科學(xué)基礎(chǔ)理論

科學(xué)基礎(chǔ)理論

中國(guó)對(duì)全人類的第五大貢獻(xiàn)

全新的思想，全新的方法，全新的概念，全新的結(jié)論。

完全不同的研究思想和研究方法，從原理上解釋了高層次

科學(xué)的研究思想和研究方法。

本書從理論上解決了統(tǒng)一場(chǎng)論的形成及其過程，物質(zhì)結(jié)構(gòu)

形成的機(jī)理和形成過程，打破了漫漫歷史留給我們諸多的謎

團(tuán)，讓我們對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

這是一個(gè)全新的理論。和任何新的理論出現(xiàn)一樣，它也存

在著許多的問題和不足。這樣大的一個(gè)題目，它不是個(gè)人能

夠徹底完成的。在許多方面它還需要更多的數(shù)據(jù)支持，還需

要更多的進(jìn)行理論補(bǔ)充和完善，更需要得到專業(yè)人員的參與

和共同進(jìn)行研究和探討。

尋求以上課題有共同愛好的朋友、組織、

單位的合作，支持和幫助。

前言

自然規(guī)律是簡(jiǎn)單的，不可能有那么復(fù)雜。如果復(fù)雜了，那么什么事情都不

會(huì)發(fā)生，自然界也不會(huì)存在了。

自然界萬(wàn)物出于一體，所以萬(wàn)物都有相同的規(guī)律，所以說(shuō)自然規(guī)律是簡(jiǎn)單

的。正因?yàn)檫@樣也就有了科學(xué)，能夠使我們能夠認(rèn)識(shí)自然界的這些規(guī)律，應(yīng)

用這些科學(xué)知識(shí)造福于人類。

也就是說(shuō)，物質(zhì)的本質(zhì)只有一個(gè)，自然界中所有的物質(zhì)都來(lái)自這個(gè)基本物

質(zhì)的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的變化。這個(gè)基本物質(zhì)是最簡(jiǎn)單的，它的運(yùn)動(dòng)方式也是簡(jiǎn)單

的，不可能復(fù)雜。

但是，正是這個(gè)基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，造成了我們能夠感知到的五彩繽紛，絢

麗多彩的世界。

那么，為什么直到今天我們?nèi)匀贿€有那么多的自然規(guī)律不能認(rèn)識(shí)，還有那

么多的自然現(xiàn)象得不到解釋，至今人類還不能完全掌握全部的自然科學(xué)呢？

對(duì)自然界科學(xué)的認(rèn)識(shí)有2個(gè)問題需要解決。

第一個(gè)問題是我們生活的自然空間和時(shí)間太狹小了，我們對(duì)自然界直接的

感知被約束在這個(gè)狹小的范圍內(nèi)，更大范圍自然界的空間和時(shí)間都要由我們

采取間接的方法來(lái)獲知。我們最容易感知自然界中直覺能夠感知到的范圍，

所以在這個(gè)范圍內(nèi)我們首先掌握了自然規(guī)律，并且將這些自然規(guī)律上升到了

科學(xué)的程度。然而在離開我們之外自然界更大更遠(yuǎn)更多我們所不能直接感知

的范圍中，直到現(xiàn)在還不能采用更有效的手段來(lái)獲取我們需要的參數(shù)，因而

我們對(duì)其也了解的越少，還不能形成完整的科學(xué)體系。

第二個(gè)問題是人們往往被自己的想法所困惑。通過閱讀下面章節(jié)中的內(nèi)容可

以詳細(xì)的了解到，科學(xué)是思想，但是思想并不都是科學(xué)。人們的思想雖然是

自然界的產(chǎn)物，但思想是與自然界最不相同的東西。思想源于自然而完全不

能等同與自然界的任何東西。思想出自于自然而高于自然。思想僅限于在大

腦中。

對(duì)于任何科學(xué)的思想，都是人們對(duì)自然界中物質(zhì)之間相互的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的不

斷變化，從而發(fā)展出不同的結(jié)果這樣的一個(gè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。在認(rèn)識(shí)和總

結(jié)出事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的過程中，人們需要大腦的抽象思維，需要反復(fù)對(duì)得到的

數(shù)據(jù)進(jìn)行抽象的歸納整理，才能最終得到事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這個(gè)過程要是反

復(fù)進(jìn)行的，直到人們對(duì)該事物的發(fā)生，發(fā)展能夠按照人們的想法被重復(fù)的進(jìn)

行驗(yàn)證，這個(gè)規(guī)律才被確定。這就是人類對(duì)自然界科學(xué)的認(rèn)識(shí)過程。

在人類對(duì)自然界的科學(xué)的認(rèn)識(shí)過程中，都涉及到上面2個(gè)問題。人們必須

對(duì)需要研究的自然現(xiàn)象進(jìn)行感知，以獲取必須的數(shù)據(jù)。在獲取數(shù)據(jù)后，要在

大腦中對(duì)獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行抽象思維，然后將思維結(jié)果變成對(duì)自然現(xiàn)象規(guī)律的

完整認(rèn)識(shí)。在思維過程中，我們首先對(duì)在自然界中獲取的數(shù)據(jù)，進(jìn)行了抽象,

將自然現(xiàn)象中的各種因素變成了抽象的數(shù)字，象溫度，壓力，速度，長(zhǎng)度，

時(shí)間，空間……等等抽象的參數(shù)，然后才能進(jìn)行參數(shù)比較和邏輯分析。最后

這些經(jīng)過抽象后的參數(shù)形成的邏輯關(guān)系，被反復(fù)驗(yàn)證，最終形成我們需要的

自然界事物發(fā)生、發(fā)展整個(gè)過程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。對(duì)于自然界中我們能夠直接感

知的事物，這個(gè)過程也是直接的，因?yàn)檫@個(gè)過程可以被直接感知，所以不需

要更多的想法，都可以被反復(fù)的重復(fù)證明，很容易被理解和接受。

對(duì)于超出我們能夠感知范圍的事物，如果能夠間接的得到自然界中獲取的

數(shù)據(jù)，而且數(shù)據(jù)的范圍也在我們能夠理解的范圍內(nèi)，我們也能夠按照上面的

方法進(jìn)行研究，同樣可以進(jìn)行參數(shù)抽象，進(jìn)行參數(shù)比較和邏輯分析，得到自

然界這個(gè)事物發(fā)生、發(fā)展整個(gè)過程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

但是，更多的自然界現(xiàn)象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)在我們所能夠直接認(rèn)識(shí)和理解的范

圍。這些現(xiàn)象完全不同于我們想象和認(rèn)識(shí)中的自然現(xiàn)象，因?yàn)檫@些自然現(xiàn)象

與我們所能感知的自然界中所發(fā)生的各種現(xiàn)象完全不同。如時(shí)間，你可以想

象它可以短到10的負(fù)x方，長(zhǎng)到可以到10的正x方。不管你在后面加x多

個(gè)0,你都可以認(rèn)為它是有意義的，但是你很難知道它究竟有什么實(shí)際意義。

但也不是我們永遠(yuǎn)不可能知道它的意義，這需要我們大腦的另外的一個(gè)重要

功能，豐富的想象力了。你如果有豐富的想象力，你就可以從現(xiàn)代科學(xué)中已

知的規(guī)律進(jìn)行推論，進(jìn)行正向推理或者反向推理，把正確的已知的參數(shù)代入

到已知的規(guī)律中，就可以得到正確的答案。當(dāng)然這個(gè)答案是抽象的，只存在

你的大腦中，它僅僅是一個(gè)思想而已。它遠(yuǎn)離我們而去，或者還沒有發(fā)生，

在現(xiàn)實(shí)的自然界中絕對(duì)是不存在的。

所以我們研究現(xiàn)代高層次科學(xué)理論，與過去傳統(tǒng)科學(xué)理論研究有很大的不

同，它不再是直接的。高層次科學(xué)理論研究除了一定要具備當(dāng)代的科學(xué)知識(shí),

還要必須具備一個(gè)具有豐富想象力的大腦，能夠把超出了現(xiàn)在我們所能夠直

接認(rèn)識(shí)和理解的范圍的各種自然參數(shù)，進(jìn)行更高層次的抽象。需要注意的是,

有豐富想象力不是指思想中虛幻的世界，任意的想象。研究科學(xué)不是寫科幻

小說(shuō)，不是創(chuàng)作卡通片，不是要憑空虛構(gòu)出一個(gè)什么怪物來(lái)?？茖W(xué)的豐富想

象力，必須是具備有邏輯關(guān)系的，和所研究的事物完全相關(guān)的，符合現(xiàn)代科

學(xué)理論的，能夠?yàn)槿藗兯斫獾?，高度抽象的這樣一個(gè)思想境界。

現(xiàn)代高層次科學(xué)理論研究不能與傳統(tǒng)科學(xué)理論進(jìn)行完全一致的比較，因?yàn)?/p>

那是一個(gè)與傳統(tǒng)科學(xué)理論完全不同的領(lǐng)域。如果你拿傳統(tǒng)科學(xué)理論的研究方

法和研究思想來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代高層次科學(xué)理論研究，你注定是失敗的。

高層次科學(xué)理論的研究需要具備本書要解決的基礎(chǔ)科學(xué)理論。

進(jìn)行高層次科學(xué)理論的研究之前，首先學(xué)習(xí)和理解基礎(chǔ)科學(xué)理論?；A(chǔ)科

學(xué)理論是奠定各類高層次科學(xué)研究總的理論基礎(chǔ)，是正確的研究思想和研究

方法的總結(jié)，是所有科學(xué)結(jié)論所必須遵守的基礎(chǔ)理論。沒有正確的基礎(chǔ)科學(xué)

理論，就不可能得到正確的高層次科學(xué)理論答案。

大多數(shù)進(jìn)行高層次科學(xué)研究的人都受過不同程度的教育，但不是每個(gè)人都

能夠樹立和具備正確的基礎(chǔ)科學(xué)理論。在基礎(chǔ)科學(xué)理論方面的研究和教育是

薄弱的，基本上是被忽略的。所以，帶來(lái)的結(jié)果就是對(duì)高層次科學(xué)研究項(xiàng)目

重復(fù)的研究，雖然通過技術(shù)進(jìn)步不斷得到新的結(jié)果，但就是得不到理想中的

正確的答案，這就是我們忽視基礎(chǔ)科學(xué)理論必然的結(jié)果。研究思想和研究方

法的錯(cuò)誤，導(dǎo)致科學(xué)研究項(xiàng)目最終結(jié)果的錯(cuò)誤。

所以，在進(jìn)行高層次科學(xué)理論的研究之前，首先要學(xué)習(xí)正確的基礎(chǔ)科學(xué)理

論。在學(xué)習(xí)和掌握了正確的基礎(chǔ)科學(xué)理論后，才能夠在下一步高層次科學(xué)研

究項(xiàng)目中取得正確的答案。否則，就是給你了正確的答案，你也理解不了。

科學(xué)-基礎(chǔ)理論

第一章科學(xué)的定義

在自然界中沒有科學(xué)。

在由物質(zhì)組成的自然界中，物質(zhì)的產(chǎn)生，運(yùn)動(dòng)和變化與科學(xué)完全無(wú)關(guān)。

物質(zhì)的各種活動(dòng)，離開了科學(xué)照樣進(jìn)行，不會(huì)因?yàn)闆]有科學(xué)而停止。

科學(xué)只存在人的思想中?？茖W(xué)的本質(zhì)實(shí)際上就是人的思想，是人類對(duì)自然

界的認(rèn)識(shí)，是對(duì)自然界中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的總結(jié)。就是說(shuō)科學(xué)是人類的思想產(chǎn)

