馬克思主義基本哲學(xué)原理模擬考試題庫288題（含答案）

2020年馬克思主義基本哲學(xué)原理精選試題288題［含

答案］

一、綜合題

i.閱讀下列材料，請用馬克思主義基本原理正確回答有關(guān)問題。

最近，四川省搞了一次“醫(yī)患換位體驗”活動，讓醫(yī)生以患者的身份掛號.排隊.看病.拿

藥……結(jié)果，醫(yī)生跑前跑后，既受累又受氣，一名全程體驗了“患者”的醫(yī)生感慨道：

“醫(yī)生就像拿著個遙控器，把患者指揮得團團轉(zhuǎn)，當(dāng)患者確實很苦?！?/p>

美國醫(yī)生愛德華?羅森邦行醫(yī)50年，忽然患上了喉癌，當(dāng)他重新審視醫(yī)學(xué).醫(yī)院和醫(yī)生

時，感慨地說：“站在我病床邊和躺在病床上所看到的角度完全不同?！彼髞碓凇队H嘗

我自己的藥方》一書中寫道：“如果我能從頭來過的話，我會以完全不同的方式行醫(yī)，很

不幸的是，生命不給人這種重新來過的機會。”

多年前，有位年輕醫(yī)生患上甲狀腺病，當(dāng)中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院著名頭腦外科專家屠規(guī)益為他主

刀。當(dāng)手術(shù)結(jié)束是，屠教授低下身來說：“對不起，讓您受苦了！”這是屠教授術(shù)后經(jīng)常

對病人說的一句話，雖然簡短，卻讓這位年輕醫(yī)生深感震撼。

著名醫(yī)學(xué)家袁法祖早年從醫(yī)，曾在老師的帶領(lǐng)下，為一名中年婦女進行開腹手術(shù)。術(shù)后沒

幾天，那名婦女就去世了，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，患者的死亡與手術(shù)并無關(guān)系，當(dāng)時，袁法祖的老

師輕輕說了句，“她是4個孩子的媽媽，”就是這句簡單的話，讓袁法祖至今念念不忘，

他知道這句話包含了多少情感，懂得了一生的責(zé)任有多重大：醫(yī)生不僅要看到人身上的

病，更要看到生病的人。

請結(jié)合以上材料回答下列問題：

(1)“醫(yī)生換位體驗”活動中蘊含著何種哲理？(10分)

(2)從人的本質(zhì)屬性說明為什么“醫(yī)生不僅要看到人身上的病，更要看到生病的人”。

(10分)

(3)你在現(xiàn)實生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾，按照矛盾辯證法該如何對待和處理？(10

分)

參考答案:

（1）矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性。矛盾的斗爭性是指對立面之間相互排

斥.相互分離的趨勢和關(guān)系。同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系.相互吸引的性質(zhì)和趨勢。它包

含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統(tǒng)一體

中；二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢。矛盾的同一性和

斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。同一性離不開斗爭性，同一性中包含著斗爭性。斗爭性也離不開同

一性，斗爭性寓于同一性之中。我們要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，促進矛盾

雙方向有利的方面轉(zhuǎn)化。（5分）

材料中醫(yī)生和患者構(gòu)成了一對矛盾，他們之間不僅僅存在著對立的關(guān)系，更重要的是存在

著同一的關(guān)系。對立表現(xiàn)在二者的身份不同，同一表現(xiàn)在二者相互依存，有著共同的目

標(biāo)，就是與疾病作斗爭。以往的觀念更多的只注意到二者的對立，而忽視了二者的同一關(guān)

系。通過這次“醫(yī)患換位體驗”活動，使醫(yī)生認(rèn)識到了二者的同一性，體驗到了作為一名

患者的需求和感受，加強了“尊重患者，全心全意為患者服務(wù)”的意識.同時，這次活動

也起到了緩和醫(yī)患矛盾，解決醫(yī)療糾紛的作用，促進了矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。（5分）

（2）人的本質(zhì)在于社會性。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。人固然具

有自然屬性和社會屬性，但人的自然屬性滲透著社會屬性，使自然屬性從屬和包含于社會

屬性之中。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”。人的社會性是具體的.歷

史的。（5分）

“醫(yī)生不僅要看到人身上的病”，這講的是人的自然屬性?！案吹缴〉娜恕?，這說

的是人的社會屬性。這句話充分體現(xiàn)了，患者不僅僅是一個生物體的人，只需要物理上的

治療，同時還是社會的人，需要人格上的尊重。醫(yī)患之間的關(guān)系從根本上說是人與人之間

的社會關(guān)系。因此，作為一名醫(yī)生，不僅需要高超的醫(yī)術(shù)，同時還需要有愛心，要堅持

“以人為本”的理念。把患者的利益作為醫(yī)務(wù)工作的出發(fā)點和歸宿。（5分）

（3）在事物的發(fā)展過程中，矛盾的同一性具有非常重要的作用。矛盾的一方可以利用另一

方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾雙方還可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展，同時

他還規(guī)定著事物的發(fā)展方向。矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的，如果處理不好矛盾雙方的關(guān)系，容

易使矛盾激化。（5分）

因此，在現(xiàn)實生活中遇到類似醫(yī)患關(guān)系的矛盾時，我們應(yīng)該妥善解決，注重矛盾的同一性

在事物發(fā)展中的作用，創(chuàng)造一切條件，使矛盾向好的一面轉(zhuǎn)化，防止矛盾激化。（5分）

二、單選題

2.價值或交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者是（D）

A.商品;

B.貨幣；

C.價格；

D.使用價值;

3.社會歷史觀的基本問題是（C）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題

B.社會規(guī)律和主觀意識的關(guān)系問題

C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題

D.自然和社會的關(guān)系問題

4.唯物辯證法的根本方法是（C）

A.觀察實驗方法

B.邏輯推理方法

C.矛盾分析法

D.歸納演繹方法

5.“人不能兩次踏進同一條河流''和"人一次也不能踏進同一條河流''這兩種觀點分別是

（A）

A.前者是辯證法的觀點，后者是詭辨論的觀點

B.前者是形而上學(xué)的觀點，后者是辯證法的觀點

C.是相同的，只是強調(diào)的方面不同

D.二者都是辯證法的觀點，后者是對前者的發(fā)展

6.一切依時間.地點和條件為轉(zhuǎn)移，是（D）

A.把外因作為事物變化根據(jù)的形而上學(xué)觀點

B.否認(rèn)主觀能動性的機械決定論觀點

C.右傾機會主義的“唯條件論”觀點

D.關(guān)于聯(lián)系條件性的唯物辯證法觀點

7.徹底的唯物主義一元論的根本要求是(C)

A.認(rèn)識世界多樣性的統(tǒng)一

B.認(rèn)識物質(zhì)對意識的根源性

C.一切從實際出發(fā)

D.反對一切形式的二元論

8.物質(zhì)的本質(zhì)特性是(A)

A.客觀實在性

B.實物性

C.結(jié)構(gòu)性

D.可分性

9.商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，因此(A)

A.沒有使用價值的東西就不會有價值；

B.沒有價值的東西就不會有使用價值；

C.具有使用價值的東西就一定有價值；

D.產(chǎn)品中只要有勞動就一定有使用價值；

10.“如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@是一種

(D)

A.歷史宿命論的觀點

B.形而上學(xué)機械決定論的觀點

C.唯心主義.神秘主義的觀點

D.辯證唯物主義決定論的觀點

11.具體勞動和抽象勞動是(D)

A.兩種勞動；

B.兩次勞動；

C.兩個過程的勞動；

D.同一勞動過程的兩個方面；

12.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是A

A.反映與被反映的關(guān)系

B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系

D.唯心辯證法與唯物辨證的關(guān)系

13.一定社會財富的物質(zhì)內(nèi)容由(A)

