晉出入，余唯利是視。（《左傳·成公十三年》）去我三十里，唯命是聽(tīng)。（《左傳·宣公十五年》）當(dāng)臣持竿臨河時(shí)，心無(wú)雜慮，惟魚(yú)之念。（《列子·湯問(wèn)》）雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》）如果前置的賓語(yǔ)是由疑問(wèn)代詞“何”作定語(yǔ)的定中結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，那么復(fù)指的指示代詞一般用“之”。例：茍得聞子大夫之言，何后之有？（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》）姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》）色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？（列子·說(shuō)符）孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？（《論語(yǔ)·子張》）夫子居之，何厭之有？（《論語(yǔ)·子罕》）宋何罪之有？（《墨子·公輸》）前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（《商君書(shū)·更法》）如果前置的賓語(yǔ)是代詞，有兩種方法：1、沿用原來(lái)格式，復(fù)指的代詞只用“之”。例：“我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂乎？（《左傳·宣公二年》）語(yǔ)曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（《谷梁傳·僖公二年》）故事求遠(yuǎn)而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（《新語(yǔ)·資質(zhì)》）太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（《左傳·襄公二十四年》）2、不用復(fù)指代詞，直接把代詞“是”放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例：維葉莫莫，是刈是濩。（《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》）爾貢苞茅不入，王祭不共，無(wú)以縮酒，寡人是征；昭往南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。（《左傳·僖公四年》）（四）強(qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)除了以上三種情況外，古代漢語(yǔ)中再?gòu)?qiáng)調(diào)介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也常把其賓語(yǔ)放在介詞的前面。尤其是介詞“以”的賓語(yǔ)。例：《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰“思無(wú)邪”。（《論語(yǔ)·為政》）楚戰(zhàn)士無(wú)不以一當(dāng)十，楚軍喊殺聲震天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾無(wú)所用之。（《左傳·僖公四年》）秋陽(yáng)以暴之，江漢以濯之。（《孟子·滕文公上》）其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》）若晉軍朝以入，則婢子夕以死；夕以入，則朝以死。（《左傳·僖公十五年》）僑聞之，君子有四時(shí)，朝以聽(tīng)政，晝以訪問(wèn)，夕以修令，夜以安身。（《左傳·昭公元年》）是以太山不讓土壤，故能成其大。（李斯《諫逐客疏》）除了強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語(yǔ)而使之前置以外，其它一些介詞有時(shí)也具有相同的做法。例：日居月諸，東方自出。（《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·日月》）其一二父兄懼墜宗主，私族于謀而立長(zhǎng)親。（《左傳·昭公十九年》）啟乃淫溢康樂(lè)，野于飲食。（《墨子·非樂(lè)上》）二、謂語(yǔ)后置主語(yǔ)在前謂語(yǔ)在后是現(xiàn)代漢語(yǔ)的常規(guī)句式，但在古代漢語(yǔ)中有謂語(yǔ)后置的現(xiàn)象，主要表示感嘆或疑問(wèn)語(yǔ)氣。（一）表示感嘆語(yǔ)氣。例：甚矣，汝之不惠！（《列子·湯問(wèn)》）敗矣，子所使求馬者?。ā读凶印ふf(shuō)符》）亦太甚矣，先生之言也?。ā妒酚洝斨龠B列傳》）大哉，堯之為君?。ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）宜乎，百姓之謂我為愛(ài)也?。ā睹献印ち夯萃跎稀罚┥圃?，祁黃羊之輪也！（《呂氏春秋·去秋》）（二）表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。例：子也，言伐莒者？（《呂氏春秋·重言》）何哉，爾所謂達(dá)者？（《論語(yǔ)·顏淵》）何哉，君所謂踰者？（孟子·梁惠王上）除了賓語(yǔ)前置、謂語(yǔ)前置的情況以外，古代漢語(yǔ)中還有定語(yǔ)后置等現(xiàn)象，我們?cè)陂喿x古代文獻(xiàn)時(shí)一定要注意，這里我們不再詳細(xì)介紹。判斷句判斷句是指謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)所代表的人、物或所屬性質(zhì)、類別等進(jìn)行判斷的句子。古漢語(yǔ)中的判斷句一般不用判斷系詞，謂語(yǔ)直接由名詞或名詞性詞組充當(dāng)，其類型共有四種。1、“者……也”主語(yǔ)之后加語(yǔ)氣助詞“者”（有些著作認(rèn)為是代詞），表示提頓語(yǔ)氣，謂語(yǔ)之后用語(yǔ)氣詞“也”加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣。例如：①南冥者，天池也?！肚f子·逍遙游》②君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！