淺談從南海地名詞匯看地域文化的基本特征

淺談從南海地名詞匯看地域文化的基本特征論文關鍵詞：南海地名地域文化特征

論文摘要：地名是一種語言現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象。本文從語言與文化關系的角度考察了南海17個地方地名詞匯所反映的地域文化的基本特征，認為地名中蘊含著豐富的地域文化。這些地名詞匯并沒有隨著時間的流逝而消失，而是保留至今，成為歷史文化的見證。

一、南海的歷史地理概況

南海地處珠三角腹地，曾是歷史上古南越族的聚居地之一。南海有著深厚的歷史文化底蘊，據(jù)史料記載，南海秦時設郡、隋時置縣。一直到1992年，南海撤縣設市，并于2003年作為“南海區(qū)”融入大佛山。后來為促進該地區(qū)的發(fā)展又把區(qū)域整合為2個街道辦事處和6個鎮(zhèn)，這8個鎮(zhèn)（街）共包含大瀝等17個區(qū)域。本文將對這些地域的現(xiàn)行地名進行考察，以地名這扇小窗窺探當?shù)氐赜蛭幕幕咎卣鳌?/p>

二、南海地名詞匯的特點

地名是用來指稱特定位置上特定類型的地理實體，屬于詞匯系統(tǒng)中的專名。本文以《南海區(qū)政區(qū)圖》為依據(jù)，探究南海17個區(qū)域地名的用詞特點及其所反映的文化內涵。

（一）地形地貌地名

南海地名中有很多是描繪當?shù)氐牡匦蔚孛驳?，而且以平原、河涌、沙灘、山丘為主。這一類地名中通常含有由“江”“沖”“涌”“山”“崗”等詞或語素組成的通名，如“九江”“泌沖”“華涌”“獅山”“松崗”等95個地名。

上述地名至少反映了以下兩大類地形地貌：一是與水有關的河流、沙灘、池沼、水溝，這多與河網(wǎng)地區(qū)的開發(fā)有關，這類地名通常帶通名“江”“沖”“涌”等，表示當?shù)啬撤N地理性質或類型是河流、水溝、小溪流居多；一是與山有關的小山丘、山崗、山峰、山嶺，這類地名通常帶通名“石”“山”“崗”“峰”“嶺”等，而且通名可放在專名之前或之后。在上述兩類地名中，通名帶“沙”“崗”的占了多數(shù)，說明南海的地形地貌特征以河道、沖積平原形成的沙地、小山丘為主。

（二）經(jīng)濟地名

南海夏季雨水充沛，農(nóng)、林、漁業(yè)發(fā)達，因而傳承了大量與農(nóng)、林、漁、手工業(yè)等相關的地名，而且頗具嶺南特色，如：“蓮塘”“荷村”“蘆塘”“梅圳”“甘蕉”“大谷”“西樵”“上柏”“下柏”“松崗”“林岳”“草場”等，有的地區(qū)還直呼其名為“漁業(yè)”“官窯”。這些地名都記載了昔日南海農(nóng)、林、漁、手工業(yè)的發(fā)達狀況。此外，有些地名還反映了該地區(qū)人們濃厚的商品經(jīng)濟意識，三、地名詞匯所蘊含的地域文化的基本特征

語言與文化是有著密切聯(lián)系的，薩丕爾曾說，“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習慣和信仰的總和，由它可以決定我們的生活組織?！蹦虾５孛堑赜蛭幕幕罨猩詈竦膸X南文化底蘊，反映了形成這些地名的自然和人文的各種條件。（一）反映自然環(huán)境、人文景觀的變遷

從以上對地形地貌地名特點的分析，我們得知南海地處平原和丘陵地帶，由于其靠近沿海地區(qū)，因而河道眾多，河網(wǎng)開發(fā)頻繁，地名也就多以地形地貌來命名，并且大部分都與山或水有關。根據(jù)《漢書·地理志》的記載，秦時的南海郡包括的地域范圍要比今天的南海大得多。它包括“番禺”“博羅”“中宿”“龍川”“四會”“揭陽”等六縣，曾有過海，但今天的南海地名中含有通名“?！钡牡胤綄嶋H上沒有海。在先秦典籍中，“?！倍酁榈赜蛎撬?，如《爾雅·釋地》中指出：“九夷，八狄、七戎、六蠻謂之四海”。秦代“南?！狈褐笌X南地區(qū)，秦在嶺南置三郡，南?？槠渲兄弧＿@些地名都較好地保留了當?shù)匚羧盏娜宋牡乩硖卣骱透挥刑厣娜宋木坝^，記錄了歲月的滄桑變化。