A.使用價值構(gòu)成；

B.交換價值構(gòu)成；

C.價值構(gòu)成；

D.貨幣構(gòu)成;

14.價值的本質(zhì)是(D)

A.一般人類勞動；

B.抽象勞動；

C.具體勞動；

D.社會生產(chǎn)關(guān)系；

15.商品的本質(zhì)因素是(C)

A.使用價值；

B.交換價值；

C.價值；

D.價格;

16.上層建筑的核心是(C)

A.社會意識形態(tài)

B.政治法律思想

C.國家政權(quán)

0.政體

17.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是(C)

A人與自然之間的關(guān)系B人與人之間的政治關(guān)系

C人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系D人與人之間的思想關(guān)系

18.社會精神財富的源泉是(D)

A.客觀的物質(zhì)世界

B.腦力勞動者的集體智慧

C.思想家們的創(chuàng)造性思維

D.人民群眾的社會實踐

19.“謀事在人，成事在天"(A)

A.唯物主義的歷史觀

B.宿命論的歷史觀

C.唯意志論的歷史觀

D.循環(huán)論的歷史觀

20.簡單商品經(jīng)濟的基本矛盾是(C)

A.使用價值和價值的矛盾；

B.具體勞動和抽象勞動的矛盾；

C.私人勞動和社會勞動的矛盾；

D.個別勞動時間和社會必要勞動時間的矛盾；

21.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是(C)

A.不等價交換；

B.勞動成為商品；

C.勞動力成為商品；

D.貨幣所有者把貨幣投入生產(chǎn)領(lǐng)域;

22.“居安思危”這名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(A)

A.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化B.矛盾既具有普遍性又具有特殊性

C.內(nèi)因和外因相結(jié)合推動事物發(fā)展D.事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

23.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài).這三大社會形態(tài)

是(C)

A.自然經(jīng)濟社會.商品經(jīng)濟社會.產(chǎn)品經(jīng)濟社會

B.無階級社會.階級社會.階級消滅了的社會

C.人的依賴性社會.物的依賴性社會.人的自由而全面發(fā)展的社會

D.原始公有制社會.私有制社會.共產(chǎn)主義公有制社會

24.真理的絕對性是指它的(B)

A.永恒性

B.客觀性C.不變性D終極性

25.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@

句話是說C

A.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用

B.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力

C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D.生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)

26.金融寡頭在經(jīng)濟上的統(tǒng)治主要是通過（A）的實現(xiàn)。

A.參與制

B.個人聯(lián)合

C.建立政策研究咨詢機構(gòu)對政府施加影響

D.掌握輿論工具控制新聞媒介

27.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展表明（D）

A.資本主義仍然具有強大的生產(chǎn)力；

B.社會主義制度很快就要建立；

C.私有制已經(jīng)被公有制所代替；

D.為向社會主義過渡提供了最完備的物質(zhì)準(zhǔn)備

28.生產(chǎn)成本掩蓋了資本主義的剝削，是因為抹殺了（A）。

A.不變資本和可變資本的區(qū)別

B.固定資本和流動資本的區(qū)別

C.勞動資料和勞動對象的區(qū)別

D.勞動和勞動力的區(qū)別

29.劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）

A.產(chǎn)品的分配形式

B.生產(chǎn)資料的所有制形式

C.人們在生產(chǎn)中的地位

D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

30.資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（A）。

A.表現(xiàn)為勞動的價值或價格

B.是勞動力的價值或價格

C.采取了支付的形式

D.是勞動者必要勞動時間創(chuàng)造的價值

31.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。

這兩句詩句含的哲學(xué)道理是（D）

A.矛盾是事物發(fā)展的動力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的實質(zhì)

32.馬克思一生最重要的理論發(fā)現(xiàn)是C

A.無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政學(xué)說

B.社會主義和共產(chǎn)主義學(xué)說

C.歷史唯物主義與剩余價值學(xué)說

D.關(guān)于無產(chǎn)階級政黨和無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的學(xué)說

33.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是（C）

A人與自然之間的關(guān)系B人與人之間的政治關(guān)系

C人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系D人與人之間的思想關(guān)系

34.社會政治結(jié)構(gòu)的核心是A

A.國家政權(quán)B.政黨C.哲學(xué)D.政治.法律思想

35.在人類社會中，最基本的社會關(guān)系是A

A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.政治關(guān)系D.思想關(guān)系

36.唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于(C).

A.前者是直觀反映論，后者是能動反映論

B.前者堅持可知論，后者堅持不可知論

C.前者堅持從物到思想和感覺的認(rèn)識路線，后者堅持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線

D.前者是經(jīng)驗主義，后者是教條主義

37.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”。這句話說明的哲學(xué)道理是(B)

A.理論高于實踐活動

B.科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用

C.理論是革命工作的出發(fā)點

D.理論對實踐起決定作用

38.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽,

狀諸葛之多智而近妖?！边@一評論所蘊含的哲理是B

A.要區(qū)分事物的兩重性

B.要把握事物的度

C.對事物既要肯定，又要否定

D.要把事物看作一個整體

39.在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展的性質(zhì)取決于（C）

A.國家政權(quán)的階級屬性

B.社會意識形態(tài)的性質(zhì)

C.它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)

D.社會生產(chǎn)力的性質(zhì)

40.資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是（C）

A.生產(chǎn)過剩的危機B.生產(chǎn)不足的危機

C.生產(chǎn)相對過剩的危機D.生產(chǎn)絕對過剩的危機

41.“拔苗助長”的事例是（C）

A.重視可能性的表現(xiàn)

B.忽視可能性的表現(xiàn)

C.違反事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)

D.發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)

42.劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）

A.產(chǎn)品的分配形式

B.生產(chǎn)資料的所有制形式

C.人們在生產(chǎn)中的地位

D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

43.把生產(chǎn)資料區(qū)分為固定資本和流動資本，其依據(jù)是（A）

A.在生產(chǎn)過程中不同的價值周轉(zhuǎn)方式；

B.在生產(chǎn)過程中不同的物質(zhì)存在形態(tài)；

C.不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的不同作用；

D.不同部分的不同運動速度：

44.貨幣資本的職能是(C)

A.生產(chǎn)剩余價值；

B.實現(xiàn)剩余價值；

C.為剩余價值生產(chǎn)準(zhǔn)備條件；

D.生產(chǎn)和實現(xiàn)剩余價值；

45.產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的一般公式是(A)

A.G—W…P…W'—G'；

B.W…P…W'—G'—W；

C.P-W'一G'—W—P；

D.W'—G—W…P…W'；

46.生產(chǎn)資本的循環(huán)公式是(A)

A.G—W-P-W,一G'；

B.W-P—W7—G'—G'；

C.P…W'—G'—W-P；

D.W,—G'—W-P-W,；

47.資本主義經(jīng)濟危機的根源在于(C)

A.貨幣的流通手段職能；

B.貨幣的支付手段職能；

C.資本主義基本矛盾；

D.人口過剩與資本過剩的矛盾；

48.資本主義基本矛盾是(D)

A.生產(chǎn)與需要的矛盾；

B.無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾；

C.生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾；

D.生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有的矛盾；

49.下列選項中屬于不變資本又屬于固定資本的是(D)