物，是人類對(duì)自然界中形形色色現(xiàn)象進(jìn)行大腦抽象思維的產(chǎn)物，是人類對(duì)自

然界中自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

但是，人類的思想并不都是科學(xué)的。人類的思想中包含了各種大量的從自

然界得到的直觀的信息，這些信息縱橫交錯(cuò)，信息之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，雜

亂無(wú)章，并無(wú)規(guī)律可言。所以，科學(xué)是一種思想，但是，思想并不都是科學(xué)。

科學(xué)是對(duì)自然界中各種事物發(fā)生，運(yùn)動(dòng)，發(fā)展，結(jié)束整個(gè)過程的一個(gè)全面

的，抽象的，符合邏輯的思維結(jié)果，是說(shuō)明該事物從發(fā)生到結(jié)束完整的運(yùn)動(dòng)

規(guī)律。

科學(xué)是指明自然界中普遍適用的邏輯關(guān)系。這就是說(shuō)，科學(xué)是一種思想，

是人類大腦所特有的一個(gè)特定的思維結(jié)果，是人類對(duì)自然界中事物進(jìn)行全面

分析研究后的某種結(jié)論，指明了自然界中各種事物的存在，發(fā)生，運(yùn)動(dòng)和變

化的普遍規(guī)律。

在這里我們必須要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下，科學(xué)是對(duì)事物研究所得出全面性和普遍

性的結(jié)論。因?yàn)?，只有?duì)事物具有全面性和普遍性的結(jié)論，才具有真正的科

學(xué)意義。而只具有局部和特殊性的研究結(jié)論，還不能稱之為科學(xué)。如果出于

某種理由非要將其歸入科學(xué)范疇的話，也可以將其作為某一科學(xué)結(jié)論的特例，

或者暫時(shí)歸入玄學(xué)，佛學(xué)等一些未知物質(zhì)之間邏輯關(guān)系的學(xué)科。

科學(xué)包含了自然界中各種現(xiàn)象之間普遍的邏輯關(guān)系。自然界所包含的一切

事物的存在，事物的發(fā)生，事物的運(yùn)動(dòng)，事物的變化，都被自然界完整的基

本規(guī)律所控制，都是在基本物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本法則下進(jìn)行的。所以，人類最早

對(duì)科學(xué)的研究是從對(duì)自然科學(xué)的研究開始，研究自然科學(xué)是人類本身生產(chǎn)生

活生產(chǎn)的需要，也是人類不斷認(rèn)識(shí)自然界的必然產(chǎn)物。隨著對(duì)自然科學(xué)研究

的深入，我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到社會(huì)科學(xué)也是自然科學(xué)的一個(gè)分支，只不過社會(huì)

科學(xué)研究的是人的思想和人的思想對(duì)人類社會(huì)組織的作用，主要是人和人之

間的相互關(guān)系。

自然科學(xué)是科學(xué)界的基礎(chǔ)學(xué)科，其他的學(xué)科都是從其中衍生出來(lái)的，都是

建立在自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的。自然科學(xué)的發(fā)展，自然而然的會(huì)決定科學(xué)中其

他學(xué)科的發(fā)展，也會(huì)帶動(dòng)其他學(xué)科的進(jìn)步，會(huì)帶來(lái)整個(gè)科學(xué)界的變化。

既然科學(xué)是自然界中普遍的邏輯關(guān)系，那它就是應(yīng)該包羅萬(wàn)象的。實(shí)際上

也正是如此?？茖W(xué)無(wú)所不包，無(wú)所不在。小至粒子，大至宇宙，簡(jiǎn)單的到一

件獨(dú)立事物的產(chǎn)生，復(fù)雜的到人類社會(huì)思想對(duì)整個(gè)自然界產(chǎn)生的影響，都包

含于此。但這不是說(shuō)，科學(xué)是最復(fù)雜，最深?yuàn)W難懂的，最不易理解的思想。

恰恰相反，科學(xué)是用最簡(jiǎn)單，最基本，最普遍，最抽象的邏輯關(guān)系，直接的

揭示了自然界中事物的存在，發(fā)生，運(yùn)動(dòng)和變化的普遍規(guī)律。注意這樣的觀

點(diǎn)，科學(xué)不是直接用來(lái)解決問題的方法，科學(xué)只是提供解決問題的思想原則。

科學(xué)可以告訴你，事物為何存在，如何產(chǎn)生，向什么方向發(fā)展，各種因素在

其中起到什么做用，最后的結(jié)果是什么。但是，科學(xué)本身不能控制事務(wù)的發(fā)

展。我們知道，每一件事物都是由很多因素構(gòu)成的，每一種因素都在事物的

發(fā)展過程中起到不同的作用，究竟哪一種作用更強(qiáng)大，更直接，這是科學(xué)所

不能控制的。所以，科學(xué)可以告訴你每一種因素在事物中的邏輯關(guān)系，但是

不對(duì)這些因素起任何控制的作用。人們可以根據(jù)科學(xué)理論中的這種自然界的

邏輯關(guān)系，對(duì)自然界事物發(fā)展過程中的因素進(jìn)行控制，這屬于技術(shù)的范疇。

將科學(xué)觀點(diǎn)用于改造和控制自然界，叫做技術(shù)。每個(gè)事物的最后結(jié)果，決定

于過程中因素所起的作用。注意，相同事物的發(fā)展中，發(fā)展過程可能因?yàn)橐?/p>

素作用的不同而表現(xiàn)不同，但是最后的結(jié)果肯定是相同的。就是說(shuō)，同一事

物的結(jié)果，僅僅是量的不同，如時(shí)間，重量，熱量等，但沒有本質(zhì)的不同。

有意思的是，人類將科學(xué)發(fā)展到今天這個(gè)高度，但是對(duì)科學(xué)本身仍然存在

許多認(rèn)識(shí)問題，以至于對(duì)科學(xué)的含義討論至今仍在爭(zhēng)論不休。問題是科學(xué)技

術(shù)在17-20世紀(jì)得到了快速的發(fā)展，在人類可以直接感知的和一些能夠間接

感知的范圍內(nèi)，基本的科學(xué)理論我們都已經(jīng)具備和完善。然而在高層次科學(xué)

理論研究中，大部分問題都來(lái)自自然界中我們還不能感知的范圍，這些問題

的研究都是相對(duì)困難的，復(fù)雜的，難于解決的問題。17-20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的高

度發(fā)展，不但推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，也在人們的意識(shí)中形成了對(duì)于科學(xué)理論研究

固定的研究思想和研究方法，已經(jīng)逐漸約束了人們對(duì)更高層次科學(xué)研究的基

本思想?？茖W(xué)不再是大腦思維的產(chǎn)物，不再是經(jīng)由大腦對(duì)事物研究所得出全

面性和普遍性的邏輯關(guān)系，而是逐步變成了實(shí)驗(yàn)室的產(chǎn)物，思想成為機(jī)器的

附庸。人們力圖在實(shí)驗(yàn)室模擬人們感知范圍外的自然界，從中找到我們需要

的科學(xué)規(guī)律。但實(shí)際上，因?yàn)楝F(xiàn)代高層次科學(xué)理論大部分是處于我們無(wú)法感

知的范圍，因而對(duì)于高層次科學(xué)理論的研究與傳統(tǒng)的科學(xué)理論的研究是完全

不同的。在實(shí)驗(yàn)室中大多數(shù)參數(shù)是得不到的，這些參數(shù)不能用試驗(yàn)的方法來(lái)

形成，因?yàn)槲覀儾荒艿玫较嗤蛘哳愃频沫h(huán)境。如果繼續(xù)用傳統(tǒng)的思想和方

法用于高層次科學(xué)理論的研究，就會(huì)使現(xiàn)代高層次科學(xué)理論研究偏離正確的

方向，有使科學(xué)變?yōu)樾W(xué)的危險(xiǎn)。這也是我們這本書要解決的重要問題之一。

我們已經(jīng)對(duì)科學(xué)進(jìn)行了定義，科學(xué)就是自然界中普遍的邏輯關(guān)系，是人的

思想，是人類大腦的思維結(jié)果?？茖W(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，使現(xiàn)代科學(xué)研究越來(lái)

越注重實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)分析統(tǒng)計(jì)。人們不能從實(shí)驗(yàn)室中直接得到所有的

科學(xué)理論，實(shí)際上大多數(shù)科學(xué)理論的誕生都不是在實(shí)驗(yàn)室中。實(shí)驗(yàn)室是重要

的，但是它的范圍只能限于我們能夠直接感知和間接感知的范圍，并不是所

有的科學(xué)理論都必須建立在實(shí)驗(yàn)室中。只要認(rèn)真地看一下早期科學(xué)發(fā)展過程，

無(wú)一不是先從科學(xué)家們經(jīng)過對(duì)自然現(xiàn)象的大量思維后建立的邏輯關(guān)系，爾后

逐步得到證實(shí)的。沒有哪個(gè)理論是從試驗(yàn)室數(shù)據(jù)直接分析統(tǒng)計(jì)得來(lái)的，再好

的實(shí)險(xiǎn)室也只是對(duì)自然界可以精確控制的模擬，與自然界并沒有本質(zhì)的區(qū)別。

真正的科學(xué)只能來(lái)自大腦的思維，用高度的抽象思維才能認(rèn)識(shí)到自然界中普

遍的邏輯關(guān)系，才能得到科學(xué)的結(jié)論。千百年來(lái)科學(xué)研究發(fā)展的過程，已經(jīng)

證明了這個(gè)事實(shí)，不是你能在這個(gè)研究過程中找到什么，而是你能通過這個(gè)

過程想到什么。

科學(xué)是系統(tǒng)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。從自然界事物繁?fù)多變的現(xiàn)象之間，將事物變化的

規(guī)律提取出來(lái)，決非一樁易事。大腦需要精確周密的思維，超乎常人的豐富

想象力，來(lái)對(duì)事物進(jìn)行高度的抽象和分析，將事物不同層次的現(xiàn)象進(jìn)行分類

和歸納整理，看透事物的本質(zhì)，揭開事物發(fā)展規(guī)律。科學(xué)研究是復(fù)雜而漫長(zhǎng)

的過程，科學(xué)的性質(zhì)決定了科學(xué)研究不能一蹴而就，科學(xué)的每一個(gè)進(jìn)步，每

一個(gè)提高，都付出了科學(xué)家大量的心血，甚至是畢生的精力。

必須將科學(xué)和技術(shù)加以區(qū)分?？茖W(xué)，技術(shù)是聯(lián)系在一起，但又有所不同，

技術(shù)是科學(xué)在自然界中的應(yīng)用。自然規(guī)律是自然界所固有的，那是物質(zhì)的本

質(zhì)所決定的，我們只能認(rèn)識(shí)他，利用它，而不能改變它。對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)

深度，決定了我們利用自然的深度，決定了我們控制自然界的能力。我們認(rèn)

