2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)中外歷史綱要(上)第4單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第11講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化提能訓(xùn)練

第4單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第11講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化一、選擇題1．(2022·廣東高考·5)清代從廣州出口的瓷器中、除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)(A)A．廣州處于中外交流的前沿B．出口瓷器產(chǎn)自官營手工作坊C．西方藝術(shù)在中國頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱[解析]根據(jù)材料可知，清代的瓷器從廣州出口，“廣州等地有的瓷窯還聘請來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像”有助于中西文化的交流，A項(xiàng)正確；明朝中葉以后，制瓷業(yè)等手工業(yè)領(lǐng)域，私營手工業(yè)已經(jīng)超過官營手工業(yè)，且官營手工作坊的產(chǎn)品是不進(jìn)入市場流通的，是為官府、皇室及軍隊(duì)服務(wù)的，排除B項(xiàng)；“頗受歡迎”的說法夸張，排除C項(xiàng)；清代仍堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，沒有“明顯削弱”，排除D項(xiàng)。2．(2024·長春)圖1、圖2分別是宋代和清代東南地區(qū)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)示意圖。這一變化(B)圖1宋代太湖平原產(chǎn)糧外運(yùn)圖2清代江浙棉桑分布A．促使專門工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)B．促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展C．改變了南北漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)格局D．加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)解體[解析]根據(jù)材料圖片信息并結(jié)合所學(xué)可知，宋代太湖流域是天下糧倉；但到了明清時(shí)期，太湖流域出現(xiàn)了棉桑等經(jīng)濟(jì)作物與糧食作物爭地的情況，糧食不能自給，于是促進(jìn)了長江中下游之間跨區(qū)域糧食貿(mào)易的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料反映的是宋代到清代東南地區(qū)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)的變化，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)性變遷不一定引起專門工商業(yè)市鎮(zhèn)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期完成了經(jīng)濟(jì)重心南移，由宋到清南北經(jīng)濟(jì)格局都是南方為經(jīng)濟(jì)重心，排除C項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭后，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體，排除D項(xiàng)。3．明朝徐光啟在其《農(nóng)政全書》一書中記載：“近年有人，在海外得此種。海外人亦禁不令出境，此人取薯藤絞入汲水繩中，遂得渡海。因此分種移植，略通閩廣之境也?！辈牧现械氖录鹆?B)A．資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生B．中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)變化C．國家對外政策漸趨保守D．中國海外移民人數(shù)下降[解析]依據(jù)材料“明朝徐光啟”“近年有人在海外得此種。海外人亦禁不令出境”“薯藤”“因此分種移植，略通閩廣之境也”，結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)西方已經(jīng)開辟了新航路，新航路的開辟促進(jìn)了物種交流，使得中國出現(xiàn)了過去沒有的物種，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，B項(xiàng)正確；明代的資本主義萌芽與新物種傳入無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)國家對外政策漸趨保守，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料無從體現(xiàn)，排除。4．(2023·長郡中學(xué))明末，市面上出版了《天下水陸路程》《天下路程圖引》等一類由商人編撰的書籍，介紹了國內(nèi)主要的水陸交通要道。有的書后還附有一些詩文，描述商旅艱辛。這反映出當(dāng)時(shí)(C)A．地理知識極大豐富 B．商人支持出版事業(yè)C．長途販運(yùn)貿(mào)易興盛 D．