A.原料；

B.燃料；

C.輔助材料：

D.機器.設(shè)備；

50.剩余價值來源于（C）

A.不等價交換；

B.工人工資的扣除；

C.工人的剩余勞動；

D.勞動力的價值；

51.社會總資本（社會資本）是指（A）

A.貨幣資本.生產(chǎn)資本.商品資本的總和；

B.產(chǎn)業(yè)資本.商業(yè)資本.借貨資本的總和；

C.國內(nèi)投資的資本和向國外投資的資本的總和；

D.相互聯(lián)系.相互依存的所有個別資本的總和；

52.“一把鑰匙開一把鎖”，這句話在哲學(xué)上講（C）

A.矛盾的普遍性

B.矛盾的斗爭性

C.矛盾的特殊性

D.矛盾的同一性

53.“一個志在有大成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，那些什么事都

想做的人，其實什么事都不能做，而終歸于失敗?！边@段話告訴我們（D）

A.要學(xué)會分清事物矛盾的性質(zhì)

B.要懂得對事物進行矛盾分析

C.要學(xué)會解決不同矛盾用不同的方法

D.要抓住要矛盾，不要平均使用力量

54.人們先設(shè)計圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說明（C）

A.意識決定物質(zhì)

B.意識創(chuàng)造物質(zhì)

C.意識對物質(zhì)有能動作用

D.意識依賴于物質(zhì)

55.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這

兩

句詩句含的哲學(xué)道理是（D）

A.矛盾是事物發(fā)展的動力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢

56.沒有革命的理論，就沒有革命的行動''這句話說明的哲學(xué)道理是(B)

A.理論高于實踐活動

B.科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用

C.理論是革命工作的出發(fā)點

D.理論對實踐起決定作用

57.否定之否定規(guī)律揭示的事物發(fā)展的辯證內(nèi)容是(A)

A.自我發(fā)展.自我完善

B.事物發(fā)展的周期性.曲折性

C.既肯定又否定

D.既前進又倒退

58.“人不能兩次踏進同一條河流''和"人一次也不能踏進同一條河流”這兩種觀點是

(A)

A.前者是辯證法，后者詭辨論

B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法

C.是相同的，只是強調(diào)的方面不同

D.二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展

59.就意識的能動性而言，“人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”，這種觀點

(C)

A.夸大了意識的作用

B.是唯意志主義的一種表現(xiàn)

C.是對意識能動作用的一種正確的揭示

D.是唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)

60.資本主義生產(chǎn)過程是(C)

A.勞動過程和使用價值生產(chǎn)過程的統(tǒng)一；

B.勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一；

C.勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一；

D.價值形成和價值增殖過程的統(tǒng)一；

61.壟斷資本主義國家事實上的主宰者是(C)

A.銀行資本家；

B.工業(yè)資本家；

C.金融寡頭；

D.商業(yè)資本家

62.列寧的物質(zhì)定義揭示物質(zhì)的唯一特性是(D)

A.運動

B.物質(zhì)可以認(rèn)識

C.物質(zhì)能為感官感知

D.客觀實在性

63.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點是（D）

A.客觀實在性的觀點

B.主體性的觀點

C.反映的觀點

D.實踐的觀點

64.唯心主義的認(rèn)識論根源是（B）

A.否認(rèn)意識的能動性

B.夸大意識的能動性

C.否認(rèn)物質(zhì)的決定性

D.夸大物質(zhì)的決定性

65.宋代詩人陸游在一首詩中說；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這是強調(diào)（C）

A讀書不能獲得真知B實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

C實踐是認(rèn)識的來源D實踐是認(rèn)識的目的

66.任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實踐中開辟認(rèn)識真理的道路，這說明（C）

A.真理具有客觀性

B.真理具有絕對性

C.真理具有相對性

D.真理具有全面性

67.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是（C）

A.認(rèn)識內(nèi)容和形式的關(guān)系

B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系

C.認(rèn)識中“源”和“流”的關(guān)系

D.實踐和理論的關(guān)系

68.沒有革命的理論，就沒有革命的行動''這句話說明的哲學(xué)道理是（B）

A.理論高于實踐活動

B.科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用

C.理論是革命工作的出發(fā)點

D.理論對實踐起決定作用

69.能夠劃分為固定資本和流動資本的資本是(D)

A.生產(chǎn)資本；

B.貨幣資本；

C.商品資本；

D.流通資本；

70.壟斷價格形成后，價值規(guī)律改變了(C)

A.內(nèi)容變化；

B.作用性質(zhì)；

C.作用形式；

D.作用力度

71.社會歷史觀的基本問題(C)

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題

B.社會規(guī)律和主觀意識的關(guān)系問題

C.社會存在和社會意識的關(guān)系問題

D.自然和社會的關(guān)系問題

72.壟斷價格形成的基礎(chǔ)是(B)

A.壟斷統(tǒng)治；B.壟斷利潤；

C.自由競爭；D.資本主義私有制

73.壟斷利潤是(D)

A.資本家獲得的超額利潤；

B.壟斷組織獲得的平均利潤；

C.壟斷組織獲得的一般利潤；

D.壟斷組織獲得的超過平均利潤的高額利潤

74.壟斷的形成是(A)

A.生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段的結(jié)果；

B.生產(chǎn)輸出的結(jié)果；

C.金融資本統(tǒng)治的結(jié)果；

D.國家干預(yù)經(jīng)濟生活的結(jié)果

75.把剩余價值看成是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，就轉(zhuǎn)化為(C)

A.成本價格；

B.生產(chǎn)價格；

C.利潤；

D.利息；

76.反映資本家全部預(yù)付資本增值程度的是(B)

A.剩余價值率；

B.利潤率；

C.平均利潤率；

D,年剩余價值率；

77.利潤本質(zhì)上是(D)

A.成本價格的產(chǎn)物；

B.所費資本的產(chǎn)物；

C.全部預(yù)付資本的產(chǎn)物；

D.剩余價值；

78.生產(chǎn)成本是(D)

A.資本主義生產(chǎn)費用；

B.實際生產(chǎn)費用；

C.活勞動的耗費；

D.物化勞動的耗費；

79.研究社會資本再生產(chǎn)的核心問題是(B)

A.剩余價值的實現(xiàn)問題：

B.社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題；

C.社會總產(chǎn)值的構(gòu)成問題；

D.國民收入的分配問題；

80.金融寡頭政治上的統(tǒng)治主要是通過(B)實現(xiàn)的

A.合作參與制；

B.個人聯(lián)合；

C.建立政策研究咨詢機構(gòu)對政府施加影響；

D.掌握輿論工具控制新聞媒介

三、簡答題

81.怎樣理解經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系？

82.如何理解社會意識的相對獨立性？

83.如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這一哲學(xué)原理對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有何重大

指導(dǎo)意義。

84.簡述社會進步的必然性。

85.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

86.有一種觀點認(rèn)為，在革命戰(zhàn)爭年代應(yīng)當(dāng)提倡“斗爭哲學(xué)”，在和平建設(shè)時期則應(yīng)提倡

“和諧哲學(xué)”。請辨析這種觀點。

參考答案：

矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存.相互

貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥.相互分離的性質(zhì)和趨

勢。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié).相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗

爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性。矛盾的同一性與斗爭性相結(jié)合，推動事

物的發(fā)展。

上述觀點將強調(diào)矛盾的斗爭性等同于“斗爭哲學(xué)”是根本錯誤的，在任何時候強調(diào)“斗爭

哲學(xué)”都是不科學(xué)的，第一，它片面地強調(diào)矛盾斗爭性的作用而否定矛盾同一性的作用；

第二，它混淆了政治概念同哲學(xué)概念的界限?！昂椭C”作為哲學(xué)概念，它與矛盾同一性的

含義是一致的，它包含著矛盾雙方互相聯(lián)系.互相依存的思想，強調(diào)平和.協(xié)調(diào).合作的博大

精神。但和諧并不否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對統(tǒng)一。“和諧”也是在不斷解決

矛盾中實現(xiàn)的。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，化解矛盾，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條

件。至于“和諧哲學(xué)”的提法，也要正確理解，如果把和諧作為一種文化理念和行為準(zhǔn)

