城南舊事讀書會

城南舊事——書中婦女人物分析制作人：林煜喬供稿人：楊丹楊琪凱楊雪晴鐘婷婷陳安然秦雪垚

《城南舊事》是著名女作家林海音以其七至十三歲的生活為背景寫的小說集。全書透過英子童稚的雙眼，觀看大人世界的喜怒哀樂、悲歡離合。英子的世界是單純的，充滿疑問的，她從不在自己的世界里上鎖，總是任由人們進(jìn)進(jìn)出出。所以她和被人們認(rèn)為是瘋子的秀貞結(jié)下了友情，三天兩頭的往惠安館里鉆；她和“小偷”寫下承諾，甚而認(rèn)真地聽著“小偷”的故事；她愛著自己的奶媽，望著她離去，英子傷心難過。在每個故事的最后，每個親人，每個朋友的離去，都讓英子不得不面對殘酷的現(xiàn)實(shí)——理想世界與現(xiàn)實(shí)世界的差別。《城南舊事》簡介人物分析在《城南舊事》中，含辛茹苦的母親，惠安館的秀貞，受盡凌辱與損害的蘭姨娘，丟下兒女來林家當(dāng)奶娘的宋媽等女性人物，形象鮮明，她們或身份特殊、或命運(yùn)悲慘，深深吸引著我們?nèi)ヌ接?，去解剖?/p>

我哭了一陣子很累了，閉上眼睛偎在媽媽的懷里。媽媽輕輕搖著我，低聲唱她的歌：“天烏烏，要落雨，老公仔舉鋤頭順?biāo)罚樦a仔魚要娶某，龜舉燈，鱉打鼓……”她又唱：“飼閹雞，閹雞飼大只，臺刂給英子吃，英子吃不夠，去后尾門仔瞇瞇哭！”那輕輕的搖動使我舒服多了，聽到這里，我不由得睜開眼笑了。媽媽很高興地親著我的臉說：“笑了，笑了，英子笑了。宋媽已經(jīng)把家里的油雞殺了給你煮湯喝呢。文中的媽媽是一個愛生孩子的人，英子已經(jīng)有四個妹妹，兩個弟弟。媽媽還是一個家庭婦女，每天要做很多家務(wù)活，但從不說一聲“苦”，任勞任怨是她的精神品質(zhì)。媽媽——典型的中國式媽媽形象代表秀貞——封建禮教下，被壓迫、摧殘的女性代表

秀貞與青年學(xué)生思康相愛，她在戀人被迫出走，剛生下來的女兒又被中父母扔到城外的雙重打擊下而發(fā)瘋。但她仍在內(nèi)心癡戀著戀人和女兒。在一個漆黑的雨夜，她帶著妞兒去尋找戀人，雙雙慘死在火車輪下。這就是秀貞悲慘的故事。在這里，林海音把秀貞的愛表現(xiàn)得十分充分，但這卻在深層次上向我們揭示了秀貞的多重悲劇性命運(yùn)：她追求美好愛情與幸福生活卻不得的悲?。挥H生女兒被拋棄、想要做母親卻不能的悲??；思想行為不能被父母、社會所理解、并且不得不遭受壓抑的悲劇等等。作者通過秀貞這個“最具體的個人”的凄慘命運(yùn)，深刻揭露了封建道德傳統(tǒng)對女性無情的摧殘和扼殺。宋媽—中國廣大農(nóng)村勞動?jì)D女的代表

宋媽不是一個依賴男人生活的婦女，她不僅要用雙手養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活她的孩子。但是她是狠著心走出家門的，因?yàn)樗岵坏煤⒆?。她出來賺錢為的是兩個孩子，她省吃儉用，一年到頭，邊把攢下來的幾個血汗錢交給前來探望的丈夫，但她嗜酒成性的丈夫先賣掉幼兒，大兒子后來又溺水而死。宋媽聽到這個消息時(shí)，心非常痛，但她沒有沉淪，還是將希望寄托在被狠心的丈夫賣出去的丫頭子身上，希望能夠?qū)ふ业剿暮⒆樱谑亲弑榱苏麄€馬市，詢問了趕馬人，可惜音訊全無。后來，英子父親去世，林家失去了經(jīng)濟(jì)支柱，辭掉了宋媽，于是宋媽只好坐著黃板兒的驢回老家了。宋媽的悲慘命運(yùn)無疑是中國廣大農(nóng)村勞動?jì)D女凄慘生活的真實(shí)寫照。蘭姨娘——勇于同封建禮教制度做斗爭，獨(dú)立并把握了自己命運(yùn)的女性代表

蘭姨娘的二十五年的生活對她來說充滿了侮辱與損害，迫使她不得不逃離那罪惡的家庭。后來，當(dāng)她與德先叔真誠相愛，并受到他的啟蒙與影響明確了自己的追求時(shí)，她立即變成了另一個人，與流里流氣的舊日相比，她實(shí)現(xiàn)了脫胎換骨。蘭姨娘確實(shí)同自己的悲苦命運(yùn)作了反抗，而且也算是一位“很有志氣的敢向惡劣環(huán)境反抗的女性!”在她最終的選擇里，我們可以看到她的未來，雖然她還不是一個各方面都已經(jīng)完全獨(dú)立自主的女性，但她的選擇已使她跨入了現(xiàn)代女性的行列。作者通過蘭姨娘的形象體現(xiàn)了女性自我意識覺醒對于擺脫宿命的決定作用。女性如果對于自身在婚姻與愛情中所扮演角色有了較為深刻的反省，對不合理待遇與命運(yùn)的敢于奮起反抗，對愛情與幸福敢于主動追求，即使如蘭姨娘一樣身處新舊交替時(shí)代，來自封建舊家庭且毫無自我謀生能力，也同樣能依靠自身力量擺脫宿命，重塑自我。城南舊事——書中婦女人物分析總結(jié)分析總結(jié)：