識(shí)掌握了科學(xué)，就可以有目的有計(jì)劃地進(jìn)行利用自然力和控制自然界的工作，

就有了前瞻性和明確的方向性，利用正確的科學(xué)理論去認(rèn)識(shí)和控制自然界。

科學(xué)既為一種思想意識(shí)行為，就是人類絕大多數(shù)人都能夠進(jìn)行的。嚴(yán)格說(shuō)

起來(lái)，對(duì)每個(gè)思維正常的人都有可能進(jìn)行科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。但不可思議的

是，自從科學(xué)建立的開始，科學(xué)就成為少數(shù)人的事業(yè)。在科學(xué)和教育普及的

今天，仍然只有少數(shù)的科學(xué)家為之奮斗，絕大多數(shù)人只是簡(jiǎn)單的被動(dòng)的接受

科學(xué)。對(duì)思維的吝嗇，片面，狹隘的認(rèn)識(shí)科學(xué)，簡(jiǎn)單的利用科學(xué)的某一方面，

使科學(xué)不僅沒有能夠?yàn)槿祟愒旄＃瑓s為自然界和全人類帶來(lái)極大的破壞。

將科學(xué)普及到每一個(gè)人，就是我們永遠(yuǎn)的目標(biāo)。對(duì)科學(xué)有全面的，深入的

理解，不但有助于人類社會(huì)生活質(zhì)量的提高，而且能夠提高每一個(gè)人思想境

界。普及正確的科學(xué)理論對(duì)每個(gè)人的思想觀念都有極大的益處，才能使每個(gè)

人都真正能夠開闊心胸，陶冶情操，看透世界了。

第2章思想和科學(xué)

科學(xué)是思想，但是思想并不等于科學(xué)。

我們不對(duì)唯物論和唯心論進(jìn)行探討，這個(gè)爭(zhēng)論沒有意義。就是在完全一致

最苛刻的條件下，每個(gè)人的思想都不可能是完全一致，因?yàn)槊總€(gè)人的大腦構(gòu)

造不可能完全一致，而且在后天形成的思維習(xí)慣和理解能力也不可能是一致

的。

思想就是思想。思想雖然是物質(zhì)的產(chǎn)物，依磊物質(zhì)的存在而存在，但是思

想絕不是物質(zhì)。思想雖然是自然界的產(chǎn)物，但思想是與自然界中所有東西最

不相同的東西。思想出于自然而完全不能等同與自然界的任何東西。思想出

自于自然而高于自然。思想僅限于在每個(gè)人的大腦中。

事實(shí)上，自然界永遠(yuǎn)在不停的運(yùn)動(dòng)變化之中。在真實(shí)的自然界，只有現(xiàn)在

是真實(shí)存在的。

現(xiàn)在只是真實(shí)自然界的一瞬間，瞬間過去后，自然界已經(jīng)變化了。這個(gè)瞬

間它只能保留在我們的記憶中。過去都是記憶，都是思想，都是自然界已經(jīng)

不存在的東西。

過去和未來(lái)，這些都是相對(duì)現(xiàn)在產(chǎn)生的思想而已，在自然界的現(xiàn)實(shí)中都不

存在。存在的是我們的思想，我們的思想把過去和未來(lái)這些自然界的現(xiàn)實(shí)中

都不存在的東西和現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)，思想超越了自然。

思想永遠(yuǎn)是獨(dú)立的東西。在自然界中沒有任何與思想類似的東西。每個(gè)人

的思想只受每個(gè)人的指揮，思想可以形成任何自然界中沒有的東西，所以說(shuō)

思想不是物質(zhì)。與動(dòng)物植物不同，人類可以抽象思維，可以對(duì)事物進(jìn)行分類、

歸納和整理，在其中發(fā)現(xiàn)和提取出事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律。從遠(yuǎn)古人類結(jié)繩記事起，

人類走上了抽象思維的道路，從動(dòng)植物簡(jiǎn)單條件反射式的形象思維向前遠(yuǎn)遠(yuǎn)

邁進(jìn)了一大步?，F(xiàn)代人類的思想已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，抽象思維的想象力可以超越

自我，超越自然。人類的思想中可以產(chǎn)生自然界根本不存在的東西和事物。

這些東西和事物本身都可以是符合自然界的規(guī)律的，也可以不符合自然界的

規(guī)律。

如果你的想象中有充足的史實(shí)參數(shù)，你就可以根據(jù)自然規(guī)律，推導(dǎo)想象出

1000年前的人類是如何生活的，也可以推導(dǎo)想象出1000年后的人們是如何生

活的。如果你的數(shù)據(jù)準(zhǔn)確而充分，符合人類進(jìn)化的規(guī)律，那么你的想象離當(dāng)

時(shí)的實(shí)際情況不會(huì)相差太遠(yuǎn)，雖然想象出當(dāng)時(shí)的情況現(xiàn)在完全不存在。

當(dāng)然，你也可以完全不按照任何自然規(guī)律來(lái)想象，在思想中創(chuàng)造一個(gè)自然

界中完全不可能存在的怪物。它可以長(zhǎng)有4只眼，可以有8條腿，和人類相

同的身軀，當(dāng)然16條手臂上每個(gè)手都是由不同的作用而產(chǎn)生的不同形狀。這

不符合自然規(guī)律，所以它只能在你的思想中產(chǎn)生，所以思想是自然界中完全

不同的東西。

不要說(shuō)這些東西是在書中和卡通片中都有，怎么就在自然界中就沒有呢？

不要忘了，文字和圖像都是人類大腦思維和記憶的延伸，離開了人的大腦，

這些東西是不是都不存在了？人的思想創(chuàng)造了他們，人們的思想在解釋他們，

而且只有人的思想能夠理解這些東西。他們是屬于思想中的虛幻空間，這些

東西都是思想創(chuàng)造出來(lái)的，所以這些東西只能夠在思想中存在。如果離開了

思想，這些東西在自然界中是不能存在的。對(duì)自然界來(lái)說(shuō)，這些東西沒有意

義，所以說(shuō)思想高于自然，它能創(chuàng)造自然界沒有的東西。

思想并不是專門為研究科學(xué)而設(shè)的，它主要的功能還是對(duì)整個(gè)人身體的控

制，使人體能夠適應(yīng)環(huán)境，達(dá)到生存的目的。在思想的發(fā)展過程中當(dāng)中，思

想分為3個(gè)部分。第一為自身生存而產(chǎn)生的思想。第二部分是為了人與人之

間的交流而產(chǎn)生的思想。第三個(gè)部分比較雜，包括了人類的好奇心，還有是

更多的是為了讓自己生活更能適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的一種創(chuàng)新思想。

你看，科學(xué)思想并不是人類所必需的。有時(shí)是為了滿足人的好奇心，更多

的是人類中讓自己更好適應(yīng)環(huán)境的人產(chǎn)生的思想創(chuàng)新。所以，科學(xué)思想并不

是人人皆有的，對(duì)科學(xué)感興趣能夠進(jìn)行科學(xué)研究的人只是少數(shù)人。絕大多數(shù)

人為更好適應(yīng)環(huán)境只是利用科學(xué)，極少數(shù)人才會(huì)創(chuàng)新科學(xué)。

對(duì)于任何科學(xué)的思想，都是人們對(duì)自然界中物質(zhì)之間相互的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的不

斷變化，從而發(fā)展出不同的結(jié)果這樣的一個(gè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，都是自然界

實(shí)際存在和應(yīng)該存在的。在認(rèn)識(shí)和總結(jié)自然界中事物運(yùn)動(dòng)的過程中，人們需

要大腦的抽象思維，需要反復(fù)對(duì)得到的數(shù)據(jù)進(jìn)行抽象的分類歸納和整理，得

到事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這個(gè)過程要反復(fù)進(jìn)行，直到人們能夠?qū)υ撌挛锏陌l(fā)生，

發(fā)展能夠按照人們的想法被重復(fù)的進(jìn)行驗(yàn)證，這個(gè)規(guī)律才被確定。這是人類

對(duì)自然界的科學(xué)認(rèn)識(shí)過程。

科學(xué)創(chuàng)新不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程。不要誤會(huì)，也不是說(shuō)科學(xué)創(chuàng)新就是一件非

常復(fù)雜非常困難的事情。實(shí)際上科學(xué)創(chuàng)新尤其是現(xiàn)代高層次科學(xué)理論研究，

就是時(shí)間和知識(shí)的累計(jì)。沒有幾十年的時(shí)間學(xué)習(xí)廣泛的知識(shí)，不把理論大師

們形形色色的思想搞搞清楚，那樣對(duì)科學(xué)創(chuàng)新就只能是空談而已。幾百年來(lái),

對(duì)物質(zhì)世界的看法形成的科學(xué)流派和理論太多了，不對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)完整的

研究，你就不知道這些大師們對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的看法和認(rèn)識(shí)，不知道為什么

到今天仍然對(duì)自然界有這么多的問題得不到真正的解決。

過去有句話叫做站在巨人的肩上，才能比巨人更高。現(xiàn)在看來(lái)這句話是有

問題的，巨人是不存在的。世界上從來(lái)就沒有巨人，過去沒有，現(xiàn)在也沒有，

將來(lái)仍然不會(huì)有。還是馬克思說(shuō)的對(duì)，科學(xué)是一條充滿了荊棘和坎坷的曲折

山路，要想比別人看的更遠(yuǎn)，就必須比別人爬的更高，就必須比別人付出的

更多，沒有任何投機(jī)取巧可言。你要想解決大師們都沒有解決的問題，你就

要比大師們付出更多的心血，必須站在大師們同一個(gè)高度上，然后才能超過

他們。所以要能夠理解大師們的思想，不管大師們想的對(duì)或者錯(cuò)，都必須要

深刻的理解。知道大師錯(cuò)了，就不會(huì)重犯大師那個(gè)錯(cuò)誤。知道大師對(duì)了，就

會(huì)跟著大師的足跡前進(jìn)。

對(duì)大師們的思想是非常難于理解的，不是說(shuō)讀了大師的文章理解了大師們

文章的意思，就懂了大師們的思想。完全不是這樣。你必須理解大師們當(dāng)時(shí)

考慮問題的范圍、角度和想要解決問題的核心。大師們考慮問題是與常人不

一樣的，他們解決的問題常常是考慮更全面，研究的環(huán)境范圍更大，超出常

人的理解范圍。你要想理解大師們的思想，那就不要怕麻煩，要對(duì)大師們的

思想進(jìn)行反復(fù)思考，直到能夠徹底理解為止。這時(shí)，你就和大師們站的一樣

高了，你才有可能去解決大師們沒有解決的問題了。如果不是這樣，你不去

理解大師的思想，就要去解決前人沒有解決的問題，你就必然要重復(fù)犯前人

已經(jīng)犯過的錯(cuò)誤，問題永遠(yuǎn)得不到解決。

需要用很久的時(shí)間，才能知道大師們究竟在想什么，在他們的思想里存在

哪些問題，為什么他們研究的問題得不到結(jié)果。這些都清楚了，就該我們?nèi)?/p>

做了。我們要做的實(shí)際上就是一句話，改變思想！但是這句話后面有很深的

含義，改變思想的方向問題。把握了改變思想的正確方向，我們應(yīng)該做些什

么，如何去研究，就很清楚了。

你看愛因斯坦大師的相對(duì)論，是多么的簡(jiǎn)單，多么的容易理解。但是真正

讀懂得又有幾個(gè)！艾大師的相對(duì)論看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上有著很深的內(nèi)涵。狹義