則，是符合當(dāng)今時代精神和社會主義的本質(zhì)要求的。如果把和諧哲學(xué)同斗爭哲學(xué)相對應(yīng)，

強調(diào)矛盾雙方的和諧而否定矛盾斗爭，也是不正確的。

87.在人們創(chuàng)造歷史的活動中，謀事在人，成事在天。請辨析這種觀點。

參考答案：

社會歷史是由人的活動構(gòu)成的，社會歷史規(guī)律是人們自己的社會行為的規(guī)律，社會生活的

一切領(lǐng)域都是人自覺進行活動的場所，社會歷史的一切都是人的活動所創(chuàng)造的。該命題認(rèn)

為在歷史活動中“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動作用，承認(rèn)社會發(fā)展過程的客觀規(guī)律是通

過人的自覺活動得以實現(xiàn)的，這是有積極意義的。但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗

完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色彩。歷史是人們自

己創(chuàng)造的，而人們創(chuàng)造歷史的活動受到客觀條件和客觀規(guī)律的制約。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自

己的主觀能動性，認(rèn)識和利用客觀條件和客觀規(guī)律，來實現(xiàn)自己的目的，獲得成功。

88.以勞動力形式存在的流動資本，它的價值同原料.燃料和輔助材料等勞動對象的價值一

樣都是一次性地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。

參考答案：

流動資本是以原料.燃料.輔助材料等勞動對象以及勞動力形式存在的生產(chǎn)資本。從價值周

轉(zhuǎn)方式看它們都是一次全部投入生產(chǎn)過程，并隨著產(chǎn)品的出售，一次全部收回。

用于購買勞動力的那一部分資本和以原料.燃料.輔助材料等形式存在的資本在價值回收方

式上存在不同。以原料.燃料.輔助材料等形式存在的那部分資本，在物質(zhì)形式上只在一次

生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用，隨著使用價值的完全消耗，其價值也隨之全部地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

去。用于購買勞動力的那部分資本，它的價值不是轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人在生產(chǎn)

過程中創(chuàng)造的新價值來補償，而且在生產(chǎn)過程中還創(chuàng)造比所補償?shù)膬r值更多的剩余價值。

89.“一切歷史都是思想史”

參考答案：

歷史包含兩種含義，一是指人類社會本身發(fā)展的歷史，二是指人們對人類社會歷史發(fā)展的

認(rèn)識的歷史。（2分）

由于人們在對人類社會本身發(fā)展的歷史的敘述時，不可避免地包含著人們自身的主觀認(rèn)

識，其中主要是歷史學(xué)家的主觀認(rèn)識。因此，“人類社會本身發(fā)展的歷史”內(nèi)在地包含著

思想史。歷史是人的有意識有目的的活動，思想因素在人類社會發(fā)展中起著重要的作用，

人類歷史本身包含著思想史，如哲學(xué)史.科學(xué)史.醫(yī)學(xué)史等，因此研究思想史對于深刻認(rèn)識

人類歷史具有重要的意義。因此，“一切歷史都是思想史”具有合理性。（4分）

唯物史觀認(rèn)為，人們的社會存在決定社會意識，社會歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷

史，是人民群眾實踐活動的歷史，在階級社會中主要表現(xiàn)為是階級斗爭的歷史。人類社會

歷史既具有與自然進程一樣具有客觀規(guī)律性，又具有與自然進程相區(qū)別的主觀目的性，是

合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。因此，把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點本質(zhì)上是唯心史觀。

（4分）

90.否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。

參考答案:

這種觀點看到了新舊事物在本質(zhì)上的對立與區(qū)別，但其實質(zhì)卻是一種形而上學(xué)的觀點。馬

克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定

是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變.是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，只有經(jīng)過否

定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，

新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物

既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

91.聯(lián)系實際論述矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理及其重要意義。（10分）

參考答案：

理解矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系的原理要把握以下幾點：

第一，任何事物的矛盾都既有普遍性，又具有特殊性，普遍性寓于特殊性之中。中國特色

社會主義理論就是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的理論成果，既體現(xiàn)著馬克

思主義的立場.觀點和方法，又內(nèi)涵著中國特色。各個國家.各個民族都有自己的特點。只

有把馬克思主義基本原理同自己國家的具體實際結(jié)合起來，才能找到正確的革命和建設(shè)的

道路，取得革命和建設(shè)的勝利。（1分）

第二，認(rèn)識事物矛盾的特殊性是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體情況具體分析是馬克思主義的活的

靈魂。一切事物的矛盾都有其特殊性，只有認(rèn)識矛盾的特殊性，才能確定一事物不同于他

事物的特殊本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的特殊原因和根據(jù)，找到解決問題的方法。（1分）

第三，矛盾普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的。首先，兩者有不同的規(guī)定性，是相互對立.

相互區(qū)別的。矛盾普遍性是矛盾的共性，就矛盾存在和性質(zhì)而言，矛盾的普遍性是絕對

的。矛盾的特殊性是矛盾的個性，就具體矛盾的表現(xiàn)形式而言，矛盾的特殊性是相對的。

（1分）其次，兩者是相互聯(lián)系.相互依存的。任何事物都是共性與個性的統(tǒng)一體，共性存

在于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，而個性只能與共性相連接而存在，相比較而顯現(xiàn)。

脫離共性的個性是不存在的，反之亦然。（1分）再次，兩者又是相互貫通.相互轉(zhuǎn)化的。

由于事物范圍極為廣大和發(fā)展的無限性，在某一特定場合與階段上是普遍的東西，在另一

場合與階段上則是特殊的東西。（1分）

二.矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的意義

第一，矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個性.絕對性與相對性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。這

是因為，這種關(guān)系如同一根紅線貫穿于事物矛盾問題的各個方面。毛澤東指出：“這一共

性個性.絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辯證法。”

所以，它是我們研究和解決問題的基本指導(dǎo)線索。（1分）

第二，矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理為我們提供了正確認(rèn)識矛盾的基本方法。矛盾普遍性

與矛盾特殊性的有機統(tǒng)一，既是客觀事物本來的辯證法，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識事物的科學(xué)方

法。就人的認(rèn)識過程來說，總是從一個個具體事物的特殊矛盾開始，進而達到對事物普遍

的.共同的.本質(zhì)的認(rèn)識，然后又用普遍的.共同的.本質(zhì)的認(rèn)識去研究新的.個別的.特殊的

事物，從而補充.豐富和發(fā)展這種普遍的.共同的.本質(zhì)的認(rèn)識。科學(xué)認(rèn)識就是這樣一個由特

殊到一般，又由一般到特殊。循環(huán)往復(fù).不斷深化的過程。（2分）

第三，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的

哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。（1分）

第四，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理也是醫(yī)學(xué)理論與醫(yī)學(xué)實踐相結(jié)合.醫(yī)學(xué)理論與具體

病例相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。（1分）

92.試述認(rèn)識和實踐.主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。（10分）

參考答案：

人的認(rèn)識運動，是一個從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐.認(rèn)識.再實踐.再認(rèn)識，

循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高的辯證發(fā)展過程。（1分）由于主客觀條件的限

制，由于物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的，人的認(rèn)識也就需要一個過程。人的認(rèn)識任務(wù)，就在

于不斷克服主觀和客觀.認(rèn)識和實踐之間的矛盾，求得它們之間的具體的歷史的統(tǒng)一，而不

是企圖去發(fā)現(xiàn)所謂的“永恒真理”.“終極真理”。也就是說，人們的認(rèn)識過程既不是封閉

式的循環(huán)，也不是直線式的前提，而是螺旋式的曲折上升運動。（1分）這個運動，從形

式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識和實踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地

進到了高一級的程度。正是認(rèn)識運動中實踐和認(rèn)識的這種循環(huán)往復(fù)和無限發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)