盾髯印ね踔啤发畚崴?，土地也?！俄n非子·王蠹》④陳勝者，陽(yáng)城人也?！妒酚洝り惿媸兰摇发萘H者，趙之良將也?！妒酚洝ちH藺相如列傳》⑥友也者，友其德也?！睹献印とf(wàn)章下》⑦元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。《周易·干第一》⑧弦高者，鄭商也?！豆騻鳌べ夜辍发釙x人者，晉子也?！稑b梁傳·僖公三十三年》2、“者……”主語(yǔ)之后加“者”，謂語(yǔ)之后不加“也”。例如：①虎者，戾蟲(chóng)；人者，甘餌?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策》②屈完者何？《公羊傳·僖公四年》③故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。《老子·二十七章》④天下者，高祖天下?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌发蓐愝F者，游說(shuō)之士?！妒酚洝垉x列傳》⑥栗者，民災(zāi)害所種。晁錯(cuò)《論貴栗疏》3、“……也”主語(yǔ)之后不加“者”，謂語(yǔ)之后加“也”。例如：①制，巖邑也。《左傳·隱公元年》②董狐，古之良史也。《左傳·宣公二年》③貢之不入，寡君之罪也?！蹲髠鳌べ夜哪辍发荦垼露[者也?！吨芤住じ傻谝弧发莩贾?，皆下才也?！读凶印ふf(shuō)符》⑥若皋之所觀，天機(jī)也。（同上）⑦孔子，賢人也。逐于魯，是人不隨?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策三·秦攻趙于長(zhǎng)平》⑧夫軫，天下之辯士也?！稇?zhàn)國(guó)策·秦第一·陳軫去楚之秦》⑨夫齊，霸國(guó)之余教也，而驟勝之遺事也?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策二·昌國(guó)君樂(lè)毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊》⑩馮諼先驅(qū)，誡孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也?！薄稇?zhàn)國(guó)策·齊策四·馮諼客孟嘗君》⑾公曰：“此晉國(guó)之寶也?！薄稑b梁傳·僖公二年》⑿大夫之許，寡人之愿也?！蹲髠鳌こ晒辍发炎恿?；鄭之良也；師叔，楚之崇也?！蹲髠鳌ば辍发曳驊?zhàn)，勇氣也?！蹲髠鳌でf公十年》⒂氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。韓愈《答李翊書(shū)》4、“……”主語(yǔ)之后不加“者”，謂語(yǔ)之后也不用“也”。例如：①夫魯，齊晉之唇。《左傳·哀公八年》②君子之德，風(fēng)；小人之風(fēng)，草。草上之風(fēng)，必偃?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》③秦，虎狼之國(guó)?！妒酚洝で袀鳌发苘髑洌w人?！妒酚洝っ陷V荀卿列傳》⑤韓，天天之咽喉?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策》⑥劉備，天下裊雄。《資治通鑒·赤壁之戰(zhàn)》古漢語(yǔ)中的否定判斷句一般是在謂語(yǔ)之前加否定副詞“非”表示。例如①楚雖大，非吾族也?！蹲髠鳌こ晒哪辍发谒烊耄瑲⒚详?yáng)于床，曰：“非君也，不類。”《左傳·莊人八年》③宣子謁諸鄭伯，子產(chǎn)弗與，曰：“非官府之守器也，寡君不知?！薄蹲髠鳌ふ压辍发茏臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？《莊子·秋水》⑤城非不高也，池非不深也，兵革非不利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。《孟子·公孫丑下》⑥此庸夫之怒也，非士之怒也。《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》⑦公非長(zhǎng)者。《史記·淮陰侯列傳》⑧我非生而知之者。《論語(yǔ)·述而》⑨管仲非仁者與？《論語(yǔ)·憲向》古漢語(yǔ)中一些復(fù)句的內(nèi)容也常用判斷句的形式去表達(dá)，例如：①故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策二·昌國(guó)君樂(lè)毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊》②故賣(mài)仆妾不出里巷而取者，良仆妾也；出婦嫁于鄉(xiāng)里者，善婦也?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一·陳軫去楚之秦》③孟嘗君為相數(shù)十年，無(wú)纖介之禍者，馮諼之計(jì)也。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四·馮諼客孟嘗君》④所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》這幾例中的“者”字都不是語(yǔ)氣助詞，而是結(jié)構(gòu)助詞，它們分別與其前面的詞組構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)（例①②③）或“所”字結(jié)構(gòu)（例④），相當(dāng)于一個(gè)名詞，分別表示某種人（例①）、或表示某種現(xiàn)象（例②）、或表示某種原因（例③④），作整個(gè)句子的主語(yǔ)。在先秦，由于判斷句中一般都不用判斷系詞，所以，象“是”、“為”、“乃”、“即”、“則”、“維”（或惟）這類詞出現(xiàn)在句子中時(shí)，有時(shí)雖然可以按照判斷系詞“是”去翻譯，但要意識(shí)到它們并不是判斷系詞，例如：①富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也?！墩撜Z(yǔ)，里仁》②知之為知之，不知為不知，是知也。《論語(yǔ)·為政》③吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。《左傳·僖公三十年》④日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也?！