相對(duì)論中最重要的思想是要大家能夠理解自然界實(shí)際存在的事物和人對(duì)這些

事物在思想認(rèn)識(shí)中的區(qū)別。在自然界中事物都是絕對(duì)的，沒有相對(duì)性，相對(duì)

是人類對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程中經(jīng)過抽象思維后產(chǎn)生的，它使事物便于記憶和人

類之間共同的認(rèn)識(shí)和交流，使事物在數(shù)量上對(duì)所有的人有一個(gè)共同的基點(diǎn)。

你看我們現(xiàn)在采用公元紀(jì)年，大家都知道紀(jì)年開始是公元00年，使用公元紀(jì)

年的所有人們都可以公元00年為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)計(jì)算日期。使用這個(gè)相對(duì)紀(jì)年的時(shí)期，

使人類對(duì)日期的確定和交流變得非常容易。所以，相對(duì)是人類對(duì)事物抽象思

維后產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，在自然界并不存在，自然界存在的事物都是絕對(duì)的。

事實(shí)上，在真實(shí)的自然界，只有現(xiàn)在是真實(shí)存在的。過去和未來(lái)，一切相

對(duì)的觀點(diǎn)產(chǎn)生的都是思想而已，在自然界的現(xiàn)實(shí)中都不存在。艾大師的狹義

相對(duì)論確定了這個(gè)觀點(diǎn)。

很有意思的是，艾大師在廣義相對(duì)論中，又把相對(duì)的觀點(diǎn)推廣到了自然界

中。并不是說(shuō)艾大師改變了自己的觀點(diǎn)，其實(shí)這是艾大師后來(lái)在對(duì)自然界的

深入研究中，又得到了新的結(jié)論。新的結(jié)論認(rèn)為物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必須是2個(gè)或者

多個(gè)物體共同作用的結(jié)果，在物體共同的作用點(diǎn)上，可以使用相對(duì)這樣的解

釋，使大家更加容易明白易懂。舉個(gè)例子，2個(gè)物體發(fā)生碰撞，產(chǎn)生了作用力

和反作用力，這時(shí)用相對(duì)的觀點(diǎn)，把作用力當(dāng)作正數(shù)，把反作用力當(dāng)作負(fù)數(shù),

這樣，對(duì)2個(gè)物體發(fā)生碰撞這個(gè)事件就容易理解了。如果這2個(gè)力，作用力

和反作用力都仍然用正數(shù)來(lái)表示，則認(rèn)識(shí)這2個(gè)力時(shí)就非常容易發(fā)生混肴。

其實(shí)廣義相對(duì)論中只是把相對(duì)這種抽象思維觀點(diǎn)應(yīng)用推廣到了對(duì)自然界中事

件直接的認(rèn)識(shí)上，使人的思維對(duì)自然界中各種事件更加容易理解。所以你看，

在廣義相對(duì)論中，相對(duì)仍然是思想，只不過是應(yīng)用到了對(duì)自然界中事件的思

想認(rèn)識(shí)上而已。

總結(jié)人類科學(xué)發(fā)展史，影響科學(xué)進(jìn)步的最大障礙就是對(duì)人類本身思想意識(shí)

的作用問題長(zhǎng)期沒有得到根本的解決。人類思想中最重要的部分，就是思想

高于自然那一部分，長(zhǎng)期沒有得到應(yīng)有的重視。用符合自然界的規(guī)律得到超

越自然界的思想意識(shí)，絕對(duì)不是虛幻的，它是自然界的鏡像，不管什么時(shí)刻，

它在自然界都應(yīng)該存在或者存在過。

人類的生存環(huán)境是非常狹小的，我們不可能直接的或者間接的感受自然界

中所有現(xiàn)象。我們今后的科學(xué)理論研究，就是要在我們對(duì)自然界現(xiàn)有規(guī)律的

認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，用符合自然界的規(guī)律得到超越自然界的思想意識(shí)，在思想意識(shí)

上去理解和解釋我們不可能直接的或者間接感受的自然界中各種宏觀和微觀

現(xiàn)象。

超越自然，你明白它的意義了嗎？

第3章自然界的統(tǒng)一性和和諧性

科學(xué)研究的是自然規(guī)律。

隨著科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)不斷深入，發(fā)現(xiàn)自然界中任何現(xiàn)象

的存在，發(fā)生和發(fā)展，都是有規(guī)律可循的。五顏六色的自然界不是雜亂無(wú)章

的，自然界中物質(zhì)運(yùn)動(dòng)充滿了和諧和一致。自然界就是一個(gè)大舞臺(tái)，其上發(fā)

生的形形色色的現(xiàn)象，被自然規(guī)律這個(gè)總導(dǎo)演所控制。自然現(xiàn)象按照自然規(guī)

律發(fā)生，運(yùn)動(dòng)，發(fā)展和結(jié)束。同一類事物，不管起因如何，不管影響他的因

素如何，都會(huì)有共同的發(fā)展運(yùn)動(dòng)過程，都會(huì)帶來(lái)一個(gè)類似的結(jié)果。這種同類

事物的相似性，周期重復(fù)性，充滿了整個(gè)自然界，這就是自然規(guī)律。人類今

天能夠利用和控制自然界，就是我們認(rèn)識(shí)了這些自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，

達(dá)到了在大自然中控制，改造和創(chuàng)造事物。

自然界為什么會(huì)有規(guī)律呢？自然界為什么會(huì)和諧和統(tǒng)一呢？

這個(gè)問題不止是造成了一般普通人的困惑，而且對(duì)于很多偉大的科學(xué)家也

同樣如此。他們?cè)诳茖W(xué)領(lǐng)域有很深的造詣，從物質(zhì)世界的規(guī)律性使他們更加

體會(huì)到自然界的和諧性，他們堅(jiān)信物質(zhì)世界是統(tǒng)一的，一定會(huì)有一個(gè)最簡(jiǎn)單

最普遍的規(guī)律，使物質(zhì)世界統(tǒng)一到這個(gè)規(guī)律中來(lái)，他們已經(jīng)看到或者感覺到

必定會(huì)存在這個(gè)規(guī)律。所以他們更加迫切的想知道問題的答案。在很多偉大

科學(xué)家的后半生，都在尋找自然界的統(tǒng)一性和和諧性的根本答案，一個(gè)適用

于物質(zhì)世界的基本規(guī)律，一個(gè)最簡(jiǎn)單最基本的方程式。

得到物質(zhì)世界最簡(jiǎn)單最普遍的規(guī)律，使物質(zhì)世界統(tǒng)一到這個(gè)規(guī)律中來(lái)，這

是人們的終極夢(mèng)想，這是我們夢(mèng)寐以求的科學(xué)頂點(diǎn)，這是科學(xué)發(fā)展的最后一

道難關(guān)，這是人類對(duì)科學(xué)最后的企盼。

自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是統(tǒng)一的，固定不可變的。

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)象是數(shù)量造成的，量變達(dá)到質(zhì)變。不同的數(shù)量，就有會(huì)

不同的現(xiàn)象。數(shù)量增加或者減少到一定程度，就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。質(zhì)的變化

是指人類對(duì)自然界事物性質(zhì)認(rèn)識(shí)的分類。

在自然界中，任何的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)相互作用的結(jié)果。在物質(zhì)相互作用

的過程中，物質(zhì)之間又相互制約。物質(zhì)作用最后的結(jié)果，是達(dá)到一個(gè)物質(zhì)運(yùn)

動(dòng)的平衡點(diǎn)。所以在自然界，沒有無(wú)窮大，也沒有無(wú)窮小，無(wú)窮大和無(wú)窮小

是人類思想中抽象的該念，在自然界中是不存在的。自然界中的任何數(shù)量都

是有限度的，根據(jù)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，被限制在一個(gè)符合事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的范圍

內(nèi)。

物質(zhì)不是無(wú)限可分的。數(shù)量可以無(wú)限可分，任何數(shù)量都可以在它的小數(shù)點(diǎn)

后加上n多個(gè)0,因?yàn)閿?shù)量只是一個(gè)抽象概念，在自然界并不存在。自然界中

任何的物質(zhì)都不能夠無(wú)限可分，分到了一定程度，就達(dá)到了物質(zhì)可以分割的

極限，再也分割不了。

越小的物質(zhì)，特性也越相近，運(yùn)動(dòng)規(guī)律也越近似。

最小的物質(zhì)叫粒子，粒子是物質(zhì)的基礎(chǔ)。光子，電子都是粒子。

單個(gè)的最小物質(zhì)是基本粒子。所有的物質(zhì)分割的最后結(jié)果，就是基本粒子。

對(duì)所有物質(zhì)的分割到此結(jié)束，這是物質(zhì)分割的極限，基本粒子它是最小的

物質(zhì)。

反過來(lái)講，不管什么物質(zhì)，都是由基本粒子組成的。物質(zhì)形態(tài)和特性的不

同，是組成該物質(zhì)的基本粒子數(shù)量的不同而已。

因此，所有的物質(zhì)都應(yīng)具有基本粒子的特性。反過來(lái)講，基本粒子也必須

具有所有物質(zhì)的特性。

因而，所有物質(zhì)有共同的特性。物質(zhì)之間的不同，在于構(gòu)成物質(zhì)的數(shù)量差

異。數(shù)量的差異，使由基本粒子組成的物質(zhì)顯示出不同的形態(tài)和運(yùn)動(dòng)方式，

造成了各種物質(zhì)中的不同個(gè)性，不同現(xiàn)象。

物質(zhì)世界的和諧性和統(tǒng)一性，也正是在于物質(zhì)的基本粒子性。

基本粒子的特性我們?cè)谶@里先不講，在后面章節(jié)里有詳細(xì)的介紹。先要把

對(duì)基本粒子的研究情況搞清楚，就是讓大家知道這些結(jié)論是如何得來(lái)的。否

則的話，這些研究結(jié)果大家是不會(huì)信服的。

粒子這種物質(zhì)實(shí)在是太小了，看不見，摸不著，有些虛無(wú)縹緲的感覺。

其實(shí)不然。粒子本身是我們最常見的東西，也是我們最需要的東西。光和

熱都是粒子的作用，我們時(shí)刻都離不了他們。我們能夠看得見光，也能夠感

覺到熱，我們能夠感知粒子的存在，不過以前我們不知道他們就是粒子而已。

粒子太小了，單個(gè)的粒子我們是看不見的，而且永遠(yuǎn)也看不見。但是粒子

是我們能夠直接感知的，粒子并不神秘。但是單個(gè)的粒子實(shí)在是太小了，以

至于在研究它的特性時(shí)，在自然界中無(wú)法進(jìn)行模擬，只能用符合自然界的規(guī)