識的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律，說明了人的認(rèn)識是主觀和客觀.認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)

—o（1分）

所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時間.地點.條件下的客觀實踐相符合；（1分）所謂歷

史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。（1分）由于客觀實踐是具

體的歷史的，所以，主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)是具體的歷史的。（1分）當(dāng)事物的具體過程己經(jīng)向

前推移，轉(zhuǎn)變到另一個具體過程的時候，主觀認(rèn)識就應(yīng)當(dāng)隨之轉(zhuǎn)變。。分）如果主觀認(rèn)

識仍然停留在原來的階段上，這就脫離了客觀實踐的具體的歷史的特點，思想落后于實

際，就容易犯保守的錯誤。（1分）當(dāng)事物的具體過程尚未結(jié)束，原有的矛盾尚未得到充

分地暴露和展開，向另一個具體過程推移轉(zhuǎn)變的條件還不具備的時候，如果人們硬要把將

來可能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越階段，這同樣是脫離了客觀實踐的具體的歷

史的特點，就容易犯冒進的錯誤。（1分）所以，要堅持主觀和客觀.理論和實踐.知和行

的具體的.歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的“左”或右的錯誤思想。（1分）

93.資本主義促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。資本主義私有制為社會化大生產(chǎn)迅速發(fā)展提供了制度

基礎(chǔ)；資本追逐剩余價值的本性為生產(chǎn)無限擴大提供了強大動因；資本主義為市場經(jīng)濟充

分發(fā)展拓寬了廣闊的空間。（1分）

94.在幾年前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門

上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰？”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰？”“保護環(huán)境的是

誰？”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。

請根據(jù)以上材料回答下列問題：

（1）這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系？（3分）

（2）如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，

自然界都對我們進行報復(fù)”？（3分）

（3）用辯證法關(guān)于度的觀點說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪

婪。"（4分）

參考答案：

（1）這一精巧的設(shè)計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關(guān)系。這3個問題之間具有內(nèi)

在的聯(lián)系，都直指人類自身。（3分）

（2）自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認(rèn)識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到

自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，最后受傷害的還是人類自身。

（3分）

（3）度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應(yīng)當(dāng)掌握''適

度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當(dāng)充

分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現(xiàn)

經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。（4分）

95.

［材料1］：

蘇聯(lián)從1928年第一個五年計劃開始執(zhí)行到斯大林逝世為止，蘇聯(lián)工業(yè)幾乎增長了20倍，

由一個落后的農(nóng)業(yè)國一躍而變成為世界上最強大的工業(yè)國之一。1963年3月5日，聯(lián)邦德

國《世界報》寫道：在列寧逝世以后，斯大林取得全部領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時，“俄國還和沙皇叫代一

樣是一個農(nóng)業(yè)國家。當(dāng)他在三十年后逝世的時候，蘇聯(lián)已成為在世界上排名第二的工業(yè)強

國”?！拔鞣綆缀趸硕倌甑臅r間才做到的事情……在俄國幾十年不長的時間里用殘酷

的辦法.堅定的意志實現(xiàn)了?？偠灾@是現(xiàn)代史中最偉大的經(jīng)濟和社會改革?！?靳輝

明.谷源樣主編：《當(dāng)代資本主義與世界社會上義》下卷。海南出版社2004年版)

［材料2］

近20年來大多數(shù)社會主義國家實行改革開放，不同程度地突破了“蘇聯(lián)模式”，給社會主

義帶來了“柳暗花明”的新局面。現(xiàn)在多數(shù)社會主義國家在什么是社會主義.如何建設(shè)社會

主義這個基本問題上，已不同程度地發(fā)生廠一些重大轉(zhuǎn)變……一種不同于“蘇聯(lián)模式”的

社會主義新體制正在形成。實踐證明，這種實行改革開放的社會主義是富有生命力的，是

優(yōu)越于資本主義的。因此我們完全有理由對社會主義前途充滿信心。(摘山《世界社會主義

跟蹤研究報告》，社會科學(xué)文獻出版社2006年版，第684頁)

［材料3］：

冷戰(zhàn)后，資本主義國家的共產(chǎn)黨人和左翼力量并設(shè)有放棄對社會主義.共產(chǎn)主義理想的探

求。番種不同政治傾向的學(xué)者和人士仍在研究和預(yù)測未來，這表明社會主義仍是人類社會

發(fā)展的一個現(xiàn)實問題。西歐的社會主義者1990年創(chuàng)辦了“未來的社會主義”國際論壇。美

國紐約的《每月評論》雜志社1990年出版的文集認(rèn)為，“社會主義制度第一批斗爭由于種

種原因沒有成功，但歷史不會倒退，它將宣告社會主義一一不論以什么名義一一在資本主

義存在的時候不會滅亡”。法國《當(dāng)代馬克思》雜志1993年以“社會主義的新模式”為總

題目，發(fā)表美.英?法等國的社會主義問題的文章。該雜志編輯部評論說：“如果因為蘇?聯(lián)

'共產(chǎn)主義體系’的失敗而將社會主義棄之如敝屣，那就是只見樹木，不見森林。目前社

會主義還是一片小樹林.但卻充滿生機。”(摘自《世界社會主義跟蹤研究報告》，社會科

學(xué)文獻出版社2006年版，第683頁)

請結(jié)合上面材料，回答下列兩個問題：

(1)如何評價蘇聯(lián)模式？

(2)如何看待社會主義發(fā)展中的曲折？

參考答案：

(1)首先，從根本制度層面上看，斯大林時期的蘇聯(lián)，在一國范圍內(nèi)首次確立了社會主義基

本制度。而且.蘇聯(lián)模式在某些方面適應(yīng)了當(dāng)時國際環(huán)境的變化和蘇聯(lián)社會發(fā)展的需要，

取得了可觀的歷史成就：一是鞏固了第一個社會主義國家。在很短的時間里，蘇聯(lián)從一個

落后的小農(nóng)國家發(fā)展為強大的工業(yè)國，其意義是十分重大的。二是取得了衛(wèi)國戰(zhàn)爭的偉大

勝利。作為這場戰(zhàn)爭的主力軍，蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，為人類的和平進步作出了巨大的貢

獻。不僅如此，這個勝利的影響是巨大的，它使得社會主義蘇聯(lián)的威望空前增長，使得蘇

聯(lián)以世界兩大強國之一的面目出現(xiàn)在世界舞臺上。隨著紅軍在歐洲的推進，在東歐出現(xiàn)了

一批新生的社會主義國家，這些國家后來組成了以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。所有這些，

都推動了戰(zhàn)后世界民族解放運動的高漲和世界進步事業(yè)的發(fā)展。而在所有這些成就中.也

都有社會主義蘇聯(lián)模式在當(dāng)時條件下所起的積極作用。

其次，蘇聯(lián)模式又是存在嚴(yán)重弊病的社會主義模式。

雖然斯大林模式的功過并存，但我們也要注意到：蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，如

何建設(shè)社會主義沒有現(xiàn)成的道路可走。在外部面臨帝國主義國家包圍的情況下，如何讓社

會主義生根發(fā)芽，應(yīng)該說是擺在蘇聯(lián)人民面前的首要問題。因此，作為蘇聯(lián)的最高領(lǐng)導(dǎo)人

斯大林，他只能從馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作中去尋找依據(jù).或者在實踐中摸索前進，從

而逐步形成了高度集中的社會主義經(jīng)濟政治體制和運行機制。因此，全盤否定和全盤肯定

的立場都是不科學(xué)的。

(2)馬克思主義認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，社會主義的發(fā)展也會發(fā)生曲