商人社會地位低下[解析]根據(jù)材料“水陸交通要道”“商旅艱辛”等詞語可知，當(dāng)時(shí)全國交通網(wǎng)逐步形成，長途販運(yùn)貿(mào)易興盛，C項(xiàng)正確；材料中的內(nèi)容是交通路線圖，并不是地理知識，排除A項(xiàng)；材料反映商人貿(mào)易的情況，而不是支持出版業(yè)，排除B項(xiàng)；從材料不能看出商人社會地位的高低，排除D項(xiàng)。5．(2024·佳木斯)一位同學(xué)在古玩市場看到一件明代文物(如下圖)，其上的文字勾連不斷，較難辨認(rèn)。唯有“畫”“中見(間)人”“代書”字樣及某些姓名可以辨認(rèn)。紙上面還蓋有四五個(gè)紅色的印鑒。這件文物應(yīng)是(C)A．政府收購字畫的公告B．文人記述美景的詩歌C．民間交易土地的契約D．犯人交代罪行的文書[解析]根據(jù)材料“唯有‘畫’、‘中見(間)人’、‘代書’字樣及某些姓名可以辨認(rèn)。紙上面還蓋有四五個(gè)紅色的印鑒?！笨芍?，“中見人”(即中間人)是關(guān)鍵，可以判斷其為交易契約。“代書”應(yīng)是交易雙方請來的執(zhí)筆人，而“畫”即畫押的意思，交易雙方不識字者就在其上畫個(gè)標(biāo)記，以示認(rèn)可；紙上的印鑒是各方加蓋表達(dá)認(rèn)可，也有防偽作用，C項(xiàng)正確；政府收購字畫的公告，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；文人記述美景的詩歌，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；犯人交代罪行的文書，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。6．(2023·湖南·5)永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對此解讀合理的是(D)A．儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展B．書籍向外流通渠道不暢通C．請求賜書是為了吸收中國先進(jìn)思想D．朝日兩國借助明王朝強(qiáng)化政權(quán)權(quán)威[解析]根據(jù)材料“明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜”“又應(yīng)日本使臣請賜”可知，朝鮮和日本的請賜行為，說明兩國以明朝政權(quán)為其宗主國，欲借助明朝賜書的行為，來強(qiáng)化自己政權(quán)的權(quán)威，D項(xiàng)正確；材料與儒家學(xué)說的發(fā)展無關(guān)，強(qiáng)調(diào)的是朝鮮、日本的政府行為，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是官方行為，與書籍向外流通渠道不暢通的說法無關(guān)，排除B項(xiàng)；四書五經(jīng)等內(nèi)容屬于朱子學(xué)，在明代之前就已經(jīng)傳入了日本，因此在當(dāng)時(shí)的日本和朝鮮，這并不屬于先進(jìn)思想。徐皇后所制的兩本書也主要是女德之類，也談不上先進(jìn)性，排除C項(xiàng)。7．(2023·海南·4)“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注時(shí)，認(rèn)為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明(D)A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場B．文明交融推動世界文化繁榮C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)D．文化借鑒基于特定歷史語境[解析]據(jù)材料可知，17世紀(jì)西方學(xué)者在給《論語》作注時(shí)，引用《說苑·至公》中的“楚弓楚得”，將“弓”換成西方騎士的“盾”，結(jié)合題干時(shí)空17世紀(jì)的西歐可知，當(dāng)時(shí)西歐正在進(jìn)行文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動等思想解放運(yùn)動，出于中國傳統(tǒng)文化對其思想解放運(yùn)動的積極意義，西方學(xué)者注重從中國傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來開展反封建斗爭，西方學(xué)者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語境，D項(xiàng)正確；材料中西方學(xué)者在翻譯“楚弓楚得”時(shí)，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據(jù)自身需要故意為之，排除A項(xiàng)；材料信息涉及文化借鑒，據(jù)材料信息無法推知世界文化繁榮，排除B項(xiàng)；材料信息沒有體現(xiàn)文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)，材料反映的是西方學(xué)者根據(jù)自身需要對中國傳統(tǒng)文化借鑒時(shí)做出一定的變通解讀，排除C項(xiàng)。8．(2023·重慶巴南)清代文學(xué)家袁枚在《子不語》中記載：一沙彌自幼隨禪師修行，與世隔絕。一日師徒下得山來，沙彌不識牛馬雞犬，禪師一一告知。后見一女子，禪師告之是吃人的老虎?；厝ズ蠖U師問沙彌所見是否有留戀之物，答曰：“只想那吃人的老虎”。這個(gè)故事(C)A．反映了思想解放的潮流B．提倡了男女平等的思想C．否定了壓抑人性的觀念D．沖破了專制統(tǒng)治的牢籠[解析]據(jù)本題材料“后見一女子，禪師告之是吃人的老虎?