律去反向推論粒子應(yīng)該有的特性，從而得到超越自然的對(duì)基本粒子的認(rèn)識(shí)，

這個(gè)推論絕對(duì)不是虛構(gòu)的，它是自然界的鏡像，不管什么時(shí)刻，它在自然界

都應(yīng)該真實(shí)存在。

我們把基本粒子看作是普通的物質(zhì)，這符合自然規(guī)律，所以我們?cè)谏厦嫱?/p>

論出了基本粒子應(yīng)有的特性，實(shí)際上也應(yīng)該是這樣?；玖Ｗ討?yīng)包含自然界

所有物質(zhì)中全部的特性。所有物質(zhì)中基本特性都應(yīng)該是一樣的，但是在不同

物質(zhì)中反映出來(lái)的現(xiàn)象不同，這僅僅是由數(shù)量造成的。數(shù)量的達(dá)到一定程度,

物質(zhì)就產(chǎn)生了質(zhì)的變化。所以，不管物質(zhì)的大小和現(xiàn)象，都有共同的基本特

性。

但是基本粒子是最小的物質(zhì)，是組成所有物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)，那么在基本粒

子身上所有物質(zhì)的特性都應(yīng)該存在，而且應(yīng)該是最明顯的存在。比如質(zhì)量，

電磁場(chǎng)，還有運(yùn)動(dòng)這些我們耳熟能詳?shù)奈锢硖匦院突瘜W(xué)特性，都必須存在而

且在明顯的起著作用才對(duì)。

這么簡(jiǎn)單的推論，可以嗎？

這不是簡(jiǎn)單，這是一個(gè)飛躍，是用思想突破了自然界限制的一個(gè)飛躍。上

面我們講了很多，就是需要在我們的思想上突破自然界的限制，突破我們自

身感覺的范圍，達(dá)到超越自然的對(duì)自然界的理解。我們掌握的自然規(guī)律，既

可以正向推理，也可以反向推理。在超出我們能夠感覺的范圍以外，必須要

根據(jù)我們已經(jīng)掌握的自然規(guī)律，進(jìn)行正向推理，也可以進(jìn)行反向推理，來(lái)超

越自然，形成符合自然規(guī)律的新的規(guī)律。當(dāng)然新的規(guī)律不能違反我們已經(jīng)掌

握的自然規(guī)律，那就產(chǎn)生悖論了。

在對(duì)基本粒子的研究中，有2點(diǎn)是最難理解的。

一般大家都認(rèn)為基本粒子是靜態(tài)的，連牛頓大師也認(rèn)為物質(zhì)世界需要上帝

的推動(dòng)才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。如果用上面推論的結(jié)果，你就可以明白，整個(gè)物質(zhì)世

界是永遠(yuǎn)在運(yùn)動(dòng)著的，不可能靜止下來(lái)，因?yàn)榻M成物質(zhì)世界的基本粒子本身

也是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是基本粒子的特性之一。在下面章節(jié)中，還會(huì)講到這個(gè)問

題的細(xì)節(jié)。

基本粒子的特性就是統(tǒng)一場(chǎng)論的基礎(chǔ)。既然基本粒子包含了所有物質(zhì)的特

性，物質(zhì)的特性在這里就是統(tǒng)一的。不管是能量場(chǎng)，電磁場(chǎng)，引力場(chǎng)都在這

里得到了統(tǒng)一。但是這還不是完整的統(tǒng)一場(chǎng)論，統(tǒng)一場(chǎng)論還需要一個(gè)條件，

沒有這個(gè)條件統(tǒng)一場(chǎng)論是不能成立的。

物質(zhì)世界中物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必須是2個(gè)或者多個(gè)物體共同作用的結(jié)果，如果我

們僅僅只看一個(gè)基本粒子的特性，那么物質(zhì)世界中物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不成立的，

基本粒子的特性完全不起作用，所以物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)不起來(lái)。你看，一個(gè)基本

粒子有質(zhì)量，但是產(chǎn)生的引力也不可能自己吸引自己。問題就在這里。

愛因斯坦大師在廣義相對(duì)論中論述了這個(gè)觀點(diǎn)。它認(rèn)為物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必須是

2個(gè)或者多個(gè)物質(zhì)共同作用的結(jié)果，用相對(duì)的觀點(diǎn)去理解，就是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必

須是物質(zhì)相互運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。

這樣，統(tǒng)一場(chǎng)論就完善了。

統(tǒng)一場(chǎng)論不是一個(gè)基本粒子的特性，而是由基本粒子相互之間而產(chǎn)生的作

用！

所以說(shuō)，統(tǒng)一場(chǎng)論是研究多個(gè)物質(zhì)共同作用下的結(jié)果。

在統(tǒng)一場(chǎng)論中物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)關(guān)系形成了，自然界中所有的物質(zhì)都按照這

個(gè)運(yùn)動(dòng)關(guān)系進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。這是物質(zhì)世界基本的規(guī)律，是物質(zhì)世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，形成的物質(zhì)世界在按著規(guī)律不停的運(yùn)動(dòng)著。物質(zhì)世界形成的

各種不同現(xiàn)象僅僅在于參與相互作用的物質(zhì)本身的基本粒子數(shù)量不同而已。

自然萬(wàn)物都出于基本粒子造就了自然界的統(tǒng)一性和和諧性。

第4章什么是真理

給真理下一個(gè)科學(xué)的定義，真理就是對(duì)事物全面完整的，系統(tǒng)的，抽象的，

符合事物發(fā)展過程的邏輯關(guān)系。

真理是至高無(wú)上的，完美無(wú)缺的道理，是凝聚了多少自然規(guī)律的偉大的集

合，是自然規(guī)律的完美總結(jié)。

任何一個(gè)理論系統(tǒng)都像一座金字塔，真理就是金字塔的頂點(diǎn)。形成這座金

字塔所有的基石都是與真理相關(guān)的各種觀點(diǎn)和看法。而每一種觀點(diǎn)和看法，

不管后來(lái)發(fā)現(xiàn)其中有多大的錯(cuò)誤和悖論，都從自己不同的角度和高度給真理

帶來(lái)了支持和提高，這些基石都是建成真理金字塔不可或缺的組成部分。從

真理的頂點(diǎn)看下去，所有這些組成真理的各種觀點(diǎn)和看法，并沒有錯(cuò)誤與正

確之分別，有的就是全部與局部，高度與距離的差別而已。理論所謂的錯(cuò)誤

與正確是在金字塔的縱向和橫向平面上的理解和看法，他表示了因素在過程

中的差異所導(dǎo)致的思想認(rèn)識(shí)不同觀點(diǎn)。對(duì)真理這個(gè)頂點(diǎn)來(lái)講，理論已經(jīng)達(dá)到

了完美的境界，它用高度的抽象，包含了過程中所有因素的作用。所以真理

對(duì)組成它的各種理論和學(xué)說(shuō)，沒有好壞，對(duì)錯(cuò)之分。

真理是人們的終極目標(biāo)，人們?cè)谧非笳胬淼倪^程中得到了很多，但也付出

了沉重的代價(jià)。

真理本身對(duì)人們的重要性，比不上人們追求真理過程的重要。人們追求真

理的過程，是一個(gè)多樣化的，復(fù)雜長(zhǎng)期的攀登過程，正是這個(gè)過程的經(jīng)歷，

給人們帶來(lái)了精神上的無(wú)限的享受，創(chuàng)造了一代代歷史，造就了一代代的偉

人，形成了一代代的文化。正是這對(duì)真理一代代的追求，一代代人的努力，

形成的對(duì)真理越來(lái)越高層次不同的觀點(diǎn)和看法，才產(chǎn)生了一塊塊真理的基石，

產(chǎn)生了真理之下完整的理論系統(tǒng)，才能最后將真理的金字塔建造到今天如此

的高度。

歷史的意義就在于此，人生的意義也在于此。從沒有到有，從小到大，從

不好倒好，從好到更好一一不停的追求，不斷的奮斗，不懈的努力。探求真

理的過程，使人類的歷史放射出絢麗多彩的光芒。

自然界中的每一個(gè)事物進(jìn)程，都是由多種因素所控制和制約的，而因素是

在不停的變化當(dāng)中。影響事物進(jìn)程的因素是變化的，不確定的。這樣，自然

界同樣一類事物常常會(huì)因?yàn)檫M(jìn)程中因素的影響而出現(xiàn)不同的現(xiàn)象。因而，在

分析和理解這樣的事物的邏輯關(guān)系中，會(huì)常常出現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)，這在對(duì)

真理的追求過程中是不可避免的。

對(duì)事物分析研究的起因，是確定事物變化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。對(duì)事物分析研究的

終點(diǎn)，是事物在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展后的最后結(jié)果。事物在其中運(yùn)動(dòng)變化的過程，

就是對(duì)事物進(jìn)程中要進(jìn)行研究分析的因素作用和影響，這就是我們要得到的

自然規(guī)律。至于得到的自然規(guī)律是不是真理，就要看這個(gè)規(guī)律對(duì)事物整個(gè)過

程的分析是否全面，是否完整，在自然界中同類事務(wù)中是否具有普遍的適用

性。

真理本身只是一個(gè)點(diǎn)，將一個(gè)理論系統(tǒng)濃縮到了一個(gè)點(diǎn)上。但是這是一個(gè)

頂點(diǎn)，一個(gè)理論系統(tǒng)的頂點(diǎn)，處于整個(gè)理論系統(tǒng)之上的最高處。從真理處于

理論系統(tǒng)金字塔頂點(diǎn)這個(gè)角度來(lái)講，真理是簡(jiǎn)單的一最簡(jiǎn)單的系統(tǒng)理論。理

論金字塔頂點(diǎn)下面中的每一種理論都包含有真理的成份，也都涵蓋著真理的

影子，都是真理不可或缺的局部組成部分，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和理解自然界起著指

導(dǎo)和約束的作用。

真理概括了整個(gè)理論系統(tǒng)，是具有高度抽象的概括性的邏輯關(guān)系，最具有

普遍性和適用性。對(duì)于真理本身來(lái)講，它本身只是一個(gè)完整的數(shù)學(xué)函數(shù)，其

中的因素是函數(shù)中的變量。他不排斥系統(tǒng)中的其他各種理論，它是系統(tǒng)中各

種理論高度的總結(jié)，系統(tǒng)中不同的理論都在對(duì)因素變量作著各種各樣局部的

說(shuō)明，使理論對(duì)應(yīng)不同的應(yīng)用環(huán)境。

不管在什么時(shí)候，科學(xué)理論作為人類的真理，都不排除任何其他思想，與

上面所述完全相同。沒有各種理論，沒有各種思想，沒有各種學(xué)說(shuō)，就不會(huì)

形成真理，就沒有今天的科學(xué)?？茖W(xué)是人類所有思想的綜合作用，在漫漫的

歷史長(zhǎng)河中，每一種思想意識(shí)都給科學(xué)帶來(lái)了進(jìn)步和提高，才能使科學(xué)發(fā)展

到今天的高度。

科學(xué)的意義不在于判斷是是非非。科學(xué)是一種總結(jié)，是對(duì)人類各種思想高

度抽象概括性的全面的總結(jié)，是人類思想的頂點(diǎn)，是人類的最大智慧。

人類對(duì)自然界的本質(zhì)要求是多樣性，人類需要自然界的多樣化。不可質(zhì)疑,

在人類本身的各種需求中，沒有一項(xiàng)需求是單一的。然而，真理是唯一的，

是確定的。從人類對(duì)自然界的需求來(lái)講，真理也不過是其對(duì)多樣性需求之中

的一種，它的意義在于能夠把其下的各種理論和學(xué)說(shuō)統(tǒng)一起來(lái)，使大家更容

易認(rèn)識(shí)和理解，它并沒有更多的意義。

人類的對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)是有止境的，認(rèn)識(shí)的最高境界就是對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。