折.是前進性與曲折性相統(tǒng)一的過程。幾千年的人類社會發(fā)展史表明，每一次社會制度的

根本變革，無不經(jīng)過曲折反復(fù)的斗爭；每一個新生的社會制度，無不有一個從不成熟到逐

步成熟.從不完善到逐步完善的發(fā)展過程。在這個過程中，有的甚至要經(jīng)歷反復(fù)多次的復(fù)辟

危機和失敗，而后才能站住腳。社會主義運動出現(xiàn)曲折是歷史的必然。但是.我們應(yīng)當(dāng)明

確，承認(rèn)社會主義的發(fā)展具有曲折性，只是問題的一個方面，另一方面社會主義在曲折中

持續(xù)前進，則是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢。社會主義必然在自我發(fā)展和完善中走向

輝煌。

四、多選題

96.不積晚步,無以成千里;不積千流,無以成江海。這句俗語表達的哲學(xué)思想是(C)

A.工作中要抓住主要矛盾

B.要正確處理主觀和客觀的關(guān)系

C.量變是質(zhì)變的必要前提和準(zhǔn)備

D.要正確“兩點論”和“重點論”的關(guān)系

97.下列現(xiàn)象中不屬于因果關(guān)系的有（D）

A.水在溫度降到零度以下而結(jié)冰

B.酒后駕車而出交通事故

C.商品供不應(yīng)求而價格上漲

D.春夏秋冬四季交替

98.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的（A）

A.實質(zhì)和核心

B.精髓

C.基本特征

D.全部內(nèi)容

99.矛盾是指（B）

A.人們思維中違反邏輯規(guī)則造成的前后不一致

B.事物內(nèi)部兩個方面既相互排斥又相互聯(lián)系的關(guān)系

C.在事物中能夠排除的不一致性

D.由于主觀原因造成事物的自相沖突

100.唯物辯證法理解的矛盾同一性是（A）

A.包含著對立的同一

B.事物內(nèi)部的完全同一

C.邏輯上的沒有沖突

D.思維上的相互協(xié)調(diào)

101.唯物辯證法理解的矛盾的斗爭性是（A）

A.事物內(nèi)部兩個方面的相互差別.相互排斥

B.兩個事物的“你死我活”的爭斗

C.“針鋒相對”的抗?fàn)?/p>

D.對抗

102.唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的動力是（C）

A.矛盾的同一性

B.矛盾的斗爭性

C.矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合

D.外力推動

103.唯物辯證法認(rèn)為（D）

A.只有內(nèi)因推動事物發(fā)展

B.只有外因推動事物發(fā)展

C.內(nèi)外因相結(jié)合推動事物發(fā)展

D.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),外因是事物發(fā)展的條件

104.下列俗語中表達要抓主要矛盾的有（D）

A.物極必反

B.積少成多

C.白馬非馬

D.牽牛要牽鼻子

105.“均衡論”是指在工作中（C）

A.只抓主要矛盾，不抓主要矛盾

B.忽視主要矛盾,光抓次要矛盾

C.不分主次矛盾和主次矛盾方面,不抓重點

D.不用矛盾的觀點分析事物

106.所謂新事物是指（D）

A.新出現(xiàn)的事物

B.形式新奇的事物

C.現(xiàn)存力量強大的事物

D.符合事物發(fā)展規(guī)律,有強大生命力和遠大發(fā)展前途的事物

107.量變的特點是（B）

A.突變

B.漸變

C.不連續(xù)的變化

D.結(jié)果形成新事物的變化

108.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物的（C）

A.發(fā)展過程及狀態(tài)

B.發(fā)展的總趨勢

C.發(fā)展的內(nèi)在動力

D.發(fā)展的前進性運動

109.“千里之堤，毀于蟋蟻之穴”。這句俗語表達的哲學(xué)思想是（B）

A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.質(zhì)變鞏固量變的成果,并為新的量變開辟道路

D.質(zhì)變是量變的積累和相加

110.量變的兩種基本形式是（C）

A.事物數(shù)量的多少和性質(zhì)優(yōu)劣的變化

B.事物變化速度的變化和場所的變更

C.事物數(shù)量的增減和事物構(gòu)成成分的排列組合的變化

D.事物構(gòu)成成分的排列組合變化和事物空間位置的變化

111.質(zhì)變的兩種基本形式是（D）

A.突變與漸變

B.連續(xù)性變化與非連續(xù)性變化

C.顯著的變化和不顯著的變化

D.爆發(fā)式的質(zhì)變和非爆發(fā)性的質(zhì)變

112.局部性的部分質(zhì)變是（C）

A.純粹的質(zhì)變

B.純粹的量變

C.總的量變過程中包含部分質(zhì)變的情形之一

D.質(zhì)變中包含著量變的表現(xiàn)

113.下列關(guān)于肯定的命題中，正確的有（A）

A.肯定是保持事物自身而非他物的方面

B.是破壞事物自身，使其轉(zhuǎn)化為他物的方面

C.肯定就是純粹的肯定,不包含否定

D.有的事物有肯定方面,有的事物沒有肯定方面

114.下列關(guān)于否定的命題中，正確的有（C）

A.否定是破壞現(xiàn)存事物的方面,因而是消極因素

B.否定就是純粹的否定,它不包含肯定

C.在一定意義上,否定就是肯定

D.否定可以脫離肯定存在

115.“金無足赤,人無完人”，這句俗語表達的哲學(xué)思想是（D）

A.混淆是非界限的相對主義觀點

B.混淆肯定和否定的區(qū)別的形而上學(xué)觀點

C.割裂肯定和否定的辯證關(guān)系的形而上學(xué)觀點

D.承認(rèn)肯定和否定的對立統(tǒng)一關(guān)系的辯證法關(guān)系

116.下列關(guān)于辯證否定的命題中，不正確的有（D）

A.辯證否定是事物的自我否定

B.辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

C.辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

D.辯證否定不改變事物的質(zhì)，只是量上的擴張

117.辯證否定在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（D）

A.它是事物發(fā)展的推動力量

B.它是徹底破壞事物存在基礎(chǔ)的因素

C.它是阻止事物發(fā)生根本質(zhì)變的保守力量

D.它是調(diào)和新舊事物矛盾的因素

118.馬克思恩格斯展望未來社會的科學(xué)立場和方法（ABC）,

A.在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向;

B.在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未新世界的特點；

C.立足于揭示未來社會的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪；

D.對走向未來社會的道路做出了詳盡的答案。

119.度是指(A)

A.事物保持自身的質(zhì)的量的限度

B.事物的規(guī)模.程度.速度等可以用數(shù)量表示的事物的規(guī)定性

C.一事物區(qū)別他事物的自身固有的規(guī)定性

D.關(guān)節(jié)點或臨界點

120.環(huán)境問題是指(D)

A.自然環(huán)境好壞的問題

B.環(huán)境污染問題

C.人類活動引起的環(huán)境變化

D.由于人類活動所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對人類生產(chǎn).生活產(chǎn)生的各種不利影響

121.構(gòu)成社會發(fā)展動力系統(tǒng)因素的有(ACD)

A.階級斗爭

B.人民群眾

C.社會革命和改革

D.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

122.英雄史觀的理論出發(fā)點是主張(B)

A.人是社會歷史的主體

B.人的意識對社會存在具有能動作用

C.社會意識決定社會存在

D.社會運動受偶然性支配

123.上層建筑對社會發(fā)展的作用性質(zhì)取決于它(ABC)

A.是否符合經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求B.所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)

C.是否推動經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展D.是否符合統(tǒng)治階級的愿望

124.正確地理解地理環(huán)境同人類社會關(guān)系原理的意義,在于要求我們(ABD)

A.合理地開發(fā)自然資源，減少資源浪費

B.不要破壞生態(tài)平衡，要保護人和自然的協(xié)調(diào)關(guān)系

C.盡快地開發(fā)自然資源，以促進生產(chǎn)發(fā)展

D.要保護自然資源，減少環(huán)境污染

125.人類社會的物質(zhì)性是指(ABCD)