《城南舊事》并不是林海音寫女性意識的小說的代表作。但仔細(xì)讀來，還是可以發(fā)現(xiàn)文中到處散發(fā)著女性意識的氣息。作者通過對這些女性命運(yùn)的描寫，揭示出傳統(tǒng)的性別角色對女性人生的強(qiáng)制性的規(guī)定和深深的戕害，表達(dá)了中國婦女要求民主、自由、平等的呼聲和愿望，并隱含了這樣一個典型命題：女性自我意識、自我價(jià)值追求在女性解放過程中的重要性以及女性解放的艱巨性、長期性。同時(shí)也代表著歷史發(fā)展中的一種社會角色的進(jìn)步，以及社會前進(jìn)中的一個變革形式。你認(rèn)識她嗎？宋慶齡

向警予她是中國女權(quán)運(yùn)動的領(lǐng)袖！女權(quán)運(yùn)動，又稱婦女解放運(yùn)動，到今天為止，大致可以分為兩個階段：

第一個階段很早，大概是19世紀(jì)末左右，是婦女解放運(yùn)動的第一次浪潮，當(dāng)時(shí)爭論的一個焦點(diǎn)是要求性別包括男女之間的平等，也就是兩性的平等，當(dāng)時(shí)也要求公民權(quán)、政治權(quán)利，反對貴族特權(quán)，強(qiáng)調(diào)男女在智力上和能力上是沒有區(qū)別的。最重要的一個目標(biāo)是要爭取政治權(quán)利，往往被稱作“女權(quán)運(yùn)動”。

從1909年3月8日美國芝加哥女工為要求增加工資、實(shí)行八小時(shí)工作制和享有選舉權(quán)而舉行聲勢浩大的示威游行起，占人類二分之一的女性為爭取男女平等和自身解放而進(jìn)行的斗爭，已經(jīng)走過了整整100年的漫長歷程。

上世紀(jì)初，以秋瑾、宋慶齡等為代表的女性運(yùn)動先驅(qū)者們，為中國婦女的解放進(jìn)行了前赴后繼的努力。她們毅然走上街頭，大聲疾呼、大力倡導(dǎo)“戒纏足、辦女學(xué)、參與社會勞動”，推崇“男女平權(quán)”，抵制“男尊女卑”、“女子無才”的封建思想。今天，她們的宿愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了！走進(jìn)21世紀(jì)的中國女性，無論在事業(yè)上還是生活中，到處可以看到她們成為時(shí)代佼佼者的身影。讓我們深深緬懷那些為婦女解放事業(yè)而獻(xiàn)出鮮血和生命的杰出女性，永遠(yuǎn)銘記她們所進(jìn)行的可歌可泣的斗爭。宋慶齡——“婦女解放不會裝在銀盤子里送上來”“婦女解放不會是別人裝在銀盤子里給我們送上來的！”開國不久，宋慶齡在中國婦女第一次全國代表大會上當(dāng)選為中華全國婦女聯(lián)合會的名譽(yù)主席。此時(shí)的宋慶齡，雖然國務(wù)活動繁忙，卻以更多的精力、站在更高的層次上——從國家、民族和全世界的共同利益去理解和爭取婦女的解放。她說：“中國婦女的完全解放意味著我們國家的穩(wěn)固堅(jiān)強(qiáng)。而一個強(qiáng)大的、生氣勃勃的前進(jìn)中的中國，就是全世界和平的堅(jiān)強(qiáng)堡壘?！彼螒c齡是中國婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)，她畢生致力于婦女解放事業(yè)并為之嘔心瀝血。從少女時(shí)代發(fā)表宣傳男女平等思想的《現(xiàn)代中國婦女》一文之后，研究婦女問題和進(jìn)行婦女運(yùn)動，就成為宋慶齡一生革命活動的重要組成部分。

1937年“七七”事變后，時(shí)在上海的宋慶齡積極投身于婦女抗日救亡斗爭中，她與摯友何香凝一道倡議并建立了上海婦女界抗日團(tuán)體，最大限度地團(tuán)結(jié)婦女界一切抗日力量，共同挽救民族危亡。八年抗戰(zhàn)時(shí)期，通過宋慶齡的積極倡導(dǎo)和促進(jìn)，港澳地區(qū)的婦女也掀起抗日救國熱潮，由宋慶齡發(fā)起組織的香港中國婦女慰勞分會，在1938年間一次就捐款29萬元，并有大批的藥品等物資源源不斷地運(yùn)到抗日前線。在那樣一個時(shí)期里，既有社會底層的勞動?jì)D女，又有一般的知識階層的女性，更有姨太太等社會上層的女性。不管他們擁有什么樣的社會地位，他們同樣遭受了被壓抑的命運(yùn)。他們的身心都付出的巨大的代價(jià)，甚至死亡。

中國的歷史上向來女性毫無地位可言的，她們一生都從屬于男人：在家從父、出嫁從夫、夫死從子。但是時(shí)代在變，女性的意識也在變，尤其是在“五四”運(yùn)動之后，新的思想觀念在慢慢滲入人心。有那樣一批女性出現(xiàn)了，她們敢于反抗與斗爭，她們沖破舊禮