隨著人們受到越來(lái)越多的教育，頭腦中越來(lái)越完善的認(rèn)識(shí)方法，對(duì)自然規(guī)律

越來(lái)越完整的理解，人們向真理的頂點(diǎn)越來(lái)越接近，到達(dá)真理已經(jīng)是時(shí)間早

晚的事情了。徹底認(rèn)識(shí)自然界，跨入21世紀(jì)的人類在向自然界終極的科學(xué)進(jìn)

軍。

第5章抽象思維

數(shù)量，時(shí)間，空間等等這些我們用來(lái)認(rèn)識(shí)自然界的量綱，都是我們大腦進(jìn)

行抽象思維的結(jié)果，在真實(shí)的自然界里，這些量綱都不存在。

抽象思維是我們?nèi)祟惔竽X的高級(jí)思維工具，它由形象思維進(jìn)步而來(lái)，它的

作用超出了形象思維。

人類最先進(jìn)行抽象思維的結(jié)果是有了數(shù)量的概念。從結(jié)繩記事那一天起，

人類開始有了對(duì)數(shù)量的概念。從此，人類開始用抽象的數(shù)量來(lái)記憶和計(jì)算相

關(guān)的事物，但是這個(gè)數(shù)量本身不再有具體的含義，它已經(jīng)被抽象了。數(shù)量本

身不再指一只羊，兩頭牛這樣具體的事物，它只表示事物抽象出來(lái)的數(shù)值。

時(shí)間用來(lái)抽象的表示一個(gè)自然界中具體事物從開始到結(jié)束的整個(gè)過程。事

物的開始，就是時(shí)間的起點(diǎn)，事物結(jié)束就是時(shí)間的終點(diǎn)，中間的時(shí)間段表明

了事物發(fā)展整個(gè)過程的各個(gè)階段。事物結(jié)束了，時(shí)間就不存在了。自然界中

事物發(fā)生到結(jié)束是個(gè)單向的過程，具有不可逆轉(zhuǎn)性。不要設(shè)想能回到過去，

過去就是已經(jīng)結(jié)束的事物，既然事物已經(jīng)結(jié)束，回到過去在真實(shí)自然界里是

無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。不管你如何模擬過去，模擬的結(jié)果只能是新事物的開始，就是

說(shuō)事物只能在新的時(shí)間中發(fā)生。過去的時(shí)間只能留在思想中。

在人類之間的相互溝通中，為了大家都對(duì)一個(gè)事物進(jìn)程有一個(gè)精確的界

定，就要有一個(gè)精確的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范大家對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)。還要由一個(gè)大家

共同確認(rèn)的時(shí)間參考點(diǎn)。有了時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)和共同的時(shí)間參考點(diǎn)，大家在相互溝

通中就不會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)了。

有個(gè)推論很有意思，它是對(duì)相對(duì)論的一種誤解，但是它構(gòu)筑了我們豐富的

想象空間。這個(gè)對(duì)相對(duì)論的誤解推論說(shuō)，如果運(yùn)動(dòng)速度超過光速，就有可能

回到過去，看見過去發(fā)生過的事件。這是一個(gè)對(duì)時(shí)間認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，我們?cè)跁r(shí)

間的定義中已經(jīng)指出了時(shí)間與物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)速度無(wú)關(guān)，時(shí)間只是表明事物發(fā)展

過程的一個(gè)抽象的概念而已，是我們思想記憶中對(duì)無(wú)數(shù)個(gè)已經(jīng)發(fā)生的事物演

變過程做的一個(gè)標(biāo)記。所以，時(shí)間不管速度的事，時(shí)間是我們思想中的量，

速度是自然界中真實(shí)的量，這是風(fēng)馬牛不相及的事情。就是你能夠駕馭光速,

在你的起點(diǎn)，過去已經(jīng)不存在了，最后能夠到達(dá)的仍然只能夠是現(xiàn)實(shí)世界，

就是現(xiàn)在。不管是什么人，它也只能生活在現(xiàn)在，可以得到的是將來(lái)。過去

和將來(lái)在真實(shí)的自然界是不存在的，過去和將來(lái)只能存在我門的思想意識(shí)中。

在整個(gè)自然界中，真實(shí)存在的只有現(xiàn)在這個(gè)瞬間，超過這個(gè)瞬間，自然界的

一切都又變化了。這個(gè)推論就是不符合自然規(guī)律得到超越自然界的思想意識(shí)，

對(duì)人們的精神生活有意義，但對(duì)真實(shí)的自然界沒有意義。

抽象思維產(chǎn)生的這些量綱是人類根據(jù)對(duì)自然界其中一部分認(rèn)識(shí)需要而產(chǎn)

生的，它只針對(duì)自然界其中一部分起作用，它只作用在這一部分思維中。如

果把它的作用范圍擴(kuò)大或者改變了，就會(huì)在對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生思維偏差。

你看，空間概念是人們認(rèn)識(shí)自然界中各種物質(zhì)距離遠(yuǎn)近關(guān)系的一個(gè)量綱。

笛卡爾直角3維坐標(biāo)系明確的指出了這樣的關(guān)系，所以我們對(duì)自然界中各種

物質(zhì)距離遠(yuǎn)近的認(rèn)識(shí)都必須要符合笛卡爾直角3維坐標(biāo)系，只有在這個(gè)范圍

內(nèi)，我們討論空間概念才有意義。不能說(shuō)自然界中某些物質(zhì)運(yùn)行的軌跡是彎

曲的，就說(shuō)成是空間是彎曲的?？臻g是一個(gè)抽象概念，它就是笛卡爾直角3

維直角坐標(biāo)系，你得到自然界中某些物質(zhì)運(yùn)行的軌跡是彎曲的結(jié)論，也是在

笛卡爾直角3維直角坐標(biāo)系中得出的結(jié)論，如果說(shuō)空間是彎曲的，你還能得

出這樣的結(jié)論嗎？

自然界沒有真空。真空是我們思想中的概念。我們感知的是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，

如果沒有了物質(zhì)，我們就無(wú)法進(jìn)行感知。一個(gè)無(wú)法感知的世界，我們永遠(yuǎn)不

會(huì)知道他是否會(huì)真的存在，也不可能對(duì)他做出任何的判斷。如果說(shuō)整個(gè)宇宙

被真空包圍著，這符合邏輯嗎？

人類之間的相互溝通，需要對(duì)每一個(gè)抽象概念量綱有一個(gè)明確的起點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)，

還要有一個(gè)精確的概念量綱分度標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范大家對(duì)抽象量綱的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的

進(jìn)步已經(jīng)使我們做到了這些，所以在科學(xué)研究中，科學(xué)規(guī)律和這些科學(xué)原則

都是不能違背的，違背了就不是科學(xué)。然而今天我們面臨的是在更高層次上

對(duì)自然界進(jìn)行的研究，研究的現(xiàn)象和事物，都是前所未及的。使用現(xiàn)在的觀

點(diǎn)，很難形容和理解那些超越自然的研究結(jié)論，不在研究中進(jìn)行創(chuàng)新是不行

的。但是，任何新的科學(xué)創(chuàng)新，都必須建立在現(xiàn)有的科學(xué)基礎(chǔ)上，都不能違

背那些已經(jīng)被確認(rèn)的自然規(guī)律。科學(xué)創(chuàng)新是科學(xué)的發(fā)展，是人類對(duì)自然界認(rèn)

識(shí)的提高，科學(xué)創(chuàng)新必須建立在現(xiàn)有科學(xué)的基礎(chǔ)上，必須能夠包含現(xiàn)有的科

學(xué)規(guī)律，這是對(duì)科學(xué)創(chuàng)新必要的約束。

抽象思維使我們能夠超越現(xiàn)實(shí)，抽象思維使我們能夠理解過去和預(yù)測(cè)未

來(lái)。但是，如果沒有原則，沒有約束，任意的抽象思維也將使科學(xué)走入歧途,

這是我們?cè)诟邔哟紊蠈?duì)自然界進(jìn)行的研究中需要注意的。

隨著人類在思維能力方面的提高，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)不斷加深，使科學(xué)理論

不斷發(fā)展。在科學(xué)理論不斷發(fā)展的過程中，抽象思維在思維能力方面的提高

是最快的。正是由于抽象思維能力的發(fā)展和擴(kuò)大，我們把對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)都

能夠根據(jù)對(duì)感知事物采集的數(shù)據(jù)的分類抽象成為不同的量綱，從而在思想中

創(chuàng)造自然界的模型，用來(lái)進(jìn)行計(jì)算和比較得到事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的邏輯關(guān)系，

發(fā)現(xiàn)和提取出事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律。高度的抽象思維，在高層次上對(duì)自然界進(jìn)行的

研究中發(fā)揮著最重要的作用。

第6章基本粒子的特性

基本粒子的特性是按照下面的原則推導(dǎo)出來(lái)的。

1、物質(zhì)不是無(wú)限可分的。自然界中任何的物質(zhì)都不能夠無(wú)限可分，分

到了一定程度，就達(dá)到了物質(zhì)可以分割的極限，再也分割不了。最小的

物質(zhì)叫基本粒子，基本粒子是組成所有物質(zhì)的基礎(chǔ)。

2、自然界中所有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是統(tǒng)一的。說(shuō)明所有的物質(zhì)都有共同

的規(guī)律，從最大到最小，都不能例外?；玖Ｗ邮墙M成自然界所有物質(zhì)

的基礎(chǔ)，是自然界中最小的物質(zhì)，它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律也不例外。

3、基本粒子的特性，應(yīng)該包含所有物質(zhì)的特性。自然界中所有的物質(zhì)

都由基本粒子所組成。這樣，不管基本粒子組成任何其他的物質(zhì)，才能

仍然包含這些特性，使所有的物質(zhì)能夠有共同的規(guī)律。

4、基本粒子是物質(zhì)的一種，在它的特性中沒有與其他物質(zhì)更特殊的東

西。在自然界所有的物質(zhì)中，所表現(xiàn)出的不同現(xiàn)象，都是數(shù)量造成的差

異，都是在我們思想上對(duì)物質(zhì)量變到質(zhì)變的認(rèn)識(shí)結(jié)果，在物質(zhì)特性上不

會(huì)有本質(zhì)上的不同。

5、基本粒子是自然界最穩(wěn)定的物質(zhì)。它不會(huì)產(chǎn)生任何的偏差，自身的

特性不會(huì)有任何的改變。它的極度穩(wěn)定，使自然界能夠有條不紊的按照

規(guī)律運(yùn)動(dòng)和變化，使自然界永遠(yuǎn)都不會(huì)混亂以至于崩潰。

6、所有的基本粒子都是完全相同沒有差異的，沒有2個(gè)不同的基本粒

子。所有的基本粒子的所有特性都沒有任何差別，沒有絲毫的不同。

7、基本粒子本身是運(yùn)動(dòng)的，它的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)最基本的運(yùn)動(dòng)方式。

基本粒子是最小的物質(zhì)，是組成所有物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)，那么在基本粒子身

上所有物質(zhì)的特性它都應(yīng)該存在，而且應(yīng)該是最明顯的存在。質(zhì)量，電磁場(chǎng)，

還有運(yùn)動(dòng)這些我們耳熟能詳?shù)奈锢硖匦院突瘜W(xué)特性，都必須存在而且在明顯

的起著作用才對(duì)。

基本物質(zhì)本身也是物質(zhì)。它是自己本身所有物質(zhì)特性的載體，也是自己身

上所有物質(zhì)特性首先起作用的作用域。通過基本物質(zhì)本身這個(gè)載體，它的特

性作用不僅作用于自己本身，而且可以作用到更大的范圍里，把更多的基本

物質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，組成新的物質(zhì)。

就是說(shuō)，基本粒子是通過本身這個(gè)物質(zhì)載體，除了讓自己身上的特性在本

身起作用，而且通過本身這個(gè)物質(zhì)載體與另外的基本物質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，使基本

粒子包含的特性在基本粒子之間也能夠相互作用。

基本物質(zhì)物理特性:

形狀：圓球形。

形態(tài)：固體。

質(zhì)量：=lo

比重：=1。

硬度：=lo

彈性：=1。

慣性：=1?