A.勞動實踐是人和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)

B.物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的實踐是一切歷史的第一個前提

C.人類社會是物質(zhì)存在的一種特殊形態(tài)

D.全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的

126.本質(zhì)是指(D)

A.事物各基本要素的內(nèi)在聯(lián)系

B.事物的表面特征及外部聯(lián)系

C.事物的質(zhì)

D.事物的必然性

127.真象和假象的區(qū)別有(C)

A.真象是客觀的，假象是主觀的

B.真象表現(xiàn)事物本質(zhì),假象不表現(xiàn)事物本質(zhì)

C.真象從正面直接表現(xiàn)本質(zhì),假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)

D.真象深藏于事物內(nèi)部,假象外顯于事物表面

128.本質(zhì)的特點有(D)

A.可為人們的感官直接感知

B.多變易逝

C.表現(xiàn)為具體.個別.多樣

D.相對穩(wěn)定

129.人們在認(rèn)識事物的過程中，能通過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì),這說明（D）

A.本質(zhì)和現(xiàn)象是完全一致的

B.本質(zhì)和現(xiàn)象沒有絲毫聯(lián)系

C.現(xiàn)象就是本質(zhì),本質(zhì)直接就是現(xiàn)象

D.本質(zhì)和現(xiàn)象有同一性，現(xiàn)象背后都有本質(zhì)

130.下列關(guān)于新事物特征的命題中，不正確的是（D）

A.符合事物發(fā)展規(guī)律,有強大生命力和發(fā)展前途

B.優(yōu)越于舊事物

C.有廣泛群眾基礎(chǔ),得到人民群眾的支持

D.現(xiàn)存力量強大

131.所謂“勞動是使人與自然相統(tǒng)一的環(huán)節(jié)”主要是說（B）

A.是勞動創(chuàng)造了人，使人從自然界分化出來

B.勞動是聯(lián)結(jié)人類社會與作為人類社會存在與發(fā)展基礎(chǔ)的自然界的中介

C.勞動是一種客觀物質(zhì)活動

D.勞動具有社會性

132.偶然性是（A）

A.事物發(fā)展中不確定的趨勢

B.由事物內(nèi)部根本矛盾決定的

C.在決定事物發(fā)展的方向.前途.命運的

D.在事物發(fā)展處于支配地位的

133.環(huán)境問題(D)

A.始于工業(yè)化時代的到來

B.始于當(dāng)代科技革命

C.始于農(nóng)業(yè)社會

D.有人類活動就有環(huán)境問題，不過不同階段有不同的環(huán)境問題而已

134.人類社會發(fā)展的不同階段有不同的環(huán)境問題，主要是因為人類社會發(fā)展的不同階段

(C)

A.社會制度不同

B.人們對環(huán)境問題的認(rèn)識不同

C.生產(chǎn)的發(fā)展水平和規(guī)模不同

D.統(tǒng)治階級不同

135.當(dāng)代環(huán)境問題日益嚴(yán)重說明(D)

A.必須迅速停止科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展

B.人類既然要改造自然，不可能不以犧牲環(huán)境為代價

C.人類最終必將自我毀滅

D.必須將發(fā)展科技與生產(chǎn)同保護生態(tài)環(huán)境有機統(tǒng)一起來，才能真正建立起可持續(xù)的發(fā)展

136.地理環(huán)境是指（D）

A.大氣圈.水圈.巖石圈

B.水圈.巖石圈

C.生物圈

D.大氣圈.水圈.巖石圈.生物圈

137.“物質(zhì)無非是各種物的總和，是從這種總和中抽象出來的。”這種觀點屬于（A）81-

85ADABC

A.辯證唯物主義

B.形而上學(xué)唯物主義

C.庸俗唯物主義

D.樸素唯物主義

138.唯物辯證法的總特征是（A）

A.普遍聯(lián)系和發(fā)展

B.運動

C.物質(zhì)第一性的原理

D.矛盾規(guī)律

139.唯物辯證法講的聯(lián)系是（B）

A.無差別的事物的直接同一

B.有相對獨立性的相互區(qū)別的事物的相互作用.相互影響.相互制約

C.相互區(qū)別的事物在外力作用下的合一

D.不同事物機械性的組合

140.系統(tǒng)方法的目的是（C）

A.整體性

B.有序性

C.最優(yōu)化原則

D.整合性

141.下列命題中未能表達整體與部分的關(guān)系的有（D）

A.整體依賴于部分,部分也依賴于整體

B.優(yōu)化的整體大于部分之和

C.整體對部分有支配決定作用，部分以相對獨立性反作用于整體

D.整體相當(dāng)于各部分的機械相加

142.發(fā)展的實質(zhì)是：（A）

A.新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡

B.否定.破壞現(xiàn)存事物

C.事物量的方面的擴充

D.特定事物的不斷完善

143.所謂“勞動是使人與自然相對立的環(huán)節(jié)”主要是說(A)

A.是勞動創(chuàng)造了人，使人從自然界分化出來

B.自然界是人類社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，人不可能完全脫離自然

C.勞動是一種客觀物質(zhì)活動

D.勞動具有社會性

144.商品的使用價值和價值之間的關(guān)系是(ACD)?

A.使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者

B.價值決定使用價值

C.商品是使用價值與價值的統(tǒng)一體

D.商品的價值和使用價值不可兼得。

145.關(guān)于事物發(fā)展的否定之否定過程，下列命題中不正確的有(D)

A.事物發(fā)展是螺旋形上升的過程

B.事物發(fā)展是波浪式前進的過程

C.事物發(fā)展是個好像回到原出發(fā)點的過程

D.事物發(fā)展是個回到原出發(fā)點的過程

146.下列選項中屬于因果聯(lián)系的有(AD)

A.磨擦生熱，熱脹冷縮

B.冬去春來，夏盡秋至

C.月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨

D.勤學(xué)出智慧，實踐出真知

147.馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命變革表現(xiàn)在它實現(xiàn)了(AC)

A.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

B.世界觀和方法論的統(tǒng)一

C.唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

D.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的統(tǒng)一

148.掌握事物度的重要性在于(ABCD)

A.在實際工作中必須做到“胸中有數(shù)”

B.它可以克服“過”與“不及”的錯誤

C.它可以避免“左〃或右的錯誤

D.掌握度才能更深刻準(zhǔn)確地認(rèn)識事物

149.任何客觀真理都具有(ABCD)

A.客觀性

B.相對性

C.絕對性

D.具體性

150.“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過

程”。這說明(ABCD)

A.人們的觀念.思想受著人們的實際生活過程的制約

B.不是社會意識決定生活，而是社會生活決定社會意識

C.社會意識和社會存在具有同一性D.社會意識是社會存在的反映

151.“一陰一陽之謂道”.“凡物必有合……有合各有陰陽”.“天地萬物之理，無獨必有

對”.“萬物莫不有對”。上述觀點包含的辯證法思想有ABCD

A.世界是一切事物無不相互聯(lián)系

B.一切事物都包含矛盾

C.矛盾雙方相互排斥，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

D.矛盾貫穿于一切事物和過程之中

152.在下列命題中，包含辯證法思想的有ABCD

A.易窮則變，變則通，通則久

B.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏

C.天下之勢，循則極，極則反

D.榮枯代謝而彌見其新

153.唯物辯證法和形而上學(xué)的對立表現(xiàn)在ABC

A.前者堅持用運動發(fā)展的觀點看問題，后者則用靜止的觀點看問題

B.前者堅持用聯(lián)系的觀點看問題，后者則用孤立的觀點看問題

C.前者認(rèn)為事物內(nèi)在矛盾性是事物運動發(fā)展的根本原因，后者否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾性