；厝ズ蠖U師問沙彌所見是否有留戀之物，答曰：‘只想那吃人的老虎’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，沙彌留戀所見女子是人性的體現(xiàn)，這個(gè)故事反對壓制人的天性，肯定人的正常欲望，屬于清代的批判思想，C項(xiàng)正確；明清時(shí)期的批判思想并未形成思想解放潮流，排除A項(xiàng)；材料與男女平等思想無關(guān)，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期的批判思想依舊屬于傳統(tǒng)儒家思想的范疇，并未沖破專制統(tǒng)治的牢籠，排除D項(xiàng)。9．(2024·河北校聯(lián)考)中國自古以來，名以正體，字以表德。降及明代，別號遂多。明代的“大雅之士”中，只有字而沒有號的，并不多見。即使是市井屠沽，也有庵、齋、軒、亭之別號。這反映出，當(dāng)時(shí)(C)A．追求個(gè)性自由成為潮流B．社會主流思想發(fā)生改變C．等級觀念受到一定沖擊D．社會成員實(shí)現(xiàn)身份平等[解析]根據(jù)材料，明代的雅士多使用別號，市井屠沽(宰牲和賣酒，亦泛指職業(yè)微賤的人)也喜歡使用一些文雅的別號，別號的使用帶有一定的平等色彩，對等級觀念有一定的沖擊，C項(xiàng)正確；明代人們的思想受到封建社會等級制度和儒家禮教的束縛，“追求個(gè)性自由成為潮流”不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；明代時(shí)，社會主流思想仍是儒家思想，排除B項(xiàng)；明代社會等級制度仍然存在，自由平等思想尚未普遍傳播，“社會成員實(shí)現(xiàn)身份平等”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。10．(2022·北京·4)下圖的封面形式常見于明代刻本書籍，圖中讀書的人物為該書編刻者。該圖可以佐證明代(C)A．開始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)B．戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C．文化產(chǎn)品商品化程度加深D．士人思想擺脫了專制束縛[解析]明代刻本書籍的作者將自己刊刻于書中，帶有廣告效應(yīng)，說明當(dāng)時(shí)的文化產(chǎn)品商業(yè)化程度加深，C項(xiàng)正確；唐代就出現(xiàn)了雕版印刷，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與戲曲藝術(shù)無關(guān)，而且元曲出現(xiàn)就意味著戲曲藝術(shù)走向成熟，排除B項(xiàng)；通過材料無法判斷當(dāng)時(shí)士人的思想狀況，排除D項(xiàng)。11．(2022·廣東·6)明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見明中后期(D)A．綱常禮教束縛被打破B．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C．市民階層的分化加劇D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊[解析]據(jù)材料可知，明代小說《二刻拍案驚奇》記載了縉紳馬少卿同意了浙江商人蔣生與女兒的婚事，并且認(rèn)為經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流，基于文化是對政治、經(jīng)濟(jì)的反映這一原理，可知，小說中馬少卿在女兒婚姻問題上不在乎蔣生商人的身份，同時(shí)認(rèn)為“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”這一行為折射出重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，據(jù)所學(xué)，封建社會綱常禮教束縛未被打破，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體開始于鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，題干涉及時(shí)間是明代，時(shí)間不相符，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)市民階層的分化加劇，排除C項(xiàng)。12．(2022·河北·5)明代的《水程圖》共84帖，是目前稀見的展現(xiàn)大運(yùn)河全線實(shí)景的寫生畫稿，不同于當(dāng)時(shí)套用流行圖式在畫室內(nèi)創(chuàng)作的繪畫作品。該作品(A)A．反映了山水畫創(chuàng)作的新發(fā)展B．融文學(xué)、書法、繪畫、篆刻為一體C．體現(xiàn)了市民階層的審美情趣D．利用工筆技法呈現(xiàn)了大運(yùn)河風(fēng)貌[解析]根據(jù)材料“明代的《水程圖》共84帖，是目前稀見的展現(xiàn)大運(yùn)河全線實(shí)景的寫生畫稿，不同于當(dāng)時(shí)套用流行圖式在畫室內(nèi)創(chuàng)作的繪畫作品?！笨芍端虉D》是較為罕見的大運(yùn)河全線實(shí)景畫稿，與當(dāng)時(shí)流行圖式在畫室內(nèi)創(chuàng)作不同，說明《水程圖》在繪畫時(shí)，其創(chuàng)作方式有了新的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料描述的是繪畫的發(fā)展，沒有體現(xiàn)文學(xué)、書法、繪畫、篆刻融為一體，排除B項(xiàng)；材料中沒有描述市民階層的信息，排除C項(xiàng)；材料描述的是用全線實(shí)景，沒有體現(xiàn)工筆技法信息，排除D項(xiàng)。13．(2023·海南·14)下圖的主題突出反映了(B)清代《升平樂事圖》局部(注：①魁星②鰲)A．藝術(shù)作品帶有時(shí)代印記B．科舉文化影響世俗生活C．商品經(jīng)濟(jì)推動社會發(fā)展D．