磁場(chǎng)：具有磁極N極和S極的超導(dǎo)磁體，磁阻=0,磁場(chǎng)強(qiáng)度=1。磁場(chǎng)N極

和S極在球體2側(cè)，幾何相差180度形成磁軸。

電場(chǎng)：具有正極和負(fù)極的超導(dǎo)電體，電阻=0,電場(chǎng)強(qiáng)度=1。電場(chǎng)正極和負(fù)

極在球體2側(cè)，幾何相差180度形成電場(chǎng)軸。電場(chǎng)軸與磁場(chǎng)軸在球體上幾何

相差90度。

基本粒子物理特性沒有比其他物質(zhì)更特殊的，但是它的特性數(shù)量比較特

殊。因?yàn)樗亲钚〉奈镔|(zhì)，無(wú)余倫比的小，所以它的特性中數(shù)量就必然等于L

自然界中以基本粒子形成的其他物質(zhì)都比它大，都要與它比較，所以，它的

數(shù)量我們定為所有物質(zhì)特性數(shù)量比較和計(jì)算的起點(diǎn)，用1是最方便的。

基本粒子的物理特性為什么是這樣，而不是其他的？下面是基本粒子物理

性質(zhì)的詳解。

形狀：圓球形固體。

自然界中所有的物質(zhì)都是3維立體的，而且只有圓球形的物體才能夠各向

同性，圓球形的物體自然界中最穩(wěn)定的形狀。在自然界中，我們觀察至日的穩(wěn)

定物體大多都是圓球形的。因?yàn)榛疚镔|(zhì)在自然界是最穩(wěn)定的物質(zhì)，所以，

基本物質(zhì)的形狀也應(yīng)該是自然界中最穩(wěn)定的形狀一圓球形。

固體也是自然界中最穩(wěn)定的物理形態(tài)，除此之外其他的各種物理形態(tài)都不

是穩(wěn)定的?；玖Ｗ邮亲匀唤缰凶罘€(wěn)定的物質(zhì)，那它的物理形態(tài)就只能是固

體。

所以可以推論，基本粒子的形狀是圓球形，物理形態(tài)是固體。

質(zhì)量：=1。不要小看這個(gè)1,此1非彼1,它不是一般概念中的那個(gè)最小

的數(shù)字1。其它所有物質(zhì)都由基本粒子組成，不管物質(zhì)是什么形態(tài)。如果基本

粒子能夠組成質(zhì)量最大的物質(zhì)，你想它本身的質(zhì)量是不是也是最大的？質(zhì)量

=1,這是為了便于理解，也方便與其他的物質(zhì)質(zhì)量進(jìn)行比較。我們就把這個(gè)

數(shù)量值定為1?

比重：=lo不要小看這個(gè)1,此1也非彼1,它也不是一般概念中的那個(gè)

最小的數(shù)字L實(shí)際上，這個(gè)1是物質(zhì)世界中最大的1了。比重是指空間單位

數(shù)量與質(zhì)量單位數(shù)量之比，基本粒子占用的空間是最小的，它的質(zhì)量是最大

的，所以它的比重也是所有物質(zhì)中最大的，可以說(shuō)是物質(zhì)中最重的物質(zhì)了。

所有由基本粒子組成的其它物質(zhì)，都有不同的空隙，和它相比都比它要輕。

雖然它是最重的，但是為了容易理解，我們就把這個(gè)數(shù)量值定為L(zhǎng)

硬度：=1。這個(gè)硬度值不是我們所說(shuō)的里氏硬度值?；玖Ｗ拥挠捕染褪?/p>

最硬的硬度，你怎么想象都不會(huì)過份。基本粒子相對(duì)于其他物質(zhì)來(lái)講，它是

一個(gè)最穩(wěn)定，最嚴(yán)密的，沒有一點(diǎn)縫隙的物質(zhì)，沒有任何方法將它破壞。所

以它必然是物質(zhì)世界中最硬的物質(zhì)。這里還需說(shuō)明一點(diǎn)，雖然說(shuō)基本粒子是

最硬的物質(zhì)，但是它并不是一個(gè)很脆的物質(zhì)，它不能夠被破壞，但是能夠變

形，它的韌性也是最好的。

對(duì)于硬度這一點(diǎn)還要繼續(xù)說(shuō)明。相對(duì)其他物質(zhì)來(lái)講，它確實(shí)是一個(gè)最嚴(yán)密

的，沒有一點(diǎn)縫隙的物質(zhì)。這并不是說(shuō)基本粒子內(nèi)部是一個(gè)完全實(shí)心的固體

顆粒，在基本粒子內(nèi)部，是有空隙的，否則它就不是一個(gè)彈性體，就不會(huì)被

壓縮了。但是我們看到的基本粒子是一個(gè)整體，它可以組成其他任何物質(zhì)，

但是其他物質(zhì)破壞不了它。所以，它就是自然界中最硬的物質(zhì)了。

可以這樣說(shuō)，基本粒子是所有物質(zhì)中最穩(wěn)定的物質(zhì)，一個(gè)圓球形的固體，

一個(gè)在自然界最重的，最硬的物質(zhì)。

對(duì)于基本粒子最后4個(gè)物理特性，彈性、慣性、磁場(chǎng)和電場(chǎng)，是最不好理

解的，但又是最重要的部分，因?yàn)檎撬麄兊拇嬖?，使基本粒子時(shí)刻處于運(yùn)

動(dòng)的狀態(tài)，使整個(gè)自然界靜止不下來(lái)，永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)之中。

物質(zhì)的彈性說(shuō)明了物質(zhì)在形狀上可以變化的程度?；玖Ｗ訌椥?1,也是

說(shuō)基本粒子的彈性是所有物質(zhì)中最好的，可以承受最大的力引起的變形而不

會(huì)被損壞。

彈性體發(fā)生變形需要時(shí)間，這個(gè)時(shí)間就是物質(zhì)的慣性。慣性與物質(zhì)的質(zhì)

量相關(guān)，質(zhì)量大則慣性大，質(zhì)量小，則慣性小?；玖Ｗ拥馁|(zhì)量=1,它的慣

性也就=1。

物質(zhì)有質(zhì)量就會(huì)有引力，在僅有一個(gè)基本粒子的情況下，引力=1,就是

說(shuō)這時(shí)并不存在引力，引力是2個(gè)或者2個(gè)以上多個(gè)基本粒子的共同作用力。

在僅有一個(gè)基本粒子的情況下，基本粒子的磁場(chǎng)處于開放狀態(tài)，它是最

小的磁疇，就是磁偶極子，同樣具備2個(gè)磁極，N極和S極?；玖Ｗ邮浅瑢?dǎo)

磁體，磁阻=0。

基本粒子的電場(chǎng)是有+極和-極的超導(dǎo)電體，電阻=0。

在只有一個(gè)基本粒子的情況下，電磁場(chǎng)都不能形成封閉的回路，基本粒子

的電磁場(chǎng)處于開放狀態(tài)。

在只有一個(gè)基本粒子的情況下，在基本粒子內(nèi)部，電場(chǎng)和磁場(chǎng)是相互作用

的。這個(gè)作用使基本粒子不停的運(yùn)動(dòng)。

關(guān)于電磁場(chǎng)，大家可能不是很熟悉。別看大家現(xiàn)在都在用電，但是能夠

對(duì)電磁場(chǎng)進(jìn)行深入研究的人不多，能夠理解電磁現(xiàn)象的人就更少了，所以在

這里要先講一下電磁場(chǎng)的作用機(jī)理。

電磁場(chǎng)能夠在空間傳播，就在于電場(chǎng)和磁場(chǎng)能夠相互作用，電場(chǎng)強(qiáng)度轉(zhuǎn)

換為磁場(chǎng)強(qiáng)度，磁場(chǎng)強(qiáng)度又轉(zhuǎn)化為電場(chǎng)強(qiáng)度，每次變化傳播一個(gè)距離，這樣

變化不停的運(yùn)動(dòng)，將電磁場(chǎng)傳播到很遠(yuǎn)的空間。我們知道，在自然界里，能

夠被感知的都必須是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，電磁場(chǎng)自身的交替變化，使電磁場(chǎng)能夠被

傳輸?shù)胶苓h(yuǎn)的地方，直到電磁場(chǎng)形成一個(gè)閉合回路。只要在電磁場(chǎng)這個(gè)閉合

回路中的所有物質(zhì)，都可以被電磁場(chǎng)相互作用，可以感知到電磁場(chǎng)的變化。

注意，在這里你又要超越自然一下了，否則你很難真正理解電磁場(chǎng)，把

電磁場(chǎng)的作用機(jī)理推廣到對(duì)基本粒子的特性了解中去。

在物質(zhì)中，電場(chǎng)和磁場(chǎng)是同時(shí)存在的。電磁場(chǎng)的產(chǎn)生是電場(chǎng)和磁場(chǎng)相互

作用的結(jié)果，在這個(gè)作用下，電場(chǎng)轉(zhuǎn)換為磁場(chǎng)，磁場(chǎng)又轉(zhuǎn)化為電場(chǎng)，這個(gè)變

化永遠(yuǎn)存在，不管在自然界的任何條件下，都是如此。這是基本的自然規(guī)律

之一。

這也就是說(shuō)，所有的物質(zhì)都存在電磁場(chǎng)。小到基本粒子，大到宇宙空間

的所有物質(zhì)。只要有物質(zhì)，電磁場(chǎng)就存在。電磁場(chǎng)是物質(zhì)的特性之一。

電磁場(chǎng)的作用范圍，被約束在電場(chǎng)磁場(chǎng)閉合的封閉空間中。電磁場(chǎng)能夠

作用的空間是封閉的。在電磁場(chǎng)的封閉空間以外，感知不到電磁場(chǎng)的作用。

所以，人類利用電磁場(chǎng)，就需要將電磁場(chǎng)形成封閉回路，只有在封閉回路中，

我們才能利用電磁場(chǎng)。

沒有靜電場(chǎng)，也沒有靜磁場(chǎng)。電磁場(chǎng)永遠(yuǎn)都不可能靜止下來(lái)。所以靜止

的電磁場(chǎng)都是在自然界宏觀的范圍里我們所能感知到的現(xiàn)象。只有進(jìn)入到微

觀世界，你才能理解電磁場(chǎng)永遠(yuǎn)在不停運(yùn)動(dòng)的特性。

在物質(zhì)世界里，沒有靜止的東西，這是物質(zhì)的電磁場(chǎng)特性決定的。物質(zhì)