D.前者主張規(guī)律是客觀的，后者否認(rèn)規(guī)律的客觀性

154.在馬克思主義產(chǎn)生的時候，自然科學(xué)已經(jīng)取得了三大成果，它們是有（ACD）

A.達爾文的生物進化論

B.愛因斯坦的相對論

C.能量守恒和轉(zhuǎn)化定律

D.細(xì)胞學(xué)說

155.商品的二因素是（AC）

A.使用價值；

B.交換價值；

C.價值；

D.價格；

156.衡量社會進步的根本的標(biāo)準(zhǔn)是（C）

A.人們的道德水平和文化水平

B.人們的宗教信仰狀況

C.社會生產(chǎn)力的發(fā)展

D.社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

E.社會政治法律制度狀況

157.在商品經(jīng)濟運行中，價值.價格與供求關(guān)系三者之間的關(guān)系是：（ACD）。

A.商品價格由價值決定，同時受供求影響而波動。

B.價格只由供求關(guān)系來決定，價值不起決定作用

C.商品交換按價值量相等的原則進行

D.當(dāng)供求關(guān)系平衡時，商品的價格與商品的價值大體相當(dāng)。

158.下列選項中，正確表明資本本質(zhì)和特征的選項有(ABC)o

A.資本是帶來剩余價值的價值

B.資本是資本家剝削雇傭工人的生產(chǎn)關(guān)系

C.資本是個歷史的范疇

D.資本是一種以價值為主體的運動

159.價值規(guī)律的基本內(nèi)容是(AC)

A.商品的價值由社會必要勞動時間決定

B.價格與價值相背離及趨于一致

C.商品交換以價值為基礎(chǔ)實行等價交換

D.價格受供求關(guān)系的影響而發(fā)生變化

28勞動力商品使用價值的特殊性表現(xiàn)在(AB)

A.它的使用價值是價值的源泉

B.能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值

C.能夠創(chuàng)造出生產(chǎn)資料的價值

D.能夠把自身的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去

160.19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會主義，是因為(ABC)

A.當(dāng)時已經(jīng)具備了創(chuàng)立科學(xué)社會主義的歷史條件

B.他們長期參加和親自領(lǐng)導(dǎo)了工人運動

C.與此同時進行了大量艱苦的科學(xué)理論研究工作

D.他們是偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師

161.科學(xué)社會主義誕生的重大意義是(ABC)

A.敲響了資本主義的喪鐘

B.使工人階級擁有了反對資產(chǎn)階級的強大思想武器

C.指引一些國家的工人階級進行革命，在本國建立了社會主義制度

D.資本主義在全世界的消亡成為現(xiàn)實

162.共產(chǎn)主義社會的基本特征是(ABC)

A.物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

B.社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

C.每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

D.各個國家和平共處

163.在私有制商品經(jīng)濟中價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在(ABCD)

A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。

B.自發(fā)地刺激生產(chǎn)者改進技術(shù)促進社會生產(chǎn)力發(fā)展，但可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生阻礙技術(shù)的進

步。

C.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配，但卻引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。

D.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，但卻導(dǎo)致社會資源的浪費

164.要正確實現(xiàn)從理性認(rèn)識到實踐的飛躍，必須做到(CD)

A.通過調(diào)查，獲得十分豐富的感性材料

B.運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工和制作

C.要把關(guān)于事物的認(rèn)識與主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃

D.要使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動

165.資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)是BC

A.自由與平等B資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)

服務(wù)的。

C.資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。

D.民主與博愛

166.馬克思主義政黨的性質(zhì)是ABCD

A.是科學(xué)共產(chǎn)主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，是工人階級的先鋒隊；

B.是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨；

C.是為人民群眾謀利益的黨；

D.是按照民主集中制原則組織起來的團結(jié)統(tǒng)一的黨。

167.辯證的否定觀認(rèn)為（CD）

A.肯定中不包含否定B.否定中不包含肯定C.肯定中包含著否定D.否定中包含著肯定

168.國體與政體的關(guān)系是（D）

A.共性與個性的關(guān)系

B.原因與結(jié)果的關(guān)系

C.可能性與現(xiàn)實性的關(guān)系

D.內(nèi)容和形式的關(guān)系

169.下列俗語中表達必然性的有（A）

A.種瓜得瓜，種豆得豆

B,因禍得福

C.塞翁失馬，焉知非福

D.失敗是成功之母

170.大海中撈針屬于（C）

A.現(xiàn)實性

B.現(xiàn)實可能性

C.抽象可能性

D.不可能性

171.地理環(huán)境對社會發(fā)展的制約和影響作用主要是通過（C）

A.直接決定社會性質(zhì)來實現(xiàn)的

B.直接決定社會變革來實現(xiàn)的

C.對生產(chǎn)發(fā)展的影響來實現(xiàn)的

D.通過對人的生理.心理素質(zhì)的影響來實現(xiàn)的

172.人口因素在社會發(fā)展中的作用表現(xiàn)在，它可以（D）

A.決定社會制度的性質(zhì)

B.決定社會制度的更替

C.決定社會發(fā)展水平

D.通過物質(zhì)生產(chǎn)制約和影響社會發(fā)展

173.我國人口問題突出表現(xiàn)為（A）

A.人口生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)比例嚴(yán)重失調(diào)

B.人口性別比例失調(diào)

C.人口老齡化嚴(yán)重

D.人口平均受教育水平太低

174.在社會發(fā)展中起決定作用的是A

A.生產(chǎn)方式

B.地理環(huán)境

C.人口因素

D.生產(chǎn)關(guān)系

175.理解整個人類發(fā)展史的鑰匙是（B）

A.階級斗爭發(fā)展史

B.生產(chǎn)勞動發(fā)展史

C.政治制度史

D.思想史

176.下列不屬于上層建筑的是（D）

A.監(jiān)獄

B.法院

C.哲學(xué)

D.語言學(xué)

177.對于社會制度的性質(zhì)及其更替的原因，應(yīng)當(dāng)從(D)

A.地理環(huán)境中去尋找

B.人口因素中去尋找

C.社會的政治上層建筑中去尋找

D.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式中去尋找

178.哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容(AC)

A.思維和存在何者為第一性的問題

B.世界是如何發(fā)展的問題

C.思維和存在是否具有同一性的問題

D.世界的本質(zhì)是一個還是多個的問題

179.劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)是(B)

A.政治標(biāo)準(zhǔn)

B.經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)

C.道德標(biāo)準(zhǔn)

D.社會標(biāo)準(zhǔn)

180.實踐的基本特點是(ACD)

A.客觀性

B.革命性

C.能動性

D.社會歷史性

181.社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)（D）

A.社會意識同社會存在發(fā)展的不同步性

B.社會意識同社會經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性

C.社會意識發(fā)展的歷史繼承性

D.社會意識對社會存在的反作用

182.“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會”。這

句話是說（B）

A.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用

B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

C.生產(chǎn)力直接決定社會形態(tài)的性質(zhì)

D.生產(chǎn)力要同生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)

183.“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”表明（C）

A.它是生產(chǎn)力的獨立要素

B.它是現(xiàn)實的直接的生產(chǎn)力

C.它滲透到生產(chǎn)力的各要素中可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力

D.離開科學(xué)技術(shù)就沒有生產(chǎn)力

184.區(qū)分國家的性質(zhì)，主要是依據(jù)（B）

A.社會生產(chǎn)力發(fā)展的程度

B.階級在國家中的地位

C.國家政權(quán)的構(gòu)成形式

D.科學(xué)文化的發(fā)展水平

185.最集中最直接地反映社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)是（C）

A.哲學(xué)

B.藝術(shù)

C.政治法