（二）反映經(jīng)濟發(fā)展的進程

經(jīng)濟地名是經(jīng)濟地理實體的名稱，它隨著經(jīng)濟實體的出現(xiàn)而產(chǎn)生，并隨著它們的發(fā)展而演變。經(jīng)濟地名較好地反映了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的進程。在南海的經(jīng)濟地名中，以反映農(nóng)、林、漁業(yè)為主，手工業(yè)占少部分，這恰恰反映了我國古有的經(jīng)濟特色。幾千年來，我國實行的是重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策，這與當時的時代背景及生產(chǎn)力發(fā)展水平是密切相關的。其次，生產(chǎn)力水平的低下又必然導致了經(jīng)濟形式以農(nóng)業(yè)家庭與手工業(yè)相結合的自然經(jīng)濟形式為主。因此，在歷史沿用下來的南海經(jīng)濟地名中，農(nóng)、林、漁業(yè)地名較好地反映了過去南海的經(jīng)濟形式。

（三）反映追求安定、趨吉避兇的心理

自古以來人們就十分注重吉祥文化，吉祥如意在人們的心中占有極為重要的地位。人們追求自由、安定、幸福的生活，并把語言符號當作健康、吉祥、幸福、財富的美好象征，認為說吉利的話、選一個吉利的日子辦事就會順順利利，給自己帶來好運氣。這種心理和美好的愿望也體現(xiàn)在南海的地名上。吉祥地名的產(chǎn)生無疑透露出人們趨吉避兇，追求安定、興旺、幸福生活的精神文化信息。

（四）反映重宗族的心理

宗法制度在古代已發(fā)展得相當完備，其影響是深遠的，這種影響一直延續(xù)至今。制度文化與精神文化的相互制約關系告訴我們，宗法制度的消亡并不意味著人們重宗族的心理文化也隨之消失。精神文化是最深層、最穩(wěn)固的文化，它可以通過風俗習慣、地名詞匯等保留下來。古代社會最基層的組織是家族單位，經(jīng)濟上一直是封閉式的自給自足的自然經(jīng)濟，商品生產(chǎn)很不發(fā)達。因而形成了聚族而居、幾家?guī)讘艏纯蓸嫵梢粋€村落的特色，并且同一個村子里的人絕大部分都同屬一個姓，也即同宗同族，于是才產(chǎn)生了如此多以姓氏命名的地名，并且以“邊”作為通名劃分村落范圍的界限。

（五）反映重數(shù)字、方位文化的心理

從古至今，人們對數(shù)字、方位詞有特別的愛好，古人認為萬物由“一”而生，追求“雙”的對稱和諧之美，今天人們更把數(shù)字因諧音而取義的吉祥文化推崇備至。方位詞東南西北、上下里外等的相互對應也是中國方位文化的一個重要內容，而“南?！边@個名稱本身就帶有方位的含義，意為“南方之地”。人們喜歡用數(shù)字、方位詞來給地域命名的原因除了這一文化心理的深層原因外，還在于數(shù)字、方位詞便于記憶，能準確指示區(qū)域的地理性質或所在的地理位置，如“三山”這個地名是因該地有三座山而得名，“北村”則顯示該地的地理位置是在該區(qū)域的北部。

（六）記錄歷史變遷、民族遺跡

羅常培先生曾說，“被征服民族的文化借字殘余在征服者的語言里的，大部分是地名”。地名的遺留往往還顯示著過去民族在歷史上的往跡。值得我們關注的是在南海地名中存在部分底層詞。這些底層詞是過去民族歷史的鏡像，清晰地記錄著過去民族在歷史上的遺跡。

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