盾髯印ぬ煺摗发萦酁椴畠?。余，而祖也?！蹲髠鳌ば辍发揲L(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為子丘?！薄墩撜Z(yǔ)·微子》⑦桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！保ㄍ希嗨捏w不勤，五谷不分，孰為夫子？《論語(yǔ)·子張》⑨是乃狼也，其可畜手？《左傳·宣公四年》⑩臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之?！妒酚洝の汗恿袀鳌发狭焊讣错?xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》⑿游公母即祁太伯母也。《漢書(shū)·原涉?zhèn)鳌发汛藙t寡人之罪也?！秶?guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》⒁至于髖髀之所，非斤則斧?！稘h書(shū)·賈誼傳》⒂我馬維騏。《詩(shī)經(jīng)·小雅·皇皇者華》⒃周雖舊邦，其命維新。《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》⒄爾惟舊人?！渡袝?shū)·大誥》⒅黍稷非馨，明德惟馨?！蹲髠鳌べ夜迥辍防佟苤械摹笆恰倍际谴~，義為“這”，在判斷句中作主語(yǔ)。例⑤—⑧都不是判斷句，其中的“為”均為動(dòng)詞，義為“叫做”或“稱作”。例⑨—⒁中的“乃”、“即”、“則”都是副詞，所起的作用是加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣。例⒂—⒅中的“維”、“惟”、都是句中語(yǔ)氣詞，所起的作用是增加一個(gè)音節(jié)，與其后的單音節(jié)謂語(yǔ)構(gòu)成一個(gè)節(jié)奏單位?！笆恰弊肿鳛榕袛嘞翟~起于何時(shí)，目前尚有爭(zhēng)論。不過(guò)可以肯定，漢代已經(jīng)出現(xiàn)了這種用法，至于其普遍使用的情況則是魏晉以后的事。例如：①此必是豫讓也。《史記·刺客列傳》②客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人無(wú)驗(yàn)者坐之?！薄妒酚洝ど叹袀鳌发塾嗍撬迡D人之父也?！墩摵狻に纻巍发苋艨菁词菢s，榮即是枯，則應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)。范縝《神滅論》⑤問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。陶潛《桃花源記》⑥豫章太守顧邵是雍之子?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·量》被動(dòng)句主語(yǔ)是謂語(yǔ)受事者的句子稱作被動(dòng)句。例如：①竊鉤者誅，竊國(guó)者侯。《史記·游俠列傳》②郄克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音。《左傳·成公二年》例①中的主語(yǔ)“竊鉤者”、例②中的主語(yǔ)“郄克”都不是其謂語(yǔ)動(dòng)作“誅”和“傷”的發(fā)出者，而是接受者，是被動(dòng)的，所以此兩例都屬于被動(dòng)句。此兩例在表現(xiàn)形式上有一定區(qū)別，其中例①?zèng)]有語(yǔ)法標(biāo)志，“竊鉤者”與“誅”的被動(dòng)關(guān)系完全是在意義的組合關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的。例②則有語(yǔ)法標(biāo)志，即介詞“于”。由“于”引出了謂語(yǔ)“傷”這一動(dòng)作的實(shí)際發(fā)出者“矢”。這種具有語(yǔ)法標(biāo)志的被動(dòng)句式在古漢語(yǔ)中主要有以下五種：1、“……（動(dòng)詞）于……”在動(dòng)詞謂語(yǔ)之后用介詞“于”（或“乎”）引進(jìn)行為動(dòng)作的施事者。介詞“于”與引進(jìn)的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作補(bǔ)語(yǔ)，例如：①其母曰：“孔子，賢人也，逐于魯，是人不隨?！薄稇?zhàn)國(guó)策·趙策三·秦攻趙于長(zhǎng)平》②其身尸于朝，其宗滅于絳。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)八·叔向賀貧》③君子役物，小人役于物?！盾髯印ば奚怼发荛h王毀于五國(guó)，桓公劫于魯莊。《荀子·王制》⑤通者常制人，窮者常制于人?！盾髯印s辱》⑥懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀?！妒酚洝で袀鳌发呦劝l(fā)制人，后發(fā)制于人?！稘h書(shū)·項(xiàng)羽傳》⑧勞心者治人，勞力者治于人?！睹献印る墓稀发嵛镂锒晃镉谖?，則胡可得而累邪？《莊子·山木》⑩然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。《漢書(shū)·賈山傳》⑾昔者，伍子胥說(shuō)聽(tīng)乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢?！稇?zhàn)國(guó)策·燕策二·昌國(guó)君樂(lè)毅為燕昭王合五國(guó)之兵而攻齊》⑿志乎古必遺乎今。韓愈《答李翊書(shū)》2、“……為（名詞、動(dòng)詞）……”在動(dòng)詞謂語(yǔ)前用介詞“為”引進(jìn)行為動(dòng)作的施事者。介詞“為”與引進(jìn)的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)在句中作狀語(yǔ)。例如：①兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。韓非子《五蠹》②不為酒困?！墩撜Z(yǔ)·子罕》③身體離散，為天下戮。《呂氏春秋·慎大》④孔甲為涉博士，卒俱死陳，為天下大笑?！尔}鐵論·褒賢》⑤止，將為三軍獲。《左傳·襄公十八年》⑥多多益善，何為為我禽？《史記·淮陰侯列傳》⑦道術(shù)將為天下裂?！肚f子·天下》介詞“為”引進(jìn)的行為施事者也可以不出現(xiàn)。只要有“為”字在，同樣可以構(gòu)成被動(dòng)句式，例如