的運(yùn)動(dòng)是永恒的。

回到基本粒子的特性中來(lái)。既然基本粒子有磁場(chǎng)，就會(huì)由磁場(chǎng)形成電場(chǎng)，

這個(gè)變化是交替形成的。磁場(chǎng)強(qiáng)了，電場(chǎng)就弱，電場(chǎng)強(qiáng)了，磁場(chǎng)就弱，交替

變化，永遠(yuǎn)如此。

如果僅僅用這樣的現(xiàn)象來(lái)解釋基本粒子中電磁場(chǎng)的變化還是不夠，大家

還是不能理解這種變化的原因，為什么電磁場(chǎng)能夠這樣作用。還要進(jìn)一步更

加詳細(xì)的來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明在基本粒子中電磁場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的物理概念，有了明確的物

理概念，才能夠解釋清楚電磁場(chǎng)的作用機(jī)理，才能使大家真正明白電磁場(chǎng)怎

樣起作用的。

電磁場(chǎng)作用的力，物理作用就是對(duì)攜帶電磁場(chǎng)的載體進(jìn)行壓縮。

電磁場(chǎng)中異性相吸的特性，已經(jīng)明白無(wú)誤的告訴我們電磁場(chǎng)作用力的方

向，是向電磁極中心用力。因?yàn)殡姶艌?chǎng)的異性電極在電磁場(chǎng)2端，異性相吸

就是向電磁場(chǎng)中心用力，對(duì)電磁場(chǎng)的載體進(jìn)行壓縮。

基本粒子包含磁場(chǎng)，它形成的是自然界最小的磁疇，因?yàn)樗械奈镔|(zhì)都不

能比它再小了。

基本粒子是有質(zhì)量的彈性體，由于在基本粒子內(nèi)部沒有任何空隙，所以

它的彈性也是最好的。

彈性體發(fā)生變形需要時(shí)間，這個(gè)時(shí)間是彈性體發(fā)生變形的過程時(shí)間。彈

性體變形整個(gè)過程需要的時(shí)間，就是物質(zhì)的慣性。這是時(shí)間的基準(zhǔn)，有了慣

性，我們才有了時(shí)間概念。

基本粒子是彈性體。在基本粒子中，磁場(chǎng)N極和S極異性相吸的特性,

使基本粒子從磁場(chǎng)N極和S極2面向中心壓縮，使基本粒子的形狀從圓球變

為橢圓球。因?yàn)榛玖Ｗ邮浅瑢?dǎo)磁體，沒有磁阻，這個(gè)磁場(chǎng)也是自然界中最

強(qiáng)的磁場(chǎng)。壓縮時(shí)磁場(chǎng)N極和S極方向距離越來(lái)越近，磁場(chǎng)強(qiáng)度越來(lái)越小。

由于電場(chǎng)是與磁場(chǎng)正交的，電場(chǎng)的正負(fù)極軸向方向正是在磁場(chǎng)N極和S極軸

向90度的地方，電場(chǎng)強(qiáng)度由于正負(fù)電極越來(lái)越遠(yuǎn)而越來(lái)越大。磁場(chǎng)強(qiáng)度直到

與電場(chǎng)強(qiáng)度平衡后，磁場(chǎng)作用不能再使基本粒子向中心壓縮，達(dá)到了磁場(chǎng)和

電場(chǎng)強(qiáng)度的平衡狀態(tài)，磁場(chǎng)作用力=電場(chǎng)作用力。這時(shí)由于基本粒子的質(zhì)量慣

性，基本粒子壓縮不會(huì)馬上停止，質(zhì)量的運(yùn)動(dòng)慣性使基本粒子會(huì)繼續(xù)壓縮，

磁場(chǎng)強(qiáng)度和作用力繼續(xù)減弱，電場(chǎng)強(qiáng)度和作用力繼續(xù)增強(qiáng)，直到電場(chǎng)強(qiáng)度和

作用力克服了基本粒子由N極和S極向中心壓縮的慣性和剩余的磁場(chǎng)強(qiáng)度和

作用力，由N極和S極向中心的壓縮停止。這時(shí)候電場(chǎng)正負(fù)2極是距離中心

最遠(yuǎn)的，電場(chǎng)強(qiáng)度和作用力是最大的?；玖Ｗ右彩浅瑢?dǎo)體，它的電阻=0,

所以這時(shí)產(chǎn)生的電流也是最大的。在最大的電場(chǎng)強(qiáng)度和作用力下，電場(chǎng)正極

和負(fù)極異性相吸的特性使基本粒子又開始沿著電場(chǎng)正負(fù)極的軸向方向開始向

中心壓縮，循環(huán)以上的過程。

在上面敘述的這個(gè)過程中，基本粒子載體本身產(chǎn)了變形，變形過成需要

的時(shí)間，就是慣性。變形越大，需要的時(shí)間就越大，反之需要的時(shí)間就越小。

由于基本粒子載體中慣性的存在，電磁場(chǎng)不會(huì)立即變化和停止變化，都需要

時(shí)間來(lái)克服慣性引起的時(shí)間滯后。開始作用也不需要任何外力的推動(dòng)，因?yàn)?/p>

基本粒子中電場(chǎng)最大強(qiáng)度和作用力始終大于磁場(chǎng)最大強(qiáng)度和作用力，電場(chǎng)最

大強(qiáng)度和作用力與磁場(chǎng)最大強(qiáng)度和作用力永遠(yuǎn)不能一致。在基本粒子壓縮的

過程中，磁場(chǎng)和電場(chǎng)強(qiáng)度的平衡狀態(tài)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程的瞬間。在這個(gè)瞬間，

由于基本粒子質(zhì)量慣性的存在，壓縮力仍然存在。因?yàn)殡妶?chǎng)最大強(qiáng)度和作用

力始終大于磁場(chǎng)最大強(qiáng)度和作用力，基本粒子橢圓球變化的形狀，總是沿電

場(chǎng)軸向方向的直徑大于磁場(chǎng)軸向方向的直徑。

基本粒子中電場(chǎng)最大強(qiáng)度和作用力始終大于磁場(chǎng)最大強(qiáng)度和作用力的觀

點(diǎn)非常容易被證明，在麥克斯韋電磁方程中也顯示出了電場(chǎng)和磁場(chǎng)的不對(duì)稱

性。在宇宙空間中，沒有完全的圓球，所有的球體都是橢圓球，而且磁場(chǎng)軸

向方向的直徑小于電場(chǎng)軸向方向的直徑。可以觀察測(cè)量任意一個(gè)星球，都不

會(huì)是完全的圓球體，都是橢圓球。而且，所有的星系的軌道都是圍繞著中間

主星球電場(chǎng)的方向排列成一個(gè)圓盤的。

千萬(wàn)不能小看這個(gè)基本粒子中電場(chǎng)最大強(qiáng)度和作用力大于磁場(chǎng)的最大強(qiáng)

度和作用力。就是有了它，物質(zhì)中所有運(yùn)動(dòng)參數(shù)都不可能有永久的平衡，物

質(zhì)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果也不會(huì)完全對(duì)稱，它就是原始世界的基本推動(dòng)力。

那么，電磁場(chǎng)強(qiáng)度的變化為什么距離越遠(yuǎn)反而強(qiáng)度越大呢？

電磁場(chǎng)的作用原理就是電磁場(chǎng)中對(duì)場(chǎng)中的物質(zhì)進(jìn)行壓縮。距離越遠(yuǎn)，電

磁場(chǎng)強(qiáng)度就越大，產(chǎn)生的壓縮力越大。距離越近，電磁場(chǎng)強(qiáng)度就越小，產(chǎn)生

的壓縮力越小。直到2極距離=0后，電磁場(chǎng)強(qiáng)度=0,不能對(duì)其中的物質(zhì)繼續(xù)

壓縮了。想一想挺有意思，2極距離=0時(shí)，電磁場(chǎng)強(qiáng)度=0,這是必然的，2

極距離=0就不是沒有電磁極了？哪里還可能有電磁場(chǎng)強(qiáng)度呢？所以2極距離

總是要＞0的，不可能=0。

因?yàn)樵诨玖Ｗ又?，電磁?chǎng)都是超導(dǎo)的，沒有磁阻，也沒有電阻。所以，

在基本粒子中沒有磁動(dòng)勢(shì)和電動(dòng)勢(shì)，影響他們強(qiáng)度的，就是2極的距離?；?/p>

本粒子中形成的電磁場(chǎng)的強(qiáng)度之大，能把最硬的基本粒子載體壓縮成橢圓，

在我們能夠感知的自然界沒有任何強(qiáng)度與之比擬，需要想象他們的強(qiáng)度有多

么大了。

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)自然界中觀察物質(zhì)的電磁場(chǎng)，也是如此。2個(gè)物質(zhì)相距越遠(yuǎn)，

需要作用的電磁場(chǎng)強(qiáng)度就要越強(qiáng)，2個(gè)物質(zhì)相距越近，需要作用的電磁場(chǎng)強(qiáng)度

就要越弱。如果距離=0,電磁場(chǎng)就沒有作用了。

這一點(diǎn)與引力的性質(zhì)完全不同！

引力的作用原理就是使它所作用的物質(zhì)載體盡量伸長(zhǎng)。

萬(wàn)有引力定律：

戶Gmxm2

d-

式中：F=2物體之間的引力；6=萬(wàn)有引力常數(shù)，就是物體運(yùn)動(dòng)的慣性；ml,

m2=2個(gè)物體的質(zhì)量；

d=2個(gè)物體之間的距離。

按照牛頓大師的萬(wàn)有引力定律，2個(gè)物體之間的引力，與2個(gè)物質(zhì)的質(zhì)量

成正比，與2個(gè)物質(zhì)之間距離的平方成反比。引力的作用是距離越遠(yuǎn)，物質(zhì)

之間的引力就越小。距離越近，物質(zhì)之間的引力就越大。如果距離=0時(shí)，就

是物質(zhì)之間的最大引力。你看，正好與電磁場(chǎng)的作用原理相反。

但是，電磁場(chǎng)的作用范圍僅僅是在閉合回路當(dāng)中。它的作用范圍是一個(gè)

封閉的空間，它作用的范圍只與閉合環(huán)的大小有關(guān)。而引力也是恰恰相反，

引力是開放的，它的作用范圍是沒有邊界的。

基本粒子內(nèi)部在不停的運(yùn)動(dòng)，在做周期性的本身橢圓球體的壓縮擴(kuò)張運(yùn)

動(dòng)。

運(yùn)動(dòng)就是能量，基本粒子是有能量的。據(jù)上所述，可以得到基本粒子的能

量和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的方程式：

E=Qu+(El*Cosoc+Ma*Cosb)

式中E(Energy)=基本粒子總的能量；Qu(Quantity)=基

本粒子的質(zhì)量；

El(Electric)=基本粒子的電場(chǎng)強(qiáng)度；Ma(Magnetic)

=基本粒子的磁場(chǎng)強(qiáng)度；

a=不是幾何角度，是電場(chǎng)變化的相位角，0-360度。

B=不是幾何角度，是磁場(chǎng)變化的相位角，0-360度。

基本粒子總的能量包含了2個(gè)能