清代文人追求意境情趣[解析]根據(jù)材料中圖片信息可知，清代《升平樂事圖》描繪的是太平盛世歌舞升平，在圖中可以看到“魁星”在“鰲”上站立，寓意獨(dú)占鰲頭，體現(xiàn)了科舉文化對人們生活的影響，B項(xiàng)正確；在圖片中沒有體現(xiàn)時(shí)代印記的信息，排除A項(xiàng)；材料描述的是科舉文化的影響，沒有體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及清代文人的意境情趣，排除C項(xiàng)和D項(xiàng)。14．(2023·保定)下圖為中國古代科學(xué)技術(shù)水平增長曲線，下列關(guān)于曲線解釋正確的是(C)A．①出現(xiàn)中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書《齊民要術(shù)》B．②四大發(fā)明的外傳推動了歐洲的社會轉(zhuǎn)型C．③出現(xiàn)總結(jié)當(dāng)時(shí)許多科技成果的《夢溪筆談》D．④西學(xué)的傳入阻礙了中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展[解析]據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國古代時(shí)期。根據(jù)材料“中國古代科學(xué)技術(shù)水平增長曲線”可知，11—12世紀(jì)之間，是中國的北宋時(shí)期，北宋的沈括撰寫了一部涉及古代中國自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作《夢溪筆談》，C項(xiàng)正確；《齊民要術(shù)》成書于北魏末年，約公元533年—544年，與材料中①處時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；中國四大發(fā)明在12—15世紀(jì)陸續(xù)傳入歐洲，與材料中②處時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；17世紀(jì)時(shí)，西學(xué)的傳入促進(jìn)了中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展，排除D項(xiàng)。15．(2024·石家莊)明代李時(shí)珍將《本草綱目》中對近兩千種藥物的探察視為“吾儒格物之學(xué)”，但在書中仍將木材的“堅(jiān)脆美惡”歸因于“各具太極”。宋應(yīng)星的《天工開物》將顏料制備視為源于易經(jīng)八卦中的“依坎附離”。這反映出，當(dāng)時(shí)(A)A．科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛B．儒學(xué)理論推動技術(shù)進(jìn)步C．格物致知觀念促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型D．西學(xué)東漸影響國人觀念[解析]據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝(中國)。由材料可知，無論是李時(shí)珍還是宋應(yīng)星在進(jìn)行科學(xué)研究的過程中均將一部分事物的原因歸結(jié)為傳統(tǒng)學(xué)說的影響，這反映出當(dāng)時(shí)的科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛，A項(xiàng)正確；從材料可知，儒學(xué)理論制約了技術(shù)的進(jìn)步，排除B項(xiàng)；格物觀并未真正促進(jìn)社會轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；材料中并未體現(xiàn)出西學(xué)東漸，排除D項(xiàng)。16．《崇禎歷書》由徐光啟、李之藻與德國傳教士湯若望等人編譯，成書后歷經(jīng)十年的爭論，崇禎“已深知西法之密”，決定頒布實(shí)施，但明朝旋即滅亡。清朝入關(guān)，順治帝將其改名為《西洋新法歷書》，頒行天下。這一歷程反映出當(dāng)時(shí)(B)A．中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展B．明清統(tǒng)治者對西方科技的包容C．中西方文化趨向融合D．中西科學(xué)技術(shù)文化交流的頻繁[解析]根據(jù)材料中的“崇禎‘已深知西法之密’，決定頒布實(shí)施”“順治帝將其改名為《西洋新法歷書》，頒行天下”等信息可以得出，明清統(tǒng)治者對西方科技的包容，B項(xiàng)正確；材料所述的由徐光啟、李之藻與德國傳教士湯若望等人編譯的《崇禎歷書》爭論了十年可見，其不是中國傳統(tǒng)科技，排除A項(xiàng)；題干材料僅涉及“歷書”不能得出“中西文化”，“編譯”也不等同于“趨向融合”，排除C項(xiàng)；題干所敘述的僅是一件事，爭論了十年，不能說是“交流的頻繁”，排除D項(xiàng)。二、非選擇題17．(2022·廣東·17)有同學(xué)研究明代白銀貨幣化問題，收集了如下材料，閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一表明代財(cái)政收入年份米麥(萬石)布(萬匹)絹(萬匹)寶鈔(萬錠)銀(萬兩)1430397920.594.17388.932.91552265913.332.02414.4243.31621278012.920.68.1755.2——《明實(shí)錄》材料二《醒世姻緣傳》、“三言”“二拍”等小說中有關(guān)白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購房、買賣人口，小到如日常消費(fèi)和社交饋贈，處處可見。銅錢的使用只是第二位的，以物易物也不頻繁?！缎咽酪鼍墏鳌凡牧先嵋詾榉菑U金銀不可。廢金銀，其利有七：粟帛之屬，小民力能自致，則家易足，一也。鑄錢以通有無，鑄者不息，貨無匱竭，二也。不藏金銀，無甚貧甚富之家，三也?！S宗羲《明夷待訪錄》(1)